Bible Commentaries
Romanos 16

Versículos 1-2

Recomiendo más bien, recomiendo; para ti , es decir, para tu amor y ayuda; Febe nuestra hermana La portadora de esta carta; un siervo O diaconisa , como significa la palabra griega; de la iglesia de CencreaLo que parece haber sido una iglesia distante de la de Corinto. De hecho, este lugar, al estar situado en el golfo Sarónico, estaba a unos setenta estadios, cerca de nueve millas, distante de esa ciudad; por lo tanto, los cristianos que vivían allí no podían con comodidad, al menos en general, reunirse con los que residían en Corinto. En la era apostólica, algunas mujeres graves y piadosas fueron nombradas diaconisas en cada iglesia; y era su oficio, no enseñar públicamente, sino visitar a los enfermos, a las mujeres en particular, y ministrarles tanto en sus necesidades temporales como espirituales. El apóstol llama a Febe su hermana, porque ella era una verdadera cristiana, una genuina creyente en el Señor Jesús y, en consecuencia, una hija y heredera de Dios, y coheredera con Cristo. Por las denominaciones de hermanoy la hermana , que los discípulos se dieron unos a otros en la primera edad, se fundaron en que todos ellos eran hijos de Dios por la fe, por lo tanto hermanos y hermanas de Cristo, quienes reconocieron la relación declarando públicamente, Mateo 12:50 , Cualquiera hará la voluntad de mi Padre, el mismo es mi hermano, mi hermana y mi madre.

Que la recibáis, entretenla y la tratéis con cariño; en el Señor Por amor del Señor Cristo, y en cuanto a su relación con él, nuestro común Salvador; como conviene a los santos Según el deber que los cristianos tienen unos con otros, y como es propio que actúen los que profesan ser santos, separados del mundo para la honra del nombre de Cristo; y que la ayudes con consejos y toda la ayuda necesaria; en cualquier asunto que necesite de ti. Esto implica que había venido a Roma por asuntos importantes; quizás para solicitar el pago de una deuda que le debían algunos de los habitantes de Roma, o para quejarse de las exacciones indebidas de algunos de los oficiales del emperador en la provincia.Porque ha sido socorrista de muchos, probablemente supliendo sus necesidades, si no también entreteniéndolos en su casa. La palabra προστατις significa propiamente un patrón , un nombre que los romanos daban a las personas que ayudaban con sus consejos e interesaban a los que estaban relacionados con ellos como clientes.

Por lo tanto, como a Febe se le dio este nombre, es razonable creer que era una persona de considerable riqueza e influencia. O podemos suponer que se le dio el nombre debido a los oficios que desempeñó para muchos como diaconisa. La dirección del apóstol implica que todos los fieles deben estar particularmente atentos al brindar asistencia y alivio a aquellos que han sido notables por ayudar y aliviar a otros.

Versículos 3-5

Saludar O, saludar , como generalmente se traduce ασπασασθε; Priscila y Aquila Es decir, declararles mi amor cristiano y deseos de su bienestar. El apóstol conoció por primera vez a esta excelente pareja en Corinto, a la ciudad a la que habían llegado desde Roma como consecuencia de un decreto del emperador Claudio que ordenaba a todos los judíos que partieran de allí. Cuando Pablo salió de Corinto por primera vez, lo acompañaron a Éfeso, Hechos 18:2 ; Hechos 18:18 : y cuando él partió de esa ciudad para ir a Jerusalén, no lo acompañaron, sino que permanecieron en Éfeso hasta que él regresó, como se desprende del envío de sus saludos a los corintios en la primera epístola del apóstol a ellos, cap. Romanos 16:19, escrito desde Éfeso mientras residía allí, después de su regreso de Jerusalén, menciona Hechos 19:1 .

Pero a la muerte de Claudio, según este versículo, parecen haber regresado a Roma para seguir su ocupación, estando allí cuando se les envió este saludo. Mis compañeros de ayuda En concreto, en la propagación del evangelio, estar siempre dispuestos a esforzarse al máximo para ayudar a su progreso, en la medida de lo posible. Habían sido muy activos en la difusión del evangelio tanto en Corinto como en Éfeso; y sin duda lo eran ahora también en Roma. Los que por mi vida han entregado su propio cuello, arriesgaron su propia vida para salvar la mía; quizás en la violenta oposición que los judíos le hicieron, como menciona Hechos 18:6 ; o en el alboroto en Corinto, registró Hechos 18:12 ; o en el de Éfeso, Hechos 19:23. La expresión, que es proverbial y denota que están pasando por los mayores peligros, se usa en alusión a la costumbre de colocar en bloques el cuello de los criminales, cuyas cabezas deben ser cortadas.

A quien no sólo yo, sino todas las iglesias de los gentiles, incluso la de Roma; da gracias porque la preservación de su vida redundó en beneficio de todos ellos. Saludad igualmente, Saludo; la iglesia que está en su casa La congregación cristiana, que solía reunirse allí para el culto divino. Aquila, al parecer, realizó el mismo papel en Roma que Gains hizo en Corinto, Romanos 16:23; abrió su casa para recibir el evangelio y aquellos que desearan asistir al ministerio del mismo y unirse a la adoración del Dios verdadero. Sin embargo, hasta ahora parece que los cristianos de Roma no tenían obispos ni diáconos. Tan lejos estaban de cualquier sombra del poder papal. No, parece que no había en toda la ciudad más de una de estas iglesias domésticas, de lo contrario no puede haber duda de que Pablo también las habría saludado. Saludad a mi amado Epeneto. Aunque el apóstol nunca había estado en Roma, tenía muchos conocidos allí.

Teofilacto observa con justicia que era un gran elogio para cualquiera haber sido el amado de Pablo, porque su amor no era el efecto de una parcialidad ciega, sino de un juicio bien fundado sobre el verdadero carácter de la persona. Quién es la primicia de Acaya Los manuscritos alejandrinos y de Clermont, con las versiones árabe, etíope y vulgata, y muchos comentaristas griegos y latinos, tienen της Ασιας, de Asia , en este lugar; que algunos suponen que es la lectura verdadera, porque, 1 Corintios 16:15 , el apóstol llama a la casa de Estéfanas, las primicias de Acaya. Pero si Epeneto era uno de esa casa, o se convirtió al mismo tiempo con Estéfanas, también fue parte de las primicias de Acaya, porque no hay manera de entender por esa expresión al primer converso cristiano.

Versículo 6

Saludad a María, que nos dedicó mucho trabajoRealizó muchos buenos oficios para los fieles, especialmente para los predicadores del evangelio. El apóstol es muy cariñoso en estos saludos, dando a casi todos algún epíteto señalado, para recomendarlos por su piedad y virtud, y proponerlos como ejemplos para la imitación de otros; como también para mostrarles su gratitud y la estima que tenía por ellos. Y con respecto a estos saludos, y otros en las epístolas apostólicas, es apropiado señalar en general, “que fueron de gran beneficio para las personas saludadas. Porque, al ser enviados a los individuos en cartas dirigidas a las iglesias de las que eran miembros, tales testimonios públicos de la estima del apóstol no solo complacieron mucho a los saludados, sino que los confirmaron en la fe,

Y para nosotros, estos saludos son un ejemplo de ese amor que debemos a los sinceros discípulos de Cristo por su carácter. Además, el apóstol, al nombrar tantas personas en sus epístolas, no sólo ha transmitido a la posteridad un carácter honorable de ellas, sino que ha proporcionado una prueba adicional de la verdad y autenticidad de sus propias epístolas. Porque todas las personas nombradas en ellos fueron apeladas como testigos de lo que había escrito ”.

Versículos 7-8

Saludad a Andrónico y a Junia , o mejor dicho a Junias , siendo evidentemente el nombre de un hombre, como se desprende de que el apóstol los llama a ambos parientes suyos y dice que eran notables entre los apóstoles. Mis compañeros de prisión , es decir, encarcelados por el evangelio como yo. En el momento en que se escribió esta epístola, Pablo había estado en prisión con frecuencia, 2 Corintios 11:23 . En algunas de estas ocasiones, las personas aquí nombradas habían sido encarceladas con él; pero no se sabe dónde ni cuándo sucedió eso. Que también estaban en Cristo antes que yoConvertido a la fe de Cristo antes que yo. De estas dos personas, que eran cristianas antes que Pablo, junto con el hecho de que fueran notables entre los apóstoles, Orígenes infiere que eran del número de los setenta discípulos: pero eso es bastante incierto. El hecho de que se les llame parientes del apóstol no implica necesariamente que fueran parientes suyos: podría llamarlos así, así como a varios otros, mencionados en este capítulo, simplemente porque eran de la misma nación que él.

Sin embargo, los nombres de muchos aquí saludados muestran que eran griegos o de origen griego. Por lo tanto, podemos conjeturar que se habían establecido anteriormente en Roma, por el bien del comercio o por el ejercicio de sus oficios particulares; pero, después de ser desterrados por el emperador Claudio, bajo la denominación de judíos, se habían retirado, algunos de ellos a Grecia, otros al Asia Menor y otros a Judea, donde, se supone, llegaron a ser conocidos por el apóstol. en el transcurso de sus viajes por estos países. Estos, junto con muchos otros, regresaron a Roma como consecuencia de la muerte de Claudio y restablecieron la iglesia en su antiguo esplendor. Ver en el cap. Romanos 1:7 .

Versículos 9-11

Saludad a Urbane , o mejor dicho Urbanus , nuestro ayudante Συνεργον, nuestro colaborador mío y Timothy, Romanos 16:21 . Saludad a Apeles , τον δοκιμον, el aprobado en Cristo, Uno que se mostró cristiano sincero y siervo fiel de Cristo, cuando fue probado por la aflicción y la persecución por el evangelio; un carácter noble este, y muy respetado. Saludar a los de la familia de Aristóbulo. El propio Aristóbulo no es saludado, ya sea porque no estaba en Roma en ese momento, o porque aún no se había convertido, o quizás porque estaba muerto.

Él y Narciso, mencionados en el siguiente verso, parecen haber tenido cada uno una familia numerosa; algunos de los cuales sólo se convirtieron, y aquí son saludados por el apóstol, a quien había alcanzado la fama de sus virtudes: porque probablemente algunos de ellos, al menos, no le eran conocidos de cara, sino sólo de carácter.

Versículos 12-15

Saluda a Tryphena y Tryphosa Probablemente dos hermanas; que trabajan en el Señor en el servicio del Señor, según sus posiciones: como también lo hizo Persis, que parece ser llamada aquí amada , porque se distinguió entre muchos por su fidelidad y diligencia. Salute Rufus Quizás el mismo que se menciona en Marco 15:21 . Y su madre y la mía. Esta expresión sólo puede denotar el tierno cuidado que la madre de Rufus le había brindado. Saludo Asíncrito, Flegón, &C. Parece unir a los que estaban unidos por parentesco, cercanía de habitación o alguna otra circunstancia. No podía sino animar especialmente a los pobres a ser saludados por su nombre, quienes, tal vez, no sabían que el apóstol había oído hablar de ellos. Se puede observar que, si bien el apóstol no olvida a nadie que sea digno, sin embargo, ajusta la naturaleza de su saludo a los grados de valor de aquellos a quienes saluda.

Saludad a todos los santos. Aquí todos los creyentes en Roma, hombres y mujeres, tienen el apelativo de santos , o personas santas, que se les ha dado; como nuevas criaturas en Cristo Jesús, teniendo en ellos la mente que estaba en él, y andando como él andaba. Los papistas afirman que en el momento en que el apóstol escribió esta epístola, Pedro estaba en Roma, ejerciendo el oficio de obispo en la Iglesia cristiana allí: pero si fuera así, Pablo sin duda lo habría sabido; y, en ese caso, seguramente no habría dejado de saludarlo, y habría mencionado tantos otros de nota inferior; y, sin embargo, si Pedro no estaba allí en este momento, toda la tradición romana, en lo que respecta a la sucesión de sus obispos, falla en el artículo más fundamental.

Versículo 16

Saludaos unos a otros con un beso santo “Los judíos consideraron el beso como una expresión de amistad. Así Joab, fingiendo una gran amistad con Amasa, lo tomó de la barba para besarlo, cuando lo mató, 2 Samuel 20:9 . Nuestro Señor le dice a Simón, Lucas 7:45 : No me diste beso; es decir, que no le había expresado tanto afecto como lo había hecho la mujer que le besaba los pies. Judas también besó a nuestro Señor, fingiendo amistad con él, en el momento en que lo traicionó. Los discípulos de Cristo adoptaron y practicaron esta manera de expresarse la amistad entre sí en sus asambleas religiosas. Así nos informa Justino Mártir, en su relato de las asambleas religiosas de los cristianos,Disculpa. Terminadas las oraciones, nos saludamos con un beso, y luego se lleva el pan y la copa al presidente , etc. A esto se le llamó el beso santo , para distinguirlo del beso lujurioso; y el beso de la caridad, 1 Pedro 5:14 , para distinguirlo del beso traicionero de Joab y Judas; dado como expresión de ese amor sincero, casto y espiritual que los cristianos se deben unos a otros.

En las ocasiones mencionadas por Justino, los hombres y las mujeres no se besaban promiscuamente: los hombres saludaban a los hombres solamente, y las mujeres no besaban a nadie más que a su propio sexo; como se puede saber por su manera de sentarse en las asambleas públicas, describió Apost. Constit. , lib. 2. c. 57. Por el otro lado, que se sienten los laicos, con todo silencio y buen orden; y las mujeres, que se sienten también por separado, en silencio. Luego, después de una larga descripción de la adoración, el autor agrega: Entonces los hombres se saluden entre sí, y las mujeres entre sí, dándose el beso en el Señor.A través del tiempo y la diferencia de maneras, este método de sentarse en asambleas públicas ha cambiado. Pero no se puede poner en duda que era el método antiguo, derivado de la sinagoga ". Macknight.

Versículos 17-18

Ahora les ruego a Παρακαλω, los exhorto, hermanos, a marcarlos. Observarlos y señalarlos para la precaución de los demás. La palabra σκοπειν, traducida para marcar , significa observar con atención y diligencia, como lo hacen los que se colocan en una torre de vigilancia para observar los movimientos de sus enemigos. Que causan divisiones O, separaciones , como διχοστασιας significa, es decir, por su falsa doctrina; y delitos Τα σκανδαλα, escollos, u ocasiones de caída, por su espíritu conflictivo y conducta escandalosa. El Dr. Hammond cree que el apóstol se refiere a los gnósticos, a quienes de hecho los personajes, que se dan en el siguiente versículo, de los que aquí se refieren, están de acuerdo. Sin embargo, es más probable, como dice Teodoreto, que tenga la intención, τους κακους του νομου συνηγορους, los impíos defensores de la ley , es decir, los que predicaron la circuncisión y la observancia de las ceremonias de la ley, como necesarias para el salvación de los gentiles: y Crisóstomo, Cumenio y Teofilacto, están de acuerdo con Teodoreto en esta opinión.

Y es cierto que estos hombres causaron divisiones y separaciones de otros, como inmundos y no aptos para conversar con ellos, Hechos 11:3 ; Hechos 15:24 ; Gálatas 2:12 ; Gálatas 2:21 : y establecer asambleas separadas para la adoración de Dios, (ver Jueces 1:19 ,) con el pretexto de una mayor ortodoxia y santidad que otros, y que no admitirían a nadie en su comunión sino a los que se unieron a ellos en sus peculiaridades. , y que representó a todos los demás como erróneos e impíos. Contrariamente a la doctrina que habéis aprendidoDe nosotros, los apóstoles de Jesucristo, o de mí en esta epístola. Muchos de los hermanos romanos, probablemente, habían escuchado a los apóstoles y otros hombres inspirados en Judea y en otros lugares, de quienes habían aprendido las doctrinas genuinas del evangelio.

Estius observa aquí con razón, que el apóstol da a entender que incluso la gente común, con la ayuda de principios generales, podría discernir la verdadera doctrina, incluso la que fue entregada por los apóstoles, de la que era falsa y no así. Pero esto solo podría hacerse comparando lo que fue declarado por los apóstoles, y confirmado por sus milagros, con lo que fue entregado como diferente o en oposición a él, y no fue así confirmado. Y esto sólo ahora lo pueden hacer los cristianos privados en general, comparando a todos los pretendientes con la doctrina del apóstol, con las Escrituras que escribieron, bajo la influencia del Espíritu Santo. Y evitarlosEvite todas las relaciones sexuales innecesarias con ellos. “Es digno de mención”, dice aquí Macknight, “que el apóstol desea que los fieles marquen a los que causaron divisiones, no con el propósito de disputar con ellos, y mucho menos con el propósito de aprehenderlos y castigarlos con multas, encarcelamiento , tortura y muerte; pero para evitar su compañía, no sea que, al conversar familiarmente con ellos, se contagien de sus errores y vicios.

Porque, como el apóstol le dijo a Timoteo, 2 Timoteo 2:17 , su palabra come como un chancro o gangrena ”. Porque los tales no sirven a nuestro Señor Jesús; no tienen su gloria a la vista, pretendan lo que pretendan: sino su propio vientre. Su principal objetivo y diseño es promover sus intereses seculares y satisfacer sus deseos carnales. Y con buenas palabras Χρηστολογιας, hablando con amabilidad , o con un discurso plausible, y con buenos discursos Ευλογιας, con bendiciones; orando o pronunciando bendiciones sobre sus discípulos, o alabándolos y halagándolos; engañar los corazones de los simples Των ακακων,de los inofensivos , que, sin hacer ningún mal ellos mismos, no están en guardia contra los que lo hacen. La palabra denota personas libres de engaño, rectas y sin sospechas; pero que no tienen suficiente discernimiento o prudencia para que puedan ver y evitar las trampas que los malvados ponen en su camino.

Versículos 19-20

Para , & c. Como si hubiera dicho, esta exhortación os doy, que os libre de la manera en la que hasta ahora ha caminado, con el crédito del Evangelio: para su lista obediencia y la conformidad a la misma, es llegará a oídos de todos los hombres en general tiene aviso de todos los que observan tales cosas: ver 1 Tesalonicenses 1:8 . El griego es, literalmente, tu obediencia ha llegado a todosEs decir, la fama de tu obediencia. Porque tantos habitantes de la metrópoli del imperio romano habían abandonado a los dioses a quienes ellos y sus antepasados ​​habían adorado, y habían creído y ahora adoraban al Dios de los judíos, y confiaban para la salvación, presente y eterna, en una persona que había sido crucificada como malhechor en Judea, debió haber sido muy comentada en todas las provincias, incluso entre los paganos, y debió ser observada por los cristianos con gran gozo y gratitud a Dios.

Me alegro, por lo tanto, en su nombre de que haya manifestado tal disposición al abrazar el evangelio, y que hasta ahora haya tenido su conversación de acuerdo con él. Pero, sin embargo, quiero que no solo seas obediente, sino también discreto; sabio , en lo que es bueno. Tan bien informado y sabiendo en esto como sea posible; y sencillo en lo que es maloLo menos posible familiarizado con él, o perfectamente libre de todas las vistas y diseños inapropiados de todo tipo. “El argumento del apóstol es este: Puesto que habéis mostrado tanta prudencia y discernimiento al recibir el Evangelio, debéis mostrar igual prudencia y discernimiento en vuestro comportamiento bajo él, haciendo todo lo que es bueno y conservándose impolutos con el mal”. Y el Dios de paz, que nos hizo la paz mediante la sangre de la cruz; Aquel de quien obtenemos toda nuestra paz y felicidad, que se deleita en ver prevalecer este temperamento pacífico entre sus siervos, y que es enemigo de esas divisiones, mencionó Romanos 16:17 , quebrantará a Satanás quien, con sus instrumentos, busca seducirlos y perturbarlos; bajo tus pies en breve Te dará la victoria sobre él y derrotará todos los artificios de ese sembrador de cizaña.

Es con gran propiedad que se use aquí este epíteto, el Dios de paz , porque, a menos que se hubiera hecho la paz entre Dios y nosotros, Satanás nos habría mantenido en esclavitud y miseria eternas. La gracia de nuestro Señor Jesucristo El favor inmerecido de Dios, como fuente de todo bien, y las influencias del Espíritu, como arroyos que fluyen de allí, junto con su aumento, como bendiciones compradas para nosotros y comunicadas a nosotros por ¡Cristo esté contigo , aún más constante y abundantemente! Amén.

Versículo 21

Timoteo, mi compañero de trabajo o compañero de trabajo, y Lucio, etc. , te saludan. Desea que su sincero amor y amistad cristiana te sean testificados. Como Timoteo nunca había estado en Roma, no se le menciona al comienzo de la epístola. Del primer contacto de Pablo con Timoteo, ver com. Hechos 16:1 . Encontramos a una persona de nombre Lucio, mencionado en Hechos 13:1 , como uno de los profetas de la iglesia en Antioquía; pero que Lucio, al no ser mencionado en ninguna parte como compañero de viaje de Pablo, Orígenes opinaba que el Lucio mencionado aquí era Lucas el evangelista, a quien el apóstol llamó Lucio a la manera romana, como llamó a Silas, Silvano. Pero no tenemos pruebas de que Lucas estuviera con el apóstol en Corinto cuando escribió esta epístola.

Jason es probablemente la persona así llamada, con quien Pablo se hospedó en Tesalónica, Hechos 17:7 ; y quien, por ello, fue acusado ante los magistrados de albergar sediciosos. Sosipater es la persona llamada Sópater de Berea, Hechos 20:4 : él y Jason probablemente son llamados parientes del apóstol , simplemente porque eran judíos.

Versículos 22-24

Yo, Tercio, que escribí esta epístola mientras el apóstol me la dictaba; o podría querer decir que lo transcribió del autógrafo del apóstol: te saludo en el Señor, el Señor Jesucristo, nuestro Maestro común. Tercio insertó esta frase con el consejo del apóstol, o al menos con el permiso. Gayo, mi anfitrión , con quien me hospedo aquí en Corinto; ver 1 Corintios 1:14 : y de toda la iglesia A todos los miembros de los cuales muestra gran hospitalidad. O el significado puede ser que los miembros de la iglesia de Corinto se reunieron durante algún tiempo en su casa. Erasto, el chambelán de la ciudad , es decir, de Corinto, te saluda La expresión original, οικονομος της πολεως, es, literalmente,el mayordomo de la ciudad; pero en la versión Vulgata se traduce como arcarius civitatis, tesorero de la ciudad. Y Quartus un hermano , es decir, un hermano cristiano; o, como algunos piensan que la expresión implica, un ministro cristiano: sin duda fue una persona de alguna nota entre los primeros cristianos, de lo contrario su nombre no se habría insertado aquí.

La gracia de nuestro Señor, etc., sea con todos vosotros. Esta bendición apostólica (que el apóstol repite aquí para testificar aún más de su gran afecto por ellos y su ferviente deseo de su bienestar) siempre escribió de su propia mano: para distinguir sus epístolas genuinas de las que fueron falsificadas en su nombre, 2 Tesalonicenses 3:17; y por lo general terminaba sus cartas con él. Pero en esta ocasión añadió también, (parece en su propia escritura), esa gran doxología contenida en los tres versículos siguientes; en la que ofrece una solemne acción de gracias a Dios por la llamada de los gentiles por la predicación del apóstol a Cristo, según la revelación de ese misterio que se le hizo, y según el mandamiento expreso de Dios en los escritos proféticos de los judíos. Y como él había explicado estos temas en la epístola anterior, esta doxología fue colocada al final de la misma con gran propiedad, y no podía dejar de ser muy aceptable para todos los gentiles.

Versículos 25-27

Ahora al que es poderoso , Τω δυναμενω, que puede establecerte según mi evangelio , es decir, en tu fe en las grandes e importantes doctrinas contenidas en él, particularmente aquellas que respetan la justificación gratuita de judíos y gentiles por fe. “A estas doctrinas las llama su evangelio , o buenas nuevas, no en contraposición a las buenas nuevas de los otros apóstoles, como cree Locke, al gran descrédito de los demás, cuya doctrina era la misma que la de Pablo, hasta donde llegaba: sino en oposición a las doctrinas enseñadas por los judaizantes, y otros falsos maestros, que agregaron la ley al evangelio, con el pretexto de que el evangelio era defectuoso en los ritos de expiación ". Esto no es todo: sin duda deseaba también que se establecieran en posesión de todas las gracias cristianas, particularmente en la fe por la que los justos viven y caminan; en esa esperanza de vida eterna que es como ancla del alma, segura y firme; y en ese amor a Dios, su pueblo y toda la humanidad, en el cual todo aquel que habita , permanece en Dios, y Dios en él;y en todas las demás gracias comprendidas en ellas o que emanan de ellas.

Él deseaba que se establecieran también en el cumplimiento constante y perseverante de todo deber cristiano, ya sea para con Dios o con el hombre: o en la búsqueda de la gloria, el honor y la inmortalidad; por una perseverancia paciente en hacer el bien. Por ser constantes, inamovibles, abundando siempre en la obra del Señor: según la revelación del misterio De la admisión de los gentiles en la iglesia de Dios, sin someterlos a la ley de Moisés. ; que , tan claramente como fue predicho en los profetas, todavía estaba escondido de muchos, incluso de los judíos creyentes, y por lo tanto se llama un misterio (en alusión a los misterios de los paganos, que solían estar ocultos a todos menos a los iniciados). ,) mantenido en secreto desde que el mundo comenzóO, como se puede traducir χρονοις αιωνιοις σεσιγημενου, guardado en silencio desde las edades eternas; o en todas las edades anteriores desde el principio del mundo. Pero ahora se manifiesta por la predicación del evangelio; y por , o de acuerdo con, las escrituras de los profetas , cuyo significado ahora se establece y se aclara por la revelación del Espíritu; no por casualidad, sino según el mandamiento (que es el fundamento principal del oficio apostólico) del Dios eterno . No se podría usar un epíteto más apropiado.

Una nueva dispensación no infiere ningún cambio en Dios. Para él son conocidas todas sus obras, y toda variación de ellas, desde la eternidad. Dar a conocer a todas las naciones, a las naciones gentiles, así como al pueblo de Israel; por la obediencia de la fe Para que no solo conozcan las bendiciones del evangelio, sino que también las disfruten, creyendo en Cristo y en las verdades y promesas de su evangelio, como se les manda hacer. A Dios sólo el sabio, cuya multiforme sabiduría se conoce en la iglesia a través del evangelio, y que ha ideado con tanta prudencia y tan eficazmente este gran plan. El Dr. Macknight traduce la cláusula, Solo al Dios sabio , pensando que esa es la traducción verdadera, tanto aquí como en 1 Timoteo 1:17 ; Jueces 1:25 ; porque, “si la traducción fuera al único Dios sabio , implicaría que hay algunos dioses que no son sabios.

O si traducimos la cláusula, " Sólo para Dios sabio" , el lector podría pensar que Dios no tiene perfección sino sabiduría ". Considerando que "el significado del apóstol es que la gloria debe atribuirse solo a Dios en el grado más alto: o que solo Dios tiene derecho a ello, en y por sí mismo"; todos los demás seres, a quienes se debe gloria alguna, derivando su título de la perfección que Dios les ha comunicado, o la autoridad que les ha otorgado: sea ​​gloria en todas las iglesias de la tierra y en la asamblea general e iglesia del primogénito en el cielo; por Jesucristo para siempre Por su mediación y gracia, por medio de las cuales solo las criaturas culpables y pecadoras pueden dar gloria a Dios de manera aceptable; y todo creyente diga: ¡Amén!

“Así termina la Epístola de Pablo a los Romanos; una escritura que, por sublimidad y verdad de sentimiento, por brevedad y fuerza de expresión, por regularidad en su estructura, pero sobre todo, por la inenarrable importancia de los descubrimientos que contiene, no tiene rival en ninguna composición humana; y supera con creces las producciones más célebres de los eruditos griegos y romanos, como el brillo del sol supera al centelleo de las estrellas ”.