Bible Commentaries
Romanos 15

Versículos 1-3

Entonces los que somos fuertes, que hemos alcanzado un mayor grado de conocimiento en las cosas espirituales, tenemos un juicio más claro y estamos libres de estos escrúpulos; Debemos soportar las flaquezas de los débiles . Acomodarnos a sus flaquezas, hasta el punto de no usar nuestra libertad para su ofensa y estorbo en la religión; y también soportarlos en sus faltas, consecuencia de su ignorancia o debilidad, y no condenarlos ni despreciarlos; y no agradarnos a nosotros mismos sin tener en cuenta a los demás. De lo contrario; que cada uno de nosotros Sin excepción; agradar a su prójimo por su bien Cumplir con su opinión en los asuntos indiferentes, en la medida en que pueda tender a su avance en la santidad.Porque ni siquiera Cristo se agradó a sí mismo, tuvo más en cuenta nuestra ventaja que la propia. “Cristo podría, en su propia vida, haber declarado abrogada la ley de Moisés, y haber comido toda clase de carne con indiferencia, y haberse librado de los gravosos servicios prescritos por la ley.

Pero debido a que el hacerlo hubiera sido prematuro y, al traer reproche al evangelio, podría haber estropeado su éxito entre los judíos, se abstuvo de las carnes prohibidas por la ley y realizó los servicios que esta ordenaba ”; y así, así como con muchas otras cosas mucho mayores, demostró que no tenía por objeto agradarse a sí mismo, "sino que en todas sus acciones estudiaba para promover el honor de Dios y la felicidad de los hombres". Pero como está escrito en palabras que bien se le pueden aplicar; Los reproches de los que te reprochaban cayeron sobre mí. El castigo debido a los impíos, que con sus discursos y acciones habían deshonrado a Dios, fue impuesto sobre mí. Ver nota sobre Salmo 69:9, el verso aquí citado. Que este Salmo es una profecía acerca de Cristo, aprendemos de Juan 19:28 , donde el hecho de dar a beber vinagre a Jesús en la cruz se representa como un cumplimiento del versículo 21 del mismo.

De la misma manera, Romanos 15:9 , El celo de tu casa me consumió , fue aplicado a Jesús por los discípulos, Juan 2:17 . Pablo, por tanto, ha interpretado correctamente Romanos 15:22 , del mismo Salmo, de los judíos que crucificaron a Cristo. Vea la nota sobre Romanos 11:9 .

Versículo 4

Porque todas las cosas que se escribieron antes en el Antiguo Testamento; Fueron escritas para nuestro aprendizaje Como si él hubiera dicho: Aunque esto parezca afectar únicamente a David o Cristo, sin embargo, y todas las demás partes de la Escritura, ya sea que contengan promesas o amenazas, ya sea que se refieran a recompensas o castigos, tenían la intención de ser útiles. al pueblo de Dios en las edades posteriores; y por este pasaje en particular, podemos aprender a soportar las enfermedades de otros, un asunto de gran importancia en la religión; es más, de absoluta necesidad, considerando que nosotros mismos, y todos los que nos rodean, sin excepción de los cristianos más sabios y santos, estamos rodeados de flaquezas; que por la paciencia y el consuelo de las EscriturasAprendiendo y ejercitando la paciencia que prescriben las Escrituras, especialmente al soportar las debilidades de los demás, y obteniendo los consuelos que las Escrituras nos brindan; podríamos tener esperanza. Podríamos ser confirmados en nuestra expectativa de la vida eterna, o que mediante el consuelo que Dios nos da por las Escrituras, podamos tener paciencia y una esperanza gozosa.

Versículos 5-7

Ahora el Dios de la paciencia y el consuelo, de quien proceden todas estas provisiones agradables y oportunas; concédenos tener la misma mentalidad los unos con los otros , es decir, estar unidos en la paz y el amor; según Cristo Jesús, su doctrina, mandato y ejemplo, y para su honra y gloria. O, como το αυτο φρονειν εν αλληλοις se puede traducir correctamente, para tener la misma disposición el uno hacia el otro; el verbo φρονειν, que significa cuidar , así como pensar, Filipenses 2:2Por tanto, aquí se reza en nombre de los romanos la disposición a vivir en paz unos con otros ya soportar las debilidades de los demás, según el precepto y el ejemplo de Cristo. Habiendo mencionado en el versículo anterior la paciencia y el consuelo de la Escritura, el apóstol aquí llama a Dios el Dios de la paciencia y la consolación, para mostrar que de él procedía la paciencia y el consuelo de los santos.

De la misma manera, habiendo dicho en Romanos 15:12: En él esperarán los gentiles , él llama a Dios, Romanos 15:13 , el Dios de esperanza , para mostrar que la esperanza de salvación que los gentiles tenían procedía de él. Así también Romanos 15:33 , el Dios de paz , y en otros lugares, el Dios de gloria, el Dios de orden , etc. Que vosotros tanto judíos como gentiles; Creyendo con una sola mente Y confesando con una sola boca , o con corazones y voces unidos, glorifique a Dios, sí, el Padre de nuestro Señor Jesucristo.Quien ha enviado a su Hijo amado al mundo, para unir nuestros corazones en amor el uno al otro, y en agradecimiento a él por su indescriptible amor por nosotros. Por tanto, recibíos los unos a los otros débiles y fuertes, en comunión con el amor mutuo, sin despreciarnos ni juzgarnos unos a otros; como también Cristo nos recibió, sean judíos o gentiles, para ser miembros de su cuerpo la iglesia, y coherederos con él de la felicidad eterna; para la gloria de Dios , es decir, de su verdad a los judíos y misericordia a los gentiles.

Versículos 8-12

Ahora, para mostrar más plenamente lo que quiero decir al decir que Cristo nos recibió, observo que Jesucristo fue ministro de la circuncisión o se dignó ser siervo de los judíos al predicar el evangelio entre ellos; por la verdad de Dios Para demostrar su fidelidad en el cumplimiento de las promesas hechas a los padresDe enviarles al Mesías; y por lo tanto, 1º, los judíos creyentes, aunque débiles, no deberían ser despreciados por los gentiles creyentes, aunque más fuertes. Y, 2d, no hay ninguna objeción a que Cristo reciba a los gentiles, que nunca les predicó, porque se convirtió en ministro de la circuncisión, no solo para la salvación de los judíos, sino también para convertirlos, y enviándolos a predicar a los gentiles, podría cumplir las promesas hechas a los padres acerca de la bendición de todas las naciones. Y para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia , como está escrito, Salmo 18:49 ; donde se dice que los gentiles y los judíos se unen a la adoración del Dios verdadero, el Dios de Israel.

Para explicar esto con más detalle, “Jesucristo nació judío y ejerció su ministerio entre los judíos, a fin de que la verdad de las promesas de Dios a los padres, concernientes a la bendición de las naciones en la simiente de Abraham, pudiera ser confirmada por la conversión. de los judíos y gentiles. Porque como los judíos eran el único pueblo en la tierra que adoraba al Dios verdadero, y tenían sus revelaciones en sus manos, era absolutamente necesario que el evangelio, en el cual terminaban todas las revelaciones anteriores, se les predicara primero; para que un número suficiente de ellos, recibiéndola, la predicara a los gentiles, como el cumplimiento de las revelaciones anteriores, de las cuales su nación era la guardiana. Siendo así ofrecido el evangelio a los gentiles, como palabra del mismo Dios que en la antigüedad habló a los padres de la nación judía por medio de los profetas; esa circunstancia, con los milagros que acompañaron su primera predicación, demostró tan poderosamente que era de Dios, que multitudes de los gentiles, al recibirla, se apartaron de los ídolos para adorar al Dios vivo y verdadero; por lo cual la verdad de la promesa de Dios a los padres, concerniente a la bendición de las naciones en Cristo, fue confirmada ilustremente, y los gentiles tuvieron la oportunidad de glorificar a Dios por su misericordia en su conversión ”. Puede ser apropiado observar más aquí, que “la conversión al Dios verdadero siendo el fue confirmado ilustre, y los gentiles tuvieron la oportunidad de glorificar a Dios por su misericordia en su conversión ". Puede ser apropiado observar más aquí, que “la conversión al Dios verdadero siendo el fue confirmado ilustre, y los gentiles tuvieron la oportunidad de glorificar a Dios por su misericordia en su conversión ". Puede ser apropiado observar más aquí, que “la conversión al Dios verdadero siendo elmisericordia , o bendición, que Dios prometió conferir a los gentiles, se menciona particularmente aquí, no solo para hacer que los gentiles se den cuenta de que no deben despreciar a los judíos, a través de los cuales habían recibido una bendición tan grande, sino también para persuadirlos. que los judíos reconozcan a los gentiles como el pueblo de Dios, al igual que ellos mismos ". Macknight.

Y nuevamente Moisés dice : ( Deuteronomio 32:43 ,) Regocíjense, gentiles, con su pueblo, dando a entender que llegaría el tiempo en que los gentiles se convertirían en el pueblo de Dios, así como los judíos, y se unirían a ellos en la adoración de Dios, y regocíjate en el sentido de su bondad para con ellos. Y además , ( Salmo 117:1 ,) Alabad al Señor, todos los gentiles , por la misericordia que se os ha concedido; por tanto, conocerán a Dios y alcanzarán misericordia; e Isaías dijo: Habrá una raíz de Isaí Ver nota sobre Isaías 11:10. El apóstol sigue aquí la traducción de la LXX., Porque, aunque difiere en expresión del hebreo, representa el significado del profeta con suficiente exactitud para probar el punto por el cual lo cita, que era para mostrar que los gentiles debían convertirse en el pueblo de Dios al creer y confiar en el Mesías, y por lo tanto deben estar unidos en la misma iglesia con los judíos creyentes.

Y siendo el propósito del apóstol en esta parte de su epístola persuadir a los conversos judíos y gentiles a una unión cordial en el culto público de Dios, era de gran importancia mostrar a los judíos que esta coalición estaba predicha en sus propias Escrituras; con este propósito el apóstol, con gran propiedad, cita los diversos pasajes aquí aducidos.

Versículo 13

Ahora el Dios de la esperanza Un título glorioso de Dios, pero hasta ahora desconocido para los paganos; porque su diosa Esperanza , como sus otros ídolos, no era nada, cuyo templo en Roma fue quemado por un rayo. De hecho, fue construido de nuevo no mucho después, pero nuevamente fue quemado hasta los cimientos. Con gran propiedad se le llama a Jehová el Dios de esperanza, pues allí Isaías, 1º, En su naturaleza y atributos; 2d, En las relaciones en las que se encuentra con la humanidad en general, como su Creador, Conservador, Benefactor, Gobernador y Juez; ya su propio pueblo en particular, como su Redentor, Salvador, Amigo y Padre; 3d, en lo que ya hizo por ellos al dar a su Hijo para su redención, y al enviarles la luz del evangelio y la ayuda de su Espíritu; y, cuarto, en lo que ha prometido hacer aún más por aquellos que no rechazan su consejo contra ellos mismos; Hay, en estos detalles, un fundamento más seguro y glorioso puesto para la esperanza más firme, viva, ampliada y bendita, para todos los que serán persuadidos de venir a ella y edificar sobre ella, mediante el verdadero arrepentimiento, la fe viva y la nueva vida. obediencia. Y podemos asegurarnos sin lugar a dudas, que

"Ningún hombre puede esperar demasiado de su amor, si lo que espera, se esfuerza por conseguir".

También se le llama el Dios de la esperanza , porque, al resucitar a su Hijo de entre los muertos y sacar a la luz la vida y la inmortalidad por medio del evangelio, ha presentado a nuestra vista el objeto de esperanza más glorioso que se nos pueda presentar; y porque, al adoptar a los creyentes en su familia, regenerándolos por su gracia, constituyéndolos en sus herederos y dándoles un anticipo de la herencia futura en sus corazones, los ha engendrado de nuevo en una esperanza viva de una herencia incorruptible, una extraordinaria grande y eterno peso de gloria. Filipenses 4:4todo gozo Verdadero gozo espiritual, en todo momento, Filipenses 4:4 ; y en todo, 1 Tesalonicenses 5:16 ; 1 Tesalonicenses 5:18; gozo que surge de las fuentes mencionadas en la nota sobre Romanos 14:17 : y paz , de todo tipo, al creer en o por el ejercicio de su fe en Dios y Cristo, y las verdades y promesas del evangelio.

Para que abundéis en esperanza, en una viva expectativa de vida eterna, felicidad y gloria, y de gracia continua y creciente, para ayudaros en todo momento de necesidad y de todas las cosas necesarias para la vida y la piedad. Mediante el poder del Espíritu Santo que lo ilumina y da vida, lo renueva, lo fortalece y lo consuela.

Versículos 14-17

Y yo mismo estoy convencido de usted La disculpa que el apóstol ofrece aquí por escribir a una iglesia que no conocía personalmente era la más necesaria, porque, en su carta, se había opuesto a algunos de sus prejuicios más fuertes y los había reprendido. por determinadas irregularidades en su conducta. Pero tenía derecho a instruirlos y reprenderlos, en virtud de su oficio apostólico, ( Romanos 15:15 ;) cuya verdad demostró por su éxito en la conversión de los gentiles; ( Romanos 15:16 ;) y por los milagros que había obrado entre ellos, y por los dones del Espíritu que había comunicado a sus conversos, en todos los países gentiles que había visitado. Que vosotros algunos entre vosotros, siendo creados de nuevo; están llenos de bondadDe bondad, para evitar ofenderse innecesariamente o censurarse unos a otros; lleno de todo conocimiento Una gran medida de conocimiento en todos los puntos necesarios, a través de su larga experiencia en los caminos de Dios; capaz también de amonestar Para instruir y confirmar; unos a otros en todas las cosas de importancia.

Hay varias conclusiones de esta epístola: la primera comienza en este versículo; el segundo, Romanos 16:1 ; el tercero, Romanos 15:17 ; el cuarto, Romanos 15:21 ; y el quinto, Romanos 15:25 . No obstante, hermanos, no obstante vuestra gracia y conocimiento; Les he escrito con mayor denuedo. Han usado mayor libertad y claridad al escribir; en algún tipo Απο μερους, en parte o en parte; como poniéndote en la mente , es decir, poniéndote ante ti e incitándote a la práctica de lo que ya sabes; por la gracia que me ha sido dadaEs decir, porque soy constituido apóstol de los gentiles. Whitby piensa que por la expresión, en parte , en la primera cláusula del versículo, el apóstol quiso referirse a la parte gentil de la Iglesia de Roma a la que escribió, para recordarles la gran bondad de Dios para con ellos.

Pero parece más probable que con ello pretendiera insinuar que su designio por escrito era, además de llamar a su memoria las cosas que conocían, instruirles en algunas cosas que no conocían. Que yo sea el ministro, el siervo; de Jesucristo a los gentiles, ministrando , predicando el evangelio de Dios para su conversión y edificación; que la ofrenda de los gentiles a él, como sacrificios vivos; podría ser aceptable a sus ojos; siendo santificado por el Espíritu SantoSe les comunicó abundantemente, no solo en una rica variedad de dones, sino en sus influencias regeneradoras, purificadoras y reconfortantes; haciéndolos sabios y buenos, santos para con Dios y útiles a sus semejantes. Por tanto , por la bendición de Dios sobre mis labores, he sido instrumental en la conversión de muchos de ellos, de los cuales me gloriaré por medio de Jesucristo en y por quien es toda mi gloria; en las cosas que pertenecen a Dios. En el éxito de mi ministerio, en el que tanto se preocupa la gloria de Dios.

Versículos 18-19

Porque no me atreveré a hablar , etc. No me gloriaré de más de lo que es verdad y de lo que realmente ha sido hecho por mi ministerio; para hacer obedientes a los gentiles. Para llevarlos a la fe, y al culto y servicio del Dios verdadero; por palabra y obra por predicación y milagros. El apóstol no quiso hablar de lo que Cristo no había hecho por él, sino por sus discípulos, para hacer obedientes a los gentiles; aunque también podría haber reclamado algunos elogios por su éxito. Pero hablaría sólo de lo que Cristo había hecho personalmente por él; es decir, que había predicado el evangelio con el mayor éxito en muchos de los países gentiles. A través de poderosas señales y maravillasNo parece que el apóstol pretendiera con estos diferentes nombres expresar cosas diferentes, como algunos han supuesto, a saber, que los σημεια, señales , eran los milagros destinados a probar la verdad de la doctrina afirmada, o el mensaje traído por el milagro. obrero; y que τερατα, maravillas , eran milagros que estaban destinados a asombrar, aterrorizar y llamar la atención de los espectadores; de cuál fue el castigo de Ananías y Safira con la muerte, y de Elimas con ceguera: sin duda se refería a los milagros en general, con ambas expresiones. En los evangelios, los milagros de Cristo se denominan comúnmente δυναμεις, poderes u obras poderosas, para expresar el gran poder que se ejerce en su ejecución. Por el poder del Espíritu de Dios

Iluminando las mentes de los hombres y cambiando sus corazones, y haciendo así los milagros realizados y la palabra predicada, efectivos para su convicción y conversión. De modo que he predicado plenamente el evangelio de Cristo. He hecho una declaración completa del mismo, sin rehuir anunciar todo el consejo de Dios; no reteniendo nada que tuviera motivos para creer que sería provechoso para mis oyentes: desde Jerusalén, alrededor hasta Ilírico Esta fraseología implica que él había propagado el evangelio, no en una línea directa desde Jerusalén a Ilírico, sino a lo largo y ancho , por todos lados, a través de los países adyacentes.

“Illyricum era un país de Europa, situado entre Panonia y el mar Adriático. Ahora se llama Sclavonia. En la historia de los Hechos, no se menciona la predicación del evangelio de Pablo en Ilírico. Sin embargo, como ese país, al sur, limitaba con Macedonia, donde Pablo predicaba con frecuencia, es posible que, en alguna ocasión, haya pasado de Macedonia a Iliria. Sin embargo, esta suposición no es necesaria, ya que el apóstol no dice que predicó el evangelio en Illyricum , sino solo hasta donde llegó: ese país, al parecer, en el momento en que escribió esta epístola, era el límite de su predicación hacia el oeste ". Macknight.

Versículos 20-22

Sí, así me he esforzado por predicar en griego, ουτω δε φιλοτιμουμενον ευαγγελιζεσθαι, literalmente, siendo ambicioso; o, siendo el objeto de mi ambición; a saber, en la medida en que la Providencia me permitiera complacerlo; para predicar el evangelio, no donde Cristo fue nombrado. Había sido predicado antes por otros: es decir, por este camino tomé, en cuanto a mi elección de lugares donde predicar, no sea que edifique sobre el fundamento de otro hombre., y así rechazar las dificultades que acompañan al establecimiento de nuevas iglesias, o debería asumir el mérito de otros. Por lo general, aunque no del todo, declinó predicar donde otros habían predicado, teniendo la santa ambición de hacer la primera proclamación del evangelio en lugares donde no se había escuchado, a pesar de todas las dificultades y peligros que acompañaban al hacerlo.

Y la providencia de Dios parecía, de una manera especial, impedir su predicación donde otros habían predicado (aunque no del todo) para que sus enemigos, que buscaban toda ocasión para aclararlo, tuvieran espacio para decir que él era detrás de otros apóstoles, no siendo suficiente para plantar iglesias él mismo, sino solo para predicar donde otros habían preparado su camino; o que rechazó la parte más difícil del ministerio. Pero como esta escrito

Según esa profecía que ahora se está cumpliendo en mi ministerio; a quienes no se les habló , a saber, los gentiles; ellos verán Ver Isaías 52:15 . Isaías 52:15 . Y los que en tiempos pasados ​​no oyeron ; entenderá y obedecerá el evangelio. Por lo cual , no edificaría sobre cimiento de otro hombre; Se me ha impedido mucho ir a ustedes entre quienes Cristo había sido nombrado. O quiere decir que se había visto obstaculizado por la importante obra de plantar el evangelio en otra parte.

Versículos 23-24

Pero ahora, no teniendo más lugar en estas partes donde Cristo ahora ha sido predicado en cada ciudad; y tener un gran deseo por diversas razones; para acudir a ti intentaré ponerlo en ejecución. Cuando quiera que En cualquier momento; Hago mi viaje a España en griego, εαν πορευομαι εις την Σπανιαν, si voy a España; Vendré a ti , es decir, si Dios lo permite. Pero este celoso designio, al parecer, se vio obstaculizado por su encarcelamiento. Parece probable, por lo tanto, considerando el principio por el que Pablo eligió gobernarse a sí mismo, de no edificar sobre el fundamento de otro hombre, que ningún apóstol haya plantado todavía ninguna iglesia en España. Porque yo confío , espero;para verte en mi viaje hasta allí. Pero ninguna revelación divina lo aseguró.

De hecho, esto, entre otros casos, es una prueba de que, al hablar de lo que pretendía hacer después, el apóstol no dio a conocer ninguna determinación de Dios revelada a él por el Espíritu, sino sólo sus propias resoluciones y opiniones. Porque no hay evidencia de que alguna vez haya ido a España. Y seré conducido por mi camino allá por ti, por algunos de tu iglesia; si primero me siento algo lleno Satisfecho y renovado; con tu empresa Tu sociedad y compañerismo. El griego está solo contigo. ¡Cuán notable es la modestia con la que habla! Quizás prefieran estar satisfechos con su compañía. Dice algo satisfecho, insinuando la brevedad de su estancia, o quizás que sólo la presencia de Cristo puede satisfacer plenamente el alma.

Versículos 25-27

Pero ahora voy a Jerusalén. De este viaje, el apóstol le dio cuenta a Félix, Hechos 24:17 ; ministrar a los santos . Realizar el oficio de llevarles algunas contribuciones para su alivio. Porque les ha agradado , es decir, a los cristianos; de Macedonia y Acaya , particularmente los hermanos en Filipos, Tesalónica, Berea, Corinto y en todas las demás ciudades de estas provincias, donde el apóstol plantó iglesias; para hacer una cierta contribución Κοινωνιαν τινα, literalmente, alguna comunicación , es decir, de dinero; por los santos pobres. Por sus hermanos creyentes; que están en JerusalénExpuesto a una peculiar persecución y aflicción. Les ha agradado , digo, y sus deudores son , es decir, están sujetos a la justicia y a la misericordia. “Esta repetición es muy enfática, especialmente porque el apóstol explica inmediatamente la obligación que tenían los cristianos de Macedonia y Acaya de hacer estas colectas para los pobres de los hermanos de Jerusalén.

Y su intención en esto, sin duda, era mostrar a los hermanos en Roma que debían seguir el ejemplo de los macedonios y aqueos en ese asunto ”. Porque si los gentiles han sido hechos partícipes de sus cosas espirituales , es decir, el evangelio y las bendiciones del mismo, que fueron declaradas primero a los judíos, y se extendieron desde Jerusalén a los gentiles por todo el mundo, Hechos 1:4 . Su deber también es que, por el gran beneficio recibido de ellos, tienen la obligación de recompensarlos de alguna manera y (que es la única manera en que pueden recompensarlos) de ministrarles las cosas carnales.Cosas necesarias para el cuerpo. “Al llamar el conocimiento del evangelio, que fue impartido a los gentiles por los predicadores judíos, las cosas espirituales y el dinero que los gentiles enviaban a los judíos, cosas carnales, el apóstol ha declarado la verdadera naturaleza de ambos, y mostró la gran excelencia del uno sobre el otro; el dinero procura comodidades sólo para la carne; pero el evangelio mejora el espíritu y lo capacita para una bendita inmortalidad ”. Macknight.

Versículos 28-29

Por lo tanto, cuando haya realizado este viaje y este servicio, y les haya sellado con seguridad entregado a ellos, sin disminución, como un tesoro bajo un sello; este fruto Este aporte, que es fruto de la fe y el amor de sus hermanos; Iré contigo a España. Tal fue su diseño, aunque parece que nunca se cumplió. A menudo hay propósitos santos en la mente de los hombres buenos, que son invalidados por la providencia de Dios, para que nunca surtan efecto; y, sin embargo, son preciosos a los ojos de Dios. Y estoy seguro de que Οιδα, lo sé; que cuando vaya a ti, vendré a ti en plenitud , etc. Seré un medio para comunicarles abundancia de bendiciones del Evangelio.

Es evidente a partir de esto, y del versículo 28, así como de Romanos 1:10 , que Pablo escribió esta epístola mientras estaba en libertad, y antes de que Cristo le dijera, como se menciona en Hechos 23:11 , que debe testificar de él en Roma; y antes se vio obligado a apelar a César, como se relata en Hechos 25:11 ; porque en esta epístola todavía habla de su viaje a Roma como una empresa voluntaria, sin suponer que fuera enviado allí como prisionero.

Versículos 30-33

Ahora os ruego por amor del Señor Jesucristo, es decir, por todo lo que ha hecho por vosotros; y por el amor del Espíritu , es decir, por el amor a Dios, ya Cristo, ya sus santos y siervos, que es el fruto del Espíritu: que luchéis Συναγωνισασθαι, que agonéis juntamente conmigo; o, como dice Doddridge, que unas tu máxima fuerza a la mía en tus oraciones a Dios por mí; la expresión original se deriva de una palabra que significa ejercer la mayor fuerza y ​​agilidad, como la que ejercían los combatientes en los juegos griegos. Deben orar por ellos mismos, quienes quieren que otrosesfuércense junto con ellos en la oración. De todos los apóstoles, solo se registra que Pablo deseaba las oraciones de los fieles para sí mismo; y esto lo hace generalmente en las conclusiones de sus epístolas; pero no sin marcar la diferencia. Porque les habla de una manera a aquellos a quienes trata como a sus hijos, con la seriedad o incluso la severidad de un padre, como Timoteo, Tito, los Corintios y Gálatas; en otro, a los que trata como iguales, como los romanos, los efesios, los tesalonicenses, los colosenses, los hebreos.

Para que pueda ser librado de los que no creen en Judea “Los judíos incrédulos de Jerusalén se habían dado cuenta del éxito de Pablo al convertir a los gentiles, a quienes predicaba la salvación, sin exigirles que obedecieran la ley de Moisés. Y siendo informado falsamente de que enseñó a todos los judíos que estaban entre los gentiles a abandonar a Moisés , etc. ( Hechos 21:21,) estaban extremadamente furiosos contra él ". De esto, el apóstol, bien informado y sabiendo la importancia que la preservación de su vida era para la iglesia, es urgente en sus pedidos de las oraciones continuas y fervientes de los hermanos en Roma, para que él pueda ser preservado del poder de la Iglesia. estos enemigos de Cristo y sus siervos; y que su servicio al hacer las colectas pudiera ser bien recibido por los santos allí. Estas fueron evidentemente las grandes razones por las que deseaba tan fervientemente las oraciones de los fieles por él; porque, si su propia seguridad personal hubiera sido el único objeto de su solicitud, independientemente de la prosperidad de la obra de Dios, y la salvación de las almas de los gentiles, sin duda habría deseado partir y estar con Cristo , lo que sabía que sería sermucho mejor que permanecer más tiempo en el cuerpo, en este mundo de pecado y dolor.

Que pueda ir a ustedes con gozo “Cuando el apóstol propuso visitar a los romanos después de entregar las ofrendas en Jerusalén, deseaba fervientemente que ese servicio fuera aceptable para los hermanos allí; porque, si era bien recibido, tendría gran influencia en producir esa feliz unión de los judíos con los gentiles, que él tenía tanto en el corazón para realizar, y que lo haría venir a Roma con gran gozo. Pero cuánto se sintió decepcionado por su generoso plan y en qué circunstancias desventajosas llegó a Roma, nos informa la historia de los Hechos ". Ver el cap. 21.-26. Ahora bien, el Dios de paz que está en paz con nosotros, reconciliado con nosotros en Cristo, y nos hace saber por experiencia que el fruto del Espíritu es paz, y una paz pasajera del entendimiento,estar con todos ustedes, ya sea ​​que esté presente o ausente. Amén.