Bible Commentaries
1 Corintios 1

Introducción

Introducción a los primeros corintios 1.

Este capítulo contiene la inscripción general de la Epístola, el saludo habitual y un Día de Acción de Gracias Especial para las Bendiciones recibidas; Después de lo cual el apóstol intima la ocasión de su escritura, las divisiones sobre sus ministros, lo que le da la oportunidad de discutir sobre la naturaleza, el fin, el uso y la eficacia de la predicación del Evangelio.. La inscripción está en 1 Corintios 1:1, en la que se otorga una cuenta de las personas afectadas en esta epístola; y primero de Pablo, el único escritor inspirado de ello, quien se describe por su nombre, por el cual fue entre los gentiles; por su oficina, un apóstol de Jesucristo; y por la manera en que entró en él, lo llamó no a través de ningún mérito propio, sino a través de la voluntad soberana y el placer de Dios: y la próxima mención está hecha de Sóstenes, un hermano Ministro del Evangelio, quien fue con el apóstol, y se unió al saludo de la iglesia, a quien se escribe la epístola; quienes son descritos, por su carácter general, una iglesia de Dios; por el lugar de su morada, y sede de su estado de la iglesia, Corinto; y por sus personajes especiales, santificados en Cristo por las elecciones y santos a través de la llamada efectiva; Y con ellos se unieron a todos los demás santos en Achaia, que les pertenecían a ellos y al apóstol, que llamó al nombre del Señor; y luego sigue el saludo en 1 Corintios 1:3, de costumbre en todas las epístolas; Después de eso, una acción de gracias a Dios por la gracia que tuvieron por Cristo en general, 1 Corintios 1:4, y particularmente por sus dones de expresión y conocimiento, que fueron abultados en ellos, 1 Corintios 1:5 y fueron una confirmación para ellos del Evangelio de Cristo, 1 Corintios 1:6, y por la cual apareció, que no estaban Detrás de otras iglesias en estas cosas; y son felicitados por su espera de la venida de Cristo, 1 Corintios 1:7, por quien el apóstol los asegura, estarían tan confirmados en la media mientras que se le presentaran sin culpa. él en ese día, 1 Corintios 1:8, de los cuales podrían estar asegurados de la fidelidad de Dios, que los había llamado a la comunión con Cristo, 1 Corintios 1:9, sobre lo que los exhorta a la unidad de afecto y juicio, para este fin, que no podría haber cismos entre ellos; y esto lo hace en una forma de suplicante, y que por el nombre de Cristo, y de la consideración de sus hermanos, 1 Corintios 1:10, sugiriendo por la presente, que había divisiones entre ellos: y significa que tenía una buena razón para creerlo, habiendo tenido una descripción de ellos de una familia de reputación entre ellos, 1 Corintios 1:11 y luego menciona expresamente cuáles sus diferencias fueron sobre, a saber, sus ministros, 1 Corintios 1:12 y usan argumentos para disuadirlos de sus principios y prácticas divididas; mostrando, que uno era su Señor y maestro, Cristo, que fue crucificado por ellos, y en cuyo nombre fueron bautizados, y no a sus ministros, 1 Corintios 1:13 y desde algunos entre ellos hicieron un mal uso de su haber sido bautizado por el apóstol, está agradecido de que no hubiera bautizado más de ellos, y menciona mencionó a los que había bautizado, 1 Corintios 1:14 , y le da una razón para ello, tomado del principal final de su misión por Cristo, que fue para predicar el Evangelio, y no solo o principalmente para bautizar, 1 Corintios 1:17. La manera en que se envió a predicar, y lo predicó, es observado por él, no en las palabras de la sabiduría humana; y que por esta razón, no sea que el evangelio no sea de ningún uso, o el efecto de ella debe atribuirse a una causa incorrecta; y luego seviará una objeción que podría hacerse a esta manera de predicar, que por la presente el evangelio se llevará a desprecio; a lo que responde, al conceder que sería, y se consideró una tontería por ellos que estaban cegados y se perdieron; y al observar, por otro lado, que era efectiva para ahorrar con otros, 1 Corintios 1:18, y aunque el orden anterior podría ser el sabio y prudente de este mundo, esta necesidad Parece nada extraño, ya que la infatuación de tales personas no es otra cosa que lo que se predijo sería, como aparece a partir de un testimonio de Isaías 29:14, citado en 1 Corintios 1:19, sobre la cual se ponen algunas preguntas, y las consultas realizadas, después de los hombres de sabiduría y aprendizaje, cuya sabiduría Dios hizo tontos, 1 Corintios 1:20, la razón de los cuales fue, porque no hicieron un uso correcto de su sabiduría natural en el conocimiento de Dios, por lo que era un placer salvar a los hombres por medio de una tontería estimada por ellos, 1 Corintios 1:21, 1 Corintios 1:22, pero no encontré ni, aunque realmente hubo ambos, la predicación de un Cristo crucificado fue un tropiezo para el, y la locura a la otra, 1 Corintios 1:23, aunque aquellos que fueron llamados por la gracia entre ellos, ya sean judíos o gentiles, tenían diferentes sentimientos de él, y de Cristo predicaba En ella, en cuya estima fue el poder y la sabiduría de Dios, 1 Corintios 1:24, la razón de la cual fue, porque hay sabiduría y poder superior en Cristo y su Evangelio, que El apóstol, una concesión de irón, llama a la tontería y la debilidad de Dios, a la sabiduría y el poder de los hombres, 1 Corintios 1:25 e instancias en el llamamiento y la conversión efectiva de los corintios, quien en su mayor parte no era el sabio, el poderoso, y el noble, 1 Corintios 1:26, pero los tontos, débiles y base; y el fin de Dios, en el llamado de tal, fue para atraer un velo y llevar a la confusión la sabiduría y el poder de los hombres, 1 Corintios 1:27, y también que no hay criatura. debe atreverse a gloriarse ante él, 1 Corintios 1:29, pero el verdadero objeto de gloria en se señala, el Señor Jesucristo; y la razón de ello, todas las bendiciones de la gracia están en él, y de él, se sugiere, 1 Corintios 1:30, de modo que quienquiera que glorde, debería gloria en él, 1 Corintios 1:31.

Versículo 1

Pablo llamó a ser un apóstol de Jesucristo, ... el autor, o más bien el escritor de la siguiente epístola; Porque el Espíritu Santo fue el autor y el dictador de él, y que nunca se dudó: Él es descrito por su nombre, Paul, aunque su nombre judío era Saúl; Y es probable que sea un judío por nacimiento, y, sin embargo, nacido en una ciudad romana, podría tener dos nombres, el único judío, el otro gentil; y por el que fue cuando entre los judíos, y por el otro cuando se preocupa por los gentiles: y también por su oficina, "un apóstol de Jesucristo"; Inmediatamente llamado, y enviado por él; tenía el Evangelio de él por revelación inmediata, y una comisión para predicarla; y qué oficina alta fue confirmada por signos y maravillas, y hechos poderosos; por los extraordinarios dones del Espíritu Santo le confirieron, y en otros bajo su ministerio; y por el exito eminente que asistió a la predicación del Evangelio por él. Este, su personaje, él, prefiere mencionar, porque algunos en esta Iglesia, a través de las insinuaciones de los falsos apóstoles, se demuestran sobre ella; Mientras que esto no era un mero nombre que le daba los hombres, y por el cual solo era comúnmente llamado por ellos, pero era una oficina en la que estaba "llamado" a Cristo; No se apresuró a entrar en él, o asumirlo de sí mismo, sino que tenía una orden divina para ello; Porque fue invertido con él,.

A través de la voluntad de Dios: tanto por la voluntad secreta como por el propósito de Dios, por el cual fue un buque elegido, para llevar el nombre de Cristo entre los gentiles, Hechos 9:15; y por la voluntad revelada de Dios, significada por el Espíritu de Dios, quien dijo: "Me separé de Saúl y Barnabas, por el trabajo donde los he llamado", Hechos 13:2 y Muestra, que no estaba debido a ningún valor o mérito en él, sino puramente con la gracia libre y la voluntad soberana y el placer de Dios, que fue hecho un apóstol de Cristo:

y Sóstenes nuestro hermano. Este parece ser el mismo hombre, que fue el gobernante principal de la sinagoga de los judíos en Corinth; y se convirtió en la fe cristiana por el apóstol Pablo mientras está allí, como aparece desde su favorecimiento de la causa del apóstol, por lo que los judíos lo golpearon ante el asiento del juicio, y, sin embargo, Gallio, el diputado romano no lo notará, Hechos 18:17 : en el diccionario siríaco, se hace una mención de un sóstenes, gobernador de una ciudad, uno de los setenta discípulos, que fue educado en Pontus, y arrojó al mar por el orden de NUUNA; y también se dice que es obispo del colofón en Ionia, Lucas 10:1; Pero sin ninguna razón. Esta persona el apóstol se une con él, no como en la misma oficina con él, sino como un hermano en Cristo, y muy probablemente un hermano ministro, y un compañero de suya; y el mejor, porque podría ser bien conocido por los corintios, y respetado por ellos; por lo que eligió unirse a él con él, mostrar su acuerdo en la doctrina y la disciplina, y en consejo para ellos, que podrían tener el mayor peso con ellos; Ver Hechos 18:17.

Un bar Bahluli APUD CASTEL. Lex. Polyglott. columna. 2444. VID. Euseb, ECCL. HIST. l. 1. c. 12.

Versículo 2

A la Iglesia de Dios que está en Corinth, ... esta epístola está inscrita a los santos en Corinto; que son descritos por su ser "la Iglesia de Dios", una iglesia congregada particular; Una serie de personas se reunieron del mundo, y se unieron a la Sagrada Fraternidad, llevando a cabo la adoración de Dios juntos, y caminando en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor; Un personaje muy alto, esta llamado a la Iglesia de Dios, que es el pilar y el terreno de la verdad: y se puede observar, que esto se da aquí a un pueblo, entre los cuales se encuentran muchas irregularidades, errores, trastornos y divisiones. ; Lo que muestra, que una Iglesia de Dios no debe no haber sido impulsada por todo lo que está mal en ellos: se describen más lejos por el lugar de su morada, Corinto, la "metrópolis" de Achaia; una ciudad muy grande y opulenta, un lugar de gran comercio y comercio, y famoso tanto por su riqueza como por la sabiduría; Pero no tan famoso por nada como esto, que había una iglesia de Cristo; de la ciudad de Corinto, Hechos 18:1; y de la iglesia, Hechos 18:8. Los miembros de ello en general, porque no se puede pensar que sostener el bien de cada individuo, se dice que son.

santificado en Cristo Jesús; No por el bautismo, porque fueron santificados antes de eso; pero fueron separados, o elegidos en Cristo de toda la eternidad, a la gracia aquí, y la gloria a continuación; justificado por la sangre y la justicia de Cristo, en cuyo sentido se usa la palabra "santificada" a veces; y a quien Cristo fue hecho "santificación" y justicia; y en consecuencia de los cuales fueron santificados por su espíritu en su nombre, de esa plenitud de gracia y santidad que se encuentra en él: por lo que sigue,.

Llamados a ser santos; Porque aunque fueron elegidos a la santidad en Cristo, y a través de la santificación del Espíritu a la salvación, sin embargo, antes de que los llamamientos fueran impíos; Aunque Cristo se había dado a sí mismo para que los santificaran y purificarlos, sin embargo, mientras que no fueron impurables; Cayeron en Adán, y se convirtieron en culpabilidad y sucio a través de su transgresión; y por su primer nacimiento fueron impíos e impuros, y estaban tan en sus vidas y conversaciones; Tampoco son santos por ascendencia natural: estos no eran santos, ni nacieron por su propia voluntad, pero se convirtieron en tales a través de la poderosa gracia de Dios en el llamado efectivo; en el que no solo desea después de la santidad, sino que los principios de la santidad fueron forjados en ellos; y por el cual fueron llamados a la práctica de la santidad externa, o para vivir una vida y una conversación sagrada. Y esta epístola no solo está inscrita a estos santos en Corinto, sino para ellos,.

con todo lo que en cada lugar llama al nombre de Jesucristo, nuestro Señor; Como en Corinto, así que en cualquier parte de Achaia, de la que Corinth fue la ciudad principal. La invocación del nombre de Cristo no solo respeta la oración, sino que incluye la totalidad de la adoración religiosa: ver.

Romanos 10:13; Y este ser dado a Cristo, y se perforó en su nombre, es una prueba muy considerable de su verdadera y propia deidad; Y la versión etíope aquí lo estiliza, "Dios, nuestro Señor Jesucristo"; Porque ninguno, pero Dios debe ser invocado; Tampoco puede, más que una persona divina, una que sea verdaderamente y adecuada Dios, sin idolatría, sea considerada como objeto de adoración y adoración religiosas. La frase.

Tanto los suyos como nuestros, como piensan, se refieren a "todos los lugares" y, así que leen las versiones latinas, siríacas y árabes de la vulgata; y el sentido es que el apóstol inscribe su epístola a todo lo que llama al nombre de Cristo, ya sea en Judea o en el mundo gentil, en el lugar donde estaba el apóstol, o los corintios eran, o cualquiera de los otros santos en Achaia fueron; significando, esa invocación de Dios no se limita a ningún lugar en particular, pero que los hombres ahora pueden levantar las manos sagradas a Dios en todas partes; O, más bien, se refiere a "nuestro Señor", y muestra que Cristo es el Señor común de su pueblo, a quienes todos invocan, y por los cuales se les llama, y ​​por lo tanto, deben amarnos unos a otros.

Versículo 3

Grace Sé a ti, y paz de Dios, ... Este es un saludo habitual en todas las epístolas de Paul; Romanos 1:7.

Versículo 4

Agradezco a mi Dios siempre en su nombre, ... Ahora sigue un Día de Acción de Gracias por varias bendiciones otorgadas a esta iglesia, que es una prueba del gran afecto del apóstol para ello, y cuánto se acostó su propio bienestar en su corazón. El objeto de Acción de Gracias es Dios, porque es el autor de todas las misericordias, la gloria y el alabanza de ellos deberían ser entregados a él. El apóstol le estiliza "Dios mío", para distinguirlo de los demás; y expresar su fe de interés en él; y observar a esta iglesia, que todas las cosas buenas que disfrutaron venían de él, que era su Dios y su Dios, su padre y su padre; Y por lo que la razón le devolvió gracias por ellos, y al hacerlo los estableció un ejemplo: las personas en cuyo nombre dio gracias no fueron en este momento él mismo y en Sóstenes, sino a los miembros de la Iglesia en Corinth; y la continuidad de su agradecimiento por ellos, es "siempre", con la frecuencia, como fue al trono de la gracia, o en cualquier otro momento pensó en ellos: lo que da particularmente gracias a Dios por en este versículo es,.

Por la gracia que le da a Jesucristo: e incluye todo tipo de gracia, adoptando, justificando, perdonando, regenerando y santificando la gracia; Cada gracia particular del Espíritu, como fe, arrepentimiento, esperanza, amor, miedo, humildad, autodín, c. todos son regalos de Dios, y por completo debido a su gracia libre, y no al libre albedrío y el poder del hombre, o con cualquier mérito de los que vienen a través de las manos de Cristo, y se les da, como el mediador de la Pacto, y en consecuencia de su sangre, justicia, sacrificio y mérito.

Versículo 5

Que en todo, estamos enriquecidos con él, ... esto sigue siendo una continuación del Día de Acción de Gracias para esta Iglesia, que fueron "enriquecidos", o abundantes y abundantemente proporcionados por Cristo, con toda gracia, con todas las riquezas de gracia; con sus propias riquezas no registrables, de las cuales se hicieron partidarios, y las riquezas de gloria, a las que tenían derecho a él; y todo lo que les llegan a través de su pobreza, lo que hace que su gracia en la donación de estas riquezas sea más ilustre: y en particular el apóstol está agradecido, que fueron enriquecidos por Cristo.

en toda la expresión, y en todo conocimiento; Eso no solo tenían el conocimiento de las verdades y las doctrinas del Evangelio, relativas a la persona, las oficinas, la gracia y la justicia de Cristo en la teoría de ellos, o una noción especulativa de ellos; Pero, en su mayor parte, tuvo un conocimiento experimental espiritual de estas cosas; Y muchos de ellos tenían dones tan grandes de conocimiento, elocución y expresión, que estaban ricamente calificados para predicar el evangelio a otros; No, incluso tenía los extraordinarios regalos del Espíritu, para hablar con los buceadores, ya que el Espíritu les dio la expresión.

Versículo 6

Incluso cuando el testimonio de Cristo fue confirmado en ti. Por "el testimonio de Cristo" se entiende el evangelio de Cristo, que lleva un testimonio de su deidad, su encarnación, su obediencia, sufrimientos y su muerte, su resurrección de los muertos, la ascensión al cielo, la sesión a la derecha de Dios, y intercesión para los santos; A la redención por su sangre, justificación por su justicia, perdón y expiación del pecado por su sacrificio, y la salvación completa por su obediencia y su muerte. Esto, como se había predicado a los corintios, se confirmó y se estableció entre ellos, por los signos y milagros con los que asistieron; por los extraordinarios dones del Espíritu, particularmente de la profecía otorgada en muchos de ellos; y por el poder interno y la energía del espíritu, lo acompañando y aplicándolo a sus almas.

Versículo 7

Para que vayas atrás en ningún regalo, ... ordinario o extraordinario; Un detalle de los regalos que se otorgaron en ellos se realiza en 1 Corintios 12:8; Por lo cual parece que no eran inferiores en los regalos a ninguna de las iglesias:

esperando la venida; o "la revelación".

de nuestro Señor Jesucristo; ¿Quién aparecerá por segunda vez, vendrá en gran gloria, criará a los muertos y juzgará a ambos rápidos y muertos; Cuando los regalos cesarán y no tengan más uso, y cuando todos deben ser contabilizados; y, por lo tanto, hasta que llegue ese momento, debe ser usado diligentemente y mejoró el interés y el servicio de Cristo; que seguramente volverá, y llamarán a sus sirvientes e iglesias a una explicación para los talentos en que los ha entrometido; Y cuya venida es ser creida, amada, miró, y esperaba por todos, que lo aman en sinceridad y verdad.

Versículo 8

¿Quién también lo confirmará hasta el final, ... el autor de esta bendición de confirmación no es el Señor Jesucristo, aunque se menciona en la última parte de 1 Corintios 1:7 ; y parece ser el antecedente al pariente "quien" en esto, pero no lo es, porque esta confirmación se hace en él; ver 2 Corintios 1:21; y además, es para que los santos puedan ser sin culpa en el día de Cristo, y así deben diseñar alguna otra persona distinta de él, que es Dios el Padre, 1 Corintios 1:4 , a quien el apóstol da gracias, y sigue haciéndolo a este verso; en el que asegura a los santos de confirmación en la gracia por Dios, el autor y el dador de toda gracia: y que pueden entenderse de su confirmación en el amor y el favor de Dios, de la cual no puede haber separación; y de su establecimiento en la persona de Cristo, y en las doctrinas de la gracia; y de la permanencia de la gracia del espíritu en ellos, y de su perseverancia en la fe y la santidad hasta el final: es decir, de sus días; Incluso hasta el día de Cristo, cuando el buen trabajo que comenzó en ellos será realizado y terminado; Es decir, "para siempre", ya que la versión etíope la lee; Porque el amor de Dios a su pueblo siempre continúa; Su interés en Cristo nunca se puede perder; La gracia en ellos es una semilla inmortal; Tampoco serán finalmente y se alejarán totalmente de la esperanza del Evangelio:

que puedes ser sin culpa; no en sí mismos, porque ningún hombre está sin sus fallas; Ninguno de los hijos de Dios está sin sus fallas y enfermedades; Tienen lo que se culpan a sí mismos, y pueden ser culpados con Dios también de una manera providencial; Pero son tan en Cristo su cabeza, siendo justificados por su justicia, y se lavaron en su sangre; y así a la vista de Dios, como se considera en Cristo; y aparecerá tal.

En el día de nuestro Señor Jesucristo, cuando él descenderá del cielo y se llevará a sus santos, y los presentará a sí mismo una iglesia gloriosa, sin lugar o arruga, ni tal cosa.

Versículo 9

Dios es fiel, por quien fueron llamados, estas palabras contienen argumentos, asegurando a los santos su confirmación en la gracia, y de su preservación sin culpa al día de Cristo, tomado de la fidelidad de Dios, que siempre es Fiel a sus promesas: lo que sea que haya dicho, lo hará; Él nunca sufrirá su fidelidad para fallar; Y ya que ha hecho tantas promesas relacionadas con el establecimiento de su pueblo, y su perseverancia a la gracia, pueden asegurarse de ellos; y también de su haberlos llamado por su gracia, para quien efectuamente llama por su gracia, glorifica; y particularmente de su haberlos llamado.

a la comunión de su hijo, Jesucristo, nuestro Señor; participar de su gracia, y ser herederos de gloria con él; disfrutar de la comunión con él en ejercicios privados y públicos de la religión, que es una evidencia de estar en él, y de unión para él; porque no se limita a la comunión de sus santos o iglesias, sino a la comunión de su hijo, se dice que se les dice; Y tales son miembros de Cristo, de su cuerpo, de su carne, y de su hueso; y nunca se perderá y perecerá, pero se confirmará hasta el final; Conservarse en él sin culpa, y le presentado sin fallas, y tener vida eterna.

Versículo 10

Ahora te lo ruego, hermanos, ... el apóstol que ha observado los muchos favores y bendiciones que se otorgaron en esta iglesia, procede a tomar nota de las divisiones y las contenciones que se fomentaron en él; y, de la manera más amable y tierna, les cobra que tomen todos los pasos adecuados para prevenir los cismos entre ellos: no usa su poder apostólico y su autoridad, ni coloque sus mandatos y los mandamientos sobre ellos, que podría haber hecho, pero la mayoría cariñosamente los suplica. ellos; Estilizarlos hermanos, ya que estaban en una relación espiritual, siendo hijos del mismo padre, miembros del mismo cuerpo, y participantes de la misma gracia, y es una razón por la que no deberían fallar por cierto: y esta obsesión es hecho.

por el nombre del Señor Jesús; que juzgó sabiamente debe tener su peso e influencia en muchos de ellos, a quienes ese nombre debe ser querido y precioso, y que pidieron y fueron llamados por; y espectáculos, que no estaba actuando en su propio nombre, y buscando su propia ganancia; Pero estaba preocupado en y por el nombre de Cristo, y por su honor e interés, que yacía en juego por sus contenciones. Su solicitud seria a ellos es,.

que hablas lo mismo; profesan las mismas verdades, y expresarlas en las mismas palabras; lo que muestra la legalidad, sí, la necesidad y la utilidad, de las confesiones y los artículos de fe, que se hacen y acuerdan los miembros de las iglesias; y que debe ser elaborado en forma de palabras sonoras, y morúnezca; Para la introducción de nuevas palabras y frases, a menudo es el medio de traer nuevas doctrinas, y de elevar grandes satisfechos y animosidades; Por lo tanto, usar las mismas palabras para expresar la verdad es un conveniente muy apropiado y prudente para evitarlos:

Y que no hay divisiones, o cismos.

entre vosotros; que generalmente se hacen por innovaciones en la doctrina, o adoración; Al formar nuevos esquemas de religión, nuevos artículos de fe y modos de disciplina: pero.

que estaré perfectamente unidos en la misma mente, y en el mismo sentencia; que respalda no solo la igualdad del amor y el afecto, entre sí, siendo, como los primeros cristianos eran, de un corazón y de un alma; Pero su acuerdo en sus juicios y sentimientos, tanto de la doctrina como de la disciplina; y una armonía completa y simetría entre ellos, como en los miembros del cuerpo, donde cada miembro y hueso están en su lugar apropiado, exactamente responden y recuento entre sí; y cuál es la forma más efectiva de hablar las mismas cosas, y así, en comparación con todos los cismos y divisiones; y tal acuerdo es absolutamente necesario para la paz, la comodidad y el bienestar de una iglesia; Porque ¿cómo deberían "dos", y mucho menos, "caminar juntos", a menos que estén "acordados?" Amós 3:3.

Versículo 11

Porque ha sido declarado a mí, de ustedes, mis hermanos, ... para que no se cree que el asesoramiento anterior del apóstol sea impertinente e innecesario, y para proceder a las sospechas y los celos de su suya, significa que no Solo tenía algunos consejos amplios de sus contenciones y divisiones, pero todo el asunto fue abierto, y se lo manifestó: la cosa era un punto claro para él; No tenía ninguna razón para dudar de la verdad de la misma; Tampoco podrían negarlo, la prueba era tan fuerte, la evidencia tan llena, que se daba.

Por ellos que son de la casa de Chloe. Algunos toman a Chloe para ser el nombre de un lugar; Se dice que una ciudad llamada se ha estado en Capadocia; Pero parece haber sido el nombre de una mujer. Horace B varias veces hace mención de una mujer de este nombre, y también lo hace marcial c. Pausanias D llama a la diosa Ceres por ella, la diosa de la cría; La palabra que indica la hierba verde del campo. La persona del apóstol habla de la misma que probablemente vivió en Corinto, y fue miembro de la Iglesia allí, y al jefe de una familia de gran valor y crédito; La OMS se afligió a las animaciones en crecimiento, y las perturbaciones allí plantearon, le escribieron al apóstol y le dieron una cuenta distintiva de ellos, deseando que él usara su interés para que se detenga. Menciona a esta familia por su nombre, para demostrar que no había tomado una historia ociosa, y recibió informes de cualquiera, ni de una sola persona, sino de una familia de reputación entre ellos; Y quién podría tener otras opiniones en relación con él, que el bien de la Iglesia, y la gloria de Dios: y lo que habían logrado con claridad,.

que hay contentiones entre ustedes; Sobre sus ministros, como aparece después, así como sobre las opiniones de las doctrinas, y las ceremonias en la adoración, que ocasionaron los calores indebidos y las grandes independientes, tendiendo a hacer rentas y cismos entre ellos.

b Carrerain. l. 3. ODE 7, 9, 19. C L. 4. EpiG. 22. l. 9. Epigr. 13. D L. 1. SIVE ASTICA, P. 38.

Versículo 12

Ahora, esto digo que cada uno de ustedes dice, ... este, el apóstol afirma no sobre su propio conocimiento personal, sino al crédito del informe, la Casa de Chloe lo había hecho; Y su significado no es que todos los miembros individuales de esta Iglesia, sino que muchos de ellos, y el número mucho mayor de ellos, estuvieron en las siguientes facciones, algunos serían para un ministro, y algunos por otro: una parte de ellos dijo:

Yo soy de Pablo; Había sido instrumental en su conversión: Él había bautizado a algunos de ellos, y primero sentó la base de una iglesia del Evangelio entre ellos; Fue un predicador sólido, valiente y audaz del evangelio, y se estableció para la defensa de ello; por lo que era el ministro por ellos, y fueron deseados de ser llamados y distinguidos por su nombre: pero había otro grupo que decía,.

y yo de Apolos; en oposición a Pablo, a quien despreciaban, como un hombre cuyo aspecto era malo; Su presencia corporal débil, no hizo ninguna figura en el púlpito; su discurso bajo y despreciable; Sus discursos se llanan, sin tener ese flujo de palabras, y la precisión de la expresión, ya que los Apolos tenían; Quién era un hombre elocuente, y poderoso en las Escrituras, que vienen a Corinto después del apóstol Pablo, muchos fueron tomados con su forma de predicar; Él era el predicador para ellos, y eligieron ser llamados después de él, y en distinción de otros: mientras otra compañía de ellos dijo:

y yo de cefas; o Pedro, en oposición tanto a Paul como a Apolos; que con ellos eran nuevos ministros de upstart, en comparación de Peter, que estaba con Cristo desde el principio, y vio sus milagros, y escuchó sus doctrinas; y, además, tuvo el apostolado y el evangelio de la circuncisión, en cu que la cuenta lo valoraron altamente; porque se deben suponer que deben ser los judíos convertidos entre ellos, que aún conservan consideran las ceremonias de la ley; Por lo tanto, se arreglaron en Peter como su ministro, y para ser llamados por su nombre: pero otros dijeron:

y yo de Cristo; que algunos toman para ser las palabras del apóstol, declarando de quién era, y por, y pertenecía a; Intimatando que ellos, como él, no deben llamar a ningún padre, o maestro, en la tierra, o ser llamado por ningún otro nombre que el de Cristo. Otros los consideran como las palabras de los corintios, una pequeña parte de ellos que eran muy mezquinos y despreciables, y, por lo tanto, mencionaron el último, quien eligió ser conocido y llamado por ningún otro nombre que el de los cristianos; Pero prefiero pensar que estos diseñan una facción y una fiesta, para ser condenados como los demás. Estos fueron para Cristo, en oposición a Pablo, Apollos y Cephas, y cualquier otro ministros de la Palabra. Eran para Cristo sin sus ministros; Eran más sabios que sus maestros; estaban por encima de estar bajo cualquier ministración y ordenanzas; A medida que los otros atribuyeron demasiado a los ministros del Evangelio, estos detirn demasiado de ellos, y les negaron a ser de cualquier uso y servicio. Algunas personas pueden ser, en tal sentido, para Cristo, como culpables dignas; Como cuando usan su nombre para engañar a los hombres, o dividir su interés.

Versículo 13

¿Está dividido Cristo? ... Algunos leen las palabras como una afirmación, "Cristo está dividido"; Es decir, su cuerpo, la Iglesia, está dividida por tales facciones y fiestas; Aunque en algunas copias μη, la nota de interrogación, se pone antes de la cláusula, y para que se rinda: "¿Está dividido Cristo?" No; Su cuerpo humano no se estaba dividido; Un hueso de él no debía ser roto, Juan 19:36; La prenda perfecta que llevaba no era alquilar, Juan 19:23; Tampoco su cuerpo místico, la Iglesia, para ser desgarrado en pedazos por los cismos y las divisiones; Tampoco es una parte de su Evangelio diferente, u opuesto a otra parte; Su doctrina es la misma que predicada por un ministro y otro, y es todo un pedazo, uniforme y armonioso. Cristo no está dividido de su padre, no en la naturaleza; aunque debe distinguirse de él, pero que no se divide; Él es de naturaleza con él, aunque es una persona distinta de él; Tampoco es, ni puede, o estará separado de él; Tampoco está dividido de él en sus obras y acciones, con quien se preocupó conjuntamente en la creación, la providencia y la gracia; y tales deben ser culpados a los divisores de Cristo del Padre, que hablan de Cristo a la exclusión del Padre, o de la caída y al abandono de cualquiera de sus actos de gracia; Como su amor eterno a sus elegidos, la elección eterna de ellos en Cristo, el pacto de gracia hecho con él, y el ejemplo de su gracia en el don y la misión de su Hijo: ni Cristo se divide de sí mismo, no en su naturaleza y persona; Las dos naturalezas, humanas y divinas, están unidas en una sola persona; Deben ser distinguidos, y no deben confundirse, pero aún no deben separarse para despertar a dos personas distintas: ni en sus oficinas; Todo cristo debe ser recibido; Cristo en su rey, así como en su oficina sacerdotal; Para reclamarlo como un salvador y rechazarlo como un rey, es deshonroso para él; Es hacer un final de su muerte vacía, tanto como en tales mentiras, que es, que puede ser el Señor de Muerto y la vida; y argumenta un espíritu egoísta carnal, y esa fe en él no es correcta: tales deben ser culpados por ser para Cristo, y como divisores de él, que hablan de ser salvos por él, y, sin embargo, no lo pondrían para gobernar sobre ellos. . Tampoco se divide de su espíritu, no de la persona del Espíritu; Debe distinguirse de él como persona, pero es de naturaleza con él; Tampoco de sus dones y gracias, que tiene como hombre y mediador sin medida; Tampoco de la obra del Espíritu; Porque es su gracia, el espíritu de los implantes de Dios en los corazones de los hombres: viene de él, se centra en él, hace que los hombres les gusten, y lo glorifique; Tal que llore a Cristo, y llore la obra de su espíritu sobre el alma, debe ser culpado por ser para Cristo, y ser considerados dividentes de ellos tanto como en ellos mentiras: ni es Cristo dividido de su iglesia y la gente. ; Hay una unión cercana entre ellos, y él lo mora en ellos, y entre ellos; Y deben ser culpados de que hablen de Cristo, y nunca se encuentre con sus santos en el servicio público y la adoración: ni está dividido de sus ministros, palabra y ordenanzas; Cristo es la suma del Ministerio de la Palabra; Las ordenanzas son instituidas por él; Él se sometió a ellos mismo, y es la sustancia de ellos, y ha prometido su presencia en ellos hasta el fin del mundo: y lo que Dios ha reunido, que ningún hombre ponga un problema.

¿Pablo fue crucificado por ti? No; Él les había enseñado otra doctrina; Es decir, que Cristo fue crucificado por ellos, que murió por sus pecados, y los había comprado con el precio de su propia sangre; y, por lo tanto, no debían ser los sirvientes de los hombres, o llamar a cualquier maestro de hombre, o ser llamado por su nombre, o de cualquier otro hombre, solo por los de Cristo, que los redimiron por su sangre; para que no fueran los suyos, ni los demás, sino los de ellos, y deberían glorificarlo con sus almas y cuerpos, que eran suyos.

O estaban bautizados en el nombre de Pablo; No; Pero en nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo. El apóstol no pretendía ser el autor de una nueva revelación, o el propagador de una nueva religión, pero era un predicador del Evangelio, y un administrador de las ordenanzas de Cristo; Por lo tanto, no bautizó en su propio nombre, sino en el nombre de Cristo: a cuyo adoración y servicio, como sean bautizados, están dedicados, y no al servicio de los hombres, y por lo tanto no deben llamarse después de sus nombres.

Versículo 14

Agradezco a Dios que no bauté ninguno de ustedes, ... La copia Alejandrá y la versión siríaca leen, "Agradezco a mi Dios"; No es que el apóstol no le gustó la ordenanza del bautismo, o la administración de ella; Y mucho menos que lo pensó criminal, o un mal en él lo realizara; Tampoco fue disgustado en ningún momento en el número de personas que lo deseaban; Pero, por el contrario, se regocijó donde los sujetos apropiados de ella se llevaron a una sumisión; Pero en la medida en que algunas personas en la iglesia en Corinto hicieron un mal uso de su haberlos bautizado, lo agradeció mucho de que estuviera tan ordenado en la Providencia, que la mayor parte de ellos fuera bautizada por otros ministros, ya sea por aquellos que estaban con él, o vino tras él; y que no bautizo ninguno de ellos con sus propias manos,.

Pero Crispus y Gaius. El primero de estos fue el gobernante principal de la Sinagoga Judía en Corinto, que escuchó al apóstol, y creyendo en Cristo, fue bautizado por él, Hechos 18:8 y este último fue muy liberal y hospitalario, y fue el anfitrión del apóstol, mientras estaba en Corinto; Ver Romanos 16:23.

Versículo 15

Para que cualquiera sea decir que había bautizado en mi propio nombre. La copia de Alejandrian, y algunas otras, y la versión latina de Vulgate, lee: "Para que cualquiera debería decir que fuiste bautizado en mi nombre"; Y la versión etíope lo hace, "que podría no decir que hemos sido bautizados en su nombre". Esto le da la verdadera razón por la que el apóstol estaba tan agradecido que no había bautizado más de los miembros de esta Iglesia, para que cualquiera de los dos deberían reprocharlo, como lo ha hecho en su propio nombre, y como buscar su propio honor e interés; O no deberían afectar a otros, de su ser bautizado por él, para ser llamado por su nombre, como si fuera el autor y el patrón de una nueva secta.

Versículo 16

Y también bauticé la casa de Stephanas, ... el mismo nombre con "Stephanios", o "Stephanio" en Plinio e. Antes de que él dice que no había bautizado ninguno, pero Crispus y Gaius; Pero recordando las cosas, se corrige, y observa, que también había bautizado a la casa de Stephanas, que se cree que por los escritores griegos es lo mismo con el carcelero bautizado por el apóstol en Philippi, pero ahora se retiró de allí a Corinth. , y se convirtió en un hombre famoso y útil allí. Ningún argumento puede formarse desde el bautismo de su hogar a favor del bautismo infantil, ya que debe ser probado primero que tenía a los bebés en su familia, y que estos fueron bautizados; Y si su familia y el carcelero son los mismos, es cierto que su familia era tales que eran capaz de que la Palabra de Dios les habló, y que realmente creían en Dios. Y si no fueran lo mismo, pero está claro que esta familia de Stephanas consistía en personas adultas, convertidas y muy útiles; Fueron los primeros frutos de Achaia, y se habían adicto al Ministerio de los Santos, 1 Corintios 16:15.

Además, es decir, las personas mencionadas anteriormente,.

No sé si bautí ningún otro; Significado en Corinto, porque podría haberse bautizado, y sin duda hizo bautizar muchos más en otros lugares, por cualquier cosa que se encuentra aquí, lo contrario, de esto no sería positivo; por lo tanto, podría saberlo, y bien recordar, en el recuerdo, quien y cuántos, fueron bautizados por él con sus propias manos allí, pero aún no podía decirlo, sino que algunas personas pudieran haber quitado, y convertirse en miembros de la iglesia. En ese lugar, que había sido bautizado por él en otro lugar.

e nat. HIST. l. 7. c. 48.

Versículo 17

Porque Cristo me envió a no bautizar, ... Algunos piensan que el apóstol se refiere a su misión particular de Cristo, Hechos 26:16 en la que no se hace mención de su administración de la ordenanza del bautismo. ; Pero sin duda tuvo la misma misión, el resto de los apóstoles, que era bautizar, así como predicar; Y de hecho, si no hubiera sido enviado en absoluto para bautizar, habría sido ilícito que él hubiera administrado el bautismo a cualquier persona; Pero su sentido es que el bautismo no fue el asunto jefe y director del que fue enviado; Esto debía hacerse principalmente por los predicadores de la Palabra que viajó con él, o lo siguió: no fue enviado tanto sobre este trabajo,.

Pero para predicar el evangelio; Por lo que se calificó más eminentemente, tenía regalos peculiares para la descarga de ella, y fue muy útil en ella. Esto fue lo que se le envió más bien a hacer que el otro, y esto "no con la sabiduría de las palabras". La divinidad escolar, o el arte de disputar, es por los karaites, una secta entre los judíos, llamados.

ככמת הדברים, "Sabiduría de las palabras": este el apóstol parece referirse, y significa que no fue enviado con él, o predicar, con palabras de sabiduría del hombre, con la elocuencia humana y la oratoria, con grandes palabras de vanidad, pero en una manera llana, humilde, modesta; sobre qué cuenta los falsos maestros lo despreciaron, y se esforzaron por llevar a su ministerio en desacato con los demás: pero de esta manera y manera de predicar, eligió por esta razón,.

Para que la cruz de Cristo no se haya hecho de ningún efecto; es decir, ya sea que los oídos y las fantases de los hombres deben estar tan cosquilleados y satisfechos con la elocuencia del habla, la elegancia de la dicción y la precisión de la expresión, la cadencia de las palabras y la belleza de la oración, con la manera, y no con el La cuestión de la predicación, por lo que el verdadero uso, el final y el diseño de la doctrina de un Cristo crucificado se derrote; O no sea que el éxito del Ministerio debe atribuirse a la fuerza de las palabras atractivas, y la fuerza y ​​la persuasión de la oración, y no a la energía del poder divino que asiste a la doctrina de la cruz.

F Sepher Cosri Orat. 5. Signo. 15, 16. Fol. 277. 2. 278. 1.

Versículo 18

Para la predicación de la cruz, ... no de la Cruz de Christian, que él debe tomar y soportar el bien de Cristo; Aunque esta es una doctrina impartida por Cristo, y sus apóstoles, y se encontró que son verdad por los santos en todas las edades; y es lo que se tiene en gran aversión y desprecio, siendo muy desagradable para el hombre natural: pero de la cruz de Cristo, la doctrina de la salvación por un Cristo crucificado; O la doctrina de la paz y la reconciliación por la sangre de su cruz, y de la justicia, el perdón, la expiación y la satisfacción por la ofrenda de sí mismo, como un sacrificio para el pecado, se pretende aquí; y cual.

es una tontería en la estima de muchos; y eso porque la sabiduría del hombre no tiene ninguna mano en la formación del esquema de ello, o en el descubrimiento de la misma a los hijos de los hombres; Y además, siendo revelado, es muy desagradable para la razón carnal del hombre. Esta forma de predicar es muy descortés y de moda, y por lo tanto desprecia; Es una doctrina que no es recibida por los sabios y aprendidos, pero ha estado en todas las edades cargadas con reproche, estigmatizado como una doctrina novedosa o licenciosa, y asistió con persecución; Aunque la única doctrina dios es dueña por la conversión, que administra la comodidad para las almas angustiadas, y es la comida para la fe de los creyentes; Sí, es una exhibición de la sabiduría más alta; es lo que los ángeles aprueban y desean mirar; es más sabio que la sabiduría de los hombres; Ha hecho tonta la sabiduría de este mundo, y es lo que solo puede hacer que un hombre sea sabio a la salvación; Y, sin embargo, esta doctrina se contabiliza tonta, sí la tontería; Pero a quien es así?

a ellos que perecen. Toda la humanidad se encuentra en una condición perdida y perdida, por motivo del pecado, y la falta de justicia. Hay algunos que no perecerán; El Padre los ha elegido para la salvación, el Hijo los ha redimido, y el Espíritu los santifica; Pero hay otros que perecen en sus pecados; Hombres malvados y impíos, arrastrados con sus propios lujosas y cegados por Satanás, el Dios de este mundo: estos son ellos que están perdidos, a quienes el Evangelio es escondido, y que juzga la tontería; Pero su juicio de esto no debe considerarse, siendo más capaz de juzgar la gloria y la sabiduría del Evangelio, que un ciego es de colores: pero a nosotros que se salvan; que son elegidos en Cristo para la salvación; cuyas personas y gracia están aseguradas en Cristo, y en el pacto eterno; Para quien Cristo ha sacado la salvación; y a quien se aplica por el Espíritu de Dios; y que se mantienen al pleno disfrute de ello por la gracia divina: a estos.

Es el poder de Dios; orgánica o instrumental; siendo los medios para acelerarlos cuando mueren en el pecado, de esclarecer sus mentes oscuras, de impactar sus oídos sordos, de suavizar sus corazones duros, y de los enemigos que les hacen amigos a Dios, Cristo y su pueblo, y también es así. declarativamente, siendo una maravillosa exhibición del poder de Dios en la ministración de la misma; Como se puede ver cuando se observa quiénes fueron los primeros predicadores de ella, los hombres de ninguna figura en la vida, de ninguna educación, mecánica analfabeta, muy malos y abyectos; En estos vasos de barro se puso el tesoro del Evangelio, que la excelencia del poder parezca ser de Dios, y no el hombre; Como también la doctrina que predicaron, un Cristo crucificado, desagradable a la sabiduría de los hombres; la manera en que la propagan, no por la fuerza de las armas, por armas carnales, sino las espirituales; Además, la oposición con la que se reunieron de rabinos, filósofos, príncipes, reyes y emperadores, y todos los estados y poderes del mundo; Y, sin embargo, en cuánto tiempo, Maugre, toda oposición, llevaban el Evangelio en todo el mundo, a la conversión de millones de almas, y la plantación de iglesias en todas partes; y que el evangelio ha continuado y aumentado, a pesar de los esfuerzos de los perseguidores y los falsos maestros, y todo el poder y el artificio de hombres y demonios; Todo lo que se puede atribuir a nada más, pero el poderoso poder de Dios: agregue a esto, que el Evangelio es el poder de Dios en la estima de los santos, que lo sabe para ser así por la experiencia interna; Han sentido el poder de ellos en sus corazones; Ha forjado efectivamente efectivamente en ellos, y por lo tanto son los mejores jueces, y son capaces de dar la mejor cuenta de la misma.

Versículo 19

Como está escrito, .... El pasaje mencionado está en.

Isaías 29:14 donde se lee ", perecerá la sabiduría de sus sabios; y la comprensión de sus hombres prudentes se escondrá"; y es representado por la Septuaginta, "destruiré la sabiduría de los sabios, y ocultaré la comprensión del prudente": lo que es lo mismo con la versión del apóstol de él: y el sentido de la profecía es que en el Tiempos del Mesías, bajo la dispensación del evangelio, los misterios de la gracia deben escondidos de los sabios rabinos entre los judíos, los escribas y fariseos, que, con toda su sagacidad, partes y aprendizaje, no podrían comprender las doctrinas. del evangelio; por estos su sabiduría y su comprensión serían incumplidos, para que los rechacen como una tontería, porque su razón carnal no podía alcanzarlos; Lo que muestra qué se le dio a: y si este debería ser el caso, como lo fue con los filósofos sabios y aprendidos entre los gentiles, no es necesario que se haya preguntado; Fue lo que fue predicho en la profecía con respecto a los judíos, que tenían los oráculos de Dios y la ventaja de una revelación divina; Y, por lo tanto, no es necesario tropezar con ellos que se salvan, que el Evangelio debe reunirse con tanto desprecio y desprecio entre ellos que perece en el mundo gentil. Estas palabras son muy citadas pertinentemente por el apóstol, ya que son reconocidas por los propios judíos para significar la partida de la sabiduría de los sabios de Israel, en los tiempos de la destrucción del templo, como observa Jarchi en el lugar.

Versículo 20

¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ... estos son las propias palabras del apóstol; Aunque puede aludir a Isaías 33:18 donde hay algunas frases como estas, pero el significado es muy diferente. Aunque son interpretados por los talmudistas G en un sentido bastante cerca del apóstol; Porque así los comentan sobre ellos,.

"¿Dónde está el escriba? El que cuenta todas las cartas que están en la ley;" ¿Dónde está el receptor, o peseador? "Quien pesa todas las cosas ligeras y pesadas de la ley;" ¿Dónde está el que contó las torres? " El que cuenta, o enseña las trescientas tradiciones: ''.

para que lo entiendan de sus escribas y médicos personales, y tales que son buscadores curiosos en los sentidos ocultos de las Escrituras. El apóstol también parece aludir a una distinción que se obtiene entre los judíos, de los hombres sabios, los escribas y los intérpretes místicos de la palabra. Tenían sus ככמי, "sabios", que era un nombre general para hombres de aprendizaje y conocimiento; y su סופרי, "escribe", que interpretaron la ley en el sentido literal y gramatical; y sus דרשני, "predicadores, o disputadores", que buscaban diligentemente en el significado oculto de las Escrituras, y buscaban y entregaban el sentido místico y alegórico de ellos, y que solía disputar sobre ellos en sus escuelas. Estos tres a veces se encuentran juntos, y tan distintos entre sí. Ellos dicen que.

"Dios le mostró al primer hombre cada generación, ודורשיו", y sus expuestos, o disputadores "; y cada generación,.

וככמיו, "y sus sabios"; y cada generación,.

וסופריו, "y sus escribas". ''.

Y el sentido del apóstol es: "¿Dónde está el sabio?" El hombre que cuenta con su sabiduría y conocimiento superior en las cosas de la naturaleza, ya sea entre los judíos o los gentiles; "¿Dónde está el escriba?" La carta aprendida, que lo lleva a darle al sentido literal de la ley;

¿Dónde está el disputador de este mundo? El mundo judío, que pretende el conocimiento de los sentidos más abstractos y secretos de las Escrituras; ¿Dónde están estos hombres? No se encuentran entre aquellos que Dios emplea en la ministración del Evangelio; Él los ha puesto a un lado, y elegido a otros, ¿dónde están? ¿De qué uso han sido de de los hombres? ¿Son los hombres bajo sus instrucciones, mejor, ya sea en principio o práctica? ¿Dónde están los miles que han sido recurridos a Dios por su sabiduría, como puede ser demostrado por los fieles ministros del Evangelio? ¿dónde están? Que vengan y produzcan su causa, y dan sus fuertes razones contra el Evangelio, cuentan con la tontería y pruebe si se mantendrán ante su poder y sabiduría superior; ¿dónde están? ¿No son tontos, con toda su sabiduría y aprendizaje? Las palabras pueden ser representadas, "¿Dónde está el buscador, o investigador de este mundo?" y puede diseñar el mismo tipo de personas que los judíos llaman כמי המחקר, "los sabios de búsqueda, o la investigación" i, y, a veces, אנשי המחקר, "Los hombres de búsqueda, o consulta" k; Por quien parecen intentar, tal quienes buscan en la naturaleza de las cosas, que estudian la filosofía natural.

¿No tiene que Dios hizo tonta la sabiduría de este mundo? Al traer el esquema del Evangelio, que los hombres del mundo, el mayor ingenio, no pueden entender; colocando su sabiduría a un lado tan inútil en el negocio de la salvación; mostrando que es vano y vacío, y sin servicio en las cosas espirituales y divinas; Al detectar, a través de la ministerio del Evangelio, los sofismos de los hombres, y demostrar que los esquemas a los que los judíos y los gentiles abundan con la locura, con las nociones estúpidas, y están llenas de errores brutos y errores fatales.

G T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 106. 2. Chagiga, Fol. 15. 2. H Bereshit Rabba Parash. 24. Fol. 21. 1. VID. T. BAB. Avoda Zara, Fol. 5. 1. SANHEDRIN, FOM. 38. 2. I Kimchi en Sopher Shorashim, Rad. בהה, en el psal. CII. 26. K Aben Ezra en el psal. CIV. 29.

Versículo 21

Porque después de eso, en la sabiduría de Dios, ... estas palabras contienen una razón que demuestra la infatuación de los hombres, con respecto a la "sabiduría de Dios"; Por lo cual puede ser significaba que sea Cristo, que es la sabiduría de Dios, estaba en el mundo, y sin embargo, el mundo de los judíos, y sus principales rabinos entre ellos, con toda su sabiduría, ni lo conocían, ni a Dios su padre; o el evangelio, que también se llama, y ​​aunque esto fue, tanto en el mundo judío como gentil, sin embargo, ninguno de ellos, por su sabiduría natural, conocía al dios de la gracia, tan manifestialmente revelado en ello; o más bien las obras de creación, en las que existe una exhibición tan visible de la sabiduría de Dios: sin embargo, "el mundo de Wisdom no conocía a Dios"; El autor de ellos: Los gentiles lo conocieron no de una manera espiritual y salvadora, como en Cristo, o el Dios de toda la Gracia; Sí, lo sabían, no como el Dios de la naturaleza fuera el único, solo, verdadero Dios; Lo conocieron no para glorificarlo como Dios, o para adorarlo de manera correcta y de manera: por lo que.

Giró a Dios por la insensatez de la predicación para salvarlos que creen; Fue su propósito y decreto dentro de sí mismo; Fue su buena voluntad y placer soberanos; Fue lo que él, sin ningún movimiento de, o mérito en la criatura, se resolvió de toda la eternidad que "ahorraría", no el hombre sabio, el escriba, la disciplina de este mundo, el racionalista, el hablador, ni el trabajador, pero "ellos que creen" en su hijo; que lo miran, aventuran en él, y cometen el cuidado y lo mantienen en sus almas, aunque débiles, significan y despreciables pueden ser; O si creen con un débil, o una fe fuerte, así que sé, no es tan cierto: la versión etíope dice: "Eso cree en esta doctrina tonta"; Y esto decidió hacer, y lo hizo, "por la insensatez de la predicación"; o por ese tipo de predicación, que tanto por el tema, Cristo, y la manera de ello, el mundo reconoce la tontería; Y cuáles son las cosas de la gracia del Padre en la elección, de la gracia del Hijo en la Redención, y el Espíritu está en la regeneración: por lo que los sabios del mundo, con toda su sabiduría, se dejan ignorantes de Dios, y perece en sus pecados, Mientras que el evangelio que desprecian es el poder de Dios a la salvación a todo lo que cree en Cristo; Esto, a través de la gracia eficaz, se convierte en los medios de regeneración y aceleración de los hombres, mostrándoles su necesidad de salvación, y donde está, y de la fe trabajadora en ellos para que se vean a Cristo por ello.

Versículo 22

Para los judíos requieren un letrero, ... los judíos siempre se habían acostumbrado a los milagros, en confirmación de la misión de los profetas enviados a ellos, y, por lo tanto, insistió en un letrero que demuestra que Jesús sea el verdadero Mesías; Excepto que las señales y las maravillas fueron forjadas, no creerían; Y aunque los milagros fueron forjados en grandes cantidades, y como nunca hicieron el hombre, permanecieron incrédulos, y persistían en exigir una señal del cielo, y a su manera; Y se les dijo que no se les debe dar ningún otro signo, pero el del profeta Jonah, por el cual se le indicó la resurrección de Cristo de entre los muertos; Esto les fue dado, y sin embargo, no creyeron, sino que se requieren un signo aún; Nada, pero los milagros harían con ellos, y deben ser tales como ellos mismos satisfechos: la copia de Alejandría, y algunas otras, y la versión latina de Vulgate, lee "Signos", en el número plural:

y los griegos buscan después de la sabiduría; La sabiduría del mundo, la sabiduría natural, la filosofía, la razón de las cosas, las flores de la retórica, los adornos del habla, las bellezas de la oratoria, la justificación del estilo y la dicción; En cuanto a las doctrinas, no consideraron, pero como podían comprender, y explicar por su razón carnal, todo lo demás que despreciaron y explotaron. Por lo tanto, a menudo leímos L de ככמת יוונית, "la sabiduría griega", o sabiduría de los griegos; que, los judíos dicen m, yacen en metáforas y dichos oscuros, que no fueron entendidos, sino por ellos que estaban acostumbrados; El estudio de ella estaba prohibido por ellos, aunque algunos de sus rabinos estaban familiarizados con él.

L T. BAB MENACHOT, FOL 99. 2. BAVA KAMA, FOM. 82. 2. M Maimon Bartenora en Misn. Sota, c. 9. Sect. 14. N Shalshomet Hakabala, Fol. 25. 1. Ganz. Tzemach David, par. 3. Fol. 31. 2.

Versículo 23

Pero predicamos a Cristo crucificado, ... independientemente de los sentimientos y opiniones de judíos y gentiles, de lo que uno requiera y el otro buscó; y en oposición a todos sus cavillas sin sentido y sin fundamento, el apóstol y sus compañeros ministros continuaron predicando la doctrina de la salvación por un Cristo crucificado, y él solamente; aunque era.

a los judíos un tropiezo; Como fue profetizado, debería ser, y como sucedió; porque no solo se tropezaban con la mezquindad de su nacimiento, la paternidad y la educación, en su ministerio, milagros, compañía y audiencia; Pero especialmente en sus sufrimientos y muerte: era un tropiezo para ellos que debía morir, porque se entendieron de su ley, que Cristo debería permanecer para siempre; Y fue más para que muera la muerte de la cruz, por la cual, según su ley, parecía ser acusado; Y la mayoría de todo esto se tropezó con ellos, porque esperaban que él fuera establecido un reino temporal:

y a la tontería griega; como que el Hijo de Dios debe ser crucificado; Que las riquezas deben venir a través de su pobreza, y los hombres deben ser llevados a un reino y gloria a través de uno tan malo y abyecto; que debería haber vida para los hombres en su muerte, y la salvación a través de su crucifixión, o la muerte vergonzosa de la cruz; que las bendiciones deben venir a través de su ser hecho una maldición; y que su muerte debe ser un sacrificio expiatorio para los pecados de los hombres; y esa justificación debe ser por uno que fue condenado; y la paz y el perdón deben ser por su sangre; Y que debe ser levantado de nuevo de entre los muertos. Estas cosas fueron objeto de su ridículo y broma, y, en su opinión, merecían más bien a reírse. La copia Alejandrian, y otros, y la vulgata y todas las versiones orientales, leen, "a los gentiles".

Versículo 24

Pero a los que se llaman, .... Efectivamente, por la gracia de Dios, no meramente externamente, sino también internamente; Estos tienen otros sentimientos de Cristo, y la doctrina de la salvación por él; Por ser llamado de la oscuridad, y salvamente iluminado por el Espíritu de Dios, ven la sabiduría, la belleza, la gloria, la excelencia y la falta de comodidad en Cristo, y en su Evangelio; y haber sentido el poder de ellos sobre sus almas, con ellos,.

Tanto los judíos como los griegos, de la nación, y en cuanto a sus prejuicios han sido, Cristo, a ellos es,.

El poder de Dios, y la sabiduría de Dios: Él es "el poder de Dios"; Esto se opone a los judíos que tropezó con su debilidad, sus sufrimientos y su muerte, incluso la muerte de la cruz; y debe ser entendido de él, no como Dios, en el que el sentido es poderoso, sí, el Todopoderoso, y que aparece por sus obras de creación y providencia; pero como mediador, y de él en su finca bajo y malo, e incluso cuando fue crucificado a través de la debilidad; con respecto a eso mismo en el que era la debilidad, y tan tropezando, a los demás, él es para ellos que se llaman el poder de Dios; Como está claro por su apoyo a todos los pecados de su pueblo en su propio cuerpo, en el árbol, la cruz en la que fue crucificado, y todo el castigo debido a la misma; Y, sin embargo, no lo fracasó, ni se desanimó, ni se dio, hasta que él tuvo una ley y la justicia satisfechas, y hicieron un fin completo del pecado, y una conciliación completa de la iniquidad; Como también destruyendo, por su muerte, el diablo, que tenía el poder de la muerte, y arruinó todos sus principados y poderes, triunfando sobre ellos en su cruz; Al redimir a su pueblo de todos sus pecados, y la maldición de la ley, y de él que fue más fuerte que ellos; al abolir la muerte, y por fin se levanta de los muertos; todo lo que le muestra, incluso cuando y "aunque" crucificado, para ser el poder de Dios, o ser poseído de poder todopoderoso; Porque estas son cosas que una mera criatura nunca podría haber hecho: y él es "la sabiduría de Dios", también, en la cuenta de estas personas; Y lo que también debe entenderse, se opone a las opiniones a las opiniones que los griegos tenían de él, no de él como la sabiduría esencial de Dios, ya que es el sabio creador y gobernador del universo; Pero de él como mediador, y con respecto a eso, por lo que los griegos le explicaron la tontería: por la redención y la salvación por parte de un Cristo crucificado, Dios lo abundó con nosotros en toda la sabiduría y la prudencia: hay en este artículo una gran exhibición de la sabiduría de Dios; Por la presente, la justicia estaba satisfecha en esa naturaleza que pecó, y Satanás destruida en esa naturaleza que él mismo había sido la ruina de; Por la presente el pecado fue condenado, y sin embargo, el pecador salvó; El perdón y la justificación llegaron a estar en una forma de gracia, y sin embargo de estricta justicia; Todas las perfecciones divinas armonizan, y son glorificadas, y Dios ha ejecutado sus sabios diseños y consejos de antaño; Sí, incluso la sabiduría de Dios se ve en la muerte de Cristo de la Cruz, por lo que parecía ser una maldición para nosotros, que podía canjearnos de la maldición de la ley, y que la bendición de Abraham podría venir nosotros.

Versículo 25

Porque la insensatez de Dios, ... no es que haya una "tontería" en Dios, ni el menor grado de debilidad en él; Pero el apóstol significa lo que los hombres del mundo estiman, y por lo tanto, por una concesión de irón, lo llama por esos nombres; por lo cual se pretende que Cristo, quien, como crucificado, se cuenta de la insensatez; Sin embargo, él "es más sabio que los hombres": sí, incluso que Salomón, que era más sabio que todos los hombres, además; Cristo es mayor que él en sabiduría, teniendo todos los tesoros de sabiduría y conocimiento en él; Sí, en la redención de la sangre de su cruz, lo que se contabiliza un ejemplo de locura tan egrecioso, existe una exhibición de sabiduría como supera toda la sabiduría de los hombres y los ángeles: y aunque es, como crucificado, estimado como.

la debilidad de Dios, pero a este respecto,.

es más fuerte que los hombres; Más fuerte que el hombre fuerte armado; y lo ha hecho por su propio brazo, ha traído la salvación por su pueblo, que ni los hombres ni los ángeles podrían haber hecho: o todo esto puede entenderse del Evangelio de Cristo, que está condenado como locura y debilidad, y sin embargo, tiene infinitamente más sabiduría en ella, de lo que se encuentra en los mejores esquemas concertados de los filósofos más sabios; y ha tenido una mayor influencia en las mentes y los modales de los hombres que los que siempre tuvieron; Es la múltiple sabiduría de Dios, y el poder de Dios a la salvación. Además, estas palabras pueden aplicarse a los santos, llamados en 1 Corintios 1:27.

las cosas tontas y débiles del mundo; Y sin embargo, incluso estos, en el negocio de la salvación, lo necios en lo que pueden estar en otros aspectos, son más sabios que los hombres más sabios de los hombres de la gracia de Dios; Y sin embargo, débiles, están en sí mismos, en su propia estima, y ​​en la cuenta de los demás, pueden hacer y sufrir tales cosas, a través de la fuerza de Cristo que ningún otro hombre en el mundo puede realizar o soportar. Las frases aquí solían ser una especie de proverbial; y el sentido de ellos es que, en lo que, en las cosas, divinas y espirituales, tiene la apariencia de la locura y la debilidad, o se juzga como por los hombres carnales, es más sabio y más fuerte no solo que la sabiduría y la fuerza de los hombres, sino Los mismos hombres con toda su sabiduría y fuerza. Es muy probable que las expresiones proverbiales de este tipo, con un poco de alteración, fueron utilizadas por los judíos. El consejo que los jóvenes dieron a Rehoboam se encuentran, por lo tanto, parafraseado por el Targumist O,.

חלשותי תקיפא מן גבורתיה דאבא, "Mi debilidad es más fuerte que la fuerza de mi padre"; Lo que está muy cerca de la misma con la última cláusula de este verso.

o en 2 cron. X. 10.

Versículo 26

Porque, vea su llamamiento, hermanos, ... es decir, aquellos que fueron llamados por la gracia de Dios entre ellos; Para que la circuncisión y la incircuncisión se presenten a las personas circuncidas y no circuncidas, y las elecciones para la elección de personas, y la justicia para las personas justas, Romanos 3:30 Así que aquí "Llamar" diseña hombres llamados por gracia; la manera de cuyo llamamiento, y qué tipo de personas fueron, el apóstol significa, lo hicieron o podrían, o deberían, ver, observar y considerar; Porque el respeto está aquí, no, como algunos han pensado, a los primeros predicadores del Evangelio, que fueron mecánicos, pescadores, personas analfabetas, muy malas y despreciables; Pero a los miembros de la Iglesia en Corinto, ya sean predicadores públicos, o miembros privados. La ciudad de Corinto tenía en ella muchas familias nobles, de alto nacimiento y calidad, abundaron con filósofos aprendidos y mercaderes ricos; Y, sin embargo, fue fácil de ver,.

Cómo eso no muchos hombres sabios después de la carne, no muchos poderosos, no se llaman muchos nobles. El apóstol no dice que no hubo ninguno de los sabios, los poderosos y nobles. porque había crispus, y Sóstenes, gobernantes de la sinagoga, y obtuvieron un rico hombre hospitalario, y el erastus el Chamberlain de la ciudad, y pueden ser algunos otros de una figura similar o mejor en la vida; Pero no hubo muchos de ellos; Las instancias de este tipo son pocas grabadas en las Escrituras; Como José de Arimatea, un rico consejero, Paulus Sergio, un diputado romano, Dionisio, el areopagita, y algunos en el palacio de César; que muestran que la nobleza, las riquezas y el aprendizaje, ya que no contribuyen en absoluto a la salvación de un hombre, por lo que tampoco pueden obstaculizarlo donde se lleva a cabo la gracia; Pero, en general, Dios ha pensado, por razones sabias, elegir y llamar a personas de diferentes personajes.

Versículo 27

Pero Dios ha elegido las cosas tontas del mundo, ... así que los judíos, en distinción de sus sabios rabinos y médicos, llaman a otros, טפשין דעלמא, "Los tontos del mundo" P; Las personas a las que Dios hizo la elección de toda la eternidad, como aparece al llamarlos a tiempo, son tales que con respecto a la sabiduría del mundo son tontos; No tienen esas partes y habilidades naturales, esa sagacidad y penetración en cosas naturales y civiles, ese conocimiento y aprendizaje que muchos otros tienen; y, por lo tanto, son tontos tontos por los hombres del mundo, en comparación de quién; ¿Quiénes son los sabios y prudentes, son más que bebés? Y el final de Dios en su elección de ellos, y los llamando, es.

confundir al sabio; que tarde o temprano se llevará a vergüenza y confusión, para ver a tales idiotas, ya que los llevaron a ser, más sabios que ellos en el negocio de la salvación; habiendo sido dirigido e influenciado por la gracia divina para elegir esa buena parte, que nunca se tomará de ellos, cuando se eliminarán de su nobleza, riqueza y sabiduría; Para ver a estos hombres entran en el reino de los cielos, y ellos mismos se apagan:

Y Dios ha elegido las cosas débiles del mundo; que no puede presumir de su nacimiento y pedigrí, de sus familias antiguas e ilustres; no tienen títulos de honor para agregarlos, ni estates, posesiones y sustancia mundana para apoyarse; Y esto lo ha hecho,.

confundir las cosas que son poderosas; Como Haman fue por el avance de Mordecai. Será para la total confusión de los ricos y poderosos, ver a las personas de la clase más baja en la vida, los reyes y los sacerdotes de Cristo, se ubicaron entre los príncipes y al trono de la gloria; y ellos mismos huyen, y llamando a las montañas para caer sobre ellos, y cubrirlos de la vista de él que se sienta en el trono, y el cordero.

P Zohar en entumecido. Fol. 63. 3. 65. 4.

Versículo 28

Y las cosas bases del mundo, ... que se consideran la suciedad del mundo, y la escala fuera de todas las cosas; Hombres de nacimiento, educación y negocios de la vida:

y cosas que son despreciadas; y establecido en nada, ya que las personas pobres son generalmente; Sin embargo, Dios.

ha elegido; Incluso los pobres de este mundo, ricos en fe, y herederos de un reino:

Sí, y cosas que no son; Algunos piensan que los gentiles están aquí destinados, quienes por los judíos se llaman "cosas que no son": como en los libros apócrifos:

"Oh Señor, no le dé a tu cetro" que no sean nada ", y que no se ríen de nuestro otoño; pero convertir su dispositivo en sí mismos, y hacerle un ejemplo, que ha comenzado esto contra nosotros". (Esther 14 : 11).

"56 En cuanto a las otras personas, que también vienen de Adán, has dicho que" no son nada ", pero sean como una saliva: y has comparado la abundancia de ellos a una caída que cae de un barco. 57 y ahora, Oh Señor, he aquí, estos paganos, que se han "reputado como nada", han comenzado a ser señores sobre nosotros, y devorarnos. '' (2 Esdras 6).

Romanos 4:17 por nota en las no entidades, o que no están en ser, se entiendan; pero que no se contabilizan, o se consideran nada; Y estos los Señor llaman por su gracia, como fruta y evidencia de el amor eligiendo:

traer a las cosas nadas que son; que, a causa de su noble nacimiento, grandes posesiones y altos logros en el conocimiento y el aprendizaje, se consideran algo; Todo lo que algún día será abolido, y los soportará en ningún lugar con respecto a la felicidad y la gloria futuras. Los judíos q tienen un dicho muy contrariamente a todo esto, que.

"La Shekinah, o presencia de Dios, no habita en ninguna, sino sobre un hombre sabio, un hombre poderoso, y un hombre rico".

q T. bab. Sabbat, fol. 92. 1.

Versículo 29

Que ninguna carne debería gloriarse en su presencia. Es decir, "en presencia de Dios", como algunas copias, y las versiones árabes y etíopicas leen; no en su sangre, nacimiento, familias, linaje y descenso natural; ni en su poder, poder y dominio; ni en sus riquezas, riqueza y sustancia; Tampoco en su sabiduría, aprendizaje y partes: Sin embargo, estos pueden ser gloried en antes de los hombres, pero no antes de Dios. Estos no tienen una cuenta con él, ni serán considerados por él, o hombres a causa de ellos; Y ha tomado un método para elegir y llamar lo contrario, para manchar la gloria de toda carne, que ningún hombre puede atribuir su salvación a cualquier cosa de la criatura, pero totalmente a la gracia soberana y el placer de Dios.

Versículo 30

Pero de él, en Cristo, Jesús, ... estas palabras, ya que dirigen al objeto adecuado de Gloringing, Cristo, por lo que muestran el alto honor que los llamados se llevan a través de Cristo, y se oponen a su Malicidad exterior, locura, debilidad, pobreza y desprecio. El primero es el Padre de Dios, de su propia gracia y bondad gratuita, sin ningún problema, sin ningún tipo de motivo, mérito o desierto de los suyos, ponga a Cristo al elegir la gracia, en la que se conservan y sean bendecidos; y que es su secreto original en él; y se manifiesta regenerando la gracia, por sus nuevas criaturas; que tampoco se debe a su sangre, ni a la voluntad de la carne, o a la voluntad del hombre, sino a Dios y su favor libre en Cristo: y, como consecuencia de su ser en Cristo, como su cabeza y representante, él se convierte en todos, que se expresa aquí;

Quién de Dios se hace para la sabiduría de los Estados Unidos. Aunque son criaturas tontas en su propia y la estima mundial, pero Cristo es su sabiduría; Él es tan "eficiente", el autor y la causa de toda la sabiduría espiritual y la comprensión en las cosas divinas de las que están poseídas; Él es tan "objetivamente", su sabiduría más alta en el conocimiento de su persona, sangre y justicia, de interés en él y la salvación por él; Con qué conocimiento está conectado la vida eterna: y él es tan "representativamente"; Él es su cabeza, en quien se encuentra toda su sabiduría; Él actúa por ellos como su sabiduría para Dios, él es su consejero, su defensor, quien le suplica e intercede por ellos, y como su sabiduría para los hombres, y les da la boca y la sabiduría que sus adversarios no pueden ser de Gainsay; y tener la lengua de los aprendidos, habla una palabra en temporada para sí misma, cuando se cansa, angustiada y desconsolada, y para ellos en la corte del cielo; Él es su sabiduría, para dirigir sus caminos, para guiarlos con su consejo, en la forma en que deberían ir, seguros para su reino y la gloria:

y la justicia. Él es el "autor" de la justicia; Ha forjado y llevado a uno para ellos, lo que es agradable para Dios, satisfactorio a su justicia, por lo que su ley es magnificada y homenable; que justifica de todo el pecado, y las descargas de toda la condena, es eterna, y responderá por ellos en un momento de venir; Esto ha traído por la santidad de su naturaleza, la obediencia de su vida, y por sus sufrimientos y muerte: y que es "subjetivamente" en él, no en sí mismos; Tampoco se encuentra en ninguna cosa forjada en ellos, o hecha por ellos; Pero en él como su cabeza y representante, que por "imputación" se les hace justicia; Y de la misma manera se hacen la justicia de Dios en él; O en otras palabras, esta justicia, por un acto de la gracia del Padre, se imputa, se cuenta, y los contabilizó como su justicia justificante:

y santificación; Cristo es la santificación de su pueblo, a través de la Constitución de Dios, la imputación de la santidad de su naturaleza, los méritos de su sangre y la eficacia de su gracia, es tan "federal" y "representativamente"; Él es su cabeza de pacto, y tiene toda la gracia del pacto en sus manos para ellos, por lo que todo el stock y el fondo de la santidad, que se comunican a ellos en todas las edades, hasta la perfección de la misma en cada santo: esta es la santificación en Cristo , que difiere de la santificación en ellos en estas cosas; en él es como la causa, en ellos como el efecto; en él como su fuente, en ellos como la corriente; En él está completo, en ellos es imperfecto por el presente: y lo tienen en virtud de la Unión a él; La santificación en Cristo no puede ser de nada, a menos que se derive de él a ellos; para que esta santificación en Cristo no haga la santificación del espíritu innecesaria, sino que lo incluye, y la asegura: también, Cristo es la santificación de su pueblo "por imputación", ya que la santidad de su naturaleza humana es, junto con su obediencia. y sufrimientos, imputados por su justificación; Cristo asumió una santa naturaleza humana, la santidad de que no era simplemente una calificación para su oficina como salvador, o lo que hizo sus acciones y sus sufrimientos en esa naturaleza significativo y útil, o es ejemplar de los hombres; Pero es una rama de los santos Justificación ante Dios: la ley requería una naturaleza sagrada, la suya no es santa; Cristo ha asumido que no sea por, él mismo, sino para ellos, y también lo es el final de la ley en todos los aspectos: y esto puede ser diseñado enormemente en todo este pasaje; "Sabiduría" puede ser en general por el esquema sabio de la justificación, ya que se establece en Cristo; "Santificación" puede intentar la santidad de su naturaleza; "justicia" la obediencia de su vida; y "redención" sus sufrimientos y la muerte, por la cual se obtiene: pero luego la justificación y la santificación no deben confundirse; Son dos cosas distintas, y tienen sus usos y efectos adecuados; La santificación en los santos no justifica o justificación santifica; El que respeta el poder y el ser del pecado, la otra la culpa de ello. Además, Cristo es la santificación de su pueblo "merecidamente"; a través del derramamiento de su sangre, por lo que los ha santificado, es decir, expió a sus pecados, e hizo una expiación completa para ellos; Ver Hebreos 10:10. Una vez más, es su santificación "eficientemente"; por su espíritu, como autor, y por su palabra, como los medios; Él es la fuente de toda santidad, todo proviene de él, y es forjado por su espíritu en el corazón; que radica en llenar la comprensión con la luz espiritual y el conocimiento; la mente con un sentido del pecado, y una detestación de la misma; El corazón con el miedo a Dios; Los afectos con amor a objetos y cosas divinas; la voluntad con sumisión y renuncia a la voluntad de Dios en todos los aspectos; y se ejerce en vivir una vida de fe en Cristo, y en la vida serantemente, justamente, y piadosa, ante Dios, ante esto, aunque es imperfecto ahora, será perfeccionada de y por Cristo, sin la cual sea imposible ver el Señor:

y redención; que él es por el nombramiento de su padre, siendo predeñado ante la Fundación del Mundo; Y este sentido de la palabra realizado estará de acuerdo con cada cláusula en el texto; y él es tan eficiente, habiendo obtenido la redención eterna del pecado, Satanás, la ley, y este mundo malvado, para su pueblo; y "subjetivamente", estar en él, y en cualquier otra bendición, que es parte de ella, y lo viene, o depende de ello, como justificación, adopción y remisión de los pecados. Además, esto puede tener respeto no solo al pasado de redención, que se obtiene por Cristo; Pero a lo que se acerca, los santos están esperando, y a los que están sellados por el Espíritu de Dios; Incluso su redención y liberación de un muy ser del pecado, de todo dolor y sufrimientos, desde la muerte y la tumba, y todo lo que es aflicción y angustiosa.

Versículo 31

Eso, según está escrito, ... Jeremias 9:23.

El que glorie, le permite gloriarse en el Señor; no en su propia sabiduría, riqueza y fuerza; Pero en Cristo, como su sabiduría, justicia, santificación y redención.