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Romanos 16

Introducción

Introducción a Romanos 16.

Este capítulo contiene una recomendación de una sola persona, en este documento mencionado; una lista del jefe de los santos en Roma, que se saluda por su nombre y algunos con enfares singulares; una precaución para tener cuidado con los falsos maestros; Varios salutizaciones de personas que estaban con el apóstol enviadas a la iglesia en Roma; Y el conjunto se concluye con una doxología, o una abrazadera de gloria a Dios. Primero, se da una recomendación de una mujer, por la cual se envió esta larga carta, quien se describe por su nombre, Phebe; por su relación espiritual, una hermana en Cristo; por su oficina o personaje, un sirviente de la iglesia en Cenchrea, Romanos 16:1, quien se recomienda a los santos en Roma, para recibirla en su comunión, conversación y afecto, ya que se convirtió en ellos, y para ayudarla en todo lo que ella podría necesitar de ellos; que se aplica por este motivo, porque había sido un sucuropista del apóstol, y muchos otros,.

Romanos 16:2 y el próximo sigue un catálogo de los principales santos en Roma, a quienes el apóstol envía sus saludos cristianos; y entre estos stands, en primer lugar, Aquila y Priscilla, y la Iglesia en su casa, Romanos 16:3, que son descritos como lo ayudan mucho a él en la causa de Cristo, y como tener un fuerte afecto por él; que demostraron arriesgarse a sus vidas en su cuenta, por lo que les da gracias, al igual que todas las iglesias: en segundo lugar, EPAENETUS se saluda a continuación, como tener un gran interés en los afectos del apóstol, y como uno de los primeros conversos en ACHAIA, Romanos 16:5. En tercer lugar, una mujer llamada Mary, que hizo todo lo posible para servir al apóstol, y aquellos que estaban con él, Romanos 16:6. En cuarto lugar, un par de santos, Andronicus y Junia, descritos por su relación con el apóstol, a sus parientes; por sus sufrimientos con él, compañeros prisioneros; por la fama y el crédito, estaban entre los cristianos del primer rango, incluso los apóstoles; y por su conversión temprana, se convierte ante el propio apóstol, Romanos 16:7. En quinto lugar, la siguiente en la lista es Amplías, que está saludada como en el Señor, y como amado en él, Romanos 16:8. Sixthly, dos hombres dignos están unidos, urbanos y stachys; El uno está saludado como un ayudante en Cristo, y el otro como amado por el apóstol, Romanos 16:9. El séptimo, Apelles se nombra, y lo felicita como uno aprobado en Cristo. Ocho, se recibe la familia de Aristóbulo, Romanos 16:10. Nonéntrica, un pariente del apóstol, por el nombre de Herodion: y, con décimo, la casa de Narciso, dijo que está en el Señor, Romanos 16:11. Eltetamente, se reciben dos excelentes mujeres, que habían sido infatibles al servicio de Cristo: y, duodécimo, otra mujer, por su nombre, Persis, una persona para ser respetada y amada, a causa de su trabajo en el Señor, Romanos 16:12. Trece, Rufus se saluda como un elegido en Cristo, y también a su madre, y que fue la madre del apóstol, Romanos 16:13. Cattoventamente, cinco de los santos se unen, que se mencionan por su nombre y otros hermanos con ellos, cuyos nombres no están establecidos, Romanos 16:14, y, por último, otros cinco santos , con todos los hermanos con ellos, también se saludan, Romanos 16:15, y estos, y todos los miembros de la Iglesia, son exhortados a saludarse entre sí de manera cariñosa y tranquilita, A quienes se les dice que todas las iglesias las saludaron,.

Romanos 16:16, luego sigue la exhortación para cuidar a los falsos maestros, para marcarlos, y evitarlos; Quienes son descritos como cismáticos y herejes, haciendo divisiones en la Iglesia y predicando en contra del Evangelio enseñado y aprendido, Romanos 16:17. Los argumentos o razones que se utilizaron para hacer cumplir la exhortación, son tomados en parte de los personajes de estos maestros, siendo hombres egoístas, que no servían al Señor Jesús, sino sus propios vientres; y engañadores, que por palabras suaves y doctrinas plausibles impuestas a mentes simples,.

Romanos 16:18, y en parte de los personajes de los santos en Roma, que eran simples y crédulos, y listos para ceder a todo lo que llevaba una apariencia de verdad; y aunque debían ser felicitados por su obediencia listos para el evangelio, pero se convirtió en que se mezclaran de sabiduría y prudencia con su simplicidad y la preparación para recibir lo que parecía ser verdad, Romanos 16:19 , y de una promesa de victoria sobre Satanás y sus emisarios en poco tiempo; a lo que el apóstol anexa su saludo habitual, y "Amén", como si hubiera concluido la Epístola,.

Romanos 16:20, pero agrega varios salutizaciones de personas que estaban con él, que deseaban ser recordadas a los hermanos en Roma, como Timotheus, un compañero trabajador, Lucius, Jason y Sosipater, sus parientes. , Romanos 16:21, Tertius The Writer of the Epistle, Romanos 16:22, Gaius la anfitrión del apóstol y de toda la Iglesia; Erastus, Chamberlain de la ciudad de Corinto, y Quartus a hermano, Romanos 16:23, y luego el apóstol repite el saludo anterior, Romanos 16:24 y, sin embargo, todavía no ha terminado su epístola, sino que concluye con una doxología, Romanos 16:25, en la que se celebra el poder de Dios, al establecer su pueblo según el Evangelio, felicitado por ser la predicación de Cristo, y la revelación del misterio se escondió de la edades pasadas; Y la bondad de Dios también se ha dado cuenta de, al dar órdenes para que se manifieste, y al hacerla manifestar a los gentiles, para llevarlos a la obediencia de la fe; Y también se observa la sabiduría de Dios, a quien solo pertenece la sabiduría, y que es evidente en el Evangelio antes mencionado, y en todos los métodos de su gracia, así como la providencia; y la gloria a él, a través de Cristo para siempre, está deseada y orada por; Y así termina esta excelente y valiosa epístola.

Versículo 1

Te encomingo a ti Phebe Nuestra hermana, ... Este capítulo consiste principalmente en felicitaciones y saludizaciones de personas, y comienza con el primero. Era habitual dar cartas de elogio de un miembro de una iglesia a las de otra; Consulte 2 Corintios 3:1; La persona que se necesita aquí fue, como aparece a partir de la suscripción de esta epístola, si puede dependerse, el portador de esta carta, y se describe por su nombre, Phebe; Cuando se habitó en Cenchrea, es probable que ella era un Griego, como se llama. Pausanias E hace una mención frecuente de uno de este nombre en Grecia. Con los poetas paganos, Pheobus era el sol, y Phoebe la Luna. Aunque no es poco probable que sea una judía, ya que había muchos de ellos en esas partes; Y este fue un nombre en uso entre ellos. A menudo leímos la F de R. Ismael בן פאבי, "Ben Phoebi", que tomo para ser el mismo nombre con esto. Ella es recomendada como una hermana, "nuestra hermana"; no en una relación natural, sino espiritual; uno que era miembro de la iglesia en el cenchrea, y en plena comunión con ella; Porque era habitual llamar a los hombres hermanos, era común llamar a las hermanas de las mujeres. Los ancianos fueron llamados padres, hombres más jóvenes hermanos; Las mujeres mayores estaban elegidas madres, y las hermanas más jóvenes, que eran participantes de la gracia de Dios, y disfrutaron de la comunión de los santos:

Que es un sirviente de la iglesia que está en el cenchrea. Este lugar era un puerto marítimo de los Corintios, distante de Corinto, aproximadamente setenta furlongs, u ocho o nueve millas: estaba en un lado del istmo, ya que Lechea estaba en el otro G; Hechos 18:18. En el camino a este lugar del istmo, ya que Pausanías se relaciona con H, fue el templo de Diana, y una escultura muy antigua; y en el ennchrea en sí era el templo de Venus, y una imagen de madera; Y cerca del flujo del mar era un neptuno de latón. Pero ahora, en este lugar, fue una iglesia de Jesucristo; Y ya que estaba tan cerca de Corinto, muestra que las iglesias en aquellos tiempos tempranos no eran nacionales, o provinciales, sino congregacionales. De esta iglesia, Phebe era un sirviente, o, a medida que la palabra significa, un ministro o diácono; No es que ella fuera maestra de la Palabra, o predicador del Evangelio, porque no fue permitido por el apóstol en la iglesia en Corinto, que una mujer debería enseñar; ver 1 Corintios 14:34; Y, por lo tanto, nunca serían admitidos en el CENCHREA. Más bien, como piensan, fue una desagestación designada por la Iglesia, para cuidar a las pobres Hermanas de la Iglesia; aunque, como generalmente eran pobres, y mujeres antiguas; que se pusieron en ese servicio, y esta mujer, de acuerdo con la explicación de ella, siendo ni pobre, ni muy antiguo; Parece más bien, que ser una mujer rica y generosa, sirvió o ministró a la Iglesia al aliviar a los pobres; no fuera de las acciones de la iglesia, como lo hicieron diáconos, pero fuera de su propia sustancia; y recibió a los ministros del Evangelio, y todos los extraños, en su casa, que estaban abiertos a todos los cristianos; Y así, estaba excediendo el servicio a esa iglesia, y a todos los santos que vinieron, aunque está seguro de que entre los antiguos cristianos había mujeres sirvientes que fueron llamados ministros. Plinio, en una epístola de la suya a Trajan, el Emperador, dice que, que había examinado a dos criadas, "Quae Ministrae Dicebantur", "quienes fueron llamados ministros", a conocer la verdad de la religión cristiana.

E GRAEC. Deserción. l. 2. p. 125. l. 3. p. 190. l. 4. p. 276. F misn. Sota, c. 9. Sect. 15. T. TAB. Yoma, fol. 9. 1. 35. 2. JucBasin, Fol. 24. 2. 54. 2. G Plin. HISTORIO NATURAL. l. 4. c. 4. Ptolem. l. 3. c. 16. H en Corinthiacis, p. 88. Epist. l. 10. EP. 97.

Versículo 2

Que la reciba en el Señor, ... Esto es una cosa que le recomienda, para que la reciban de una manera amable y amistosa a sus casas, y en el amor y afectos de sus corazones; admitirla a sus reuniones privadas, y en la comunidad de la iglesia con ellos, y que como uno que estaba en el Señor, y le perteneció; Y también en su nombre, y por su bien:

Al convertirse en santos; es decir, tanto que la tratarían con esa humanidad, cortesía, afecto cristiano y respeto, como se convirtió en ellos que eran santos llamando y profesión; Y que la usarían como uno de los santos, una persona santa piadosa, y como tal, debería ser usada, en virtud de la comunión de los santos:

Y que la ayudaste en cualquier negocio, ella lo necesitaba: lo que era su negocio en Roma no se conoce; Si fue solo para visitar a los santos; o si era tener una causa intentada en cualquier corte de judicatura allí; O si ella se encontró con un negocio mundano, ya que Lydia de Thyátira estaba en Filippi para venderle púrpura, cuando el apóstol Pablo estaba allí, no importa: cualquier ayuda que puedan darle, ya sea al dirigirla donde vivían los santos; o dando su consejo y consejo adecuados; o ayudándola hacia adelante en sus asuntos mundanos; o lo que sea que le preocupara, esto se desea; y es otra cosa para la cual el apóstol le recomienda a ellos, agregando esta razón,.

porque ella ha sido un sucuropista de muchos; o "una patroneza de muchos" de los santos en necesidad y angustia. La palabra que se usa aquí,.

προστατης, es, como Harpocratian dice K el nombre por el cual fue llamado por los atenienses, οι των μετοικων προεστηκυτες, "que estaban sobre los estanques", que tenían el cuidado y la dirección de ellos. Y tal era esta mujer a los santos pobres en el cenchrea, y los extraños que vinieron allá; No como estar en tal oficina por la orden y el nombramiento de la Iglesia, pero lo que ella se tomó alegremente y voluntariamente a sí misma y se desempeñó a su propio costo, de lo contrario, no habría tanto en el personaje como para merecer un aviso tan peculiar, ni Ella es tan digna de alabanza y elogio: además, observa el apóstol, que también participa de su succor y asistencia,.

Y de mí también; Lo que difícilmente hubiera sido el caso de que ella hubiera sido una que tuviera solo el cuidado de las pobres hermanas de la Iglesia, que era la Oficina de la Diaconisa: Pero ella era una mujer generosa rica, y el apóstol habán compartido en su recompensa, con gratitud. lo reconoce; Y él lo menciona, como saber que lo haría más mal a los santos en Roma, quien le daría más notificación por el respeto que le había mostrado.

k lexico. Decem Orator. pag. 255.

Versículo 3

Saluda a Priscilla y Aquila, .... El primero de estos, que era una mujer, y la esposa de este último, está en algunas copias llamadas PRISCA; Y así, el latín vulgate aquí lee, ya que también se le llama en 2 Timoteo 4:19. Su ser nombrado ante su esposo, está sin diseño, ya que a veces se pone delante de ella, como en Hechos 18:2. Y es una regla con los judíos L, que no hay ni la primera ni la última en las Escrituras; es decir, el orden estricto no siempre se observa; A veces es invertido, no se depende de eso, de ahí las razones asignadas por algunos, que se convirtió por primera vez, o tenía más celo que su marido, son inciertos e impertinentes. Ella se llama Priscilla en la versión etíope, ya que está en el árabe, Aquiles: Era un judío de Pontus, y estaba con su esposa salió de Roma por Claudio César, cuando con ella se fue a Corinth, donde se reunió con el apóstol Pablo; y siendo de la misma artesanía, morada y forjados juntos en su comercio de tiendas de campaña; Y cuando el apóstol se retiró de allí, se fueron con él, y estaban con él en Éfeso; donde, reunirse con Apolos, que, aunque un hombre elocuente y poderoso en las Escrituras, pero en algunas cosas deficientes, estos dos lo tomaron, de una manera privada, y le enseñaron el camino de la salvación de Dios más perfectamente,.

Hechos 18:24: donde salieron del apóstol no es seguro; Pero Claudio está siendo muerto, o el edicto que ordenó a los judíos a partir de Roma ser revocados, o no considerados, regresaron de nuevo; y estuvimos aquí cuando el apóstol escribió esta epístola, y a quien saludó, llamándolos.

Mis ayudantes en Cristo Jesús; en difundir el evangelio, y promover el reino, el honor y el interés de Cristo; Porque aunque no predicaban públicamente, al menos no Priscilla, sin embargo, eran muy útiles en sus conferencias e instrucciones privadas, tanto para los ministros del Evangelio, como en el caso de Apollos, como en los jóvenes cristianos: como el apóstol, dondequiera que él fue, fue instrumento de la conversión de muchas almas; Estos fueron útiles en privado para alentar a los jóvenes conversos, consolándoles con sus propias experiencias y, por lo tanto, los ayudaron a avanzar, instruidos, fortalecidos y los establecieron; Y así fueron muy asistentes al apóstol en la obra del Señor Jesús.

l t. bab. Pesaj. Fol. 6. 3.

Versículo 4

Quién para mi vida colocó sus cuellos, ... es decir, se expuso al gran peligro de salvar la vida del apóstol: la alusión es a la manera de las ejecuciones por decapitación, y a una persona que se está acostando y ofreciendo su El cuello al verdugo la habitación de otro: esto no debemos suponer que se realizó literalmente; Pero el diseño de la expresión es, que en cierta forma u otra, arriesgaron sus propias vidas para el apóstol; Lo que podría hacerse, ya sea en la insurrección en Corinto contra Pablo, cuando los judíos lo arrastraron al asiento del juicio de Gallio, y vencieron a Sóstenes el gobernante de la sinagoga ante él; o el alboroto en Éfeso por Demetrio y los artesanos, cuando Pablo y sus compañeros estaban en gran peligro; En ambos tiempos y lugares, estas dos personas fueron, y ser muy celas, sin duda, estaban activos para preservar al apóstol, y que reconoce con agradecimiento:

a quien no solo doy gracias, sino todas las iglesias de los gentiles; Tanto por el cuidado que le tomaron, y el peligro se expusieron a sí mismos en su cuenta; que el apóstol expresa su sentido de gratitud, y que todas las iglesias gentiles estaban bajo obligaciones de hacer lo mismo, ya que tenían una parte común en sus labores y utilidad, era el apóstol de todos ellos; Y también por su ayuda y asistencia para llevar a cabo el trabajo del Señor en todas las iglesias de los gentiles.

Versículo 5

Asimismo, saluda a la Iglesia que está en su casa, ... que era su propia familia, que podría ser algo grande, y constituía enteramente o principalmente de las personas religiosas; Porque cuando estaban en otros lugares, tuvieron una iglesia en su casa, así como a Roma; ver 1 Corintios 16:19; o los santos en Roma, que solían encontrarse en privado en su casa, orar y cantar alabanzas, hablar entre sí de las cosas de Dios y se acumulan en su mayor fe; Y de su reunión juntos en nombre de Cristo, y para la adoración de él, y entre los cuales su presencia, según su promesa, fue, se les llama iglesia, o una asamblea de cristianos.

Saludar mi pozo amado ecaenetus; Porque aunque todos los santos fueron amados por el apóstol, pero hubo algunos, como este buen hombre, por lo que podría tener, en alguna cuenta u otra, un afecto en particular; Como nuestro Señor, como hombre, tenía por su discípulo John, aunque amaba a todos sus discípulos. Hay uno de este nombre, dijo que es uno de los setenta discípulos y obispo de Cartago; Lucas 10:1.

¿Quiénes son los primeros frutos de Achaia a Cristo? Es decir, él era uno de los principales y principales de los regalos y la gracia, o uno de los primeros que se convirtió en Cristo en aquellas partes: la alusión es a las primicias de la ley, que se ofrecieron al Señor, y fueron Se compromete y santificó el resto. El latín vulgato, en lugar de Achaia, lee "Asia": y por lo tanto, se lee en la copia de Alejandria, y otras: la razón de esta lectura diferente parece ser, porque se dice que la Casa de Stephanas es la primera primicia de Achaia, 1 Corintios 16:15. Pero esto no actúa, sino que Epaenetus podría serlo también, porque podría ser una de las familias de Stephanas, que ahora se le quitaron a Roma. Si él era judío, su nombre judío podría ser Judá, lo mismo con EPAENETUS, en griego.

Versículo 6

Saluda a Mary, quien otorgó mucho trabajo en nosotros. Algunas copias leen, "usted"; Y también lo hacen las versiones latinas, siríacas, árabes y étípicas vulgadas: y, de hecho, parece más probable que las personas en las que esta buena mujer otorgó tanta mano de obra, ya quien era muy útil, estaban los santos de Roma, donde Ella vivió, en lugar del apóstol y sus compañeros; no, sino que ella pudiera haber estado en algunas partes donde se había encontrado con él, y sus amigos, y habían sido muy indefatigables para ayudarlos y suministrarlos, de una manera muy generosa y liberal, con todas las necesidades de la vida; y se excedió útil para fomentar a los ministros del Evangelio, y en promover el interés de Cristo. Su nombre Mary es lo mismo con Miriam en hebreo; Si era de extracto judío, no es seguro, y que no era conocido: algunos lo han conjeturado para ser lo mismo que Ignacio escribió una epístola a; No María de Castabilis, sino de Nápoles, que estaba en Roma en el momento de Linus, la versión latina lee "Cletus", y de Clement, en quien otorga personajes muy grandes; Llamándole a ella más fiel, digna de Dios, y un portador de Cristo, y en todas las cosas sabio M: y en otra letra, de su él, él le representa como se entiende, un ejemplar de mujeres piadosas y teniendo una iglesia en su casa. Pero tanto estas epístolas son pensadas, por hombres aprendidos, que se le atribuyen falsamente, y así no ser dependientes.

m Ignat. Epist. ad mariam, p. 69, 70. N lb. ad Heronem, p. 97. ed. Voss.

Versículo 7

Salute Andronicus y Junia, a mis parientes, ... Según la carne, siendo quizás no solo de la misma nación, judíos, sino también de la misma tribu, la tribu de Benjamín, e incluso de la misma familia, y podría ser casi aliado en sangre. Y aunque el apóstol no se valió a sí mismo con su descenso carnal, sin embargo, tenía un gran valor y afecto por sus relaciones después de la carne, a pesar de que solo eran de la misma nación; ver Romanos 9:3; Y especialmente para tales como fueron los participantes de la gracia de Dios, ya que estos parientes fueron sus parientes. Estos fueron sus nombres gentiles, el único griego, el otro latín; Pero ambos eran judíos. Grotius piensa que sus nombres judíos fueron, el Masinissa, y el otro Naarah; y que este último fue la esposa del primero, pero más bien parecen ser hombres; Junia debe leerse a Junias, una contracción de Junilius:

y mis compañeros prisioneros; ya sea en Philippi, o en otro lugar; Porque solo leímos que solo leemos el estado del apóstol en la cárcel en ese lugar, y en Roma, sin embargo, está seguro de su propia cuenta, 2 Corintios 11:23; que fue frecuentemente encarcelado; Y dice Clement of Roma, fue siete veces en bonos o, en una de las cuales los tiempos estaban atados a él, pero cuando y dónde no se conoce. Este es un mayor carácter de ellos, y un mayor honor a ellos, que llamar a sus parientes después de la carne:

que son de notas entre los apóstoles; fueron bien conocidos por, y en gran cuenta con los doce apóstoles, aunque no de su número; Podrían ser convertidos por ellos, y ser seguidores de ellos en Judea; Algunos son pensados ​​por algunos para ser del número de los setenta discípulos, a quienes el propio Cristo envió a predicar: Andrónico, especialmente se menciona especialmente entre ellos, y se dice que es obispo de Panonia, o más bien de España; Lucas 10:1; Sin embargo, podrían ser predicadores del Evangelio, y ser personas de gran fama y renombre como tal; Por lo que podrían ser llamados apóstoles, que a veces se le da un nombre a los ministros ordinarios de la Palabra y a los Mensajeros de las Iglesias, 2 Corintios 8:23, ya que estos podrían ser, y fueron famosos por su desempeño prudente, fiel y diligente de su oficina y deberes:

que también estaban en Cristo ante mí; que debe ser entendido, no de su ser secreto en Cristo, como ser amado por él, elegido en él, otorgado a él, y representado por él en el Pacto de la Gracia; porque no tenían un lugar en el corazón de Cristo, o una parte en su amor ante él; por lo que la versión árabe no es solo una mala, sino que tiene un falso sentido; lo que hace que la cláusula, por lo tanto, "que estaban en el amor de Cristo ante mí": Tampoco fueron elegidos en Cristo ante él, porque todos los elegidos fueron elegidos juntos en él antes de la fundación del mundo; Tampoco se le dieron a él, se pusieron en sus manos y se cuidaron y se cargaron ante él; Tampoco fueron considerados en Cristo como su cabeza de pacto ante él; Cristo se convirtió en su garantía para ellos, y recibió gracia, bendiciones y promesas para ellos, y ellos en él antes de que comenzara el mundo; y fue su cabeza y representante común en el tiempo, en su naturaleza; Y todos estaban juntos crucificados, enterrados y criados con él, y se pusieron en manos de él en lugares celestiales juntos. Pero estaban en la profesión de fe, y en la Iglesia de Cristo, y en el Ministerio de la Palabra ante él, conversado y llevado a la fe de Cristo antes de que él fuera; que es el ser abierto de los santos en Cristo, y es el efecto y la evidencia de que están siendo secretamente en él desde el eterno: esto se debe crear en Cristo, o ha hecho nuevas criaturas en él; ser llevado a creer en él, e incluso en él por justicia, perdón, paz, aceptación y vida eterna, que se encuentran en él; y vivir sobre él, y en él, y derivar toda la luz y la vida, la gracia y la fuerza, la alegría, la paz y la comodidad de él, ya que la sucursal deriva su savia y su nutrición de la vid, en la que está; Y en este sentido, estos hombres estaban en Cristo ante el apóstol; Fueron personas convertidas, profesores de religión, miembros de una iglesia y ministros del Evangelio ante él, y aunque esto no es nada en el negocio de la salvación, que se llama primero o último; el único es igual de seguro y tan feliz como el otro; El ladrón que se llamó en la última hora, y el último hombre que será llamado gracia en el mundo; Sin embargo, es una gran bendición y misericordia para convertirse temprano; Por la presente se previene una multitud de pecados, y más, servicio hecho por Cristo. Y sin duda el apóstol tenía esto a la vista, y por lo tanto les da a estos parientes la preferencia a sí misma, que mientras era un blasfemador de Cristo, un perseguido de su pueblo y perjudicial para su interés, esto hizo una profesión de su nombre, predicó. Su evangelio, y cumplió su causa: también se muestra, que estaban perseverando a los cristianos, eran pilares en la casa de Dios, y nunca salieron; y por su constancia y de larga data, fueron dignos de respeto. El apóstol se eleva gradualmente en el carácter de estas personas; Como era más ser más prisioneros con él que ser sus parientes, por lo que era más notable entre los apóstoles, o que eran predicadores eminentes del Evangelio, que ser sus compañeros prisioneros con él; Y fue más estar en Cristo que todos ellos, que ser parientes de Pablo, compañeros prisioneros con él, o para ser conocidos y aprobados por los apóstoles, para ser mensajeros de iglesias, predicadores de la Palabra, o incluso para ser apóstoles. ellos mismos, y los más interesantes de ellos; porque tales son bendecidos con todas las bendiciones espirituales en Cristo, son completas y perfectas en él, son seguras y seguras, y nunca pueden perecer; Y estar de una vez en Cristo, siempre están en él, y se encontrará en él viviendo y muriendo, y a juicio.

o Epist. ad corinth. pag. 14.

Versículo 8

Saluda Amplias a mi amado en el Señor. Este fue un nombre romano; El latín de Vulgate lee "Ampliatus", y también lo hace la copia alexandráfica y la versión etíope: algunas lo llaman "Amphias", "Amphiatus", y dicen, pero si en la buena autoridad no lo afirmaré, que este hombre era obispo. de Odyssus; Pero sé él quien lo hará, el apóstol tenía un afecto singular por él; Y eso no sobre ninguna cuenta externa, como relación natural, riqueza, honor, aprendizaje, c. Pero por el amor del Señor, y como él estaba en Cristo, un miembro de él, y así, en una relación espiritual con el apóstol, un "hermano" de suyo, ya que la versión etíope aquí lo llama; Y porque fue honrado con los dones y las gracias del Espíritu, y por su utilidad en el Evangelio de Cristo Jesús.

Versículo 9

Salute Urbane, nuestro ayudante en Cristo, ... Esto también fue un nombre romano, y que muchos de los papas de Roma desde entonces se han llevado a sí mismos; Se dice que es uno de los setenta discípulos, y para ser un obispo en Macedonia; Lucas 10:1; Lo que no es muy probable: otros lo han conjeturado para ser uno de los pastores de la Iglesia de Roma, que es más probable; Y si lo estuviera, pero pocos de sus sucesores han merecido el personaje dado de él, un "ayudante en Cristo"; Al difundir el Evangelio, y ampliar el Reino e interés de Cristo:

y Stachys mi amado; Este es un nombre griego, se le dice que es uno de los setenta discípulos y obispo de Bizancio;

Lucas 10:1. Según la martirología romana, fue ordenado obispo de la iglesia bizantina, por Andrew el apóstol, pero esto no debe dependerse; Sin embargo, fue, por su fe en Cristo, y le encanta, o en tales cuentas espirituales, muy querida para el apóstol.

Versículo 10

Salute Apelles aprobados en Cristo, ... Orígenes estaba en duda si esta no era la misma persona con Apollos el judío Alejandrio, a quien Aquila y Priscila se reunían en Éfeso; Pero si lo habían intentado, el apóstol sin duda había dicho más de él, siendo tan eminente y notable a un predicador del Evangelio; Aunque de hecho, el personaje aquí dado es muy considerable; Además, Apollos no vivió en Roma, aunque no era imposible, podría estar allí en este momento. El nombre parece ser un griego, había un famoso pintor de este nombre en Grecia; Aunque también se usó entre los judíos, y esta persona aquí podría ser judía; Para Horace P habla de uno de este nombre, cuando dice: "Credat Judaeus Apella"; por quien quiere decir, no, como muchos han pensado, un judío circuncidado en general, sino una persona en particular, un judío de ese nombre: pero no tiene importancia si era un judío o un gentil; Algunos dicen que fue uno de los setenta discípulos, y obispo de Smyrna; Lucas 10:1. Sin embargo, fue uno que fue aprobado en Cristo; aprobado de Dios en Cristo, quien aprueba nada, pero en Cristo; no de cualquiera a causa de sus propiosOjecimientos, o los de otros; Porque no el que se encarga de que él mismo sea aprobado por Dios, ni a quien otros cometen; y muchas veces lo que es altamente estimado de los hombres, es abominable a la vista de Dios; Tampoco aprueba ninguno en la puntuación de sus propias obras y deberes, o como en sí mismos, cuya justicia se convierte en trapos sucios, y ellos mismos contaminados e impuros; Pero como en Cristo, su Hijo amado, en quien está bien complacido, y con todo en él; Y así, los elegidos de Dios son, ya que este hombre fue aprobado en él el amado, incluso en su propio hijo, en quien se aceptan tanto personas como servicios: además, fue aprobado por Cristo, y que de la eternidad, como se le presentó en el vaso de los propósitos de su padre y los decretos; Y a tiempo, como adornado con su propia gracia, y vestida con su justicia justificadora, y lo atendió fielmente en su día y generación: también resultó ser en Cristo; Él lo había demostrado a sí mismo, a su propia satisfacción, al observar, sobre el autoexamen, que Cristo estaba en él; Y lo había hecho para que apareciera a los demás, por su fe en Cristo, amor a él, celo para él, y un apego cercano a su Evangelio, contra todos los errores y herejías, por lo que están aprobados se hacen manifiestos; y que frente a toda oposición y persecución: fue juzgado y probado, y así aprobado por una variedad de tribulaciones y aflicciones; Su fe se mantuvo firme, y él moró por el interés de un redentor; Y así fue juzgado, o probado, ya que la versión árabe lo hace, "en la religión de Cristo"; en el que era sincero, erguido y fiel; Su fe no fue creada, su amor sin disimulación, era de hecho un israelita, en quien no había guile: si un predicador de la Palabra, no lo corrompe, sino en sinceridad, y como a la vista de Dios y Cristo, Lo habló; Y, aunque solo sea un creyente privado, fue uno que deseaba la leche sincera de la Palabra, y en todos los respetaron un sincero hombre erguido en Cristo; Por lo tanto, la palabra aquí utilizada puede ser entendida, siendo el reverso de αδοκιμος, reprobar, rechazado, espurio, adulterado y desaprobado: en una palabra, este personaje muestra que no solo fue aprobado de Dios y Cristo, sino de todos los hombres, y particularmente el apóstol; y que, a causa de su ser en Cristo, unidos a él, y estrechamente apegados a su servicio e interés, y fue un honor para ello:

Saludos que son de la casa de Aristobulus. Este fue también un nombre griego, aunque en uso entre los judíos; Hubo uno de este nombre maestro de Ptolomía, Rey de Egipto, que era de extracto judío, y de los sacerdotes,.

"En la Ciento FourScore y el octavo año, las personas que estaban en Jerusalén y en Judea, y el Consejo, y Judas, enviaron saludo y salud a Aristobulus, el maestro del rey Ptolemeus, que era del stock de los sacerdotes ungidos, y a Los judíos que estaban en Egipto: '' (2 MacCabees 1:10).

Uno de los hijos de Hyrcano, el sumo sacerdote de los judíos, fue llamado por este nombre; Herodes tuvo un hijo de este nombre, y fue un nombre mucho en uso en su familia, y entre sus descendientes: quién fue desconocido este hombre, ni él mismo es saludado por el apóstol; ya sea porque ahora estaba muerto, o estaba ausente de Roma en este momento; Para algunos, dijo que fue enviado a Gran Bretaña, nuestra Isla, para predicar el Evangelio, de la cual se dice que es obispo, y uno de los setenta discípulos;

Lucas 10:1; O tal vez podría no ser un creyente en Cristo, solo a sus creyentes de su hogar, y por lo tanto, solo se han dado cuenta.

p serraon. l. 1. SATYR. 5. Propis Finem.

Versículo 11

Salute Herodion a mi pariente, ... Según la carne, siendo de la misma nación, un judío; o de la misma tribu, la tribu de Benjamín; o de la misma familia, y casi se alieja en sangre para él: aunque el nombre es de ático, o originalmente original, y parece ser un derivado de Herodes; Este hombre se cuenta entre los setenta discípulos, y se dice que es obispo de Tarso: Lucas 10:1.

Saludarlos que sean de la casa de Narciso, que están en el Señor; Algunos han pensado, que este narciso es el mismo hombre que Suetonio Q y otros escritores hablan de R, que fue secretario de Claudio César; Un gran favorito de suyo, que acumuló una gran cantidad de riqueza debajo de él, y fue criado a un gran honor y dignidad por él: él mismo no está saludado, ya sea porque no estaba en casa, lo que podría ser el caso, si, Como Ambrose, o más bien Hilary, dice el diácono en el texto, fue un presbítero y en el extranjero, realizando su cargo en partes extranjeras; O porque estaba muerto, o más bien, no un creyente: si él fuera lo mismo con el favorito de Claudio, estaba muerto antes de este tiempo, siendo tan miserablemente a muerte por Agripina S, la esposa de Claudio; y parece haber muerto a un hombre malvado, y justamente castigado por ser la causa de la destrucción de los demás, a través de sus calumnias: ni todos sus hogares saludan, sin ser todas las personas convertidas; siendo con frecuencia el método de la gracia divina para tomar parte de una familia, y no a todos, y llevarlos a Sión; sólo aquellos que estaban "en el Señor", en su corazón, y en sus manos, representados en secreto por él, y se unieron a él, y que fueron abiertamente en él, llamando su gracia, y se logró creer en él, y Vive sobre él.

q en la secta vita claud. 28. R Tacitus, DIO, C. s tácito. HIST. l. 13.

Versículo 12

Salute Tryphena y Tryphosa, que trabajan en el Señor, ... estos dos eran mujeres, y se dice que son mujeres nobles de Iconio, a quien el apóstol se convirtió allí, y luego se fue a Roma, los nombres son griegos, aunque podrían Sé mujeres judías, ya que Tryphon es el nombre de un hombre entre los judíos. Trypho, el famoso judío, con quien Justin Martyr, tuvo su diálogo, es bien conocido, y quizás sea lo mismo con R. Thon, o Tryphon, tan a menudo mencionados en los escritos erróneos y talmúdicos: sin embargo, como estas eran mujeres, su trabajo. no se puede entender de sus trabajadores en la Palabra del Señor, o en el Ministerio Público, ya que esto fue prohibido por el apóstol y, por lo tanto, nunca los felicitaría a causa de ella; pero de su gran utilidad e indefatigabilidad, al servir el interés de su querido señor con sus bolsos; al aliviar a los pobres de la Iglesia, en entretenimiento y suministrando a los ministros del Evangelio, así como por sus instrucciones privadas, exhortaciones y dando cuenta de su propia experiencia, por lo que podrían alentar, edificar y fortalecer los conversos jóvenes enormemente, y otros cristianos, como priscila con su marido; y fueron increíblados en hacer todo lo que eran capaces de promover el evangelio y el reino de Cristo:

Saludar al amado Persis, que trabajó mucho en el Señor; quienes también son mujeres, y quizás de Persic Original, y podrían tener su nombre de su país; Su trabajo debe entenderse del mismo tipo con el primero, solo con esta adición, que abundó y se excedió en ella; El Syriac Scholiast dijo que es la esposa de Rufus, mencionada en Romanos 16:13.

t vid. Gutherleth. Animad Filólogo. en el parto. Smyrn. pag. 115, c.

Versículo 13

Salute Rufus elegido en el Señor, ... Esto fue un nombre romano; La mención frecuente se hace escritos judíos de un Turnerus Rufus, un oficial romano, que destruyó el templo, y aró la ciudad de Jerusalén; El nombre estaba en uso entre los círgelos, para uno de los hijos de Simón de Cirena, a quienes los judíos obligados a llevar la Cruz de Cristo, se llamaban, Marco 15:21; Y algunos han pensado que la misma persona está aquí, ni es poco probable; Se dice que es uno de los setenta discípulos, y para ser obispo de Tebas;

Lucas 10:1. El apóstol lo conocía, y que como uno "elegido en el Señor"; lo que significa que era un creyente de elección en Cristo, un excelente cristiano, una de las formas más altas; Porque todos los verdaderos creyentes tienen como una fe preciosa, pero algunos son fuertes, y otros débiles, en el ejercicio de ello; Este hombre fue eminente por su fe en Cristo: o podría ser uno que fue elegido para algún cargo en la Iglesia, en cuanto a la de un diácono, o pastor; Aunque hubiera sido el caso, es mucho que no se mencionó la Oficina en particular:, más, por lo tanto, esto debe entenderse de su ser elegido en Cristo a la gracia y la gloria y que de toda la eternidad; Porque la frase solo se usa en un lugar más, Efesios 1:4; y ahí diseña la elección de personas en Cristo, antes de la fundación del mundo; qué elección no se hace "por" Cristo, o el bien de sus méritos, su sangre, la justicia y el sacrificio, que no tienen influencia causal en este acto, y que puramente surge del amor y la gracia de Dios; ni simplemente "por" él como Dios igual con el Padre, aunque esto es cierto; Pero "en" él, como la cabeza y el representante de los elegidos: esta instancia, como otros, muestra que las elecciones no son de las naciones, ni las iglesias, sino de personas particulares; Y así expresa la gracia distintiva, libre y soberana de Dios en ella, que uno y no otro debe ser elegido; Aunque estos están en un pie igual, y por eso no debido a la fe prevista, la santidad y las buenas obras. El apóstol sabía que este hombre era un barco elegido, no por revelación inmediata, o inspiración divina, sino por su fe en Cristo, y le encanta, y por el poder del Evangelio en él; Y, por lo tanto, cualquiera puede conocerse a sí mismo, u otro hombre que se elija, y debería ser un juicio de caridad para pensar en él, siempre y cuando su vida sea agradable para su profesión; Consulte 1 Tesalonicenses 1:4. El apóstol no solo saluda a este hombre, sino también a su madre, que sin duda era un creyente en Cristo, y altamente respetado por él:

y su madre y su mía; La madre de Rufus en la naturaleza, y su madre en afecto; y que probablemente probablemente se habían entrado al apóstol por parte de algunas oficinas, que ella, como cristiana, había actuado hacia él; Porque el apóstol no puede significar su propia madre natural, además de Rufus, a quien saluda, y a quien Anselm en el lugar sugiere que podría estar en Roma; Dado que difícilmente puede pensar que habría pasado la mención de ella de manera tan transitoria.

U T. HIEROS. Taanioth, fol. 69. 2. T. BAB. Nedar. Fol. 50. 2. Avoda Zara, Fol. 20. 1. SANHEDRIN, FOM. 65. 2. JUCHASIN, FOM. 36. 2.

Versículo 14

Salute Asyncritus, Phlegon, Hermas, Patrobas, Hermes, ... Los dos primeros de estos nombres son griegos, y las personas llamadas por ellos, con Heródion antes mencionadas, se toman nota de la martirología romana, como discípulos del apóstol. ; Se dice que Asyncritus es obispo de Hyrcania, y Phlegon of Marathon, y ambos de los setenta discípulos; Lucas 10:1; Se dice que Hermas es obispo de Philippi, o Aquileia, y hermano de Papa Pío, primero, y para ser el autor del libro llamado Pastor, o el pastor, citado por muchos de los antiguos; Pero todo es dudoso e incierto. Patrobas es un nombre romano, marcial hace mención de ello w; Parece estar compuesto por la palabra griega πατηρ, o el latín "Pater", y el siríaco אבא, "Abba", y significa lo mismo que los otros dos. Este hombre podría ser un judío, cuyo nombre era Abba; A menudo leíamos de R. Abba en los escritos judíos X, y cuando los judíos no tenían dos nombres, el único gentil, el otro judío, el pater podría ser el nombre de los gentiles de este hombre, y Abba su judío, y ambos se pusieron Juntos, por contracción, se llaman "Patrobas"; Se dice que es de los setenta discípulos, y para ser obispo de puteoli; Lucas 10:1. El último de ellos, Hermes, es un nombre griego, lo mismo con Mercurius, que los Lystrians llamaron a Paul por, en Hechos 14:12, quien fue desconocido; También se le menciona entre los setenta discípulos, y se dice que es obispo de Dalmacia:

y los hermanos que están con ellos; Estos parecen haber vivido juntos, con otros que eran sus hermanos, no en una relación natural sino espiritual, y a quienes el apóstol poseía y amaba como tales.

w epigry. l. 2. EP. 27. X JuChasin, Fol. 70. 1, c.

Versículo 15

Salute Filologus, y Julia, ... el primero de estos es un nombre griego, y el nombre de un hombre, y significa un amante del aprendizaje. Este nombre Atteius se asumió a sí mismo, que Eratóstenes había hecho antes de él, debido a su gran aprendizaje y; Este hombre se considera entre los setenta discípulos, y se dice que es obispo de Sinope: Lucas 10:1. Julia es el nombre de una mujer, y romano, probablemente la esposa del primero; Una de las copias de Stephens lee, "Junia":

Nereus, y su hermana, y Olimpas, y todos los santos que están con ellos; Quien todos se reunieron también en una familia; y fueron santos, por separación, imputación y el llamamiento efectivo; fueron llamados a ser santos, y vivieron como tales, y tuvieron un lugar en los afectos del apóstol sobre esa cuenta: Nerio, o Nerione, según Gellius Z, fue un nombre con los Sabines, lo que significa "fuerza", desde donde vino Nerón; y las Olimpas son las mismas con Olympius, que se dice que son de los setenta discípulos, y un mártir romano; Lucas 10:1. Merece un poco de aviso, que entre todas las personas aquí mencionadas por su nombre, conocido por el apóstol para estar en Roma, que no se debe a Peter; Lo que seguramente lo habría hecho, había estado, como dicen los papistas, el obispo de Roma y la residía allí.

Y Suetonius de Illustr. Gramo. C. 10. Z NOCT. Ático, l. 13. c. 22.

Versículo 16

Saludarse unos a otros con un beso sagrado, ... El saludo cristiano es deseando toda la felicidad temporal, espiritual y eterna, entre sí; y que, como debería ser mutuo, también debe ser cordial y sincero, y esto se entiende por el "beso santo"; La alusión es para una costumbre común en la mayoría de las naciones, utilizada por amigos en reunión o despedida, de besarse entre sí, en token de su amor abundante y afecto sincero y amistad el uno para el otro; y se llama "SANTO", para distinguirlo de un incondicurso y la licenciatura; y de una hipócrita y engañosa, tal como Joab le dio a Amasa, cuando, preguntando su salud, lo tomó por la barba para besarlo, y lo apuñaló bajo la quinta costilla, 2 Samuel 20:9; Y como Judas, que lloró, el amo, a Cristo, a Cristo, y lo besó, y lo traicionó a las manos de sus enemigos, Mateo 26:49. Yo digo, es una alusión a esta costumbre, ya que es solo una alusión; El apóstol no significaba que cualquier acción externa debería ser utilizada, solo que sus salutizaciones cristianas no deberían ser un mero complacencia, o expresarse por palabras descubiertas, y gestos y acciones externas, ya sea de la mano o la boca; Pero que deben surgir del amor real y de la verdadera amistad, y estar sin disimulación, abundante y sincero:

Las iglesias de Cristo te saludan. Las versiones latinas, siríacas, árabes y étípicas vulgadas, leen, "todas las iglesias"; Es decir, en Grecia, o en el vecindario donde fue el apóstol, y quién sabrá de su escritura a esta iglesia, y así enviarlo sus saludos cristianos; O si no sabían de su escritura, sin embargo, como sabía sus afectos sinceros, y la buena voluntad de esta iglesia, y los miembros de ello, él en sus nombres les envió saludos: esto muestra la comunión de las iglesias y cómo Deben desear y desear sinceramente el bienestar de los demás.

Versículo 17

Ahora le suplico, hermanos, ... el apóstol está a punto de terminar su epístola, y recordando que no le había dado a esta iglesia ninguna instrucciones sobre los falsos maestros, que habían sido la causa de todas sus diferencias y la inquietud, los inserta. aquí; o él los puso a propósito en este lugar, en medio de sus salutizaciones, que podrían tener más aviso de; y muy pertinente, ya que nada podría expresar más su gran afecto y su preocupación por ellos; y estas instrucciones lo entregan, no de una manera autorizada, como podría, y en ocasiones lo hicieron, pero a modo de suplicante, suplicándolos, y con la amable y amorosa denominación de los hermanos, más para atribuirlos a que asistan a qué Él estaba a punto de decirles:

Marque los que causan divisiones y delitos, contrarios a la doctrina que habíamos aprendido. Los hombres que habían tomado nota fueron tales que los dividieron en sus sentimientos religiosos, introduciendo nociones heterodoxas, contrarias a la doctrina de las Escrituras, de Cristo y sus apóstoles, y que habían aprendido de ellos; como la justificación de las obras de la ley, la observancia de los días judíos y la abstinencia de las carnes, ornuminadas por la ley ceremonial, y que según sea necesario para la salvación; a los que algunos dieron atención, y otros no, y así fueron divididos; Considerando que la doctrina de la fe es más que una, el evangelio es una cosa uniforme, toda una pieza; Y aquellos que profesan que deberían estar perfectamente unidos en la misma mente, y en el mismo juicio: por lo tanto, sus mentes se alienaron mutuamente, y comenzaron a despreciarse y juzgarse unos a otros, sí, para entrar en facciones y fiestas, no está dispuesto a recibir y admitirnos a la comunión; y por lo tanto, por estos hombres se dividieron en sentimientos, afecto y adoración; y que debe necesitar la ofensa a la iglesia y los miembros piadosos de ella, así como porque muchos para ser ofendidos, como para tropezar y caer de la doctrina de la fe, y la profesión de ella, y los creyentes débiles de angustia y angustia, y traer un escándalo sobre la religión, y el nombre y las formas de Cristo entre el mundo, ya que nada hace más que los frascos y las discordias entre los cristianos: por lo que el apóstol aconseja "marcar" tales personas, cuídate, estrictamente vigilando, estrictamente. Observe, y examínalos diligentemente: la metáfora se toma de vigilantes, que miran desde su torre de vigilancia y observan a quién vienen, o pasan, y ocupan personas sospechosas, y cuidadosamente preguntar quiénes son, y de qué se tratan. , y si amigos o enemigos. Así que tanto los ministros del Evangelio, como los miembros de las iglesias, no deben estar dormidos, que es la oportunidad que los falsos maestros toman para sembrar las semillas de la falsa doctrina, la discordia y la contienda, pero deben vigilar, y estar en guardia, y mirar con diligencia , que ninguno entre ellos fracasa, o cae, la doctrina de la gracia, o cualquier raíz de amargura, error o herejía, así como la inmoralidad, surgiendo, que puede ser problemático y desafiar a otros; Deben observar, y tomar nota de tales que estén ocupados para difundir la doctrina falsa, debería observar sus movimientos, seguirlos de cerca, llevarlos a una cuenta, examinar sus principios de acuerdo con la Palabra de Dios; Y, si se encuentra en contrario, note como profesores falsos:

y evitarlos; Evita su ministerio, la asistencia a ella, salga de ellos lejos de ellos, no tenga una conversación privada con ellos, los reciba, no los recibe en sus casas, ni los pida a Dios rápidamente; Con tales no comen, no tenga comunión con ellos en la mesa del Señor, retirarse de ellos como personas desordenadas, que actúan contrariamente a la doctrina y el orden del Evangelio, y después de la admonición adecuada rechazarlas de toda la comunión con usted.

Versículo 18

Porque los que son tales que no sirven a nuestro Señor Jesucristo, ... no lo predican, sino ellos mismos; No buscan las cosas de Cristo, su honor y la gloria, la propagación de su Evangelio, y la ampliación de su reino e interés; Buscan sus propias cosas, honor y aplauso mundano, riquezas, riqueza y grandeza; Buscan complacer a los hombres, y así no son los sirvientes de Cristo: introdujeron la observancia de las carnes y las bebidas en el Reino de Cristo, a la que no consiste, y descuidó las doctrinas de la justicia y la paz, desde donde broca. en el Espíritu Santo, y por lo tanto, en estas cosas espirituales no servían a Cristo; y, por lo tanto, ya que no eran aceptables para Dios, no debían ser aprobados por los hombres cristianos, sino para ser marcados y evitados:

Pero su propia barriga; Los que hicieron que un Dios, y se dedicaban al servicio de todas sus puntos de vista eran para gratificar y disfrutar de su apetito sensual. Los falsos maestros entre los judíos fueron particularmente adictos a este vicio: por lo tanto, el apóstol a veces les llama perros, Filipenses 3:2, por su voracienta, y quién, en el tiempo de Isaías, fueron codiciosos. Los que nunca podrían tener suficiente,.

Isaías 56:11; y en las casas de las viudas devoradas por el tiempo de nuestro Señor, bajo una pretensión de largas oraciones por ellos, Mateo 23:14; y fueron como los cretianos, las bestias malvadas y los vientres lentos, Tito 1:12, no dispuestos a trabajar, y vivió sobre el botín de los demás:

Y por buenas palabras, y discursos justos, engañan los corazones de lo simple: eran engañadores; Ponen en espera para engañar, el uso de las cosas ocultas de la deshonestidad, caminó en la decidida y manejó la palabra de Dios de manera engañosa; y, por lo tanto, para ser marcado y evitado: engañaron "lo simple", inofensivo e inocente, que no piensan en maldad, ni están conscientes de ninguno; que tienen poca comprensión de las cosas; personas de mentes débiles, fácil de imponer; Muy crédulo, listo para creer cada palabra, por lo que el hombre sencillo hace, como dice Salomón, Proverbios 14:15; Y tales maestros falsos eligen manipular y hacer que sus ataques sean capaces de ganarlos los más fácilmente, como su padre, el diablo, la antigua serpiente, lo hizo, cuando asaltó por primera vez la naturaleza humana: los "corazones" de estos ellos engañan Trabajan en sus afectos, ciegan sus entendimientos, imponen sus juicios y corromper sus mentes de la simplicidad que se encuentra en Cristo: y esto lo hacen "por buenas palabras y discursos justos"; ya sea haciendo uso de las palabras de las Escrituras, y un espectáculo de argumentos tomados desde allí; Así que Satanás citó las Escrituras en su disputa con nuestro Señor; Y así, los herejes, en todas las edades, han fingido el trabajo a favor de sus principios, por lo que significa que han ganado muchos para seguir sus formas perniciosas; o utilizando palabras y frases que los fieles ministros de Cristo utilizan, como la gracia de Dios, la justicia de Cristo, el Espíritu de Cristo, pero en un sentido diferente; Como algunos, entre nosotros, ahora frecuentemente hacen mención de ellos, cuando significan nada más por ellos que la luz de la naturaleza dentro de ellos, y los dictados de una conciencia natural; O por un estilo elegante, un conjunto de palabras finas, un flujo de expresiones retóricas, grandes palabras de hinchazón de vanidad, que tales hombres generalmente afectan, y así se trabajan en la admiración de las personas comunes; o por doctrinas adecuadas a las mentes carnales y razonamientos de hombres, que cosquillas en la naturaleza humana, y lo hinchan con orgullo y vanidad; como predicando la pureza y el poder de él, afirmando la libre albedrío del hombre y la fuerza de la misma a la que es buena; la capacidad del hombre para mantener la ley, y realizar buenas obras; Justificación por ellos ante Dios, y aceptación con él, a causa de ellos; expiación por pecados comprometidos, por arrepentimiento y reforma; que Dios no considera cosas trifuladas, algunos pecados son veniales y fáciles de transmitir; que la concupiscencia no es pecado; Dios no tiene un deber rigurosamente rigurosamente, toma la voluntad de la escritura, y es misericordiosa para todos, y, sino, sin sincera, no hay duda del cielo; Y tales hombres, en general, en lugar de corregir el vicio, y reprender a los hombres por sus pecados, connitarlos, entregarlos en ellos, calmar y adular, felicitarlos y defenderlos, por lo que los adjuntan a sus personas e intereses.

Versículo 19

Porque su obediencia llega al extranjero a todos los hombres, ... es decir, a medida que las versiones árabes y etíopeas lo hacen, "la fama" e informa de su obediencia a la fe, a la doctrina del Evangelio y los Ministros de , se propagó en todas partes, era bien conocido por todos, y lo hablado con Condio entre todas las iglesias en todas las naciones: y este el apóstol menciona como otra razón por la que deben tener cuidado con los falsos maestros, ya que sería en gran medida a su reproche, Si ellos, después de todo esto, sueltan esa forma de doctrina que habían obedecido, abandonar los fieles ministros de la Palabra y seguir a estos falsos maestros; En caso de que este sea el caso, serían tan notorios por su desobediencia, como ahora por su obediencia: y, además, podría sugerir el apóstol, que mientras que estaba en todas partes se sabe lo fácilmente y de inmediato, abrazó el Evangelio de Cristo; Esta credulidad y disposición a creer, que fue su recomendación, podría haber invitado a los falsos maestros entre ellos, quienes podrían esperar y tomar el estímulo de por lo tanto, más fácilmente para ganarlos; Y, por lo tanto, deberían estar en su vigilancia y guardia, y cuídate de ellos, y no creer todo el espíritu:

Me alegro, por lo tanto, en su nombre; que habían abrazado tan alegremente y fácilmente el evangelio, y del corazón obedeció esa forma de doctrina entregada a ellos; Y que su alabanza por esto estuvo en todas las iglesias de Cristo, y tuvo en todas partes un buen informe sobre esta cuenta:

Pero sin embargo, me habría sabio a lo que es bueno, y simple con respecto al mal; que es justo lo contrario de los hombres naturales y no regenerados, que son sabios a hacer el mal, pero para hacer el bien no tienen conocimiento; Algunas referencias parecen ser tenidas a las palabras de Cristo en Mateo 10:16; El significado del apóstol es, que aunque se regocijó a la cordialidad y la simplicidad de su obediencia, y el crédito que obtuvieron en el extranjero, pero no fue él sin sus temores y celos con respecto a ellos; y no podía, sino, sino que les gustaría que más sabiduría entiendan las doctrinas del Evangelio, para discernir las cosas que difieren, y aprobar lo que es el más excelente, y mantenerse rápido lo que es bueno; Y con toda su inofensiva, inocencia y sencillez, protege con prudencia contra todas las malas doctrinas y principios, como podría desconocerlos llevarlos a malas prácticas, deshonronables a la religión, e incómodas para ellos mismos.

Versículo 20

Y el dios de la paz, ... Romanos 15:33;

Debe moreter a Satanás bajo los pies en breve. Algunos leen esto a modo de deseo o oración, "Que el dios de la Paz Bruise"; Así que las versiones latinas, siríacas y étípicas vulgadas, y la copia alejandriana; Pero otros como nuestro, como una promesa, o como expresivos de la fe y la esperanza del apóstol en este asunto; y que menciona para alentar a los miembros de esta iglesia a estar de guardia, y hacer frente a estos falsos maestros; Dado que, en poco tiempo, podrían estar seguros de la victoria sobre Satanás y estos sus emisarios: como se sugiere, que los métodos que usaban estos hombres solían engañar a las mentes débiles eran muy parecidas a las que Satanás usaba cuando atacaba a nuestros primeros padres, así que aquí es una alusión manifiesta a lo que se dijo a modo de amenazar con él, "It", la semilla de la mujer ", moreterá tu cabeza", Génesis 3:15; y que ha tenido su logro en Cristo, que no solo ha destruido las obras del diablo, sino también a él mismo, y arruinó sus principados y poderes, y lo mató a él y a ellos bajo sus pies, cuando llevó al cautiverio cautivo; Y, sin embargo, para el juicio de las gracias de su pueblo, Satanás se le permite atacarlos en varias formas, pero en poco tiempo se metimentará bajo sus pies, ya que ya está bajo su señor y maestro. El apóstol no se refiere tanto a su llegada entre ellos en poco tiempo, cuando podría esperar y creer que debería ser un instrumento de aplastamiento de estos hombres, Satanás hizo uso de, de apliquen las contentiones que recaudaron, y poniendo una parada a la Las divisiones que hicieron, y bajo la influencia, y por la asistencia del Dios de la Paz, los restauraron a su antigua paz y tranquilidad, aunque es un sentido que no debe ser despreciado; mucho menos se refiere a la destrucción de Jerusalén, que debía ser en muy poco tiempo, cuando los crucificadores de Cristo y los perseguidores de los santos harían que la ira de Dios les hubiera venido al máximo, ya que estos romanos no tenían Gran preocupación e inmediata con ellos; Tampoco considera la propagación del Evangelio en el mundo gentil, por lo que Satanás cayó como un rayo del cielo, y fue expulsado de los templos del ídolo, ya que esto ya se cumplió considerablemente: sino que se refiere a la época de Constantino, cuando Satanás está El asiento en Roma fue volcado, cuando fue derribado de su trono y pisoteado bajo los pies, que había engañado a todo el mundo, todo el Imperio Romano, cuando el Evangelio triunfó sobre sus enemigos secretos y abiertos, los perseguidores profanos y los profesores pérfidos, por encima de idolatría y superstición por un lado, y error y herejía por el otro, aunque esto no duró mucho; por lo que algunos han pensado que el apóstol se refiere a este último día, cuando Satanás estará atado a mil años, o hasta lo último de todos, cuando sea para siempre bajo los pies de los santos, y nunca podremos darles más problema; Y este, el apóstol podría decir que sería en breve, ya que se esperaba que la segunda venida de Cristo fuera rápida: sí, esto puede ser aplicado al caso de cada creyente ahora, y estar por su estímulo para estar vigilantes y en guardia contra Satanás. , para resistirlo, repele sus tentaciones y se opone a sus emisarios; Dado que puede asegurarse, será más que un conquistador sobre él a través de Cristo, que lo ha amado, y que en muy poco tiempo, cuando llegue la muerte, y entrará en la alegría de su Señor, donde estará fuera del alcance de Satanás, y sin ser molestado por él.

La gracia de nuestro Señor Jesucristo esté con usted, Amén: para permitirle cumplir con la verdad; Marcar y evitar a los autores de sectas, y causas de divisiones, y delitos; para oponerse al error y defender la verdad; para evitar caer, ponerse en contra de cada asalto de Satanás, y soportar todas las tentaciones de su parte; Para obtener la victoria sobre él, y para preservarlos a salvo del reino y la gloria de Cristo.

Versículo 21

Timotheus Mi compañero de trabajo, ... Ahora siga los salutaciones de los amigos y compañeros del apóstol: podemos imaginar que cuando esta epístola acaba de concluir, que estos amigos sean sobre él, dijo, oren, reza a mi saludo cristiano a Nuestros queridos amigos en Roma, así que dijo un segundo, y también un tercero, y así sucesivamente, y Timotheus comenzó. Esta es la misma persona con Timothy, un discípulo, el apóstol se reunió con Derbe, cuyo padre era un griego, y su madre a una judía, y un creyente en Cristo. Este mismo hombre que circuncidó debido a los judíos, y lo llevó junto con él, y fue su compañero en sus viajes, y le asistió muy en la obra del Ministerio, en difundir el Evangelio y promoviendo el interés de Jesucristo; y por lo tanto, aquí le llama su "compañero de trabajo"; le escribió dos epístolas después cuando a distancia se adelantó, en la que a menudo le llama a su hijo, su querido y querido hijo, teniendo un gran afecto por él, porque como hijo con un padre que le sirvió en el Evangelio de Cristo:

y Lucius, y Jason, y Sosipater a mis parientes que te saludan. Este Lucius fue Lucius de Cyrene, quien fue uno de los profetas de la iglesia en Antioquía, Hechos 13:1, aunque de hecho nunca se le dice que viaja con el apóstol, o para estar en Corinto, de donde estaba escrito esta epístola; o más bien, por lo tanto, como piensan otros, Luke the Evangelist, que era un compañero constante del apóstol, y estaba en Corinto con él en este momento, como aparece desde Hechos 20:5; Jason, sin duda, es él de Thessalonica, que recibió a Pablo y Silas en su casa, y cuando se realizó un alboroto con respecto a los gobernantes de la ciudad, y le dio seguridad, Hechos 17:5. Este es un nombre judío, y él mismo era un judío, como está claro de su ser un pariente del apóstol; Su nombre era ישוע, "Jeshua" o "Jesús"; Así que leemos de un Jason, el hermano de Onias, el sumo sacerdote de los judíos,.

"Pero después de la muerte de Seleucus, cuando Antíoco, llamado Epifanes, tomó el reino, Jason, el hermano de Onias trabajó con un sumo sacerdote" (2 Maccabees 4: 7).

Y cuyo nombre, como se relaciona Josefo, fue Jesús, pero eligió ser llamado Jason, muy probable porque ese era un nombre entre los griegos, cuyas modas le gustaban. Sosipater fue SoSatater de Berea, quien, con otros, acompañó al apóstol en Asia, Hechos 20:4; También era judío, y su nombre judío, como Grotius conjeture, podría ser Abisha, o más bien Abishua, el nombre del hijo de Phinehas, el sumo sacerdote, 1 Crónicas 6:4. La mención también está hecha de uno de este nombre, Sosipater, en.

"12. Howbeit Dositheus y Sosipater, que fueron de los capitanes de MacCabeus, salieron y volaron a los que Timotheus se había ido en la fortaleza, por encima de diez mil hombres. 24. Además, el mismo Timotheus cayó en manos de Dositheus y Sosipater, a quien él Levanté a mucha embarcación para dejarlo ir con su vida, porque tenía muchos de los padres de los judíos, y los hermanos de algunos de ellos, quienes, si lo pusieron a muerte, no deben considerarse ". '(2 MacCabees 12 : 12,24).

Estos tres últimos fueron los parientes de Pablo después de la carne, así como en el Espíritu; ser de la misma nación, y quizás de la misma tribu, y puede ser de la misma familia; Los tres se mencionan entre los discípulos de severidad: se dice que Lucius es obispo de Laodicea en Siria, Jason de Tarso y Sosipater de Iconio;

Lucas 10:1.

una antigüedadera l. 12. c. 5. Sect. 1.

Versículo 22

Yo Tertius, quien escribió esta Epístola, ... Este nombre es un latín, y quizás la persona podría ser romana, para los nombres de Secundus, Tertius, Quintus, c. Fueron comunes con los romanos a menos que se pueda pensar, como es, por algunos, que este hombre era lo mismo con Silas, que era un compañero constante del apóstol; y la palabra hebrea שלש es la misma que Tertius; También está contado entre los setenta discípulos, y se dice que es obispo de Iconio; Lucas 10:1. Quienquiera que él fuera, es seguro que era un amanuensio del apóstol, quien escribió esta carta, ya sea desde las notas del apóstol, o de su boca.

Te saluda en el Señor. Algunos conectan esta frase, "En el Señor", con la otra, "escribió esta epístola", y tendrá el sentido de ser que escribió esta epístola por el amor del Señor, por su honor y la gloria; lo que podría hacer, aunque él le escribió no por inspiración, siendo solo escriba al apóstol; Pero está mejor conectado con la palabra "saludo", y el sentido es que su saludo no era una mera forma, ni solo se refería a su bien temporal, sino su bienestar espiritual; Que les deseó bien en el Señor, para que tengan mucha comunión con él, y mayores medidas de gracia de él.

Versículo 23

Gaius Mine Host, ... Hubo un Gaius un macedonio, que fue con el apóstol en Éfeso, Hechos 19:29; y otro Gaius de Derbe, que lo acompañó a Asia, Hechos 20:4; Ya sea cualquiera de estos, ya que esta última parece más probable, esta persona, no es segura. Sin embargo, parece muy probable que sea el mismo Gaius, el apóstol bautizado en Corinto, 1 Corintios 1:14; Y algunos han pensado que él es el mismo que el apóstol Juan escribió su tercera epístola a, y de hecho, los personajes de la hospitalidad y la generosidad, le brindan bien de acuerdo con esto, que no solo era el anfitrión del apóstol que le entretuvió en una amable y liberal. Manera, pero de todos los santos:

y de toda la iglesia, te saluda; Es decir, de la Iglesia en Corinto, a quien era amable y hospitalario, incluso a tantos como era necesario de su ayuda; O de la Iglesia de Cristo en general, siendo benévencional y liberal para todos los extraños cristianos que vinieron de esa manera, los presentaron en su casa y les proporcionaron a cada cosa adecuada y conveniente para ellos. El Dr. Lightfoot cree que había un hospital público o un receptáculo para extraños en Corinto, en imitación de los judíos, que tenían un lugar contiguo a sus sinagogas para entretener a los viajeros; Y que Gaius fue el director jefe y el supervisor de esta casa, quien, que desempeñó bien su confianza, es merecidamente elogiado. Que los judíos tenían lugares cerca de sus sinagogas por tal propósito, ciertas. Se dice B,.

"¿Por qué santifican (o consagran el día?) Para que los viajeros puedan hacer su deber, que comen, y beben, y duermen en la sinagoga".

El brillo en él es,.

"No es la sinagoga en sí, pero las cámaras que estaban cerca de la sinagoga, se llaman la sinagoga, y desde allí escucharon la consagración".

Y en otros lugares c se dice,.

"En las sinagogas, no comen ni beben, pero hay un lugar cerca de la sinagoga donde los viajeros solían dormir y comer; ''.

y luego sigue lo que se dice antes. Y los maimonides d observan,.

"No hay santificación (del sábado), sino en el lugar donde se come la comida; por lo que un hombre no puede santificar en una casa, y comer en otro; pero si se santifica en esto, debe comer en esto; pero por qué ¿Santifican en la sinagoga? Debido a los viajeros que comen y beben allí ".

Sobre el cual su comentarista comenta e, que.

"No comen en la sinagoga, pero ellos comen,.

בבית הסמוך לבית הכנסת, "en una casa cerca de la sinagoga", donde se sientan en el momento de escuchar la santificación ''.

Pero si hubo una casa en Corinto cerca del lugar de la adoración pública, o cualquier otro lugar para este propósito, no es seguro; y hacer ganancias solo un supervisor sobre tal casa, aunque es fiel, hunde en gran medida su carácter; Dado que uno concluiría de lo tanto, que su entretenimiento del apóstol, y otros santos, estaba a su costo.

Erastus El Chamberlain de la ciudad te saluda; A quien se dice que el apóstol se va en Corinto, 2 Timoteo 4:20 y en otro momento para enviar Timotheus en Macedonia, si la misma persona está destinada; Porque estos no parecen tan bien acordar con su estar en tal oficina, lo que debe requerir asistencia, y no admitiría ir de lugar a lugar con el apóstol, o de ser enviado por él. La ciudad, de la que él era Chamberlain, fue la ciudad de Corinto, donde fue el apóstol y este erastus, cuando se escribió esta epístola. La palabra traducida "Chamberlain", se usa a menudo para un mayordomo; Y aquí significa un oficial así, al cuidar el cuidado del cofre de la ciudad o el cofre, y distribuyó el dinero público; y parece responder al "Costor Urbanus", o tesorero de la ciudad, entre los romanos, cuyo negocio era recibir las cuentas de la ciudad y desembolsar en todas las ocasiones de los gastos públicos; para que este fue un lugar de honor y confianza; Por lo tanto, parece que, aunque no muchos, pero algunos ricos y honorables fueron llamados por gracia, y abrazaron el Evangelio. Su nombre significa amado, y es lo mismo con David en hebreo. ¿Qué nación no era cierta, ya sea un romano, un griego o judío? Uno de este nombre se cuenta entre los setenta discípulos, y se dice que es obispo de Paneas, o de los filipenses; Lucas 10:1.

Quartus un hermano; No de Tertius, ni de Erastus, ni del apóstol, según la carne, como algunos han pensado, sino un hermano en una relación espiritual. Este hombre, como aparece desde su nombre, fue un romano; Probablemente, antes había vivido en Roma, y ​​por lo tanto envía sus salutizaciones a los cristianos allí: se le menciona entre los setenta discípulos, y se dice que es obispo de Berytus;

Lucas 10:1.

B T. BAB. Pesachim, fol. 101. 1. C Gloss. en T. BAB. Bava Bathra, Fol. 3. 2. D Hilchot Sabbat, c. 29. Sect. 8. e Maggid. Misná en ib.

Versículo 24

La gracia de nuestro Señor Jesucristo estará con todos ustedes. Amén. Este verso es colocado por el siríaco al final del capítulo, y está deseando en la versión etíope, y en una copia antigua, estar, exceptuando la palabra todos, lo mismo que al final de Romanos 16:20; Pero en la medida en que está en todas las demás copias, debe repetirse y estar aquí: la razón de la repetición puede ser, porque el primero podría ser escrito por su amanuensis, y esto con su propia mano, como fue habitual con él. en todas sus epístolas, por las cuales podrían ser conocidos por ser su su, 2 Tesalonicenses 3:17; o el apóstol que tiene un gran afecto por esta iglesia, no sabía cómo tomar su permiso de ellos, sino que repetía su validad una y otra vez, como aquí, y en.

Romanos 16:20. Romanos 16:25 se colocan en algunas copias, al final de Romanos 16:14, y omitido aquí, como lo son por la versión árabe, que Comienza así, "al único Dios más sabio, Jesucristo": y así considera que la siguiente doxología es, anhelando a Cristo, y a él como Dios, y como el único Dios más sabio.

Versículo 25

Ahora a él, eso es de poder para estabilizarte, ... Dios está aquí descrito por su poder, y el ejemplo particular de ello es el establecimiento de su pueblo; Es decir, en el Evangelio, ya que la versión siríaca lee la próxima cláusula, y en la profesión de ella, con la gracia en sus corazones, y en el ejercicio de ello, y el desempeño más animado y alegre; Romanos 1:11;

Según mi Evangelio; Este es el medio por el cual Dios suele establecer su pueblo en la fe y la santidad; Es, de hecho, un acto de poder divino, y que hay razones para esperar y creer que se ejercerán; Porque las palabras que expresan el poder de Dios para hacer esto, o la otra cosa, generalmente importar la voluntad de hacerlo, como lo hace la palabra aquí; Pero entonces esto se hace comúnmente en el uso de los medios: y ese es el Evangelio, que el cual nada tiene una tendencia mayor, y está mejor calculada, y con una bendición divina siempre emite problemas en el establecimiento de los santos. El apóstol llama al Evangelio, no porque él fuera el autor de él, o el sujeto de ello; Pero porque él era el ministro de ello; Fue ese Evangelio que fue enviado y calificado para predicar, y predicó de manera plena y fiel, y que él explica por las siguientes cláusulas:

y la predicación de Jesucristo: ser ese Evangelio que predicó Jesucristo, por lo que fue ungido y enviado, y que comenzó a ser pronunciado por él en su poder y pureza, y de tal manera que nunca antes o Desde: y de los cuales también es el tema; Se trata de su persona, oficinas, justicia, sangre, sacrificio y salvación; y que, cuando se predica, se hace en su nombre, por su autoridad, a través de los regalos, la gracia y la fuerza recibidos de él, y con miras a su gloria: se desprende como una explicación adicional de la misma.

Según la revelación del misterio; por el cual se entiende, no, como algunos piensan, sólo la vocación y la conversión de los gentiles por medio de la predicación del Evangelio, a pesar de lo que se dice de ella así de acuerdo con ella; Consulte Efesios 3:3; ni simplemente el misterio de la encarnación y la redención de Cristo por él; Pero todo el evangelio, y todas las verdades de ella, que a menudo se encuentran en las Escrituras llamadas "Misterio", porque la razón de muchas de sus importantes doctrinas no aparece claramente a la razón carnal de los hombres; Y el "modus" de varios de ellos se mantendrá inexplicable por nosotros, como la doctrina de la Trinidad, la filiación de Cristo y su encarnación, la resurrección, c. aunque las cosas en sí están más claramente reveladas, ya que aquí la "revelación" se le atribuye por lo que no se entiende esa revelación interna de ellos, por el Espíritu de Dios a las almas de los hombres, aunque absolutamente necesario para la comprensión de ellos en una Manera espiritual; ni la revelación de ellos a los apóstoles por Cristo, por el cual, y no por los hombres, fueron enseñados y recibidos; Pero esa revelación que han hecho de ellos en el Ministerio Externo de la Palabra:

que se mantuvo en secreto desde que comenzó el mundo, o "de los tiempos eternos": de todas las edades de la antigua dispensación, o que se han quedado desde el principio del mundo; No es que este misterio del Evangelio fuera completamente desconocido, ni ningún sugerencia dada en esas edades; porque ciertamente había, en cuanto a nuestros primeros padres después de la caída, a Abraham, Moisés, David, Isaías y otros; Pero no se reveló de manera obscurera, solo se dieron algunas intimaciones oscuras; Fue exhibido en tipos, sombras y sacrificios; Y, en un sentido comparativo, se envolvió en la oscuridad y el silencio, en referencia al descubrimiento más claro y la exposición abierta de ella bajo la dispensación del evangelio.

Versículo 26

Pero ahora se hace manifiesto, ... en estos últimos días, en los que Dios ha hablado con su hijo, por quien las doctrinas de la gracia se revelan más claramente, y se dispensan completamente; y por sus apóstoles, que fueron bendecidos con una clara visión de ellos, y con regalos extraordinarios para ministrarlos;

y por las Escrituras de los profetas; o escritos proféticos, en los que estas verdades están insinuadas, y por las cuales, se manifiestan por Cristo y sus apóstoles, son atestiguados y confirmados;

Según el mandamiento del Dios eterno, hecho a conocer a todas las naciones por la obediencia de la fe; Es decir, es por el orden expreso y el mandato de ese Dios que es de Everlasting a Everlasting, que el misterio del Evangelio se manifiesta por la predicación de los apóstoles que son testigos de la ley y los profetas en todas sus doctrinas; particularmente la justificación de la justicia de Cristo, la remisión de los pecados a través de su sangre y la salvación por sus sufrimientos y la muerte; que esto debería ser conocido no solo en la tierra de Judea, sino a todas las naciones del mundo; Para ello, para este fin, se pueden llevar a cabo muchas almas a someterse a la justicia de la fe, para abrazar la doctrina de la fe, hacer una profesión, estar sujeta a las ordenanzas de la misma, vivir por la fe en Cristo, y también sobriamente, justa. Y piadoso en este mundo: si este mandamiento se refiere, como parece que lo hace, a la Orden de Cristo a sus apóstoles, para predicar el Evangelio a los judíos y los gentiles, a los judíos primero, y sobre su rechazo, para recurrir a los gentiles; Por lo tanto, dice el apóstol, ha comandado el Señor, Hechos 13:46; Aquí hay una prueba clara de que Cristo es Dios, y que él es el Dios eterno.

Versículo 27

A Dios solo sabio, sé gloria a través de Jesucristo, ... Esto puede entenderse de Dios el Padre, quien es el único Dios sabio, originalmente, esencialmente e infinitamente; aunque no a la exclusión del Hijo y el Espíritu; y cuya sabiduría infinita aparece en las obras de creación y providencia, en la redención y la salvación por parte de Cristo, y en todo el esquema del Evangelio, tan encomendado en gran medida en los versículos anteriores: y la gloria de todos se muestra en y se le dará a él a través de Cristo como mediador; Como la gloria de su poder y sabiduría, particularmente mencionado, que es la sabiduría de Dios y el poder de Dios; y la gloria del Evangelio, de la cual Cristo es la suma y la sustancia; y la gloria de la salvación por él, y de hecho de todas sus perfecciones; que se manifiesta de manera más ilustra, en el contrivimiento, la imprecisión y la aplicación de la misma; Y esta gloria se le atribuirá.

para siempre, a lo largo de las edades infinitas de la eternidad, ya que serán por los ángeles y los hombres; a lo que el apóstol pone su.

Amén, como desear que sea así, y con la creencia firmemente que, por lo tanto, será: la suscripción de la Epístola se ejecuta, "Escrito a los romanos de Corinthus", y enviado "por Phebe, sirviente de la Iglesia en Cenchrea" : aunque no está en cada copia, ni las suscripciones al final de las epístolas siempre dependan; Sin embargo, esto parece ser un derecho y verdadero, tanto con respecto al lugar del lugar de donde, y la persona por la que se envió, así como con respecto a las personas a las que está inscrito, de las cuales no hay duda.