Bible Commentaries
Romanos 16

Versículos 1-2

'Te recomiendo a Phoebe nuestra hermana, que es una sirvienta de la iglesia que está en Cencreae, que la recibas en el Señor, dignamente de los santos, y que la ayudes en cualquier asunto que ella pueda necesitar de ti, porque ella misma también ha ayudado a muchos ya mí mismo ”.

Phoebe bien pudo haber sido quien llevó la carta de Pablo a Roma. Las cartas de encomio eran una característica habitual de la época y permitían a los viajeros encontrar una bienvenida en lugares donde ellos mismos eran desconocidos. Se la describe como 'una sirvienta (diakonon) de la iglesia que está en Cencreae' (a 8 millas de Corinto), un servicio que se cumple al ser 'una ayudante de muchos'. Esto probablemente se refiere a ayuda compasiva a los pobres y enfermos, y posiblemente al ministerio entre mujeres, más que a la ayuda ministerial oficial.

"Y para mí" indica que las designaciones no deben considerarse necesariamente como oficiales. Es dudoso que en este momento hubiera 'diaconisas' oficiales en las iglesias, pero si no, Phoebe claramente se acercó a eso.

Ella debía ser 'recibida en el SEÑOR', es decir, aceptada como una genuina compañera cristiana y 'digna de los santos (compañeros cristianos)', es decir, como corresponde a quienes aman a sus hermanos y hermanas. Estaba claro que ella tenía algún propósito al venir a Roma, un propósito que podría necesitar la ayuda de los 'locales' y él insta a la iglesia a suplir esa necesidad, en vista del hecho de que ella ha sido regularmente proveedora de asistencia a los necesitados. , e incluso a sí mismo.

Versículos 1-16

1). Saludos y exhortaciones finales (16: 1-16).

Es inusual encontrar una lista tan detallada de personas a las que recibir en las cartas de Pablo. De hecho, en la mayoría de sus cartas no se saluda a ninguna persona en concreto. Las excepciones son Colosenses ('los hermanos y hermanas que están en Laodicea, y Ninfas y la iglesia que está en su casa - y le dicen a Arquipo -') y 2 Timoteo ('Priscila y Aquila y la casa de Onesíforo') . Pero aquí en Romanos tenemos una lista larga.

Por tanto, podemos preguntarnos por qué es así. La respuesta obvia es que estaba escribiendo a una iglesia que no conocía personalmente, y donde quería establecer sus credenciales, la situación era que, por lo tanto, saludó a todos los que conocía por su nombre, sabiendo que nadie que no lo fuera. mencionado podría ofenderse, porque cualquier otro que lo conociera consideraría que cualquier omisión se debía a la falta de conocimiento de Pablo de su presencia en Roma. Esto explica por qué fue en contra de su práctica habitual.

Comienza la lista recomendando a Febe a la iglesia y la cierra con un saludo de los siervos de Cristo. En el medio, da los nombres de los que deben ser "saludados". Tenga en cuenta las referencias a las "iglesias en las casas". No había edificios para iglesias y, por lo tanto, las reuniones cristianas se llevaban a cabo regularmente en grandes casas propiedad de cristianos ricos. Aunque incluso las casas más grandes no acomodarían a más de ochenta, un número mucho mayor podría reunirse en los patios de la casa (compare la situación descrita con respecto a la casa del Sumo Sacerdote en Juan 18:15 ).

Claramente había varias iglesias en casas de este tipo en Roma (muchas serían desconocidas para Pablo). Los primeros nombres en la lista son de aquellos que Pablo conocía bien ( Romanos 16:2 ), seguidos de algunos que aparentemente son menos conocidos.

Cabe señalar cuántos de los nombres enumerados son de mujeres. Pablo reconoció claramente la contribución de las mujeres en las actividades de la iglesia, pero sus actividades parecen ser principalmente las de expresar compasión y hacer el bien hacia todos. Así tenemos a Phoebe, 'la ayuda de muchos, incluido Paul'; Prisca, la esposa de Aquila, la 'compañera de trabajo' de Pablo; María 'que te dedicó mucho trabajo'; Junia 'mi compañera de prisión'; Trifena y Trifosa, "que trabajan en el Señor"; Persis 'que trabajó mucho en el Señor'; La madre de Rufus, que había sido como una madre para Paul; Julia; y la hermana de Nereus. Esto sirve para demostrar que cualquier idea de que Pablo tenía poca consideración por las mujeres es totalmente errónea.

Versículos 1-27

4). Saludos finales (16: 1-27).

Llegamos ahora al final de la carta. Este capítulo final se divide en tres subsecciones:

1) Saludos y exhortaciones finales ( Romanos 16:1 ).

2) Exhortación a tener cuidado con los que dividen la iglesia y de la necesidad de ser sabios en lo que es bueno, con la seguridad de que Dios los hará triunfar contra el engaño de Satanás ( Romanos 16:17 ).

3) Saludos de colaboradores en el Evangelio ( Romanos 16:21 ).

Versículos 3-5

Saludad a Prisca y Aquila, mis colaboradores en Cristo Jesús, que por mi vida entregaron sus propios cuellos, a quienes no solo doy gracias, sino también a todas las iglesias de los gentiles y a la iglesia que está en su casa. '

Prisca (Priscila) y Aquila eran esposa y esposo ( Hechos 18:2 ) que habían ministrado junto a Pablo y eran compañeros constructores de tiendas ( Hechos 18:3 ). Eran residentes de Roma que habían sido expulsados ​​por el emperador Claudio cuando emitió un edicto que expulsaba a todos los judíos de Roma ( Hechos 18:2 ).

A su muerte, muchos judíos habrían regresado allí, como aparentemente Prisca y Aquila. Pablo los había conocido en Corinto, en Grecia ( Hechos 18:1 ), y más tarde se habían mudado con Pablo a Éfeso en Asia Menor ( Hechos 18:18 y sigs.), Donde habían ayudado a Apolos guiándolo a una verdad más completa. ( Hechos 18:26 ).

Era evidente que viajaban mucho, posiblemente por motivos comerciales. También eran aparentemente bastante ricos, como lo indica el hecho de que su casa era lo suficientemente grande para una iglesia en casa ("la iglesia que está en su casa"). Es interesante que, como aquí, Prisca (Priscilla) se nombra regularmente en primer lugar. Esto sugiere que ella tenía un estatus social superior a su esposo. Llevando el nombre de Prisca, bien podría haber estado relacionada, posiblemente como mujer libre, con la familia aristocrática de ese nombre en Roma (los hombres libres y las mujeres liberadas tendían a tomar el nombre de las familias con las que estaban emparentadas).

Pablo los elogia como aquellos que arriesgaron sus vidas por él, aunque no nos dice cómo. Tal vez por eso 'todas las iglesias de los gentiles' les dieron gracias, aunque también puede tener en mente el fructífero ministerio que habían tenido entre algunos de ellos. Es probable que se mantuviera en estrecho contacto con ellos.

Versículo 5

"Saludad a Epeneto, amado mío, que es las primicias de Asia para Cristo".

Epaenetus no se menciona en ningún otro lugar. Este saludo puede indicar que fue el primer converso conocido que resultó del ministerio de Pablo en Asia Menor. Si es así, podemos entender por qué lo llama 'mi amado' (compare Romanos 16:8 ; Romanos 16:12 b). Un primer converso es siempre un gran gozo. El hecho de que se le mencione por separado, con su propio "saludo", está en contra de cualquier conexión directa con Prisca y Aquila.

Versículo 6

Saluda a María, que te dedicó tanto trabajo.

María era un nombre común tanto entre judíos como entre gentiles. Claramente la conocía como alguien que se entregó al servicio de los demás. Que él supiera lo que ella hacía en Roma sugiere cierta correspondencia, ya sea con ella o con quienes la conocieron (como Prisca y Aquila).

Versículo 7

"Saludad a Andrónico y Junias, mis parientes y compañeros de prisión, que se destacan entre los apóstoles, que también han estado en Cristo antes que yo".

Andrónico era un nombre griego común. Junia pudo haber sido su esposa. O puede ser el nombre de un hombre, Junias. De cualquier manera, posiblemente eran parientes de Pablo, (mientras que 'mis parientes' podría simplemente indicar que eran judíos ( Romanos 9:3 ) Pablo aquí separa a algunos judíos de otros como 'mis parientes', y por lo tanto parecería estar indicando una relación más cercana. relación.

Quizás eran benjamitas) y, curiosamente, se habían convertido en cristianos antes que él. Aparentemente se convirtieron durante la primera ola del ministerio apostólico, o incluso posiblemente a través de las enseñanzas de Jesús mismo. Es posible que fueran galileos y se encontraran entre los 120 mencionados en Hechos 1:15 .

'Sobresaliente, digno de mención' entre los Apóstoles 'puede significar simplemente que eran bien conocidos por los Apóstoles (posiblemente traduciendo en como' a los ojos de ') y que los Apóstoles en su conjunto los tenían en alta estima (para un uso similar de en lo que diferencia al hablado de aquellos de los que está 'entre' compare Romanos 15:9 ; Lucas 2:44 ; Juan 1:14 ; 1 Corintios 2:2 ; Gálatas 3:1 (en D; G); etc.) .

'Los Apóstoles', cuando Pablo lo usa sin calificar, generalmente se refiere a los doce, más a Santiago, el hermano del Señor, y a él mismo. Si bien Pablo ocasionalmente habla de los mensajeros a las iglesias como 'apóstoles' (los enviados) de una manera general ( 2 Corintios 8:23 ; Filipenses 2:25 ; 1 Tesalonicenses 2:6 ), en ninguna parte habla de los Apóstoles como grupo excepto cuando se refiere a los doce más Santiago, y él, por supuesto, se incluyó a sí mismo como un apóstol (ver, sin embargo, 1 Tesalonicenses 2:6 donde el significado de 'nosotros - apóstoles' es discutible).

Por lo tanto, este versículo es una evidencia muy endeble para convertirlos en 'apóstoles', incluso con su significado menor de 'mensajeros oficiales'. No hay razón para pensar en la posición en 2 Corintios 8:23 ; Filipenses 2:25 como algo más que temporal. Andrónico y Junia (s) claramente habían estado en prisión por el amor de Cristo, posiblemente, aunque no necesariamente, al mismo tiempo que Pablo y junto con él.

Versículo 8

Saludad a Ampliato, amado mío en el Señor.

Ampliato era un nombre bien atestiguado en Roma, que se encuentra comúnmente en las inscripciones romanas. Está atestiguado entre la casa imperial. 'Mi amado en el Señor' simplemente indica un querido hermano cristiano (compárese con Romanos 16:5 ; Romanos 16:9 ; Romanos 16:12 ), generalmente cuando no tiene nada más que decir sobre ellos.

Versículo 9

Saludad a Urbano, nuestro colaborador en Cristo, y a Stachys, mi amado.

Urbanus era un nombre romano popular que indicaba "pertenecer a la urbs (la ciudad)". Tenga en cuenta que no se le llama "mi compañero de trabajo". Por lo tanto, probablemente significa alguien prominente en el servicio de Cristo en lugar de alguien que ha trabajado con Pablo. El nombre Stachys está atestiguado en Roma, aunque no es común. 'Mi amado' puede sugerir que Pablo lo conocía, posiblemente como uno de sus conversos.

Versículo 10

Saludad a Apeles, el aprobado en Cristo.

El nombre Apelles se encuentra nuevamente en inscripciones romanas. Horacio lo usa como un nombre judío típico. 'El aprobado en Cristo' (uno que ha soportado la prueba) puede indicar que de alguna manera había sufrido por causa de Cristo. Él es el único descrito de esta manera. La palabra puede significar simplemente 'generalmente aprobado' (compare Romanos 14:18 , pero ahí está 'de hombres').

Saludad a los de Aristóbulo.

Es posible, aunque no seguro, que el mencionado Aristóbulo sea el hermano de Herodes Agripa I que vivía en Roma como ciudadano privado y era conocido por Claudio como amigo. Nótese a este respecto que 'Herodion' se menciona inmediatamente después, posiblemente como un miembro prominente de esa casa especialmente conocido por Pablo. Ser 'de Aristóbulo' simplemente indicaba que estaban conectados en algún momento con su gran casa de esclavos y libertos. Llevarían el nombre con ellos cuando se mudaran, probablemente a la casa de César, después de la muerte de Aristóbulo.

Versículo 11

Saludad a Herodión, mi pariente.

El nombre Herodión parecería conectarlo de alguna manera con uno de los Herodes, muy probablemente como sirviente o esclavo. Si bien 'mi pariente' puede indicar simplemente un compañero judío, es notable que solo se seleccionan algunos judíos para recibir el título. Por lo tanto, puede significar que estaba relacionado con Pablo de alguna manera, por ejemplo, como un benjamita. Puede ser a través de él que Pablo supo de la casa de Aristóbulo.

Saludad a los de Narciso, que están en el Señor.

La casa de Narciso fue otra prominente en Roma si esto se refiere al poderoso liberto de ese nombre. Estos son esclavos y libertos de su casa que se han convertido en cristianos. No sabemos cómo Pablo los conoció específicamente.

Versículo 12

Saludad a Trifena y Trifosa, que trabajan en el Señor.

Los nombres similares pueden sugerir que estas mujeres eran gemelas. Ambos nombres aparecen en inscripciones romanas. Pablo conocía claramente sus actividades como cristianos, probablemente a través de su trabajo entre los pobres y necesitados.

Saludad a Persis, la amada, que trabajó mucho en el Señor.

El nombre Persis significa 'mujer persa' y se encontró en inscripciones romanas. Tenga en cuenta que es 'el amado', no 'mi amado'. Pablo bien pudo haber sido cauteloso al llamar a una mujer 'mi amada'. El contraste con Romanos 16:12 a sugiere que de alguna manera ella fue sobresaliente. Ella 'trabajó mucho' y fue 'amada'.

Versículo 13

Saludad a Rufo, el escogido en el Señor, a su madre y a la mía.

El nombre Rufus era común en Roma, pero la mención de su madre como alguien que en algún momento había "engendrado" a Paul inmediatamente lo destaca. Paul claramente tenía buenos recuerdos de la madre de Rufus. Bien puede ser que este Rufo fuera el Rufo mencionado por Marcos como uno de los hijos del que llevaba el travesaño de Jesús, Simón de Cirene ( Marco 15:21 ).

Marcos, que escribió en Roma, lo habría mencionado precisamente porque era bien conocido. Que fue 'escogido en el SEÑOR' puede ser simplemente el equivalente de 'amado'. Pero puede indicar que tuvo un ministerio especialmente exitoso.

Versículo 14

Saludad a Asíncrito, Flegón, Hermes, Patrobas, Hermas y los hermanos que están con ellos.

No se sabe nada directo de ninguno de estos. Hermes era un nombre muy común como nombre de esclavo. Hermes era el dios de la buena suerte. Patrobas bien pudo haber estado relacionado con la "casa" de Patrobius, un rico liberto de Nerón. Hermas también era un nombre muy común. Pablo saluda a estos cristianos junto con su grupo de iglesia.

Versículo 15

Saludad a Filólogo y Julia, a Nereo y su hermana, a Olimpas y a todos los santos que están con ellos.

Filólogo y Julia probablemente eran marido y mujer. El nombre de Julia sugiere una conexión con la casa de César, como esclava o mujer libre. El nombre Filólogo también se encuentra relacionado con la casa de César. Nereus y su hermana pueden haber sido sus hijos. El nombre Nereo también está relacionado con la casa de César. Es posible que nunca haya recibido información sobre el nombre de la hermana, pero solo sabía que habían tenido una niña.

Ellos también tuvieron una reunión de la iglesia en su casa, lo que sugiere cierto nivel de riqueza, y Pablo saluda a sus miembros. Olympas era aparentemente el único de los miembros que conocía. Posiblemente era un sirviente doméstico cristiano.

Versículo 16

Saludaos unos a otros con beso santo.

El beso, probablemente generalmente en la mejilla, era una forma bien conocida de saludo cristiano. Compárese con 1 Corintios 16:20 ; 2Co 13:12; 1 Tesalonicenses 5:26 ; 1 Pedro 5:14 .

Cuando Judas besó a Jesús fue presumiblemente como una forma reconocida de saludo entre los Apóstoles. Pablo aparentemente estaba alentando esto y tal vez tenía la intención de que se llevara a cabo en este punto durante la lectura en voz alta de su carta por parte de uno de los líderes.

"Todas las iglesias de Cristo os saludan".

Si los miembros de la iglesia en este momento se hubieran dado el beso de amor entre sí, este saludo llegaría con gran eficacia. En esencia, fue el beso de amor de "todas las iglesias de Cristo", es decir, de todas las iglesias con las que Pablo tenía relaciones. Estar en una larga lista de saludos no indica, por supuesto, la superioridad de Roma. 'Salute' simplemente indica 'saludar'. Más bien indica la calidez de la comunión cristiana y el deseo de llevar a la iglesia de Roma a la esfera de todas las demás iglesias por las que él puede hablar, ya que Pablo se prepara para visitarlas.

Versículo 17

'Ahora les ruego, hermanos y hermanas, que marquen a los que están causando divisiones y ocasiones de tropiezo, contrariamente a la doctrina que aprendieron: y apártense de ellos'.

Los falsos maestros contra los que advierte estaban enseñando 'contrariamente a la doctrina que ustedes aprendieron'. No hay ninguna sugerencia de que fueran antinomianistas (aquellos que enseñaron la licencia para entregarse a los pecados de la carne). De hecho, probablemente estaban llamando a Pablo un antinomio ( Romanos 3:8 ; Romanos 6:1 ).

Fueron más bien los que rechazaron la idea de la salvación solo por la fe. Exigían la circuncisión para todos los que serían mesianistas ( Romanos 2:28 ; Gálatas 6:12 ; Filipenses 3:2 ), la abstinencia de carnes inmundas y la observancia de días santos y sábados ( Colosenses 2:16 ), todo lo necesario para la salvación.

Como consecuencia, causaron división en las iglesias donde se encontraban y pusieron obstáculos en el camino de los cristianos débiles. Por tanto, la iglesia debería apartarse de ellos. Debían ser condenados al ostracismo.

Versículos 17-20

Advertencia contra los falsos maestros y el triunfo final de nuestro Señor Jesucristo (16: 17-20).

El hecho de que esta advertencia llegue al final de la carta y no en la parte principal sugiere que él no veía a tales falsos maestros como un problema importante en la iglesia de Roma. De hecho, como hemos visto, sabía que la iglesia de Roma tenía entre sus líderes a personas con las que conocía bien y en quienes tenía gran confianza. Pero él era muy consciente de que ninguna iglesia estaba libre de tales falsos maestros y, por lo tanto, debían estar en guardia contra ellos.

El comentario acerca de que Satanás fue herido en breve bajo sus pies sugiere especialmente que había algunos allí que estaban causando problemas (posiblemente visitando a predicadores errantes), sin ser una amenaza importante.

Los falsos maestros en cuestión bien pueden haber sido 'cristianos' judaístas que estaban exagerando el aspecto de salvación de la circuncisión, la obediencia a la Ley y la necesidad de observar el sábado y los días santos y abstenerse de 'carnes' (compare Colosenses 2:16 ; 2 Corintios 11:3 ).

Dondequiera que hubiera un gran número de judíos cristianos, estos siempre surgirían, porque en este momento un gran número de judíos cristianos todavía seguían religiosamente las prácticas de la circuncisión en el octavo día, absteniéndose de alimentos inmundos y la observancia de las fiestas judías y el sábado (como de hecho, muchos lo hacen hoy). Fue solo un paso corto (pero crucial) desde esto hasta hacerlos necesarios para la salvación.

E incluso podría ser que al concluir su carta hubiera recibido la noticia de que ciertos maestros 'cristianos' judaístas que lo habían atormentado continuamente, ahora habían llegado a Roma, con la intención de causar problemas similares a los que habían ocurrido en Galacia ( Romanos 2:12 ; Romanos 6:12 ), Filipos ( Romanos 3:2 ) y en otros lugares.

Versículo 18

"Porque los que son tales no sirven a nuestro Señor Cristo, sino a su propio vientre, y con su habla suave y hermosa engañan los corazones de los inocentes".

La característica de tales maestros era que buscaban ganancias económicas de su enseñanza que les permitieran vivir en abundancia ( Tito 1:10 ; 1 Corintios 6:13 ; Flp 3:19; 1 Timoteo 6:5 ; 2 Pedro 2:3 ; Judas 1:12 ), y eran suaves y de lengua fácil ( 1 Corintios 2:1 ; 2 Corintios 10:10 ; Colosenses 2:4 ).

En realidad, no estaban sirviendo a 'nuestro Señor Jesús', sino a sus propios vientres ( Filipenses 3:2 ; Filipenses 3:17 ). Otros ven la idea de 'su propio vientre' como teniendo en mente el ascetismo y la abstinencia, permitiéndose ser gobernados por lo que deben comer y beber ( Romanos 14:17 ).

Versículo 19

Porque vuestra obediencia se ha extendido a todos los hombres. Por tanto, me regocijo por ti, pero quiero que seas sabio para el bien y sencillo para el mal.

En contraste con los maestros que 'no sirven a nuestro Señor Jesucristo', están los cristianos romanos de cuya 'obediencia' se habla en todas partes. Esta obediencia es 'la obediencia a la fe entre todas las naciones' ( Romanos 1:5 ). Indica que él no ve que la iglesia en Roma haya sido aún muy afectada por tal enseñanza, pero les advierte de posibles peligros.

Por lo tanto, deben ser sabios con respecto a lo que es bueno, incluida, por supuesto, su propia carta, pero con respecto a las malas enseñanzas, deben ser "simples" o "inocentes". Es decir, deben dejar que pase sobre ellos sin que les afecte.

Versículo 20

'Y el Dios de paz aplastará a Satanás bajo tus pies en breve'.

Confía en que "el Dios de paz", que odia la división entre su pueblo y busca la paz, aplastará en breve a Satanás bajo sus pies. En otras palabras, confía en que con la ayuda de Dios rechazarán las enseñanzas de estos falsos maestros que aparentemente vienen entre ellos, ya que Dios a través de ellos hiere la cabeza de Satanás. La referencia a 'herir a Satanás bajo sus pies' probablemente tiene en mente Génesis 3:15 donde Dios dijo de la Serpiente, 'él te herirá en la cabeza, pero tú le herirás en el calcañar'.

Que Pablo pensaba en estos términos acerca de los falsos maestros se manifiesta en 2 Corintios 11: 3; 2 Corintios 11:13 , donde habló de la Serpiente seduciendo a Eva con su sutileza. Por lo tanto, confía en que la amenaza se abordará por completo en un corto período de tiempo. Sin duda, él ve su propia carta como una ayuda en esto, ya que ha tratado estos asuntos en el cuerpo de la carta.

Pero como anteriormente en Romanos 15:13 ; Romanos 15:33 el título trasciende lo anterior. Por lo tanto, otros también tienen razón al ver la referencia como una referencia al golpe final de Satanás en la segunda venida de Cristo, cuando finalmente Satanás será tratado.

Si se hubiera mantenido por sí mismo, bien podría haber significado solo esto. Pero en vista del contexto anterior es difícil evitar conectarlo aquí con las divisiones causadas por los falsos maestros que acaba de tener en mente ( Romanos 16:17 ), lo que indica su confianza en que los cristianos en Roma no permitirán que se dividan. ellos, especialmente cuando prestan atención a su enseñanza en Romanos 14:1 a Romanos 15:7 .

Y esto ganaría apoyo por el hecho de que el 'Dios de paz' ​​ya ha sido mencionado en un contexto en el que se pensaba en la división entre judíos y gentiles ( Romanos 15:30 ). Pero no hay razón para dudar de que Pablo haya tenido ambos en mente, porque creía firmemente en la inminencia de la segunda venida y en el triunfo final de Dios, y bien pudo haber visto su triunfo sobre Satanás al rechazar a los falsos maestros como conectados con la inminencia de ese evento. Todo fue parte del hematoma final.

'La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con ustedes.'

Esta bendición se remonta a Romanos 1:7 ; Romanos 3:24 ; Romanos 5:2 ; etc., mientras busca que el favor inmerecido de nuestro Señor Jesucristo pueda estar con ellos mientras actúa en su nombre.

De hecho, esta es la razón por la que Satanás será magullado bajo sus pies. Es porque 'el SEÑOR' está con ellos, Aquel que ató a Satanás y derrotó a sus secuaces en la cruz y finalmente le herirá la cabeza ( Mateo 12:28 ; Colosenses 2:15 ; Apocalipsis 20:2 ; Apocalipsis 20:10 ; compárese con Lucas 10:18 ; Lucas 22:3 ; Lucas 22:31 ).

Versículo 21

'Timoteo, mi colaborador, te saluda; y Lucius y Jason y Sosipater, mis parientes.

A Timoteo se le describe como el colaborador de Pablo. Durante un tiempo había sido el compañero constante de Paul, y su nombre se incluía regularmente en el discurso de apertura de Paul en sus cartas. Más tarde tendría un papel importante como uno de los suplentes de Paul. Pero nunca fue llamado Apóstol, y cuando Pablo declaró que él mismo era Apóstol, hizo la distinción bastante clara, refiriéndose a 'Timoteo nuestro hermano' (2 Corintios; Colosenses; ver también 1 y 2 Tesalonicenses; Filipenses; Filemón). El apostolado requería ser testigo de la resurrección ( Hechos 1:21 ).

Breve nota sobre Timoteo.

Timothy nació de un matrimonio mixto. Su madre era judía y le enseñó las Escrituras del Antiguo Testamento, y su padre era griego ( Hechos 16:1 ; 2 Timoteo 1:5 ). Era un nativo de Listra (en Asia Menor), y era muy apreciado tanto allí como en Iconio ( Hechos 16:1 ).

Es probable que fuera un converso del primer viaje misionero de Pablo y fue testigo de algunas de las tribulaciones (y triunfos) que experimentó Pablo ( 2 Timoteo 3:10 ). Su madre también se hizo cristiana más tarde.

Tuvo contacto cercano con Pablo en sus primeros días como cristiano, y cuando Pablo quiso un reemplazo para Marcos, es probable que eligiera a Timoteo para ese propósito ( Hechos 15:36 sigue), una elección confirmada por la expresión profética ( 1 Timoteo 1:18 ; 1 Timoteo 4:14 ) y acompañado de la imposición de manos ( 1 Timoteo 4:14 ; 2 Timoteo 1:6 ), que era símbolo de su identificación con la obra, y del don que le había dado Dios le dio capacitación en ese ministerio ( 2 Timoteo 1:6 ). Cualquiera que sea la situación, ciertamente acompañó a Pablo en su próximo viaje misionero.

Aunque criado por una madre judía, no había sido circuncidado, algo que Pablo consideró oportuno remediar, presumiblemente debido a su origen judío, para hacerlo más aceptable para los judíos (más tarde se negaría a que se circuncidara al no judío Tito). cuando el asunto se convirtió en un problema como prueba de ortodoxia).

Acompañó a Pablo continuamente y fue utilizado por Pablo como emisario a varias iglesias, aunque claramente, al menos inicialmente, algo tímido, estando con Pablo durante parte de su encarcelamiento y actuando nuevamente como su emisario ( 2 Corintios 1:19 ; 1 Corintios 4: 17; 1 Corintios 16:10 ; Romanos 16:21 ; Hechos 20:4 ).

Cuando Pablo fue liberado de la prisión y continuó su ministerio en el Este (asumiendo que esto fuera así), aparentemente dejó a Timoteo en Éfeso para supervisar las iglesias ( 1 Timoteo 1:3 ), comisionándolo para tratar con los falsos maestros, para supervisar al público. adorar y nombrar a los funcionarios de la iglesia. Cuando Pablo no pudo reunirse con él, Pablo le envió las epístolas pastorales para dirigirlo en estas tareas y posiblemente para fortalecer su autoridad. El mismo Timoteo sería más tarde encarcelado por su fe ( Hebreos 13:23 ).

Fin de la nota.

Y Lucius, Jason y Sosipater, mis parientes. Algunos han identificado a Lucio con Lucio de Cirene, mencionado en Hechos 13:1 ; otros lo han identificado con Lucas, el evangelista que escribió el Evangelio. La última identificación podría verse como apoyada por el hecho de que el autor de las secciones 'nosotros' estaba con Pablo en ese momento ( Hechos 20:5 y sigs.

), mientras que no se menciona a ningún otro Lucio con Pablo en ese momento ( Hechos 20:4 ). El autor Loukas, por supuesto, no se habría mencionado a sí mismo directamente. Lucius era una variante reconocida de Loukas. Lucas ciertamente estuvo presente durante su (s) encarcelamiento (es) en Roma ( Colosenses 4:14 ; Filemón 1:24 ; 2 Timoteo 4:11 ). Si fue Lucas, entonces una coma debe separar a Lucius de los siguientes dos nombres que eran los de los judíos cristianos ('mis parientes'). Pero en la naturaleza del caso no se puede alcanzar ninguna certeza.

Jason bien puede ser el Jason que fue el anfitrión de Pablo en su primera visita a Tesalónica ( Hechos 17:6 ; Hechos 17:9 ), Sosipater bien puede ser el 'Sopater de Berea' quien fue uno de los delegados que tomaría 'la colección' a Jerusalén ( Hechos 20:4 ).

Versículos 21-24

Saludos de sus colaboradores (16: 21-24).

Pablo ahora envía un saludo de sus compañeros de trabajo. Bien pudo haber tenido en mente la necesidad de establecer la autoridad de aquellos a quienes se hace referencia en el servicio del Evangelio. Eran, por así decirlo, sus lugartenientes.

Versículo 22

"Yo, Tercio, que escribo la carta, os saludo en el Señor".

Tercio fue visto aquí actuando como el amanuense de Pablo, y agrega su propio saludo a la carta. Es probable, en vista del estilo paulino de la carta, que en este caso sus deberes se restringieran a escribir palabra por palabra de acuerdo con el dictado de Pablo, aunque a menudo una amanuense podría tener un impacto mucho mayor en el estilo de una carta.

Versículo 23

Os saluda Gayo, mi anfitrión, y de toda la iglesia.

Este Gayo es probablemente el Gayo de Corinto ( 1 Corintios 1:14 ). Claramente le estaba brindando hospitalidad a Pablo, y su descripción como 'anfitrión de toda la iglesia' puede sugerir que él tenía la responsabilidad principal entre los cristianos de Corinto de actuar como anfitrión de visitantes. (Habría tenido que haber tenido una casa enorme para poder actuar como anfitrión de toda la iglesia).

Versículos 23-24

Probablemente se cita a Erasto como el cristiano más influyente en Corinto en ese momento. Era el tesorero de la ciudad de Corinto. Se ha descubierto una inscripción en latín que dice: "Erasto colocó este pavimento a sus expensas en agradecimiento a su nombramiento como edil". El edil fue nombrado por un año y fue responsable de las calles y edificios de la ciudad, y de ciertas finanzas. Debe considerarse muy probable que se nombre a un tesorero de la ciudad (oikonomos) para ese puesto.

El hecho de que Pablo estuviera asociado con el tesorero de la ciudad aumentaría mucho su posición ante los ojos de algunos romanos. Erasto era un nombre común, por lo que probablemente este no sea el Erasto mencionado en Hechos 19:21 . Por lo demás, Quartus es desconocido. El hecho de que él sea el único en la lista de saludos que se llamará 'el hermano' puede sugerir que en realidad era el hermano genuino de Erasto, o simplemente puede indicar que era cristiano.

Versículos 25-26

'Ahora al que puede (tow dunamenow - al que tiene poder) establecerte según mi evangelio y la predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio que ha sido guardado en silencio a través de los tiempos eternos, pero ahora se manifiesta, y por las Escrituras de los profetas, según el mandamiento del Dios eterno, se da a conocer a todas las naciones para que obedezcan por fe, '

La carta concluye con esta doxología final que se relaciona estrechamente con el capítulo inicial de Romanos. Porque 'al Poderoso' compare 'el poder de Dios con la salvación' ( Romanos 1:16 ); porque 'por las Escrituras de los Profetas' compare 'lo que él había prometido previamente en las Sagradas Escrituras' ( Romanos 1:2 ).

Porque 'dado a conocer a todas las naciones para la obediencia de la fe' comparado con 'la obediencia a la fe entre todas las naciones' ( Romanos 1:5 ). Parece haber una conexión deliberada con los temas de apertura.

Y el punto que Pablo está enfatizando es que Dios puede establecernos 'de acuerdo con mi Evangelio' (comparar Romanos 2:16 ) y 'la enseñanza de Jesucristo'. La idea de ser 'establecidos' se encontró en Romanos 1:11 donde sería a través de Pablo impartiéndoles algún don espiritual.

Aquí, ese don espiritual se ve en la forma de "mi Evangelio". Por 'mi Evangelio' él, por supuesto, se refiere al Evangelio que sostiene y ha presentado, que en otro lugar describe como 'el Evangelio de Dios' ( Romanos 1:1 ), 'el Evangelio de Su Hijo' ( Romanos 1:9 ) , 'el Evangelio' ( Romanos 1:16 ).

No está afirmando que sea exclusivo de él. E inmediatamente lo equipara con 'la enseñanza de Jesucristo', porque fue a Él a quien miró como la fuente de lo que enseñó. 'La enseñanza de Jesucristo' podría significar que su Evangelio está de acuerdo con lo que Jesucristo enseñó, y deja claro en sus cartas que así fue. Pero más probablemente aquí la 'enseñanza de Jesucristo' significa 'la enseñanza acerca de Jesucristo', que, sin embargo, está claramente basada en Su enseñanza.

Luego explica la fuente aún más antigua del Evangelio. Es, 'según la revelación del misterio que ha sido guardado en silencio a través de los tiempos eternos, pero ahora se manifiesta, y por las Escrituras de los profetas, según el mandamiento del Dios eterno, se da a conocer a todas las naciones a la obediencia de la fe '.

El Evangelio revela "el misterio que se ha mantenido en silencio a través de los tiempos eternos, pero que ahora se manifiesta". Un "misterio es algo oculto que ahora se revela". El hecho de que haya sido 'guardado en silencio a través de los tiempos eternos' no significa que no haya habido indicios de ello anteriormente, solo que no se ha hablado abiertamente de él y no se ha dado a conocer claramente. Más bien se había presentado en forma velada hasta que llegó el momento de manifestarse plenamente.

Las Escrituras del Antiguo Testamento dieron muchas indicaciones de ello, pero estas indicaciones se expresaron en términos velados, cuyo significado solo se hizo evidente cuando se reveló su cumplimiento. Pero ahora, en el Evangelio, esas indicaciones se han convertido en una clara revelación. La verdad que expresaron ahora ha sido claramente revelada.

Es por eso que las 'Escrituras de los Profetas' ahora pueden ser invocadas como testigos y explicaciones de ese 'misterio' ( Romanos 1:2 ; Romanos 3:21 ), a fin de dar a conocer a todas las naciones la verdad ahora. revelado, para que puedan responder en la obediencia que brota de la fe.

Se notará a este respecto que Pablo constantemente recurre a las Escrituras para respaldar sus argumentos (por ejemplo, en Romanos 3:10 ; Romanos 4:1 ; Romanos 9:25 ; Romanos 9:33 ; Romanos 10:14 ; Romanos 11:26 ).

Y este tiempo de manifestación no fue ideado por el hombre, sino consecuencia del mandato del Dios eterno, que había existido a lo largo de los tiempos eternos cuando el Evangelio había permanecido oculto. Fue el mismo Dios eterno quien eligió el tiempo de la revelación (compare Gálatas 4:1 ).

'Para dar a conocer a todas las naciones'. Esto es lo que Pablo ha argumentado constantemente a lo largo de Romanos, que las Buenas Nuevas de Cristo son para todas las naciones (por ejemplo, Romanos 1:14 ; Romanos 1:16 ; Romanos 4:16 ; Romanos 9:25 ; Romanos 10:18 ; Romanos 10:20 ).

Así, el Evangelio es el misterio ahora revelado, está basado en las Escrituras de los Profetas, y su manifestación actual es la consecuencia del mandato de Dios, quien ahora había determinado que esa verdad debería ser dada a conocer a todas las naciones.

Versículo 27

'Al único Dios sabio, por Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos. Amén.'

"Al único Dios sabio, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos". Pablo termina alabando a Aquel que es el único Dios, Aquel que es supremamente sabio (compare Romanos 11:32 ), al considerar la maravilla de Su camino de salvación. Y esta sabiduría de Dios se ha revelado especialmente en Su camino de salvación ofrecido por Jesucristo.

Como dice en 1 Corintios 1:30 , "Cristo nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justicia, santificación y redención". Para 'el único Dios' podemos comparar 1 Timoteo 1:17 donde leemos, 'y ahora al Rey eterno, inmortal, invisible, el único Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos.

Amén.' Compárese también con Judas 1:18 . Y que esa alabanza se ofrece 'por medio de Jesucristo', a través de Quien solo podemos acercarnos a Dios, se enfatiza aquí y es significativo. Porque es un recordatorio de que el centro del camino de salvación de Dios es Jesucristo, y lo que logró mediante Su muerte y resurrección, y que no hay otro a través del cual podamos acercarnos a Dios.