Bible Commentaries
Romanos 15

Introducción

El fuerte debe soportar al débil. Puede que no nos agrademos a nosotros mismos, porque Cristo no lo hizo así; pero recibíos los unos a los otros, como Cristo nos hizo a todos, judíos y gentiles. Pablo disculpa sus escritos, promete verlos y solicita sus oraciones.

Anno Domini 58.

El Apóstol, en el versículo 7 de este capítulo, habiendo exhortado a los cristianos judíos y gentiles de Roma a una unión cordial, a partir de la consideración de que Cristo había recibido a ambos en su iglesia, naturalmente dirigió sus pensamientos a una objeción que pudiera hacerse a esta doctrina. ; es decir, que si Cristo hubiera querido recibir a los gentiles, él mismo les habría predicado. A esto respondió el Apóstol, que el Señor Jesucristo nació entre los judíos, y predicó a los judíos solamente; porque así, al final, cumplió de la manera más eficaz las promesas de Dios a los padres, concernientes a la bendición de las naciones en la simiente de Abraham, Romanos 15:8. — Además, debido a que los judíos no estaban dispuestos a unirse con los gentiles en una iglesia, el Apóstol citó varios pasajes de sus propios profetas, prediciendo que los gentiles, en tiempos futuros, serían súbditos del Mesías y se unirían a los judíos en la adoración del Dios verdadero, Romanos 15:9 . Por lo tanto, habiendo determinado Dios desde el principio hacer de los gentiles su pueblo, los creyentes judíos estaban obligados a reconocer a los que se habían convertido, por sus hermanos y coherederos de las promesas. de Dios, a pesar de que no obedecieron la ley de Moisés.

Y, habiendo establecido así el título de los gentiles a todos los privilegios del pueblo de Dios bajo la dispensación del Evangelio, el Apóstol oró para que Dios los llenara de todo gozo y paz, mediante la firme creencia de su título a estas grandes bendiciones, Romanos 15:13 .

Habiendo terminado tanto la parte doctrinal como la práctica de esta epístola, el Apóstol hace una hermosa disculpa a los creyentes romanos por escribir una carta tan larga a personas con las que no estaba familiarizado personalmente. Les dijo que, teniendo una buena opinión de su gracia y conocimiento, Romanos 15:14 . Por eso les había escrito con más libertad, para hacerles recordar las cosas; y que él había hecho lo mismo, porque estaba calificado y autorizado para enseñarles en virtud del oficio apostólico que Dios le había conferido, con el propósito de convertir a los gentiles, Romanos 15:15. — Luego, para probar su apostolado a los romanos, les dijo que tenía buenas razones para jactarse de su éxito en convertir a los gentiles y presentarlos a Dios como una ofrenda aceptable, Romanos 15:17 . —Pero eso, en esta su jactancia, hablaba, no de las cosas que Cristo había obrado por otros, para hacer obedientes a los gentiles, sino del éxito que él mismo había tenido al convertirlos a través de la gracia divina por su propia predicación y milagros, Romanos 15:18. — Además, para darles a los romanos una idea justa de su carácter y éxito como Apóstol, les informó que siempre había hecho una regla, no predicar el Evangelio donde se había predicado antes, para que no hubiera aparecido. un obrero inferior, que construyó sobre un fundamento puesto por otro; pero que había ido a las naciones más ignorantes y bárbaras, para que se cumplieran las profecías concernientes a la conversión de los gentiles, Romanos 15:20 . resolución de no predicar donde antes se había predicado el Evangelio, fue la razón por la que no había visitado Roma hasta ahora, Romanos 15:22.-Pero ahora, no teniendo más oportunidades de ese tipo en las partes de Jerusalén a Ilírico, y tener siempre tuvo el deseo de ver a los romanos, que sin duda vendrá a ellos en su camino a España, Romanos 15:23 .- En la actualidad iba a Jerusalén con las colectas que había hecho para los pobres de los hermanos en Judea, Romanos 15:25 . —Pero cuando terminara ese servicio, vendría a Roma, Romanos 15:28 . — Mientras tanto, les rogaba fervientemente sus oraciones, para poder ser liberado de los desobedientes en Judea; y que el servicio que estaba realizando a los hermanos en Jerusalén pudiera ser aceptable para ellos, Romanos 15:30.— Por último, debido a que había habido grandes disensiones entre los romanos sobre el método de justificación y sobre la obligación de la ley de Moisés, deseaba que el Dios de paz estuviera con todos ellos, Romanos 15:33 ; adaptando así su bendición apostólica a sus circunstancias particulares.

Versículo 1

Nosotros, entonces, los que somos fuertes, etc. — Según nuestra traducción, uno supondría que este versículo es una inferencia de la última parte del capítulo anterior: —como si fuera, Nosotros , pues, los que somos fuertes, etc. mientras que está en griego, Pero nosotros que somos fuertes: y está en conexión inmediata con el último versículo del capítulo anterior, a modo de oposición; así: "El hermano débil, que pone diferencia entre las carnes, es condenado, si come sin hacer distinción; pero nosotros, que somos fuertes, es decir, los cristianos gentiles, estamos tan lejos de ser condenados, si llevamos las debilidades de los débiles, que tenemos el deber de hacerlo ". Por tanto, estos dos versículos no pueden separarse sin destruir el sentido. Para complacernos a nosotros mismossignifica, seguir nuestros propios humores. Vea Locke, Heylin y la última nota.

Versículo 3

Como está escrito: En Salmo 69:9 . Que este salmo fue indudablemente hablado del Mesías, aprendemos de Romanos 15:22 aplicado a Cristo, Juan 19:28 y de la primera parte del versículo aquí citado; es decir, el celo de tu casa me ha confirmado, aplicado a Cristo, Juan 2:17 .

Y los judíos mismos confiesan que las cosas contenidas en este salmo se cumplirán en los días del Mesías. El pasaje tal vez parafraseado con respecto a nuestro Salvador, "Me he colocado en un mundo, donde he sido afligido por la iniquidad de la humanidad; que continuamente he visto y oído acerca de mí, y que ha estado a lo largo de todo el curso de mi vida. , mi continuo dolor y carga ". Véase Whitby y Salmo 69:9 .

Versículo 5

Concédete tener una mentalidad similar: el original significa propiamente: "Estar de acuerdo de una manera armoniosa y afectuosa"; y podría leerse, Concede o darte el mismo cariño mutuo, según el ejemplo de Jesucristo. Ver Raphelius y Gálatas 4:28 , 1 Pedro 1:15 , Efesios 4:24 .

Versículo 6

Para que hagáis unánime, etc. No parece que esto pueda entenderse de otra manera que no sea el culto público; y muestra que glorificar o alabar a Dios por su gracia en Cristo Jesús, es una parte principal del culto cristiano, en el que todos deben unirse con una sola mente y una sola boca.

Versículo 7

Por tanto, recibíos unos a otros. Esto no puede significar: " Recibíos los unos a los otros en la comunión de la iglesia"; porque no parece que los judíos convertidos y los gentiles separaran la comunión en Roma, debido a diferencias en cuanto a las carnes, las bebidas y los días. Deberíamos haber escuchado más sobre esto de San Pablo, si hubiera habido dos congregaciones separadas; es decir, dos iglesias de cristianos en Roma divididas sobre estas cosas indiferentes. Además, no se pueden dar instrucciones a los cristianos privados para que se reciban unos a otros en ese sentido; por lo tanto el recibiraquí, debe entenderse de recibir, como un hombre hace a otro en su compañía, conversación y familiaridad. Querría que ellos, judíos y gentiles, dejaran de lado toda distinción, frialdad y reserva en su conversación entre ellos; y, como domésticos de la misma familia, viven amistosos y familiares, a pesar de sus diferentes juicios sobre esas observancias rituales. Por eso, Romanos 15:5 les exhorta: "Estén unidos en amistad los unos con los otros, para que, con un solo corazón y una voz, glorifiquen a Dios conjuntamente, y reciban a los demás con la misma buena voluntad con que Cristo nos recibió , los judíos, - εις δοξαν του Θεου, al Dios glorificador por su verdad, en el cumplimiento de las promesas que hizo a los patriarcas; - y ha recibido a los gentiles,para glorificar a Dios por su misericordia para con ellos: para que tengamos razón, tanto judíos como gentiles, dejando a un lado estas pequeñas diferencias sobre las cosas indiferentes, para unirnos de corazón en glorificar a Dios. "La frase, gloria de Dios, para glorificar a Dios, es del mismo tipo que el cap.

Romanos 3:22 ; Romanos 3:26 donde usa la fe de Jesús, para creer en Jesús. Lo que San Pablo les exhorta aquí es a glorificar unánimes a Dios, como se desprende de las palabras inmediatamente precedentes; y lo que sigue, Romanos 15:9 tiene el mismo propósito: para que no haya lugar para dudar de que su significado en estas palabras es, "Cristo nos recibió o nos tomó, judíos creyentes, para sí mismo, para que pudiéramos magnificar el verdad de Dios; y tomó para sí a los gentiles que creen, para que engrandezcan su misericordia ". Ver a Locke.

Versículo 8

Ahora digo que Jesucristo, etc.— La conexión de este versículo y el siguiente es evidente, solo repitiendo en nuestras propias mentes las palabras, digo, al comienzo del noveno, Ahora digo que Jesucristo fue un ministro. de la circuncisión, a causa de la verdad de Dios, para confirmar o cumplir las promesas dadas a los padres: Romanos 15:9 . Y digo que los gentiles, por misericordia, glorifiquen a Dios;significando en unión con los judíos cristianos. El gentil debe permitirle al judío un derecho primordial y eminente a toda la gloria y privilegios del Evangelio; porque la verdad de Dios estaba comprometida, por las promesas a Abraham, etc. enviar al Mesías a la nación judía, hacer su aparición y ejercer su ministerio entre ellos para su salvación: por lo tanto, el gentil creyente tenía una razón innegable para reconocer y recibir al judío creyente, y unirse a él en la alabanza divina; Romanos 15:5 .

Y como Dios había extendido su misericordia en Cristo Jesús a los creyentes gentiles, ¿cómo podían los judíos rechazar a los gentiles una participación en solemnes acciones de gracias a Dios por un favor tan grande? ¿Podrían los judíos escatimar o negar la misericordia de Dios al mundo gentil? Y si les permitió la misericordia de Dios en el Redentor, ¿no debería permitirles participar en los reconocimientos solemnes de su bondad? especialmente, considerando que las Escrituras predicen expresamente que los gentiles deben participar en esta obra gozosa. Por lo tanto, como sería más difícil persuadir al judío, le presenta varias citas de las Escrituras con ese propósito. Qué fue lo que Cristo ministró a los judíos, podemos ver por la expresión similar de San Pablo aplicada a sí mismo, Romanos 15:16donde se llama a sí mismo un ministro de Jesucristo a los gentiles, ministrando el Evangelio de Dios. Ver Mateo 15:24 .

Lo que se dice, Romanos 15:9 confirma lo que hemos observado sobre Romanos 15:6 saber, que la alabanza y la acción de gracias a Dios por su misericordia en Jesucristo es una parte principal de la adoración cristiana. Vea Hebreos 13:15 . Locke.

Versículo 10

Y de nuevo dice: Regocíjate, etc. — Hubiera sido mejor haber traducido estas palabras de manera impersonal; De nuevo se dice: porque según nuestra versión, parece como si las palabras citadas en este versículo fueran escritas por la misma persona que las del versículo anterior; mientras que los primeros son del libro de los Salmos, los segundos del Deuteronomio.

Versículo 12

En él confiarán los gentiles. Más bien esperarán, dice el Sr. Locke: no es que haya una diferencia material en el significado de la confianza y la esperanza, sino para expresar y responder mejor a la manera de escribir de San Pablo; con quien es familiar, cuando ha estado hablando de alguna virtud o gracia, de la cual Dios es el autor, llamar a Dios en consecuencia el Dios de esa virtud o gracia. Entonces, Romanos 15:13 , él llama a Dios el Dios de la esperanza. Vea también Romanos 15:4 .

Versículo 14

Y yo también estoy persuadido, etc.— En esta parte del capítulo, el Apóstol, con mucha complacencia y para abrir aún más el camino para una recepción sincera de las sagradas verdades que había entregado, se disculpa por escribir esta carta y la libertad que había usado, particularmente con la parte gentil de los cristianos; libertad que esperaba que pusieran en la cuenta de los gentiles, Romanos 15:14 . Da una idea general del éxito y el curso de su ministerio, Romanos 15:18 significa su gran deseo de hacerles una visita a Roma, Romanos 15:22les da a conocer el viaje que iba a hacer de Corinto a Jerusalén, para llevar una colecta de caridad hecha entre los gentiles conversos para el alivio de los cristianos pobres de allí; y desea sus oraciones para ser liberado de la malicia de los judíos infieles; y que su designio caritativo pudiera ser amablemente aceptado y tener el efecto deseado entre los judíos cristianos, Romanos 15:24 .

Versículo 15

De alguna manera— 'Απο μερους. La palabra μερος es parte de cualquier cosa o compañía de hombres; y puede significar parte o un partido entre las personas a las que escribe el Apóstol o de las que habla; Romanos 11:25 , 2 Corintios 1:14 ; 2 Corintios 2:5 . Que tenga este sentido aquí, y signifique la parte gentil de la iglesia en Roma, es lo más probable, porque el Apóstol asigna su comisión como el Apóstol de los Gentiles, debido a su osadía al escribir.

Os he escrito con más denuedo, porque, o por la gracia que me ha sido dada de Dios, para ser ministro de Jesucristo a los gentiles. Ahora bien, esto sería una disculpa sólo para la parte gentil de la sociedad; y por lo tanto, para preservar la propiedad del razonamiento del Apóstol, deberíamos en este punto de vista traducir απο μερους con respecto a una parte de ti. Vea la nota en el cap. Romanos 1:5 .

Versículo 16

Que la ofrenda de los gentiles, etc.— Este sentimiento parece estar tomado de Isaías 66:20 . El significado es: "Para que la ofrenda de los gentiles a Dios, como sacrificio santo, por mis manos, le sea aceptable; siendo santificado y apartado por el Espíritu Santo, tan abundantemente comunicado a ellos, en una rica variedad de dones y gracias ".

Versículo 17

Cosas que pertenecen a Dios— Tenemos la misma frase, Hebreos 5:1 donde significa las cosas que fueron ofrecidas a Dios en la ministración del templo. San Pablo, a modo de alusión, habla de los gentiles en el versículo anterior, como una ofrenda para ser hecha a Dios; y luego aquí les dice, que él tenía motivo de gloriarse en esta ofrenda; es decir, que había tenido éxito en convertir a los gentiles y convertirlos en un sacrificio vivo, santo y aceptable para Dios; un relato de lo cual les da en los cuatro versículos siguientes. Ver Locke y Raphelius.

Versículo 19

Unto IIyricum— Aunque es evidente a partir de este pasaje, que San Pablo, antes de la fecha de esta Epístola, que fue alrededor del año 58, había predicado el Evangelio en estas regiones, es observable que San Lucas no se da cuenta de esto en la historia de los Hechos; donde también omite mencionar el viaje que hizo el Apóstol a Arabia en su primera conversión, y varios otros hechos notables a los que se hace referencia en el capítulo 11 de la segunda Epístola a los Corintios, y en otros lugares. Y es muy posible, que la visita a Creta, cuando Tito se quedó atrás para ordenar ancianos, ( Tito 1:5 ) Podría ser de este número. Vea Doddridge, Wall y Calmet.

Versículo 20

Así he vivido para predicar el Evangelio, etc.— Así he sido ambicioso, etc. El Apóstol no podía querer decir que desdeñaba ir detrás de cualquier otro ministro cristiano, especialmente después de lo que leemos de que iba a predicar el Evangelio en Damasco, Antioquía y Jerusalén. Puede significar que, lejos de disminuir los peligros y las oposiciones, que podría esperarse de su primera plantación del Evangelio en cualquier país, sintió más bien una ambición sublime,como significa la palabra griega, al hacer la primera proclamación del Evangelio en lugares donde antes no se había escuchado. Y probablemente podría echar un vistazo a esos falsos Apóstoles, que se infiltraron en las iglesias que él había plantado y se esforzaron por establecer su propia reputación e influencia enajenando los afectos de sus propios conversos, mientras ellos edificaban sobre su gran y noble cimiento un edificio de madera , heno y rastrojo. Esto también es una prueba a favor de la propia sinceridad del Apóstol y del milagro de su conversión.

Si su conversión, y la parte que actuó como consecuencia de ella, fue una impostura, era una impostura que no podía ser llevada a cabo por un solo hombre. La fe que profesó, y de la que se convirtió en apóstol, no fue invención suya. Con Jesús, que era el autor del mismo, nunca tuvo ninguna comunicación, excepto cuando iba a Damasco; ni con sus Apóstoles, excepto como su perseguidor. Al asumir él mismo el oficio de apóstol, era absolutamente necesario que tuviera un conocimiento preciso y perfecto de todos los hechos contenidos en los Evangelios, algunos de los cuales sólo habían pasado entre el mismo Jesús y sus doce Apóstoles, y otros más. aún en privado, para que muy pocos pudieran conocerlos; y como el testimonio que daban, habría sido diferente en los hechos, y muchas de sus doctrinas repugnaban la suya, o deben haber sido obligados a arruinar su crédito, o él habría arruinado el de ellos. Por lo tanto, le era imposible desempeñar este papel, pero en confederación al menos con los Apóstoles.

Tal confederación era aún más necesaria para él, ya que la empresa de predicar el Evangelio no solo requería un conocimiento exacto y particular de todo lo que contenía, sino un aparente poder de obrar milagros; porque a tal poder todos los Apóstoles apelaron en prueba de su misión y de las doctrinas que predicaban. Por lo tanto, debía aprender de ellos mediante las artes secretas que imponían a los sentidos de los hombres, si este poder era un engaño. Pero, ¿cómo podría conseguir que estos hombres se convirtieran en sus aliados? ¿Fue persiguiéndolos furiosamente a ellos y a sus hermanos, como encontramos que lo hizo en el momento de su conversión? ¿Se atreverían a confiarle a su enemigo capital todos los secretos de su impostura? ¿Pondrían en su poder para quitarles no solo sus vidas, sino el honor de su secta, que preferían a sus vidas? por una confianza tan inoportuna? ¿Los hombres, tan secretos que no se dejan llevar por las persecuciones más severas a decir una palabra que pueda tender a probar que son impostores, se confesarían así a su fiscal, con la esperanza de que él sea su cómplice? Esto es aún más imposible que intentar participar en el fraude sin su consentimiento y asistencia.

Si no se hubiera valido de una confederación con los Apóstoles para llegar a sus doctrinas secretas, podría haberlas conocido pretendiendo predicar entre personas que ya se habían convertido: pero yendo a lugares donde el Evangelio era completamente desconocido. , perdió todas las oportunidades de este tipo; y aunque perdió todas estas oportunidades, no encontramos a ninguno de los Apóstoles objetando la doctrina que él plantó, por ser incompatible con lo que habían recibido de Cristo y la inspiración del Espíritu Santo. Su mismo éxito entre esas personas fue una prueba más de la realidad de su conversión y de su misión divina. Porque entre los gentiles, que no habían oído hablar del Evangelio, no pudo encontrar ninguna disposición, ni aptitud, ni parcialidad para ayudar a su impostura. Es evidente, que no hubo ninguna confederación entre él y ellos, lo suficientemente fuerte como para imponerles sus doctrinas o sus milagros, si hubieran sido falsos. No estaba en combinación con sus sacerdotes o sus magistrados; ninguna secta o partido entre ellos le prestó ayuda; todos los ojos estaban abiertos y atentos para detectar sus imposturas; todas las manos listas para castigarlo, tan pronto como sea detectado.

Si hubiera permanecido en Judea, al menos podría haber tenido muchos confederados, todos los apóstoles, todos los discípulos de Cristo, en ese momento bastante numerosos; pero al predicar a los gentiles a menudo estaba solo, rara vez o nunca con más de dos o tres compañeros. ¿Era esta una confederación lo suficientemente poderosa como para llevar a cabo semejante trampa en tantas partes diferentes del mundo, contra la oposición unida de los magistrados, sacerdotes, filósofos, gente, todos combinados para detectar y exponer sus fraudes? Debe tenerse en cuenta también que aquellos a quienes se dirigió el Apóstol no eran gente grosera o ignorante, propensa a confundir cualquier operación infrecuente de la naturaleza, o hacer malabares, con actos milagrosos. Las iglesias plantadas por San Pablo, estaban en las partes más iluminadas del mundo, entre los griegos de Asia y Europa, entre los romanos, en medio de la ciencia,

Tampoco eran solo los más bajos de las personas a las que convirtió. Sergio Paulo, el procónsul de Pafos, Erasto, chambelán de Corinto y Dionisio el Areopagita, fueron sus prosélitos. En general, parece más allá de toda contradicción, que su pretensión de milagros no fue asistida por la disposición de aquellos a quienes él diseñó para convertir, ni por ningún poder o confederación para llevar a cabo e instigar el engaño: qué menos, entonces, que una concurrencia divina ¿Podría haberlo hecho exitoso en la conversión de naciones que no habían oído hablar del Evangelio hasta que él se lo predicó? Véase Doddridge y Lyttelton's Observations on the Conversion of St. Paul.

Versículo 24

En España— Por lo tanto, parece probable, considerando el principio por el cual San Pablo eligió gobernarse a sí mismo, de no edificar sobre los cimientos de otro hombre, que ningún Apóstol haya plantado todavía ninguna iglesia en España; que muy mal concuerda con la "Leyenda de Santiago"; pues, según eso, ya llevaba quince años en España y había erigido allí varios obispados. Ver Miscell de Geddes. vol. 2: pág. 221.

Versículo 25

Pero ahora voy a Jerusalén . Quiere (como aparece en Romanos 15:26 ) llevar el dinero que había reunido entre los cristianos gentiles de Macedonia y Acaya, para el alivio de los cristianos pobres de Jerusalén. Este era un asunto que estaba cerca de su corazón y por el que se había preocupado mucho. Ver 1 Corintios 16:1 , 2 Corintios 8:9 : Su diseño en el negocio es bastante evidente en 2 Corintios 9:12 donde dice: La administración de este servicio no solo suple las necesidades de los santos, sino abunda también en muchas acciones de gracias a Dios. Mientras que por la experiencia de este ministerio, ellos [los judíos]glorifica a Dios por tu profesa sujeción al evangelio de Jesucristo, y por tu generosa distribución a ellos ya todos los hombres. Los judíos fueron tratados generalmente como objetos de desprecio e insultos en todo el imperio romano.

El Apóstol tenía la esperanza de que esta contribución liberal, enviada por los cristianos gentiles convertidos por el ministerio de San Pablo, atraería los afectos de los cristianos judíos en Jerusalén, por su parte, con muchos prejuicios contra la recepción de los gentiles en la iglesia y el pacto de Jerusalén. Dios, sin someterse a su ley. Con mucho gusto hubiera establecido una sólida coalición entre los conversos judíos y gentiles; siendo consciente de que era de gran importancia para la difusión del Evangelio. Y este fue un dispositivo loable para lograr el buen fin; a saber, procurar un hermoso presente de los gentiles a los santos pobres de Jerusalén; lo cual fue un probable expediente para conciliar su afecto y estima, brindándoles un agradable sabor de los buenos frutos del ministerio de San Pablo y dándoles razones para creer, que su nación sería considerada y honrada en proporción a la difusión del Evangelio por el mundo. No tengo ninguna duda de que este es un ejemplo del celo y los esfuerzos prudentes de San Pablo por establecer una buena armonía entre los judíos cristianos y los gentiles; y esto muestra, por qué pide tan fervientemente las oraciones de los cristianos enRoma, para que su servicio, que tenía para Jerusalén, fuera aceptado por los santos, Romanos 15:31 . No hay ninguna objeción a esto, que St.

Santiago, Pedro y Juan habían deseado que San Pablo recordara a los pobres, o que hiciera una colecta entre los gentiles conversos para los hermanos pobres en Jerusalén, Gálatas 2:10 porque allí nos dice que era lo que había querido que hacer, antes de que lo propusieran: y probablemente lo mencionó por primera vez a los Apóstoles de la circuncisión.

Versículo 28

Romanos 15:28 . W gallina-I han concluido esto, y c.- Se distribuye este asunto y ha asegurado que se les esta colección. Ver Doddridge.

Versículo 29

Vendré en la plenitud de la bendición . Puede entenderse que Él quiere decir aquí, que debería poder satisfacerlos, que el perdón de los pecados se obtendría por medio del Evangelio; por lo que él muestra, cap. Romanos 4:6 . Y tenían tanto título por el Evangelio como los judíos mismos; que era lo que les había estado probando en esta epístola. Ver Locke; cuya paráfrasis es: "Les traeré plena satisfacción en cuanto a la bienaventuranza que reciben por el evangelio de Cristo".

Versículo 30

Y por el amor del Espíritu: "Por ese amor, que es fruto genuino del Espíritu". Algunos explican esto del amor que el Espíritu de Dios nos da, o del afecto que le debemos a esa persona bondadosa. Las palabras traducidas lucha junto conmigo significan: "Que unas tu mayor fuerza y ​​fervor con los míos, como aquellos que luchan y luchan juntos en los juegos públicos o en el campo de batalla". Véase el Observatorio de Elsner. vol. 2: pág. sesenta y cinco.

Versículo 31

Para que yo pueda ser liberado, etc.— Cuán extremos eran su intolerancia y rabia, parece de su comportamiento ante él en el mismo momento aquí referido, Hechos, xxi-xxiv. Fue por un sentido de la gran importancia de su vida para la causa del cristianismo, por lo que es urgente; de lo contrario, podemos estar seguros de que con gusto lo habría abandonado. Ver Filipenses 1:21 .

Inferencias.— ¡ Con qué ternura y abnegación debemos comportarnos con nuestros hermanos en Cristo! Debemos soportar las debilidades de los débiles; estudia para agradar a cada uno por su edificación; recibid en nuestro afecto y comunión a todos los que Cristo ha recibido, para gloria de Dios; y uníos para glorificarlo, como con un solo corazón y una sola voz. Qué noble modelo nos ha puesto nuestro Señor de este excelente espíritu al negarse a sí mismo; en los reproches que sufrió por el honor de su Padre y el bien de su iglesia; y en su condescendencia para actuar como ministro, para confirmar las promesas hechas a los padres, para que los gentiles glorificaran a Dios, se regocijaran en él y lo alabaran, por hacerlos iguales herederos de todos los privilegios y bendiciones con los judíos.¡Qué rico tesoro tenemos en las Sagradas Escrituras, que fueron escritas para nuestra instrucción y consuelo, paciencia y esperanza! ¿Y cómo debemos esforzarnos juntos en la oración para que el Dios de la paciencia y la consolación nos capacite para hacer un uso de ellos, según la mente de Cristo, que nos llene de todo gozo y paz en la fe y nos haga abundar? en esperanza, por el poder del Espíritu Santo! ¡Bendito sea Dios por su misericordia para con nosotros, los pecadores gentiles ! Nosotros, por la dispensación del Evangelio, estamos bajo el reinado del Mesías; y se nos propone como objeto de fe a nosotros, que antes le éramos completamente extraños, para que confiemos en él; y ese gentil los creyentes y sus servicios pueden ser aceptables a Dios por medio de Jesucristo, como una ofrenda pura, que es santificada por el Espíritu Santo.

¡Y, oh, qué honor confiere nuestro gran Señor a sus siervos! Los pone en el ministerio del Evangelio; y los convierte en sus instrumentos para la conversión de los pecadores y para ayudar más a los que han creído por la gracia. ¡Y, oh, cuán delicioso y ventajoso es tener el Evangelio con la plenitud de sus bendiciones! Y qué amplia y gloriosa difusión se necesita; y ¡qué maravillosos efectos felices produce, cuando se acompaña del poder del Espíritu, que reside en Cristo y es ejercido por él! Esto les da a los siervos de Cristo una gran ocasión de gloriarse en el Señor: le atribuyen toda honra y no aceptan ninguna para sí mismos; ni se jactarían de nada que él no haya hecho con ellos; ni invadir la provincia de sus hermanos: tienen el deseo de ir a trabajar donde Dios los llama; y someten todos sus propios propósitos y mociones para su servicio a su voluntad; animan alegremente toda suerte de benevolencia, por el amor de Cristo y de su Espíritu; se complacen en conversar con sus hermanos cristianos y se encomiendan a sí mismos y a todas sus labores a sus oraciones; y derraman su propio corazón a Dios, con ferviente deseo de que el amor y la unidad abunden entre ellos, y que el Dios de paz esté con ellos.Amén.

REFLEXIONES.— Primero, El Apóstol infiere de lo que había adelantado en el capítulo anterior,

1. Que los fuertes debemos soportar las debilidades de los débiles y no agradarnos a nosotros mismos; tener compasión de ellos; haciendo todo lo posible por sus prejuicios y escrúpulos; no provocado por sus imprudentes censuras, y deseoso de prevenirlas renunciando a nuestro propio placer en beneficio de ellos. Cada uno de nosotros, por tanto, complazca a su prójimo para su bien para la edificación; no obedeciendo a él en nada pecaminoso, sino en todos los asuntos indiferentes, dispuesto a ceder a él, para insinuar en su confianza, en beneficio de su alma.

2. Hace cumplir su exhortación con el motivo más fuerte del ejemplo de Cristo. Porque ni siquiera Cristo se agradó a sí mismo; cuando no tenía obligaciones para con nosotros, se sometía libremente a todas las dificultades y sufrimientos por nuestro bien; como está escrito: Sobre mí cayeron las afrentas de los que te afrentaban; de buena gana soportó la contradicción de los pecadores contra sí mismo. Y en esta Escritura, así como en otras, no debemos suponer que David habla de sí mismo, sino de Cristo, y con miras a la edificación de su pueblo. Porque todas las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron; para que, mediante la paciencia y el consuelo de las Escrituras, tengamos esperanza;animados por los ejemplos allí expuestos, para mostrar la misma mansedumbre, paciencia y tolerancia; revividos por la visión de las grandes y preciosas promesas, y consolados en la esperanza de la vida eterna que allí se nos revela.

Nota; (1.) El modelo de Cristo debe estar siempre en nuestra opinión. "¿Habría pensado, hablado y actuado así el Señor Jesús en nuestra situación?" debe ser nuestra consulta. (2.) Son los verdaderamente sabios que son instruidos en las Escrituras y conocen el camino a la vida eterna. (3.) Las Escrituras nos brindan los argumentos más poderosos para tener paciencia ante todas nuestras pruebas y provocaciones, y nos brindan los consuelos más sustanciales bajo nuestro desaliento, tanto en la preciosa promesa del presente apoyo divino como en la perspectiva de la gloria. que será revelado.

3. Apoya sus exhortaciones con sus oraciones: sólo podemos hablar al oído; Dios debe hacer que nuestras palabras sean efectivas para el corazón. Ahora, el Dios de la paciencia y el consuelo, que es tan paciente para con nosotros, y está dispuesto a consolar a los afligidos, y es la fuente y el autor de toda la paciencia, y el dador de todo consuelo, te conceda ser de la misma opinión hacia otro; unidos en sentimiento y afecto, según Cristo Jesús; imitando su ejemplo y obediente a su santa voluntad; para que con una sola mente y una sola boca, como animados por un alma, en sus asambleas religiosas y en conversaciones sociales, glorifiquen a Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo;en espíritu y conversación deseando exaltar su grande y glorioso nombre, y mostrar sus alabanzas. Nota; (1.) Los cristianos deben, en la medida de lo posible, estar unidos en una sola mente y unirse en la misma adoración. (2.) Nuestras oraciones deben seguir nuestra predicación, para que Dios pueda dar la bendición.

2do, El Apóstol vuelve a hacer cumplir su exhortación anterior: Por tanto , recibíos los unos a los otros, con afecto fraternal, en trato amistoso y en santa comunión, como también Cristo nos recibió, ya seamos judíos o gentiles, a pesar de todas nuestras debilidades, para gloria de Dios. ; como éste era el fin que él tenía en mente, lo mismo debemos proponernos a nosotros mismos.

1. Cristo había recibido a los judíos convertidos. Ahora digo, que Jesucristo fue un ministro de la circuncisión; se sometió a ese rito sangriento, y ministró personalmente a las ovejas perdidas de la casa de Israel, por la verdad de Dios, para mostrar su fidelidad a su pacto y confirmar las promesas hechas a los padres. Ahora bien, como esto puso un honor peculiar sobre los judíos, sus hermanos gentiles no deberían despreciarlos, debido a cualquier apego débil a las instituciones ceremoniales.

2. Cristo también había recibido a los gentiles a la participación de los mismos privilegios, y por lo tanto, esto debería involucrar el cariño fraternal de sus hermanos judíos, ya que la salvación que Jesús obtuvo fue para extenderles, para que los gentiles glorificaran a Dios por su misericordia. , que ahora los miraba por fin con especial compasión, y los había llamado a su iglesia visible, como está escrito: Por esto te confesaré entre los gentiles, y cantaré a tu nombre. Porque me has dado las naciones por herencia, declararé tu palabra entre ellos y los invocaré para que ofrezcan sus acciones de gracias por las inestimables bendiciones de las que son partícipes en el Evangelio. Y de nuevo, en otra profecía,él dice: Alegraos, gentiles, con su pueblo; incorporados a ellos, compartiendo sus privilegios y, por tanto, felices en la experiencia de la misma gracia evangélica.

Y además, se dice: Alabad al Señor, todos los gentiles, y alabadle, todos los pueblos; uniendo sus voces en la gran congregación, se derriba el tabique. Y además, dice Isaías: Habrá raíz de Isaí, el Mesías divino, y el que se levantará para reinar sobre los gentiles, exaltado al trono mediador, y extenderá sus conquistas sobre las almas de los pecadores hasta los confines de la tierra. ; en él confiarán los gentiles;poniendo su dependencia en él como su único Señor y Salvador. Todo lo que profetiza claramente muestra que vendrá el tiempo en que los gentiles serán coherederos y del mismo cuerpo; y por lo tanto, los judíos convertidos deben abrazar con afecto a sus hermanos gentiles, como todos uno en Cristo Jesús.

3. El Apóstol añade su afectuosa oración por ambos. Ahora, el Dios de la esperanza, que en Cristo Jesús es la base y el autor de nuestra esperanza de todas las bendiciones espirituales y eternas, los colme de todo gozo y paz en la fe; permitiéndote aferrarte a las promesas y dándote la abundancia de los divinos consuelos y de esa paz que sobrepasa todo entendimiento; para que abundéis en esperanza por el poder del Espíritu Santo; poseyendo tanto las ganancias como los anticipos que el Espíritu da, en la luz, la fuerza y ​​el consuelo que ahora comunica. Nota; (1.) Cuando se ejerce la fe, nuestra alma será feliz, incluso aquí abajo. (2.) La esperanza del cristiano nunca lo avergüenza. (3.)

Aquellos que deseen abundar en esperanza, paz y gozo, deben orar mucho a Aquel que es el dador de toda buena dádiva, y cuyo rostro nadie busca en vano.
En tercer lugar, San Pablo, 1. Expresa la alta estima en que los tenía. Y yo también estoy convencido de vosotros, hermanos míos, por el testimonio de gracia que os han dado los que están familiarizados con vuestro estado, que también vosotros estáis llenos de bondad; enriquecidos con todo fruto misericordioso del Espíritu, con tierna benevolencia y simpatía, dispuestos a soportar y tolerar, unidos en el amor y la paz, no obstante las diferencias menores de opinión, llenos de todo conocimiento, en los grandes puntos esenciales de la revelación evangélica; capaces también de amonestarse unos a otros, y comunicar sus dones para la edificación mutua.

2. Se disculpa elegantemente por la libertad que había tenido al reprender, aconsejar y exhortar a los que eran ellos mismos tan eminentes en dones y gracias. Sin embargo, hermanos, les he escrito con más denuedo, de alguna manera, para recordarlos; más bien como su monitor para refrescar su memoria, que configurarme como su instructor, como si fuera un ignorante. La libertad que usó con ellos, fue a lo que su oficio lo obligó: por la gracia que me ha sido dada por Dios; honrado por él con el apostolado; que yo sea el ministro de Jesucristo a los gentiles, ministrando el Evangelio de Dios, desempeñando el oficio de ministro cristiano con incansable diligencia, fidelidad y celo;para que la ofrenda de los gentiles, sus sacrificios espirituales de oración y alabanza, pudiera ser aceptable a través de Jesucristo, siendo santificado por el Espíritu Santo, y por lo tanto infinitamente más excelente que cualquiera de las oblaciones que se hicieron en el templo.

En cuarto lugar, habiendo mencionado su oficio de apóstol de los gentiles, se enorgullece de ello. Por tanto, tengo de qué gloriarme por medio de Jesucristo, por cuya gracia he sido apoyado y que ha dado un éxito tan eminente a mis trabajos, en las cosas que pertenecen a Dios, en las que su gloria está tan involucrada, y en el conversión de los gentiles tan exaltados. O las palabras pueden ser traducidas : Por tanto , tengo un regocijo en Cristo acerca de las cosas de Dios; es decir, los gentiles, que le son ofrecidos como sacrificios vivos, en los que sintió la más sincera satisfacción. Porque no me atreveré a hablar de ninguna de las cosas que Cristo no ha hecho por mí;lejos de mí todo arrogante alarde; ni me atribuiría el menor honor a mí mismo, sino sólo a aquel cuya poderosa gracia, bajo mi predicación, ha obrado poderosamente para hacer obedientes a los gentiles de palabra y obra; mostrando mediante una confesión abierta y una conversación apropiada, la realidad de su conversión a Dios, a través de poderosos signos y prodigios, que fueron realizados en confirmación de mi misión divina, por el poder del Espíritu de Dios; cuya poderosa influencia da energía y demostración a la palabra predicada; de modo que desde Jerusalén y alrededor hasta Ilírico, he predicado plenamente el Evangelio de Cristo;difundir con labor incansable la luz de la verdad a través de Siria, Asia Menor y Grecia; y no reteniendo nada de todo el consejo de Dios acerca de la salvación perfecta y gratuita de los pecadores por medio del gran Redentor.

Sí, así me he esforzado por predicar el Evangelio, no donde Cristo fue nombrado; pero con santa ambición fui más bien a los lugares donde él era completamente desconocido; no sea que yo edifique sobre el fundamento de otro hombre, y se me considere inferior a los que me precedieron, y que haya tomado prestado mi conocimiento de ellos, y por lo tanto hubiera querido una prueba notable de mi doctrina y oficio, tal como la recibió inmediatamente de Cristo mismo. . Pero como está escrito ( Isaías 52:15 .), Así ha sido cumplido por mi ministerio; A quien no fue dicho, éste verá; y los que no oyeron, entenderán:los gentiles, que yacen en tinieblas, ignorando por completo al Mesías y su reino, verán la luz de la vida y serán sabios para la salvación. Nota; Cualquiera que sea el éxito que acompañe a nuestras labores, Dios debe tener toda la gloria, quien es el único que da el aumento.

En quinto lugar, San Pablo había viajado lejos, pero aún tenía la intención de extender sus labores a un círculo más amplio y visitar también Roma y las regiones más allá.
1. Hacía mucho tiempo que se había propuesto visitarlos, pero sus muchas aficiones hasta ese momento se lo habían impedido. Por lo cual también se me ha impedido mucho ir a ustedes; pero ahora ya no tienen lugar en estas partes, el Evangelio está siendo predicado plenamente, y las iglesias cristianas se plantaron en todo el país entre Jerusalén e Italia, y teniendo un gran deseo de venir a ustedes durante estos muchos años, para poder impartirles algún don espiritual. y ser consolado por ti; Siempre que emprenda mi viaje a España, donde me proponga, si Dios quiere, erigir el estandarte del Evangelio, iré a ustedes,y te lleve por mi camino; porque confío en veros en mi viaje y, según la amable recepción que he tenido en otras iglesias, seréis llevados en mi camino hacia allá por vosotros, algunos de vosotros me acompañan; y dándome las instrucciones y los elementos necesarios que puedan contribuir al éxito de la expedición; si primero estoy algo, o en parte, lleno de su compañía; disfrutando de la satisfacción de su conversación, regocijándose en su firmeza y saboreando un poco de la dulzura de esa comunión de los santos, que esperaba en la máxima perfección disfrutar con ellos en el cielo.

Nota; (1.) Cuando el deber nos aparta de aquellos cuya compañía más nos deleita, siempre debemos renunciar alegremente a nuestro propio placer, por el bien del servicio de nuestro Maestro. (2.) Todos nuestros propósitos deben formarse en subordinación a la divina Providencia. (3.) La comunión cristiana es uno de los mayores gozos de la tierra, y un pequeño anticipo de lo que esperamos, cuando nos uniremos a los espíritus de los justos hechos perfectos.

2. En la actualidad se vio obligado a regresar a Jerusalén con las colecciones de las varias iglesias para sus hermanos pobres de Judea, quienes por la persecución y el hambre estaban en gran angustia. Pero ahora voy a Jerusalén para ministrar a los santos, para distribuir entre ellos las generosas contribuciones de sus hermanos gentiles; Porque a los de Macedonia y Acaya les ha gustado hacer una cierta contribución por los santos pobres que están en Jerusalén. Les ha complacido en verdad, así , libre y generosamente, contribuir con su sustancia y dar un noble ejemplo de benevolencia cristiana: y son sus deudores; tanto la gratitud como la caridad requerían esto de sus manos.

Porque si los gentiles han sido hechos partícipes de sus cosas espirituales, y han sido llamados a participar de esos privilegios que fueron durante mucho tiempo propios de la iglesia de Israel, su deber es también, a cambio, ministrarles en las cosas carnales, λειτουργησαι, honrar a Dios con un suministro consciente y generoso de sus necesidades.

3. Cuando terminó este trabajo, expresa su confianza en que debe acudir a ellos. Por tanto, cuando haya realizado mi actual viaje y servicio, y les haya sellado este fruto, con cuidado de que se les entregue sin merma, pasaré por ustedes a España. Y estoy seguro de que cuando vaya a ustedes, vendré con la plenitud de la bendición del Evangelio de Cristo; como buque mercante; ricamente cargado, trayendo conmigo los tesoros inestimables de la palabra del Evangelio para su más abundante edificación y consuelo. Nota; Es un feliz encuentro entre un ministro y su pueblo, cuando así llega a ellos en la plenitud de la bendición del Evangelio de Cristo.

En sexto lugar, habiéndoles declarado su propósito, les suplica sus oraciones para poder cumplirlo.

Ahora os ruego, hermanos, por amor del Señor Jesucristo, por cada argumento poderoso que pueda extraerse de la gracia que está en Aquel de quien soy y a quien sirvo; y por el amor del Espíritu, que visitó vuestras almas con su bendita influencia; y como prueba de que están en posesión de este principio divino, que luchen juntos conmigo en sus oraciones a Dios por mí; uniéndome ferviente e importunadamente en mi ferviente clamor a Dios, para que pueda ser liberado de los que no creen en Judea, esos enemigos más envenenados, sus propios compatriotas infieles y perversos; y que mi servicio que tengo para Jerusalén sea aceptado por los santos; que todos sus prejuicios contra él y los gentiles conversos pudieran ser eliminados, y esta benevolencia recibida con gratitud y alegría, para consolidar una unión más cercana entre ellos.

Y también para ir a vosotros con gozo por la voluntad de Dios, habiendo tenido éxito en este ministerio, si así lo agrada el Señor; y que pueda refrescarse con usted, en el disfrute de su compañía y en la comunicación de nuestra mutua experiencia feliz. Y ahora, que el Dios de paz esté con todos ustedes, uniendo sus corazones en amor a Su bendito Ser, y unos a otros; y llenándolos de toda paz y prosperidad en sus almas. Amén. Rezo para que este sea su caso feliz, y confío en que así será. Nota;(1.) Estamos obligados a desear las oraciones de los demás, y debemos contarlas entre las mayores obligaciones que se nos pueden conferir. (2.) Nuestras solicitudes a un trono de gracia deben ser fervientes y agonizantes, como lo hacen aquellos que conocen el valor inestimable del premio por el que luchan.