Bible Commentaries
Romanos 15

Versículo 1

CAPÍTULO XV.

Los fuertes deben soportar las enfermedades de los débiles, y cada uno

esforzarse por agradar, no a sí mismo, sino a su prójimo, después del

ejemplo de Cristo , 1-3.

Todo lo que se escribió en los tiempos antiguos, fue para nuestro

aprendizaje , 4.

Debemos ser de una misma mente, para que con una boca

podamos glorificar Dios , 5, 6.

Debemos aceptarnos unos a otros como Cristo nos ha aceptado , 7.

Pruebas bíblicas de que Jesucristo no solo fue el ministro

de la circuncisión, sino que vino también para la salvación de los

Gentiles , 8-12.

El Dios de la esperanza puede llenarnos de toda paz y

gozo en creer , 13.

Carácter de la Iglesia de Roma , 14.

La razón por la cual el apóstol escribió tan audazmente a la Iglesia en

aquella ciudad, lo que Dios había hecho por medio de él, y lo que

se había propuesto hacer , 15-24.

Les habla de su viaje previsto a Jerusalén, con una

contribución a los santos pobres, un resumen de este camino , 25-29.

Se encomienda a sus oraciones , 30-33.

NOTAS SOBRE EL CAP. XV.

verso Romanos 15:1 _ Nosotros, pues, los que somos fuertes... Se supone que el sentido de este versículo es el siguiente: Nosotros, cristianos gentiles, que entendemos perfectamente la naturaleza de nuestra libertad evangélica, no sólo podemos legalmente, sino que estamos obligados a soportar cualquier inconveniente que pueda surgir de los escrúpulos de los hermanos más débiles, y para tranquilizar sus conciencias, absteniéndose prudentemente de las cosas indiferentes que puedan ofenderlos y perturbarlos; y no aprovecharnos de nuestros conocimientos superiores para someterlos a nuestro juicio.

Versículo 2

verso Romanos 15:2 _ Que cada uno de nosotros agrade a su prójimo... Porque debería ser una máxima para cada uno de nosotros hacer todo lo que esté a nuestro alcance para complacer a nuestros hermanos; y especialmente en lo que se refiere a su edificación espiritual. Aunque no debemos complacer a los hombres en meros caprichos y deseos, debemos soportar su ignorancia y su debilidad, sabiendo que otros tuvieron mucho que soportar de nosotros antes de que llegáramos a nuestro actual estado avanzado de conocimiento religioso.

Versículo 3

Verso Romanos 15:3 . Porque ni siquiera Cristo se agradó a sí mismo... Cristo nunca actuó como alguien que busca su propia comodidad o beneficio ; no sólo soportó la debilidad, sino los insultos de sus criaturas; como está escrito en Salmo 69:9 : Los vituperios de los que te vituperaban cayeron sobre mí; no sólo soporté sus insultos, sino que soporté el castigo debido a ellos por su conducta viciosa y abominable. Que este Salmo se refiere al Mesías y sus sufrimientos por la humanidad es evidente, no solo por la cita aquí, sino también por Juan 19:28 , Juan 19:29 , cuando se dice que nuestro Señor recibió el vinagre durante su sufrimiento expiatorio en cumplimiento de la Escritura, a saber, del versículo Romanos 15:21 de este mismo Salmo; Salmo 69:21 y su purificación del templo, Juan 2:15 , es un cumplimiento del Salmo 69:9 : Porque el celo de tu casa me ha consumido , la primera parte de cuyo versículo el apóstol cita aquí .

Versículo 4

Verso Romanos 15:4 . Porque todo lo que se escribió antes... Esto se refiere no sólo a la cita del Salmo 69, sino a todas las escrituras del Antiguo Testamento; pues no puede ser a otras escrituras a las que alude el apóstol. Y, por lo que dice aquí de ellas, aprendemos que Dios no las destinó solamente a las generaciones en las que fueron entregadas por primera vez, sino para la instrucción de todas las generaciones sucesivas de la humanidad. Para que nosotros, por medio de la paciencia y el consuelo de las Escrituras, podamos tener la esperanza de que seremos sostenidos y bendecidos como lo fueron ellos, y que nuestros sufrimientos se conviertan en el medio de nuestros mayores avances en la fe y la santidad, y en consecuencia nuestra esperanza de la gloria eterna sea más confirmada. Algunos piensan que la palabra παρακλησις, que traducimos consuelo, debe ser traducida como exhortación; pero ciertamente no hay necesidad de dejar aquí la aceptación habitual del término, ya que la palabra consuelo tiene un sentido regular y coherente con el resto del versículo.

Versículo 5

verso Romanos 15:5 _ Ahora, el Dios de la paciencia y del consuelo... Que aquel Dios que los dotó de paciencia y les dio el consuelo que los sostuvo en todas sus pruebas y aflicciones, les conceda a ustedes ser semejantes, les dé el mismo modo de pensar y el mismo poder de actuar unos con otros, según el ejemplo de Cristo..

Versículo 6

Verso Romanos 15:6 . Para que vosotros, judíos y gentiles, con un mismo sentir...  Pensando las mismas cosas, y soportándose unos a otros, a ejemplo de Cristo; y con una sola boca, en todas vuestras asambleas religiosas, sin altercados ni contenciones, glorifiquéis a Dios por haberos llamado a tal estado de salvación, y se muestre como vuestro Padre compasivo y amoroso, como es el Padre de nuestro Señor Jesucristo.

Es muy probable que el apóstol se refiera aquí a los actos religiosos en el culto público, que podrían haber sido interrumpidos en gran medida por las disensiones entre los judíos convertidos y los gentiles convertidos; estas diferencias se esfuerza por componerlas; y, después de haber hecho todo lo necesario en el camino de la instrucción y la exhortación, ahora derrama su alma a Dios, que es el único que puede gobernar y administrar el corazón, para que les permita pensar las mismas cosas, tener el mismo juicio, y que todos, sintiendo su obligación hacia él, se unan en la más dulce armonía en cada acto de culto religioso.

Versículo 7

Verso Romanos 15:7 . Por tanto, recíbanse unos a otros... Προσλαμβανεσθε. Tened el más afectuoso respeto los unos por los otros, y reconoceos unos a otros como siervos e hijos de Dios Todopoderoso.

Como también Cristo nos recibió a nosotros... Καθως και ὁ Χριστος προσελαβετο ἡμας· Así como Cristo nos recibió en comunión consigo mismo y nos hizo partícipes de tan inestimables bienes, condescendiendo a estar presentes en todas nuestras asambleas. Y así como Cristo nos ha recibido así para la gloria de Dios, así también nosotros, judíos y gentiles, debemos recibirnos cordialmente unos a otros , para que la gloria de Dios sea promovida por nuestra armonía y amor fraternal.

Versículo 8

Verso Romanos 15:8 . Jesucristo fue un ministro de la circuncisión... Para mostrar a los gentiles la conveniencia de tener paciencia con los judíos escrupulosos, les muestra aquí que estaban bajo las mayores obligaciones para con este pueblo; a quien, en los días de su carne, Jesucristo confinó su ministerio; dando a ver al mundo que permitió la pretensión de los judíos de tener el primer derecho a las bendiciones del Evangelio. Y limitó así su ministerio a los judíos, para confirmar la verdad de Dios , contenida en las promesas hechas a los patriarcas ; porque Dios había declarado que así debía ser; y Jesucristo, viniendo según la promesa, ha cumplido esta verdad, cumpliendo las promesas: por lo tanto, la salvación es de los judíos, como una especie de derecho transmitido a ellos a través de las promesas hechas a sus padres . Pero esta salvación no estaba destinada exclusivamente al pueblo judío; como Dios por medio de sus profetas había declarado repetidamente.

Versículo 9

Verso Romanos 15:9 . Y para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia... Así como los judíos debían glorificar a Dios por su verdad , así los gentiles debían glorificar a Dios por su misericordia . Los judíos recibieron las bendiciones del Evangelio por derecho de promesa , promesa que Dios había cumplido de la manera más puntual y circunstancial . Los gentiles habían recibido el mismo Evangelio como efecto de la mera misericordia de Dios , sin tener ningún derecho como consecuencia de ninguna promesa o compromiso hecho con ninguno de sus antepasados, aunque originalmente estaban incluidos en el pacto hecho con Abraham; y los profetas habían declarado repetidamente que debían ser partícipes iguales de esas bendiciones con los mismos judíos; como procede a demostrar el apóstol.

Te confesaré entre los gentiles... Esta cita está tomada del Salmo 18:49 , y muestra que los gentiles tenían derecho a glorificar a Dios por su misericordia para con ellos; y veremos la fuerza de este dicho más adelante, cuando consideremos una máxima de los judíos pronunciada en Meguilá , fol. 14: "Desde el momento en que los hijos de Israel entraron en la tierra prometida, ningún gentil tenía derecho a cantar un himno de alabanza a Dios . Pero después que los israelitas fueron llevados al cautiverio, entonces los gentiles comenzaron a tener derecho a glorificar a Dios .” Así los mismos judíos confiesan que los gentiles tienen derecho a glorificar a Dios ; y esto a causa de ser hechos partícipes de su gracia y Y si, dice Schoettgen , tenemos derecho a glorificar a Dios, entonces se sigue que nuestra adoración debe agradarle , y si le agrada , entonces se sigue que esta adoración debe ser buena , de lo contrario Dios no podría estar satisfecho con eso.

El Dr. Taylor da una buena paráfrasis de este y los tres versículos siguientes: Así como ustedes los judíos glorifican a Dios por su verdad , así los gentiles tienen derecho a unirse a ustedes para glorificar a Dios por su misericordia . Y usted tiene la autoridad de las Escrituras para admitirlos a tal comunión; por ejemplo, David dice, Salmo 18:49 , Por tanto, te daré gracias, oh Señor, entre las naciones, y cantaré salmos a tu nombre . Y de nuevo, el mismo Moisés dice, Deuteronomio 32:43 , Alegraos, oh gentiles, con su pueblo . Y nuevamente, es evidente, del Salmo 117:1 , Salmo 117:2 , que la alabanza a Dios no debe limitarse solo a los judíos , sino a todas las personas, ya que todos comparten su bondad, también deben unirse en agradecimiento a su benefactor común: Alabad al Señor, todas las naciones, (gentiles), alabadlo todos los pueblos; porque su bondad misericordiosa es grande para con nosotros; y la verdad del Señor permanece para siempre .

De nuevo el profeta Isaías declara expresa y claramente, Isaías 11:10 , Habrá una raíz de Isaí, (es decir, el Mesías), y él se levantará para reinar sobre los gentiles , y en él esperarán los gentiles : ελπιουσιν. Y así el apóstol prueba, tanto a los judíos como a los gentiles, que probablemente no estaban dispuestos a unirse en comunión religiosa, que ambos tenían el mismo derecho de glorificar a Dios, estando igualmente interesados ​​en su misericordia, bondad y verdad. ; y que, por la evidencia de las escrituras anteriores , los gentiles tenían tanto derecho a esperar en Cristo, para el pleno goce de su reino, como lo tenían los judíos: y, tomando ocasión de la última palabra esperanza , ελπιουσιν, que traducimos impropiamente confianza , derrama su corazón en la siguiente oración afectuosa.

Versículo 13

Verso Romanos 15:13 . Ahora bien, el Dios de la esperanza...  Ὁ δε Θεος της ελπιδος, Que el Dios de esta esperanza, el Dios que hizo que tanto judíos como gentiles esperaran que las misericordiosas promesas que les hizo se cumplirían y que, en consecuencia, ha cumplido de la manera más puntual y circunstancial;

Llenaros de toda alegría... daros verdadera felicidad espiritual; paz en vuestros propios corazones, y unidad entre vosotros; creyendo no sólo en las promesas que él os ha dado, sino creyendo en Cristo Jesús, en quien todas las promesas son sí y amén .

Para que abundéis en esperanza...  Para que os animéis a tener una perspectiva más amplia de la salvación que Dios ha provisto para vosotros, y que todas vuestras expectativas sean cumplidas por el poder del Espíritu Santo , permitiéndoos tener esperanza y creer ; y luego sellar el cumplimiento de las promesas en vuestros corazones.

Versículo 14

Verso Romanos 15:14 . Y yo - estoy persuadido de vosotros... Se supone que esto es un discurso a los gentiles; y se maneja con gran delicadeza: parece disculparse por la libertad que había usado al escribirles; lo cual les da a entender que procedía de la autoridad que había recibido por su oficio apostólico, cuyo ejercicio los respetaba particularmente. Por lo tanto, no podían sentirse ofendidos al verse tan particularmente distinguidos.

Vosotros - estáis llenos de bondad... En lugar de αγαθωσυνης, bondad, algunos MSS. de buena reputación tienen αγαπης, amor. En este sentido, ambas palabras parecen significar casi lo mismo. Estaban tan llenos de bondad y amor que estaban dispuestos, por sí mismos, a seguir cualquier plan que se pudiera idear, con el fin de lograr el más perfecto entendimiento entre ellos y sus hermanos judíos.

Llenos de todo conocimiento... Tan completamente instruidos en la mente y los designios de Dios, relativos a su llamamiento, y al fruto que debían producir para la gloria de Dios, que estaban bien capacitados para darse mutuamente exhortaciones adecuadas sobre todo punto importante. 
En lugar de αλληλους, unos a otros, varios MSS. tienen αλλους, otros, lo que da un sentido más claro: porque, si todos estaban llenos de conocimiento, había poca ocasión para que se amonestaran unos a otros; pero por esto estaban bien calificados para amonestar a otros-para impartir la sabiduría que tenían a los que estaban menos instruidos.

Versículo 15

Verso Romanos 15:15 . No obstante - he escrito... No obstante tengo esta convicción de vuestro extenso conocimiento en las cosas de Dios, me he atrevido a escribiros de alguna manera , απο μερους, a una parte de vosotros, como algunos sabios traducen las palabras , que tienen más necesidad de tales instrucciones que los demás; y lo hago por la gracia , δια την χαριν - por el oficio que he recibido de Dios, a saber, ser el apóstol de los gentiles. Esta autoridad le dio pleno derecho a decir, aconsejar u ordenar cualquier cosa que juzgase de importancia para sus intereses espirituales. Este tema lo continúa más en el versículo siguiente.

Versículo 16

Verso Romanos 15:16 . Ministrando el Evangelio de Dios...  ιερουργουντα, Actuando como sacerdote . Aquí hay una clara alusión, dice el Dr. Whitby, a los sacrificios judíos ofrecidos por el sacerdote, y santificados o hechos aceptables por el libamen ofrecido con ellos; porque se compara, al predicar el Evangelio, con el sacerdote que realiza sus funciones sagradas : prepara su sacrificio para ser ofrecido. Los gentiles , convertidos por él y entregados al servicio de Dios, son sus sacrificios y oblación. El Espíritu Santo es el libamen derramado sobre este sacrificio, por el cual fue santificado y hecho aceptable a Dios. Las palabras de Isaías , Isaías 66:20 , Y traerán a todos vuestros hermanos como OFRENDA al Señor, de todas las NACIONES, podrían haber sugerido la idea anterior a la mente del apóstol.

Versículo 17

Versículo 17. Yo, pues, aquí de lo cual puedo gloriarme... Siendo enviado por Dios para esta misión tan honrosa e importante, tengo un motivo de gran regocijo, no solo por el honor que me ha conferido, sino por el gran éxito con el que él ha coronado mi ministerio.

Versículo 18

Versículo 18. Porque no me atreveré a hablar... Si las cosas no fueran como las he dicho, no me atrevería a arrogarme honores que no me pertenecen. Pero Dios me ha hecho apóstol de los gentiles; y la conversión de los gentiles es el fruto de mi ministerio, habiendo obrado Cristo por mí para este propósito.

De palabra y obra...  λογω και εργω. Estas palabras pueden referirse a las doctrinas que enseñó y a los milagros que realizó entre ellos. Así se hicieron obedientes a las doctrinas , en la evidencia de los milagros con los que fueron acompañados.

Versículo 19

Versículo 19. A través de poderosas señales y prodigios...  Esto explica más plenamente la cláusula anterior: por el poder del Espíritu Santo se le permitió obrar entre los gentiles poderosas señales y prodigios, de modo que se convencieron plenamente de que tanto su doctrina como su misión eran divinas, y por lo tanto recibieron alegremente el Evangelio del Señor Jesús.

Alrededor de Ilírico... Entre los escritores antiguos, este lugar ha recibido una gran variedad de nombres: Iliria, Ilírica, Ilírico, Iliria y Ilirio. Es un país de Europa que se extiende desde el golfo Adriático hasta Panonia: según Plinio, se extendía desde el río Arsia hasta el río Drinio, incluyendo así Liburnia al oeste y Dalmacia al este. Sus límites precisos no han sido determinados ni por los geógrafos antiguos ni por los modernos. Según una inscripción de Gruter, parece haber sido dividida por Augusto en dos provincias, la superior y la inferior. Actualmente forma parte de Croacia, Bosnia, Istria y Eslavonia. Cuando el apóstol dice que predicó el Evangelio desde Jerusalén hasta Ilírico, se refiere principalmente a sus viajes por tierra; y, mirando el mapa anexo a los Hechos de los Apóstoles, el lector verá que desde Jerusalén el apóstol rodeó la costa oriental del mar Mediterráneo, y que pasó por Siria, Fenicia, Arabia, Cilicia, Panfilia, Pisidia, Licaonia, Galacia, Ponto, Paphlagonia, Frigia, Troas, Asia, Caria, Licia, Lonia, Lidia, Tracia, Macedonia, Tesalia y Acaya; además de las islas de Chipre y Creta. Y sin duda visitó muchos otros lugares que no se mencionan en el Nuevo Testamento.

He predicado plenamente el Evangelio... πεπληρωκεναι το ευαγγελιον, he predicado con éxito; no sólo he proclamado la palabra, sino que he hecho conversos y he fundado Iglesias. Mateo 5,17, donde se advierte este sentido de la palabra πληρουν; pues significa no sólo plenamente o perfectamente, sino también enseñar con prosperidad y éxito.

Versículo 20

Versículo 20. Así me he esforzado por predicar el Evangelio...  ουτω δε φιλοτιμουμενον. Porque he considerado un honor para mí predicar el Evangelio donde ese Evangelio era antes desconocido. Este es el significado apropiado de la palabra φιλοτιμεισθαι; de φιλος, amigo , y τιμη, honor . Como no me avergüenzo del Evangelio de Cristo, así estimo un honor predicarlo, y especialmente proclamarlo entre los paganos; no edificar sobre fundamento ajeno; no regar lo que plantó otro apóstol; sino exponiéndome alegremente a toda clase de peligros y penalidades, para fundar nuevas Iglesias.

Versículo 21

Versículo 21. Pero como está escrito... Estas palabras, citadas de Isaías 52:15 , el apóstol las aplica a su propia conducta; no que las palabras mismas predijeran lo que Pablo había hecho, sino que se esforzó por cumplir tal declaración por su manera de predicar el Evangelio a los paganos.

Versículo 22

Versículo 22. Por esta causa... Considero un punto de honor edificar sobre el fundamento de ningún otro hombre y, al encontrar que el Evangelio ha sido plantado hace mucho tiempo en Roma, se me ha impedido ir allí, con el propósito de gastar más mi tiempo y fuerza en la predicación donde Cristo, hasta el momento, no ha sido proclamado.

Versículo 23

Verso 23. Pero no teniendo más lugar en estas partes ... No teniendo nada más que pueda hacer ahora—porque τοπον εχειν significa no meramente tener un lugar de residencia , o algo similar, sino conveniencia, oportunidad ; que es un significado frecuente de la frase entre los mejores escritores griegos: no tener un gran lugar o ciudad, donde aún no se haya plantado el cristianismo, en el que pueda introducir el Evangelio. El apóstol estaba entonces en Corinto ; y habiendo evangelizado todas aquellas partes, no tuvo oportunidad de abrir nuevos caminos.

Versículo 24

Versículo 24. Cuando emprenda mi viaje a España...  
Donde es muy probable que el Evangelio no haya sido plantado todavía; aunque las historias legendarias nos informan que Santiago había plantado el Evangelio allí mucho antes de este tiempo, y que había fundado muchos obispados. Pero esto es tan infundado como ridículo y absurdo, pues nada parecido a lo que ahora se denomina obispado, ni siquiera una parroquia, se fundó durante muchos años después de esto. Un predicador itinerante podría decir, con más propiedad, que se formaron circuitos itinerantes, en lugar de obispados. Se desconoce si el apóstol llegó a cumplir su propósito de ir a España; pero no hay ninguna prueba de que lo hiciera, y la presunción es que no emprendió este viaje. La antigüedad no ofrece ninguna prueba de que cumpliera su intención.

Iré a ti... ελευσο μαιπρος υμας. Estas palabras faltan en casi todos los MS. de nota, y en el siríaco de Erpen, el copto, la Vulgata, el etíope, el armenio y el Itala. Si la primera cláusula de este verso se lee en conexión con la última cláusula del anterior, se verá plenamente que esta cláusula rechazada es inútil. Teniendo un gran deseo, estos muchos años, de ir a vosotros cuando emprenda mi viaje a España; porque confío en veros en mi viaje.

Algo lleno de vuestra compañía...  La palabra εμπλησθω, que traducimos llena, se traduciría mejor por gratificada, pues εμπλησθηναι significa estar satisfecho, ser gratificado y disfrutar. AELIAN, Hist. Anim., lib. v., c. 21, hablando del pavo real que despliega su bello plumaje, dice: εα γαρ εμπλησθηναι της θεος τον παρεστωτα- "Permite fácilmente que el espectador se gratifique viéndolo". Y MAXIMUS TYRIUS, Dissert. 41, página 413: "Para que contemple los cielos, και εμπλησθη λαμπρου φωτος, y se gratifique con el esplendor de la luz." HOMERO utiliza la palabra en el mismo sentido:-

Ἡ δ' εμη ουδε περ υἱος ενιπλησθηναι ακοιτις Οφθαλμοισιν εασε.

Odyss., lib. xi., ver. 451.

"Pero mi mujer nunca permitió que mis ojos se deleitaran con mi hijo".
El apóstol, aunque no tenía el honor de haber plantado la Iglesia en Roma, esperaba mucha gratificación de la visita que pensaba hacerles.
 

Versículo 25

Versículo 25. Ahora voy a Jerusalén...  De este y los dos versículos siguientes aprendemos que el objeto de su viaje a Jerusalén era llevar una contribución hecha entre los cristianos gentiles de Macedonia y Acaya para el alivio de los cristianos judíos pobres en Jerusalén. En este asunto se había esforzado mucho, como aparece en 1 Corintios 16:1 ; 2 Corintios 8 y 2 Corintios 9:1 . Su designio en este asunto es muy evidente en 2 Corintios 9:12 , donde dice: La administración de este servicio no sólo suple la carencia de los santos, sino que también abunda en muchas acciones de gracias a Dios; mientras que, por el experimento de esta ministración, glorifican a Dios por vuestra profesa sujeción al Evangelio de Cristo, y por vuestra liberal distribución a ellos y a todos los hombres. El apóstol tenía la esperanza de que esta contribución liberal, enviada por los cristianos gentiles que se habían convertido por el ministerio de San Pablo, despertara el afecto de los cristianos judíos, que habían tenido muchos prejuicios contra la recepción de los gentiles en la Iglesia, sin estar previamente obligados a someterse al yugo de la ley. Deseaba establecer una coalición entre los judíos y los gentiles convertidos, siendo consciente de su gran importancia para la difusión del Evangelio; y el hecho de procurar esta contribución era un recurso loable para lograr este buen fin. Y esto demuestra por qué pide tan encarecidamente las oraciones de los cristianos de Roma, para que el servicio que tenía para Jerusalén sea aceptado por los santos. Véase el Dr. Taylor.

Versículo 27

Verso 27. Porque si los gentiles han sido hechos partícipes... Fue a través y por medio de los judíos que los gentiles fueron llevados al conocimiento de Dios y del Evangelio de Cristo. Estas eran las cosas espirituales que habían recibido y la contribución económica eran las cosas carnales que los gentiles devolvían ahora.

Versículo 28

Verso 28. Cuando, pues, haya cumplido este...   Servicio, y haya sellado, entregado fielmente, a ellos este fruto, del éxito de mi ministerio y de vuestra conversión a Dios, iré por vosotros a España: esto estaba en su deseo; lo había propuesto plenamente, si Dios lo consideraba oportuno permitirlo; pero no parece que haya ido nunca. Véase Romanos 15:24 .

Versículo 29

Verso 29. En la plenitud de la bendición del Evangelio de Cristo... Las palabras του ευαγγελιου του, del Evangelio , faltan en casi todos los manuscritos de importancia. Griesbach los ha dejado fuera del texto. No hay duda de que deben omitirse . La plenitud de la bendición de Cristo es realmente más que la plenitud de la bendición del Evangelio de Cristo. Esperaba llegar a ellos no sólo con la bendición del Evangelio , sino revestido de los dones y gracias del mismo Señor Jesús; que ahora era un instrumento constante, en la mano de Dios, para dispensar entre los que se convertían a la fe cristiana.

Versículo 30

Versículo Romanos 15:30 . Por el amor del Espíritu...  Por el amor de Dios que el Espíritu Santo derrama en vuestros corazones.

Que luchéis juntos...  συναγωνισασθαι Que agonizéis conmigo . Sintió que mucho dependía del éxito de su actual misión a los cristianos en Jerusalén, y de la aceptación de ellos de la contribución caritativa que traía consigo, para conciliarlos a la recepción de los gentiles en la Iglesia de Dios sin obligarlos que se sometieran a la circuncisión.

Versículo 31

Verso Romanos 15:31 . Para que sea librado de los que no creen... Sabía que sus compatriotas, que no habían recibido el Evangelio, acechaban su vida; y, sin duda, pensaron que debían servir a Dios destruyéndolo, no sólo como un apóstata, en su opinión, de la religión judía, sino como alguien que estaba trabajando para subvertirla y destruirla por completo.

Y que mi servicio...  διακονια. Pero varios MSS eminentes. léase δωροφορια, el regalo que traigo . Esto probablemente fue una glosa , que en muchos manuscritos subvirtió la palabra en el texto; porque διακονια, servicio , en su conexión aquí, no podía referirse a nada más que a la contribución que estaba llevando a los santos pobres en Jerusalén.

Versículo 32

Versículo Romanos 15:32 . Para que pueda ir a vosotros con alegría...  Que sus temores de malos tratos no eran infundados, y el peligro a que su vida estaba expuesta, real, ya lo hemos visto en el relato dado de esta visita, Hechos 21 , Hechos 22 , Hechos 23 , y Hechos 24 ; y que tuvo tales insinuaciones del Espíritu Santo mismo aparece en Hechos 20:23 ; Hechos 21:11 ; Hechos 20:38 .

Si su viaje a Jerusalén fuera próspero, y su servicio aceptado, para que los judíos y gentiles convertidos llegaran a un mejor entendimiento , esperaba verlos en Roma con gran alegría ; sería la prueba plena de que todo este asunto se había llevado a cabo según la voluntad de Dios .

Versículo 33

Verso Romanos 15:33 . El Dios de la paz esté con vosotros... Todo el objeto de la epístola es establecer la paz entre los judíos y los gentiles creyentes, y mostrarles sus obligaciones mutuas, y la infinita misericordia de Dios para con ambos; y ahora concluye rogando que el Dios de la paz -de quien procede y por quien es preservada- esté siempre con ellos. La palabra Amén, al final, no parece haber sido escrita por el apóstol: falta en algunos de los manuscritos más antiguos.

1. En los capítulos anteriores, el apóstol impone un deber muy duro, pero muy importante y necesario: el de soportarse mutuamente y procurar pensar y dejar pensar en aquellas cuestiones religiosas que, según se confiesa, no son esenciales para la salvación del alma. La mayoría de las disputas entre los cristianos han sido sobre puntos no esenciales. Los ritos y las ceremonias, incluso en la simple religión de Cristo, han contribuido a promover esas animosidades por las que los cristianos se han dividido. Las formas del culto y las vestimentas sacerdotales no han dejado de influir en esta perturbación general. Cada parte ha estado dispuesta a tomar de los capítulos 14 y 15 de esta epístola las expresiones que parecían convenientes para su propio caso; pero se han encontrado pocos que hayan tomado la totalidad. Tú crees que una persona que tiene tales o cuales opiniones está equivocada: compadécete de ella y enderézala, con amor, si es posible. Él cree que tú estás equivocado porque no sostienes esos puntos; y él ha de soportarte. Ambos estáis precisamente en el mismo terreno, y os debéis mutuamente la tolerancia.

2. Cuidado con las contiendas en la religión, si disputáis sobre alguna de sus doctrinas, que sea para averiguar la verdad; no para apoyar una opinión preconcebida y preestablecida. Evitad todo calor y rencor polémicos; éstos prueban la ausencia de la religión de Cristo. Todo lo que no te lleve a amar más a Dios y a los hombres, es seguramente de abajo. El Dios de la paz es el autor del cristianismo; y el Príncipe de la paz, el sacerdote y el sacrificio del mismo: por tanto, amaos los unos a los otros, y dejad la contienda antes de que se entrometa en ella. Sobre este tema es bueno el consejo del piadoso señor Herbert: -

Tened calma al discutir; porque la ferocidad hace

del error una falta, y la verdad una descortesía.

¿Por qué debería sentir los errores de otro hombre

más que su enfermedad o su pobreza?

En el amor debería; pero la ira no es amor;

Ni la sabiduría tampoco: - por lo tanto muévete suavemente .