Bible Commentaries
Romanos 14

Versículo 1

CAPÍTULO XIV.

En las cosas indiferentes, los cristianos no deben condenarse

entre sí, 1.

Especialmente en lo que se refiere a las diferentes clases de alimentos, 2-4.

Y la observación de ciertos días, 5, 6.

Ninguno de nosotros debe vivir para sí mismo, sino para Cristo, que vivió

y murió por nosotros, 7-9.

No debemos juzgarnos unos a otros, pues todo juicio pertenece a Dios,

10-13.

No debemos hacer nada por lo que un hermano débil pueda

tropezar o ser afligido; no sea que destruyamos a aquel por 

quien Cristo murió, 14-16.

El reino de Dios no consiste en cosas externas, 17, 18.

Los cristianos deben esforzarse por cultivar la paz y el afecto fraterno

y preferir negarse a sí mismos ciertos privilegios

que ser el medio de hacer tropezar a un hermano débil, 19-21.

La necesidad de hacer todo con espíritu de fe, 22, 23.

NOTAS SOBRE EL CAP. XIV.

Parece muy probable, por este capítulo y el siguiente, que había considerables malentendidos entre los cristianos judíos y gentiles en Roma, en relación con ciertas costumbres que eran sagradamente observadas por los unos y despreciadas por los otros. El principal tema de disputa era el relativo a las carnes y los días. El judío converso, que conservaba la veneración por la ley de Moisés, se abstenía de ciertas carnes y observaba ciertos días; mientras que el gentil converso, entendiendo que la religión cristiana no le imponía ninguna obligación respecto a tales puntos ceremoniales, no tenía en cuenta ninguno de ellos. Parece, además, que entre ellos prevalecían las censuras mutuas y los juicios poco caritativos, y que el amor fraternal y la tolerancia mutua no prevalecían en general. El apóstol, en esta parte de su epístola, exhorta a que en tales cosas, que no son esenciales para la religión, y en las que ambas partes, en su diferente manera de pensar, pueden tener un significado honesto, y una seria consideración hacia Dios, la diferencia de sentimientos no debe impedir la comunión y el amor cristianos; sino que deben soportarse mutuamente, hacer concesiones cándidas, y especialmente no llevar su libertad evangélica hasta el punto de perjudicar a un hermano débil, un cristiano judío, en contra del propio Evangelio, y tentarlo a renunciar al cristianismo. Sus reglas y exhortaciones son todavía de gran utilidad, y el mundo cristiano sería feliz si se practicaran más generalmente. Véase el Dr. Taylor, quien además señala que es probable que San Pablo haya aprendido todos estos detalles de Aquila y Priscila, que habían llegado recientemente de Roma,  Hechos 18:2 , Hechos 18:3 , y con quienes el apóstol estaba familiarizado por un tiempo considerable. Esto es muy probable, ya que no hay evidencia de que haya tenido alguna otra relación con la Iglesia en Roma.

verso Romanos 14:1 _ El que es débil en la fe...  Con esto, el apóstol se refiere más evidentemente al judío convertido , quien ciertamente debe ser débil en la fe, si consideraba esta distinción de comidas y días esenciales para su salvación. Romanos 14:21 Romanos 14:21 .

Recibid... Asociaros con él; recibidlo en vuestra comunión religiosa; pero cuando estéis allí, evitad todo altercado religioso.

No a las disputas dudosas... Μη εις διακρισεις δια λογισμων. Estas palabras han sido traducidas y entendidas de forma diversa. El Dr. Whitby piensa que el sentido de ellas es este; No discriminarlos por sus pensamientos internos. No rechaces a nadie de tu comunión cristiana por sus sentimientos particulares sobre cosas que son en sí mismas indiferentes. No investigues curiosamente sus escrúpulos religiosos, ni los condenes por ello. Animad a un hermano de este tipo más bien con lo que pueda beneficiar a su alma, que con divagaciones curiosas sobre puntos especulativos de la doctrina. Una buena lección para los cristianos modernos en general.

Versículo 2

verso Romanos 14:2 _ Uno cree que puede comer de todas las cosas...  Cree que todo lo que es saludable y nutritivo , ya sean hierbas o carne , ya sea que la ley mosaica lo ordene o lo prohíba, puede ser usado con seguridad y conciencia por todo cristiano.

Otro, que es débil, come hierbas... Ciertos judíos, recientemente convertidos a la fe cristiana, y teniendo todavía poco conocimiento de sus doctrinas, creen que la ley mosaica relativa a las carnes limpias e inmundas está todavía en vigor; y por lo tanto, cuando están en un país gentil, por temor a ser contaminados, eviten la carne por completo y vivan de vegetales. Y un judío cuando está en un país pagano actúa así, porque no puede decir si la carne que se vende en el mercado puede ser de un animal limpio o inmundo ; si no ha sido ofrecido a un ídolo ; o si la sangre puede haber sido extraída correctamente de ella.

Versículo 3

Verso Romanos 14:3 . El que come... El gentil , que come carne, no desprecie al judío , que no come carne, sino hierbas . Y no dejes que él, el judío, que no come indiscriminadamente, juzgue - condene al gentil, que come indiscriminadamente carne o vegetales.

Porque Dios lo ha recibido... Ambos, siendo sinceros y rectos, y actuando en el temor de Dios, son recibidos como herederos de la vida eterna , sin ninguna diferencia por causa de estos escrúpulos o prejuicios religiosos.

Versículo 4

Verso Romanos 14:4 . ¿Quién eres tú que juzgas al siervo de otro hombre?  ¿Quién te ha dado potestad para condenar al siervo de otro hombre, en cosas pertenecientes a su propio amo? Para su propio amo está en pie o cae . Él debe juzgarlo, no tú; tu intromisión en este asunto es a la vez temeraria y poco caritativa.

Sí, él será sostenido... Es sincero y recto, y Dios, que es poderoso para hacerlo estar en pie , lo sustentará; y así enséñale que no se equivocará esencialmente. Y es la voluntad de Dios que tales personas rectas aunque escrupulosas continúen siendo miembros de su Iglesia.

Versículo 5

verso Romanos 14:5 _ Un hombre estima un día por encima de otro... Quizás la palabra ημεραν, día , se toma aquí por tiempo, fiesta , y cosas por el estilo, en cuyo sentido se usa con frecuencia. Se hace referencia aquí a las instituciones judías , y especialmente a sus fiestas ; como la pascua, pentecostés, fiesta de los tabernáculos, lunas nuevas , jubileo. El judío convertido todavía pensaba que esto era una obligación moral; el cristiano gentil , al no haber sido educado de esta manera, no tenía tales prejuicios. Y como aquellos que fueron los instrumentos para llevarlo al conocimiento de Dios no le dieron tales mandatos, en consecuencia, no les prestó ninguna consideración religiosa.

Otro... El gentil convertido estima cada día, considera que todo el tiempo es del Señor, y que cada día debe dedicarse a la gloria de Dios; y que esos festivales no son vinculantes para él. 

Agregamos aquí alike , y hacemos que el texto diga lo que estoy seguro nunca se pretendió, a saber, que no hay distinción de días, ni siquiera del sábado: y que todo cristiano tiene la libertad de considerar incluso este día como santo o no santo, según esté persuadido en su propia mente. Que el sábado es una obligación duradera puede concluirse razonablemente a partir de su institución ( Romanos 2:3 ) y de su referencia típica . Todos admiten que el sábado es un tipo de ese descanso en gloria que permanece para el pueblo de Dios . Ahora bien, todos los tipos están destinados a continuar en pleno vigor hasta que el antitipo, o cosa significada, tenga lugar; en consecuencia, el sábado continuará en vigor hasta la consumación de todas las cosas. No se debe agregar la palabra por igual ; ni es reconocido por ningún MS. o versión antigua .

Que todo hombre esté completamente persuadido... Con respecto a la conveniencia o no de guardar los festivales anteriores , que cada hombre actúe desde la plena convicción de su propia mente; se permite una latitud suficiente: todo puede estar plenamente satisfecho.

Versículo 6

Verso Romanos 14:6 . El que mira el día... Una hermosa disculpa por la sinceridad equivocada y la reforma imprudente . No condenéis al hombre por lo que es indiferente en sí mismo: si guarda estas fiestas , su propósito es honrar a Dios por la observancia religiosa de las mismas. Por otro lado, el que descubre que no puede observarlas en honor de Dios, sin creer que Dios las ha ordenado, no las observa en absoluto.

De la misma manera, el que come cualquier criatura de Dios, que es alimento sano y apropiado, da gracias a Dios como el autor de todo bien. Y el que no puede comer de todo indistintamente, sino que se rige por los preceptos de la ley mosaica relativos a las carnes limpias e inmundas , también da gracias a Dios . Ambos son sinceros; ambos en posición vertical; ambos obran según su luz; Dios acepta a ambos; y deben soportarse unos a otros.

Versículo 7

Verso Romanos 14:7 . Ninguno de nosotros vive para sí mismo... Los escritores griegos usan la frase, εαυτω ζην, para significar actuar según el propio juicio, siguiendo la propia opinión. Los cristianos deben actuar en todas las cosas de acuerdo con la mente y la voluntad de Dios, y no seguir su propia voluntad . El apóstol parece insinuar que en todos los casos anteriores cada uno debe esforzarse por agradar a Dios , porque él solo es responsable ante él por su conducta en estas cosas indiferentes. Dios es nuestro amo, debemos vivir para él , como vivimos bajo su atención y por su generosidad; y cuando dejemos de vivir entre los hombres, todavía estamos en su mano. Por lo tanto, lo que hacemos, o lo que dejamos de hacer, debe estar en referencia a esa eternidad que está siempre a la mano.

Versículo 9

Verso Romanos 14:9 . Cristo murió y resucitó... Que no somos nuestros, sino que somos del Señor tanto en la vida como en la muerte, es evidente por esto: que Cristo vivió, murió y resucitó, para ser el Señor de los muertos y de los vivos; pues su poder se extiende igualmente sobre ambos mundos: los espíritus separados, así como los encarnados, están bajo su autoridad; y él es quien ha de resucitar incluso a los muertos: y así todos, por toda la eternidad, vivirán bajo su dominio.

La cláusula καιανεστη, y la rosa, falta en varios MSS reputados, y ciertamente no es necesaria para el texto. Griesbach omite las palabras, y lee απεθανε και εζησεν, murió y vivió; de lo cual dice el profesor White, lectio indubie genuina: "esta lectura es indiscutiblemente genuina."

Versículo 10

Verso Romanos 14:10 . Pero ¿por qué tú , judío cristiano , observando los ritos de la ley mosaica, juzgas -condenas a tu hermano- al gentil cristiano , que no se cree obligado por esta ley?

¿O por qué tú , gentil cristiano,desprecias a tu hermano judío cristiano, como si no fuera digno de tu consideración, porque todavía no cree que el Evangelio lo haya liberado de los ritos y ceremonias de la ley?

Es un dicho verdadero del Sr. Heylin, sobre este verso: Los supersticiosos son propensos a juzgar, y aquellos que no son supersticiosos son propensos a despreciar.

Todos compareceremos ante el tribunal de Cristo... ¿Por qué entonces debemos juzgarnos y condenarnos unos a otros? Somos responsables ante Dios por nuestra conducta, y seremos juzgados en su tribunal; y consideremos que cualquier medida que midamos, la misma nos será medida otra vez.

Versículo 12

Verso Romanos 14:12 . Cada uno de nosotros dará cuenta de sí mismo... No estaremos obligados, ante el tribunal de Dios, a dar cuenta de la conducta de cada uno; cada uno dará cuenta de sí mismo; y procure estar preparado para rendir cuentas con alegría.

Versículo 13

Verso Romanos 14:13 . Por tanto, no nos juzguemos más unos a otros... Abandonemos tal conducta temeraria; es peligroso, es poco caritativo: el juicio pertenece al Señor, y sólo condenará a los que no deban ser absueltos .

Que nadie ponga piedra de tropiezo... Que tanto el judío como el gentil convertidos consideren que deben trabajar para promover los intereses espirituales de cada uno, y no ser un medio para obstaculizar el uno al otro en su curso cristiano; o de hacerles abandonar el Evangelio, pues no de cuestiones de ritos y ceremonias , depende la salvación de su alma.

Versículo 14

Verso Romanos 14:14 . Lo sé, y estoy persuadido por el Señor Jesús... 

Después de razonar tanto y tanto con estas partes contendientes sobre el tema de sus mutuos malentendidos, sin intentar dar ninguna opinión, sino simplemente mostrarles la insensatez y falta de caridad de su conducta, ahora se expresa plenamente, y les dice que nada es impuro por sí mismo, y que tiene la inspiración y la autoridad de Jesucristo para decirlo; porque a tal inspiración debe referirse con palabras como: Yo sé, y estoy persuadido por el Señor Jesús. Y sin embargo, después de haberles dado este juicio decisivo, por respeto a la conciencia tierna y equivocada de los creyentes débiles, añade inmediatamente: Pero para el que estima que algo es inmundo, para él es inmundo; porque si actúa en contra de su conciencia, necesariamente debe contraer culpa; porque el que actúa en oposición a su conciencia en un caso puede hacerlo en otro, y así incluso las declaraciones claras de la palabra de Dios pueden ser dejadas de lado en cosas de la mayor importancia, así como los dictados erróneos aunque bien intencionados de su conciencia, en asuntos que él hace de la última consecuencia; aunque otros mejor enseñados saben que son indiferentes.

Es peligroso jugar con la conciencia, incluso cuando es errónea; hay que soportarla e instruirla; hay que ganársela, no tomarla por asalto. Sus sentimientos deben ser respetados porque siempre se refieren a Dios, y tienen su fundamento en su temor. El que peca contra su conciencia en cosas que todo el mundo sabe que son indiferentes, pronto lo hará en aquellas en las que su salvación está más íntimamente implicada. Es una gran bendición tener una conciencia bien informada; es una bendición tener una conciencia tierna; e incluso una conciencia dolorida es infinitamente mejor que ninguna.

Versículo 15

Verso Romanos 14:15 . Si tu hermano se entristece... Si él piensa que tú haces mal, y en consecuencia tropieza con tu conducta.

Ahora no andas con compasión... κατα αγαπην, según el amor; porque el amor no hace mal al prójimo; pero al comer una clase particular de carne, de la que no depende ni tu vida ni tu bienestar, le haces mal al afligir y angustiar su mente; y, por lo tanto, infringes la ley de Dios en referencia a él, mientras pretendes que tu libertad cristiana te eleva por encima de sus escrúpulos.

No destruyas con tu comida a aquel por quien Cristo murió. Esto pone la conducta poco caritativa de la persona en cuestión en la luz más fuerte, porque supone que el hermano débil puede ser tan perturbado como para caer y perecer finalmente; incluso el hombre por quien Cristo murió. Herir a un hombre en sus circunstancias es malo; herirlo en su persona es peor; herirlo en su reputación es aún peor; y herir su alma es lo peor de todo. Ninguna maldad, ninguna malicia, puede ir más lejos que la de dañar y destruir el alma: tu conducta poco compasiva puede llegar hasta ahí; por eso eres altamente criminal ante Dios.

De este versículo aprendemos que un hombre por el que Cristo murió puede perecer, o tener su alma destruida; y destruida con una destrucción tal que implica perdición; el original es muy enfático, μη - εκεινον απολλυε, ὑπερ οὑ Χριστος απεθανε. Cristo murió en su lugar; no destruyas su alma. La muerte sacrificial está expresada con toda la fuerza posible, y no hay palabra en el Nuevo Testamento que implique más forzosamente la ruina eterna que el verbo απολλυω, del que se deriva ese nombre tan significativo del Diablo, ο απολλυων, el DESTRUCTOR, el gran asesino universal de almas.

Versículo 16

Verso Romanos 14:16 . No se hable mal de vuestro bien . No hagáis tal uso de vuestra libertad cristiana que sometáis al mismo Evangelio a reproche. Hagas lo que hagas, hazlo de tal manera, espíritu y tiempo, como para que produzca el mayor bien posible. Hay muchos que tienen un método tan infeliz de hacer sus buenas obras, que no sólo hacen poco o ningún bien con ellas, sino mucho mal . Se requiere mucha prudencia y vigilancia para encontrar el momento adecuado para realizar incluso una buena acción.

Versículo 17

Versículo 17. Por el reino de Dios... Esa religión santa que Dios ha enviado desde el cielo, y que pretende ser el instrumento para establecer una contrapartida del reino de gloria entre los hombres:   Mateo 3:2 .

¿No es comida y bebida ? No consiste en estas cosas externas e indiferentes. Ni ordena ni prohíbe particularmente tal cosa.

Sino justicia... Perdón de pecados, y santidad de corazón y de vida.

Y paz... En el alma, por un sentido de la misericordia de Dios; paz que regula, gobierna y armoniza el corazón.

Y gozo en el Espíritu Santo... Sólida felicidad espiritual; una alegría que brota de un claro sentido de la misericordia de Dios; el amor de Dios siendo derramado en el corazón por el Espíritu Santo . En una palabra, es la felicidad traída al alma por el Espíritu Santo y mantenida allí por la misma influencia. Esta es una contrapartida genuina del cielo; justicia sin pecado, PAZ sin perturbación interior , ALEGRÍA sin ningún tipo de agonía mental o temor angustioso. Mateo 3:2 .

Versículo 18

Versículo 18. Porque el que en estas cosas... El hombre, sea judío o gentil , que en estas cosas: justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo sirve a Cristo- obra conforme a su doctrina, es agradable a Dios ; porque no sólo tiene la forma de la piedad al servir así a Cristo , sino que tiene el poder , el mismo espíritu y esencia de ello, al tener justicia, y paz, y gozo en el Espíritu Santo; y por lo tanto todo el marco de su mente , así como sus actos, debe ser aceptable a Dios  y aprobado por los hombres ; porque aunque la religión pueda ser perseguida, sin embargo, el hombre justo, que está trabajando continuamente por el bien público, será generalmente estimado. Esta era una forma de hablar muy común entre los judíos; que el que era un observador concienzudo de la ley, era agradable a Dios y aprobado por los hombres . Ver varios ejemplos en Schoettgen .

Versículo 19

Versículo 19. Por lo tanto, sigamos... Lejos de contender sobre comidas, bebidas y tiempos festivos , en los que no es probable que los judíos y los gentiles pronto se pongan de acuerdo, esforcémonos al máximo de nuestro poder para promover la paz y la unanimidad , para que podamos ser instrumentos en la edificación mutua, en la promoción del conocimiento religioso y la piedad en lugar de ser piedras de tropiezo en el camino de los demás.

Versículo 20

Versículo Romanos 14:20 . No destruyas la obra de Dios por comida... No impidáis el progreso del Evangelio ni en vuestras propias almas ni en las de los demás, discutiendo sobre las carnes lícitas o ilícitas. Y no destruyas el alma de tu hermano cristiano, Romanos 14:15 , ofendiéndolo para inducirlo a apostatar .

Todas las cosas en verdad son puras... Esta es una repetición del sentimiento expresado, Romanos 14:14 , en otras palabras. Nada que sea propio para la alimentación es ilícito para ser comido; pero es malo para el que come ofendiendo ; el que come contra su propia conciencia, o para entristecer y hacer tropezar a otro, comete una mala acción; y por lícita que sea la cosa en sí misma , su conducta no agrada a Dios.

Versículo 21

Verso Romanos 14:21 . No es bueno ni comer carne... El espíritu y los principios de abnegación del Evangelio nos enseñan que no sólo debemos evitar todo lo que, al comer o beber, pueda ser motivo de ofensa o apostasía para nuestros hermanos, sino que incluso debemos dar la vida por ellos si fuera necesario.

Por lo cual tu hermano tropieza... Προσκοπτει, de προς, contra, y κοπτω, golpear , golpear el pie contra una piedra al caminar, para detenerse y ser impedido en el camino . Aquí significa, espiritualmente, cualquier cosa por la cual un hombre está tan perplejo en su mente que se le impide hacer el debido progreso en la vida divina. Cualquier cosa por la cual él se detenga , sea indeciso , debilitado y bajo tal influencia ningún hombre ha crecido en la gracia y en el conocimiento de Jesucristo .

O se ofende... Η σκανδαλιζεται, de σκανδαλον, piedra de tropiezo ; cualquier cosa por la cual se hace caer a una persona , especialmente en un lazo, trampa o cadena. Originalmente, la palabra significaba el trozo de madera o llave en una trampa , que al ser pisada hacía que el animal cayera en un pozo, o que la trampa se cerrara sobre él. En el Nuevo Testamento generalmente se refiere a la apostasía total de la religión cristiana; y este parece ser su significado en este lugar.

O se debilita... Η ασθενει, de α, negativo , y σθενος, fuerza ; sin vigor mental ; sin poder suficiente para distinguir entre, el bien y el mal, lo legal y lo ilegal . Ponerse bajo el dominio de una conciencia errónea , de modo que se juzgue como malo o ilícito lo que no lo es .

Los dos últimos términos son omitidos por dos excelentes MSS. (el Codex Alexandrinus y el Codex Ephraim ,) por el siríaco de Erpen, el copto y el etíope , y por algunos de los padres primitivos . Es muy probable que fueran añadidos por alguna mano temprana a modo de ilustración. Griesbach les ha dejado en el texto una nota de duda .

Versículo 22

Verso Romanos 14:22 . ¿Tienes fe?  El término fe parece significar en este lugar una persuasión completa en la mente de un hombre de que tiene razón , que lo que hace es lícito y tiene la aprobación de Dios y su conciencia . El Dr. Taylor tiene una nota juiciosa sobre este pasaje. "No hay necesidad", dice él, "de leer la primera cláusula interrogativamente ; y parece ser más agradable a la estructura del griego traducirla, Tú tienes fe ; como si él hubiera dicho: 'Yo reconozco que tú tienes una persuasión correcta. Además, hay una anadiplosis en εχεις, y εχε el primero simplemente significa que tienes , el segundo, aferrado . Tienes una persuasión correcta con respecto a tu libertad cristiana; y te aconsejo que mantengas esa persuasión firmemente, con respecto a ti mismo a la vista de Dios. εχω tener , tiene frecuentemente este significado enfático. Ver Mateo 25:29 ."

Bienaventurado el que no condena... Que sólo puede gozar de paz de conciencia el hombre que obra conforme a la plena convicción que Dios le ha dado de la legitimidad de su conducta: mientras que debe ser miserable el que se permite en la práctica de cualquier cosa por la cual su conciencia lo reprende y lo acusa. Esta es una máxima excelente, y todo cristiano genuino debe tener cuidado de probar cada parte de su conducta con ella. Si un hombre no tiene paz en su propio seno, no puede ser feliz y ningún hombre puede tener paz si peca contra su conciencia. Si las pasiones o el apetito de un hombre le permiten o le instigan a una cosa particular, que tenga mucho cuidado de que su conciencia apruebe lo que le permiten sus pasiones , y que no viva sujeto a una continua condenación y reproche. Incluso el hombre que tiene una conciencia demasiado escrupulosa haría mejor, en los asuntos en cuestión, obedecer sus dictados erróneos que violar este sentimiento moral, y vivir sólo para condenar las acciones que está realizando constantemente.

Versículo 23

Verso Romanos 14:23 . Y el que duda... Este versículo es una parte necesaria del anterior, y debe leerse así: Mas el que duda, si come, es condenado , porque no come de la fe . El significado es suficientemente claro. El que se alimenta de cualquier tipo de carne prohibida por la ley mosaica, con la persuasión en su mente de que puede estar equivocado al hacerlo, es condenado por su conciencia por hacer lo que tiene razón para pensar que Dios ha prohibido.

Porque todo lo que no es de fe es pecado... Todo lo que hace, sin una persuasión completa de su legalidad, (ver  Romanos 14:22 ) es para él pecado ; porque lo hace bajo la convicción de que puede estar equivocado al hacerlo. Por lo tanto, si hace una distinción en su propia conciencia entre diferentes tipos de carnes, y sin embargo come de todas indiferentemente, es un pecador ante Dios; porque come ya sea por falsa vergüenza, por baja conformidad o por un apetito desenfrenado ; y cualquiera de estos es en sí mismo un pecado contra los principios de sinceridad, ingenuidad y abnegación del Evangelio de Cristo.

Algunos piensan que estas palabras tienen un significado más extenso, y que se aplican a todos los que no tienen religión verdadera y fe en nuestro Señor Jesucristo ; toda obra de tales personas es pecaminosa a los ojos de un Dios santo, porque no procede de un motivo puro. Por este motivo nuestra Iglesia dice, el art . xiii, "Las obras hechas antes de la gracia de Cristo y la inspiración de su Espíritu no son agradables a Dios, por cuanto no son de la fe en Jesucristo; sí, porque no se hacen como Dios ha querido y mandado que se hagan, no dudamos que tienen naturaleza de pecado". A esto podemos agregar, que sin fe es imposible agradar a Dios; todo está mal donde falta este principio.

Hay pocos lectores que no hayan notado que los últimos tres versículos de esta epístola ( Romanos 16:25 ) parecen estar en su lugar actual sin ninguna conexión obvia ; y aparentemente después de que se concluye la epístola. Y es bien sabido por los críticos, que dos MSS. en letras unciales , el Cod. A y I, con más de 100 más, junto con el eslavo , el posterior siríaco y el árabe , agregan esos versos al final del capítulo catorce.

La transposición es reconocida por Cirilo, Crisóstomo, Teodoreto, Oecumenio, Teofilacto, Teódulo, Damasceno y Tertuliano ; véase Wetstein. Griesbach las inserta al final de este capítulo como su lugar apropiado; y la mayoría de los hombres eruditos aprueban esta transposición. Puede ser necesario repetir las palabras aquí para que el lector pueda ver con qué propiedad se relacionan con el tema que termina el capítulo catorce en su forma actual.

Romanos 14:23 : Y el que duda, si come, es condenado, porque no come de fe; porque todo lo que no es de fe, es pecado .

Romanos 16:25 : Ahora, al que tiene el poder para confirmaros según mi evangelio y la predicación de Jesucristo, (según la revelación del misterio que se ha mantenido en secreto desde el principio del mundo,

Romanos 16:26 : Pero ahora se ha manifestado, y por las Escrituras de los profetas, según el mandamiento del Dios eterno, dado a conocer a todas las naciones para la obediencia a la fe;)

Romanos 16:27 : Al único Dios sabio sea gloria por Jesucristo para siempre . Amén .

Romanos 15:1 : Entonces los que somos fuertes debemos sobrellevar las enfermedades de los débiles...

Estas palabras ciertamente se conectan mejor con el cierre del capítulo catorce y el comienzo del decimoquinto que con la conclusión del decimosexto, donde generalmente se encuentran ahora, pero diferiré mis observaciones sobre ellas hasta que llegue a ese lugar, con sólo esta observación, que el establecimiento mencionado Romanos 16:25 ,  corresponde bien con la duda , Romanos 14:23 , y de hecho todo el asunto de estos versículos concuerda tan bien con el tema tratado tan extensamente en el capítulo anterior, que puede haber muy poca duda de que estén en el lugar que les corresponde si se unen al final de este capítulo, como lo están en el manuscrito y versión anterior.