Bible Commentaries
Romanos 14

Versículo 1

Recibid al débil en la fe, pero no para disputas dudosas.

Ver. 1. El que es débil, etc. ] Es decir, no completamente persuadido de todas las cosas pertenecientes a la libertad cristiana sobre las cosas indiferentes.

Recibe ] Affectu charitatis, ponlo en tu pecho, soporta sus debilidades, etc. Bucero no rechazó a ninguno, aunque diferente en algunas opiniones, en quien encontró aliquid Christi, cualquier cosa de Cristo, cuyos débiles deben ser manejados con toda ternura. (Haymo.)

Pero no dudar ] No le hagas cuestionar enfermo, 1 Timoteo 6:4 . No retuerza la conciencia de los hombres, puede que rompa las barreras si lo hace.

Versículo 2

Porque uno cree que puede comer de todo; otro, que es débil, come hierbas.

Ver. 2. Come hierbas ] En lugar de carnes prohibidas por la ley, Daniel 1:11 . A los antiguos latinos se les pagaba tan bien en hierbas para comer, como si hubieran comido todo tipo de manjares. Las hierbas verdes eran tanto alimento como medicina para ellos. Holus ab Vegetables de ολον.

Versículo 3

El que come, no desprecie al que no come; y el que no come, no juzgue al que come, porque Dios le ha recibido.

Ver. 3. Porque Dios le ha recibido ] a saber. Para el siervo de su casa, a quien David tuvo mayor dignidad que ser rey de Israel. Y el emperador Justiniano se autodenominó Ultimum servorum Dei, el más malo de los siervos de Dios.

Versículo 4

¿Quién eres tú que juzgas al siervo ajeno? para su propio amo está o cae. Sí, será retenido, porque poderoso es Dios para hacer que esté en pie.

Ver. 4. ¿Quién eres tú, etc.? ] La sabiduría de arriba es sin censura, sin hipocresía, dice Santiago 3, Santiago 3:17 . Insinuante, que los mayores censuradores son en su mayoría los mayores hipócritas. Y como cualquiera es más sabio, se ahorra menos sus censuras.

Versículo 5

Uno hace diferencia entre día y día; otro juzga iguales todos los días . Que cada uno esté plenamente persuadido en su propia mente.

Ver. 5. Que todo hombre esté plenamente persuadido ] Es una regla segura, Quod dubites ne feceris. En casos dudosos, asegúrese de tomar el lado más seguro. (Plin. Epist.)

Versículo 6

El que hace caso del día, lo que para el Señor; y el que no hace caso del día, al Señor no lo hace . El que come, para el Señor come, porque él da gracias a Dios; y el que no come, para el Señor no come, y da gracias a Dios.

Ver. 6. Porque da gracias a Dios ] Una costumbre usada por los mismos paganos para sus dioses, como se lee en Homero y Virgilio, pero que se ha vuelto limpia y ya no se usa entre los católicos en Francia e Italia, (Sir Ed. Sands, Spec Europae.) Pero si los que dan gracias en la comida comen para Dios, ¿a quién comen que no dan nada?

Versículo 7

Porque ninguno de nosotros vive para sí mismo, y nadie muere para sí mismo.

Ver. 7. Porque ninguno de nosotros vive para sí mismo ] San Pablo se puso de puntillas, por así decirlo, Filipenses 1:20 , Filipenses 1:20 , para ver de qué manera podía glorificar mejor a Dios, con la vida o con la muerte.

Versículo 8

Porque si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor morimos; si, por tanto, vivimos o morimos, del Señor somos.

Ver. 8. Somos del Señor ] La muerte no nos separa de Cristo, sino que nos lleva a casa con él, 2 Corintios 5:6 . Es sólo un guiño (como dijo ese mártir), y estarás en el cielo en este momento.

Versículo 9

Porque con este fin, Cristo murió y resucitó y revivió, para ser Señor de los muertos y de los vivos.

Ver. 9. Para que él pudiera ser el Señor ] Él ganó su corona antes de usarla; luchó por ello, y habiendo vencido a todos los enemigos, logró y proclamó la victoria en su gloriosa resurrección, triunfó en su maravillosa ascensión, llevando cautivo el cautiverio, etc., Efesios 4:8 .

Versículo 10

Pero, ¿por qué juzgas a tu hermano? ¿O por qué menosprecias a tu hermano? porque todos estaremos ante el tribunal de Cristo.

Ver. 10. Pero por qué lo haces, etc. ] Tres cosas no están sujetas a nuestro juicio: 1. Los consejos de Dios. 2. Las Sagradas Escrituras. 3. Las personas de los hombres. Por tanto, no seas temerario al rechazar ni amargado al censurar a tu consiervo; pero que todos los hombres conozcan tu moderación en este sentido; y más bien, porque el Señor está cerca, Filipenses 4:5 .

El tribunal de Cristo ] Quien da al Cordero en su escudo; y darás el león?

Versículo 11

Porque está escrito: Como vivo yo, dice el Señor, toda rodilla se doblará ante mí, y toda lengua confesará a Dios.

Ver. 11. Vivo yo, dice el Señor ] Tan cierto como vivo, es un juramento, como aparece aquí, y Números 14:21 ; cf. Salmo 95:11 . Por tanto, absténgase.

Versículo 12

Entonces, cada uno de nosotros dará cuenta de sí mismo a Dios.

Ver. 12. Entonces todos, etc. ] Fue un excelente consejo el que el orador dio a sus oyentes, Ita vivamus ut rationem nobis reddendam arbitremur. (Cic. IV en Ver.) Vivamos así como aquellos que deben dar cuenta de todo al fin.

Versículo 13

Por tanto, no nos juzguemos más los unos a los otros, sino juzgad más bien esto, que nadie puso tropiezo ni ocasión de caer en el camino de su hermano.

Ver. 13. Más ] Como antes lo habían hecho; ser demasiado amargo y arrogante.

Un obstáculo, una ocasión, etc. ] Una ofensa menor o mayor para hacerlo ir al cielo.

Versículo 14

Yo sé, y confío en el Señor Jesús, que no es nada impuro en sí mismo; mas a aquel que piensa alguna cosa ser inmunda, para él es inmunda.

Ver. 14. Yo sé y estoy persuadido ] Muchos, por el contrario, son persuadidos antes de saber; y los tales no serán persuadidos de saber. Los herejes valentinianos tenían un truco que persuadir antes de enseñar, como dice Tertuliano. Los antiguos sectarios tenían su pithanología, lenguaje insinuante y persuasivo; también lo han hecho los modernos; y de ahí tantas opiniones disonantes entre nosotros. Si habláis en varias lenguas (así que tenéis varias opiniones), ¿no pensará el que entra que estáis locos? 1Co 14: 9-11 Dii boni, quomodo hic vivunt gentes!Qué extraño es vivir aquí la gente, dijo un extraño, observando nuestras divisiones en la época de Enrique VIII, que (ay) no eran nada comparables a las de nuestros días, y todo porque los hombres sencillos y las mujeres tontas pronto se convencen de lo que no comprenden. El simple tonto lo cree todo: débil como el agua sobre una mesa, que con un dedo mojado puede ser conducido por cualquier lado. Peti, Pro 14:15

Por el Señor Jesús ] Quien derribó el tabique y compró nuestra libertad cristiana.

Versículo 15

Pero si tu hermano se aflige con tu comida, ahora no andas con caridad. No destruyas con tu comida a aquel por quien Cristo murió.

Ver. 15. Pero si tu hermano se entristece ] Es su debilidad estar entristecido por eso, pero gratifícalo de todos modos. Lo que se habla de un lugar sencillo de la Escritura, este versículo, dice él, había sido fácil, si los comentaristas no lo hubieran hecho complicado; lo mismo dice otro de la condición de un cristiano, es gracioso, feliz, claro, seguro, dulce, no los juicios erróneos los afligen y perturban.

Versículo 16

No sea, pues, que se hable mal de vuestro bien:

Ver. 16. No permitas entonces tu bien ] Es decir, tu libertad cristiana comprada por Cristo.

Sea mal hablado ] Gr. ser blasfemado. En la segunda tabla se encuentra una blasfemia lanzada sobre el pueblo de Dios. Dios, por el honor que da a su pueblo, lo cuenta y lo llama así.

Versículo 17

Porque el reino de Dios no es comida ni bebida; sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo.

Ver. 17. Por el reino de Dios, etc. ] Ese fue un dicho puerco de Epicuro, que la vida eterna no debería ser otra cosa que comer continuamente la grasa y beber lo dulce, hasta una incesante saciedad y embriaguez, κραιπαλην και μεθην αιωνιον. Los turcos hasta el día de hoy prometen el Paraíso a aquellos que mueran en la guerra por la fe mahometana, donde tendrán comida deliciosa, jardines agradables, todos los placeres sensuales, para disfrutar eternamente, a pesar de los pecados anteriores. Sirve lechuga para esos labios.

Versículo 18

Porque el que en esto sirve a Cristo, es aceptable a Dios y aprobado por los hombres.

Ver. 18. Es aceptable a Dios ] Y es un hombre feliz que puede ser absuelto por sí mismo en privado, en público por otros, en ambos por Dios.

Versículo 19

Por tanto, sigamos las cosas que contribuyen a la paz, y las cosas con las que unos pueden edificar a otros.

Ver. 19. Con lo que uno puede edificar a otro ] Las discordias entre la gente buena edificare in gehennam, edifica en el infierno, como dice Tertuliano, edifica al revés. Uno de los principales escándalos que los judíos toman de los protestantes es su disensión.

Versículo 20

Porque la carne no destruye la obra de Dios. En verdad, todas las cosas son puras; pero es malo para el que come con ofensa.

Ver. 20. La obra de Dios ] Esa obra de fe, 1 Tesalonicenses 1:3 , realizada por el gran poder de Dios, Efesios 1:19 , que no ejerce gran poder sino para grandes propósitos.

Versículo 21

Es bueno no comer carne, ni beber vino, ni ninguna cosa con que tu hermano tropiece, se ofenda o se debilite.

Ver. 21. No es bueno ni comer, etc. ] No será dolor de corazón (como Abigail le dijo una vez a David en otro caso, 1 de Samuel 25:31) haber renunciado en caso de escándalo. Sería una gran pena si por alguna palabra imprudente traicionáramos a un hermano, o le arrancáramos el ojo a nuestro más querido hijo; ¿Deberíamos entonces destruir la vida de gracia en otro con nuestro caminar sin consejo?

Versículo 22

¿Tienes fe? tienen que para contigo delante de Dios. Feliz es el que no se condena a sí mismo en el que lo que aprueba.

Ver. 22. ¿ Tienes fe ? Posse, et nolle, nobile est. Poder, y no querer, es noble. Absténgase por temor a la ofensa, a menos que sea en el punto del deber necesario: porque entonces no podemos hacer el mal para que venga el bien, Romanos 3:8 .

Versículo 23

Y el que duda, si come, es condenado, porque no come por fe; porque todo lo que no es por fe, es pecado.

Ver. 23. Es condenado ] Ambos de su conciencia dubitativa, que resuena pesadamente, como un shaulm; y de Dios, que es más grande que su conciencia.