Bible Commentaries
Romanos 14

Versículo 1

No en disputas sobre pensamientos. [1] Es decir, sin culpar ni condenar los pensamientos y razonamientos (como aparece por el griego) de esos nuevos conversos, que habían sido judíos, y que todavía tenían esta opinión, de que debían abstenerse de las carnes prohibidas por la ley judía, y observar los días festivos judíos . Debes soportar caritativamente la debilidad de tales conversos. (Witham) &mdash- Sea tierno con el que es débil en la fe; no entres en disputas con él, que sólo sirven para extinguir la caridad y crear prejuicios inveterados.

[BIBLIOGRAFÍA]

Non in disceptationibus cogitationum, griego: me eis diakriseis dialogismon. Non in condemnationem rationum vel cogitationum.

Versículo 2

Come todas las cosas. Verbigracia. sin observar la distinción entre carnes limpias e inmundas, prescrita por la ley de Moisés: que ya no era obligatoria. Algunos cristianos débiles, convertidos de entre los judíos, como aquí deducimos del apóstol, tenían escrúpulos en comer carnes consideradas inmundas por la ley: como la carne de cerdo, etc. que los cristianos más fuertes comían sin escrúpulos.

Ahora bien, el apóstol, para reconciliarlos, exhorta a los primeros a no juzgar ni condenar a los segundos, haciendo uso de su libertad cristiana; y los segundos para cuidar de no despreciar, o escandalizar a sus hermanos más débiles, ya sea llevándolos a comer lo que en su conciencia creen que no deben comer, o dándoles tal ofensa, que ponga en peligro su expulsión de la religión cristiana. . (Challoner) &mdash- Porque el que no es tan débil, pero está bien instruido, cree, está convencido de que puede comer de todas las cosas, ya que la distinción de carnes limpias e inmundas ya no es obligatoria bajo la nueva ley de Cristo.

El que es débil y no está convencido de esta libertad cristiana, que coma hierbas o cosas que considere no prohibidas. Es probable que algunos de ellos se abstuvieran muchas veces de todo tipo de carne, para que no se encontraran con lo que se había ofrecido a los ídolos, o para que algo prohibido por la ley se mezclara. (Witham)

Versículos 3-4

Dios le ha llevado al que come de cualquier tipo de carne; lo considera su siervo y lo recompensa como tal. &mdash- Dios puede hacer que se levante y lo justificará ante su tribunal. (Witham)

Versículo 5

Entre el día, etc. Aún observando los sábados y las fiestas de la ley. (Challoner.) &mdash- Y otro juzga todos los días. Es decir, piensa que todos los días se quitan, que se deben guardar, simplemente porque lo ordena la ley judía. Y ahora, tanto los que guardan los días como los que no los guardan; y los que comen o se abstienen, hacen estas cosas teniendo en cuenta a Dios y según su conciencia, que nadie juzgue ni condene a una parte ni a la otra; en estas cosas, que cada uno abunde en su propio sentido.

Es infundado que algunos pretendan de ahí que los cristianos no pueden estar obligados a ayunar o abstenerse de comer carne en ciertos días. El apóstol habla sólo de la distinción de carnes, llamadas limpias e inmundas, y de ayunos o fiestas propias de la ley de Moisés. De ahí no se sigue que la Iglesia Católica no tenga poder para ordenar días de ayuno y abstinencia, por abnegación o humillación.

(Witham) &mdash- El apóstol aquí trata solo del tema en cuestión, a saber. las distinciones mosaicas de carnes limpias e inmundas: y en esto permite, por ahora, que cada uno siga su propio juicio privado. San Juan Crisóstomo observa que San Pablo no deseaba que los débiles se dejaran a su propio juicio en esto, como en un punto sin importancia; pero que deben esperar un tiempo. A los conversos no se les prohibieron de inmediato sus prácticas habituales, pero fueron toleradas en ellas por un tiempo, hasta que fueron plenamente instruidas.

Esto lo vemos en muchos de los conversos en Jerusalén, quienes todavía eran observadores de las ordenanzas mosaicas; esto fue tolerado, para que la sinagoga fuera enterrada con honor. (Estius)

Versículo 11

El apóstol aquí da una prueba notable de la divinidad de nuestro Salvador. No podría ser más rápido. Había dicho en el versículo anterior que todos los hombres debían comparecer ante el tribunal de Cristo; para probar esta afirmación, aduce este testimonio del profeta Isaías: "Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará a Dios". (Isaías cap. Xlv.

) Así todos reconocerán el poder, la divinidad y el dominio soberano de Cristo, doblando la rodilla; y al confesarle, le reconocerá como amo y juez de toda la humanidad. (Calmet)

Versículo 14

Nada es inmundo en sí mismo. Porque la ley que los hizo inmundos no es ahora obligatoria por sí misma, sin embargo, el hombre no debe actuar contra su conciencia, ni debe, cuando pueda evitarlo, escandalizar u ofender al débil, ni causar divisiones o disensiones. (Witham)

Versículo 15

San Pablo repite esto, casi con las mismas palabras, en 1 Corintios cap. viii. y claramente nos da el entendimiento, que Cristo murió por la salvación de todos los hombres, al suponer que un hermano cristiano, por quien Cristo había muerto, estaba en peligro de perecer por el escándalo dado por otro. Esta suposición nunca podría haberse hecho, si la muerte de Cristo solo se ofreciera por los elegidos: pero aquí aprendemos de S.

Pablo, para que aquellos por quienes Cristo derramó su sangre y sufrió la muerte de cruz, perezcan eternamente; y, por tanto, todos, incluso los más grandes réprobos, pueden salvarse, si lo desean eficazmente, en virtud de la muerte de nuestro divino Redentor.

Versículo 16

No permitas, pues , que se hable mal de nuestro bien, o del que tenemos la libertad cristiana de hacer con buena conciencia , a causa de las disputas y disputas que tienes al respecto. (Witham)

Versículo 17

El reino de Dios no es carne, etc. No consiste en comer, ni en abstenerse, ambos que se pueden hacer sin pecado, sino en justicia, paz, etc. (Witham)

Versículo 20

No destruyas la obra de Dios por la carne. Es decir, no obstaculices la salvación de tu hermano, por quien, quienquiera que sea, murió Cristo, que puede estar tan ofendido por la libertad que tomas, como para abandonar la religión cristiana; o puedes hacerle pecar contra Dios, comiendo con tu ejemplo contra su conciencia débil. (Witham)

Versículo 22

¿Tienes fe? [2] No significa aquí, dice San Juan Crisóstomo, una fe para creer las verdades divinas. Pero tú, por la fe, estás persuadido en mente y conciencia de que comer carnes antes prohibidas, ahora lícitas, téngalas dentro de sí, permanezca en esta fe y conciencia, pero no lo haga aparecer, cuando sea perjudicial para su hermano débil. &mdash- Bienaventurado el que no se condena a sí mismo, que no se hace culpable de condenación, dando escándalo, usando esa libertad que está convencida de que se le concede. O feliz es el que no actúa en contra de su conciencia, haciendo lo que ve que otros le permiten, pero que su conciencia le dice que no debe hacer. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Tu fidem habes? sobre el cual San Juan Crisóstomo, griego: om ks. pag. 209. Griego: ou ten peri dogmaton (pistin) alla ten peri tes prokeimenes upotheseos.

Versículo 23

El que discierne o juzga que debe abstenerse de tales carnes, si come, se condena a sí mismo, porque no actúa según su fe. Porque todo lo que el hombre hace, y no está de acuerdo con lo que cree que puede hacer, o todo lo que está en contra de la conciencia del hombre, es pecado en él. Es un error del sentido de este lugar, pretender que toda acción moral realizada por un infiel, debe ser necesariamente un pecado, como cuando da una limosna para aliviar las necesidades de los pobres.

(Witham) &mdash De fe. Por fe se entiende aquí juicio y conciencia: actuar contra lo cual siempre es pecado. (Challoner)