Bible Commentaries
Romanos 14

Versículos 1-23

Conciencia personal hacia Dios

En Romanos 12:1 hemos visto instrucción en muchos detalles de la conducta moral. En tales casos, la conciencia no tiene más libertad para tomar posición que la de la verdad y el honor. Así Romanos 13:1 en Romanos 13:1 , donde se involucran cuestiones de gobierno.

Por el bien de la conciencia debo estar sujeto. Si la conciencia requiere mi desobediencia a las autoridades para poder obedecer a Dios, es un asunto diferente; pero no puedo alegar que la conciencia me permite desobedecer a las autoridades simplemente porque no veo ningún mal en desobedecer. No tengo derecho a tener una conciencia tan descuidada. La conciencia no debe ser juez en tales casos, sino someterse a la Palabra de Dios.

Romanos 14:1 , sin embargo, muestra plenamente la necesidad de ejercitar la conciencia de cada individuo ante el Señor y de la consideración de la conciencia de los demás. De hecho, varias son las condiciones de conciencia en varios santos de Dios, muchas sin duda dependen de la comprensión y el crecimiento en la gracia. Si alguien afirmara que la conciencia le permite hacer lo que sabe que la Palabra de Dios condena, eso no es conciencia en absoluto, sino una burda voluntad propia. Es de suma importancia que tengamos conciencias ejercitadas y formadas por la Palabra de Dios.

Pero hay muchos asuntos en los asuntos de la vida que en sí mismos no tienen un significado moral o espiritual serio. Ejemplos de estos son comer carne, beber vino o abstenerse de ello y la observancia de los días. Sin duda, esto fue más pronunciado al comienzo del cristianismo; los creyentes judíos eran particularmente reacios a olvidar sus días religiosos especiales y sus ordenanzas formales.

Sin embargo, es indudable que hay muchas respuestas a estas cosas en nuestros días: conciencias algo esclavizadas a las concepciones del entrenamiento temprano, y que no dejan de lado esas cosas fácilmente incluso después de la conversión.

Si un alma fue tan débil en la fe, esta no es la menor razón para discutir con él. Más bien discernimos dónde está el corazón de un hombre con respecto a la Persona del Señor: el otro no tiene ninguna consecuencia real. Al experimentar y aprender más de la bendita Palabra de Dios, mucho de lo innecesario desaparecerá. El tema en Romanos no es la recepción del partimiento del pan, aunque la verdad aquí sin duda tiene relación con esto. "Recibir" es mostrar compañerismo como cristiano a un cristiano. Nada es más indecoroso que discutir sobre puntos sin importancia cuando los cristianos se encuentran cara a cara.

Si uno come libremente con la conciencia tranquila, que no se atreva a despreciar a quien se siente obligado a seguir una dieta vegetariana, ni que éste no juzgue al primero. Sería una vergüenza hacer un espectáculo antes que el otro, o tratar de poner al otro bajo una luz equivocada. Ciertamente, no se debe permitir que uno imponga su conciencia sobre el otro.

"¿Quién eres tú, que juzgas al siervo ajeno? Para su propio señor está en pie o cae. Sí, será sujetado, porque poderoso es Dios para hacerle estar en pie". Hacer de uno u otro de estos puntos un reglamento en materia de compañerismo sería el sectarismo más miserable. Gracias a Dios, Él se preocupa perfectamente por todos Sus santos y tiene una tierna preocupación por el debido ejercicio de sus conciencias. Él es el Maestro y el sustentador de los suyos.

"Uno estima que un día es superior a otro; otro juzga iguales todos los días. Que cada uno esté plenamente persuadido en su propia mente". La razón para considerar los días especiales se puede ver fácilmente en el judaísmo. Dios los había establecido en ese sistema de cosas, ciertamente solo como típicos de cosas mejores por venir, y no en sí mismos de ningún valor espiritual. Sin embargo, si las almas todavía se aferran en medida a la observancia de esos días como algo que la conciencia les exige, no se plantee ningún problema por este motivo. Por otra parte, tampoco se les debe permitir exigirlo a otros.

La observancia del Día del Señor es un asunto muy diferente. Esto nunca se impuso al hombre, nunca se consideró en lo más mínimo como un mandamiento en las Escrituras, sino más bien se indicó como un privilegio dado con gracia por Dios en íntima conexión con la gracia gratuita que trae el Evangelio. En consecuencia, es un asunto para el discernimiento del corazón como en la presencia de Dios, un asunto que sólo deben comprender y apreciar quienes comprenden y aprecian la gracia divina.

Los discípulos se reunieron para partir el pan el primer día de la semana. Sus corazones se desbordaron de acción de gracias. Las exigentes demandas del día de reposo no tenían nada que ver con esto. Fue un pueblo de buen corazón el que aprovechó este día de la resurrección del Señor para buscar en alguna medida especial agradarlo y honrarlo.

¿Qué cristiano podría atreverse a decir que tenía una conciencia en contra de un servicio como este? De hecho, un corazón cristiano agradecido se regocija al pensar en poder tener un día a la semana especialmente reservado en el que pueda abstenerse de todos los empleos y ocupaciones seculares en para dedicar de todo corazón el día a la voluntad del Señor. ¿Afirmará algún cristiano que tiene derecho a utilizar este tiempo para sus propios objetivos e intereses egoístas? ¡Exposición triste y vergonzosa de dónde está el corazón del hombre!

Ciertamente, ninguna ley le exige que dé este tiempo al Señor: esto es claro; pero recordemos que ninguna ley requirió que nuestro bendito Señor se entregara por nosotros. El amor puro fue el motivo de su corazón. ¿Puede ser que no haya respuesta de amor en nuestros propios corazones? ¿No tanto como para buscar un día de los siete para sentarnos en silencio y aprender seriamente de sí mismo? "Yo estuve en el Espíritu en el día del Señor" es una palabra de ejemplo bendito para nosotros, no impulsada por la ley, sino "en el Espíritu".

Si, por el contrario, un hombre siente que la autoridad del Señor está en la escrupulosa observancia de otros días, no ignore su conciencia. Que cada hombre esté plenamente seguro en su propia mente como la autoridad del Señor sobre él, y busque con gusto poseer esa autoridad en la práctica. Ya sea que coma o se abstenga de comer, que sea con un corazón que pueda dar gracias a Dios libremente.

Porque, al vivir o al morir, el hombre no es una criatura independiente, que solo responde a sí mismo. Este principio, por supuesto, tiene una aplicación más fuerte para el creyente, porque reconoce el señorío de Cristo. "Vivimos para el Señor", "morimos para el Señor", "somos del Señor". Sin embargo, este señorío no es solo sobre los creyentes. El es el Señor de todo. Con este fin, murió y ahora vive, para ser Señor tanto de los muertos como de los vivos.

Por lo tanto, es evidente que no debemos juzgar ni menospreciar a nuestro hermano con respecto a estos asuntos personales de conciencia. Porque estaremos ante el tribunal de Cristo tanto como él. A pesar del hecho de que pudo haber estado equivocado en sus pensamientos, y nosotros corregimos, sin embargo, puede recibir más aprobación que nosotros porque trató honestamente de obedecer al Señor, trató de mantener una buena conciencia, mientras que en efecto pisoteamos su conciencia. ¡Consideración solemne por nuestras almas!

La Palabra había registrado mucho antes que toda rodilla se doblaría ante el Señor y toda lengua confesaría a Dios. No pensemos entonces que nuestro hermano debe inclinarse ante nosotros. Cuanta más preeminencia busque un hombre aquí, más intensamente sentirá su humillación entonces: se inclinará y confesará. "Cada uno de nosotros dará cuenta de sí mismo a Dios". Entonces nadie puede responder por su hermano: todo será solemnemente personal. Cuán necesario, entonces, que aprendamos ahora a ponernos de pie, ejercitando nuestra conciencia individualmente para discernir tanto el bien como el mal.

Vemos, pues, que el alma debe, ante todo, ser gobernada por la autoridad del Señor. Desde el versículo 13 hasta el final del capítulo, se nos presenta un motivo adicional: el amor hacia un hermano que se preocupa por su bienestar. Es posible que alguien se jacte de estar sujeto al Señor, cuando no muestra la debida preocupación por la bendición de los santos de Dios. Esto es una farsa hueca. Si alguno dice que ama a Dios, ame también a su hermano.

El conocimiento no se nos da con el propósito de juzgar a alguien que no tiene el mismo conocimiento. Un conocimiento adecuado de Dios "juzgaría más bien esto, que nadie ponga tropiezo ni ocasión de caer en el camino de su hermano".

Entonces se habla del conocimiento en el versículo 13, y Pablo muestra claramente que en su propia mente no hay sombra de duda al respecto: "Yo sé, y el Señor Jesús me persuade, que nada hay inmundo en sí mismo". En cuanto a la creación de Dios, un alma enseñada por Dios puede discernir que estas cosas no tienen en sí mismas ningún carácter moral de maldad. El mal, por supuesto, está en el corazón del hombre que corrompe estas cosas. Pero si un cristiano no tiene este discernimiento como el que tenía Pablo, entonces todo lo que considera inmundo le es inmundo. Si se entrega a ello, su conciencia no puede dejar de contaminarse.

Por tanto, no debo hacer una demostración de mi libertad ante tal persona. No sería una cortesía cristiana invitarlo a una comida que incluyera carne o cualquier otra cosa que él considerara impura, ni comerla fríamente ante él. Tales medidas para tratar de derribar su resistencia son un desprecio vergonzoso por la prosperidad de su alma: el amor no está en ella.

"No destruyas con tu comida a aquel por quien Cristo murió". La actitud de desprecio por la conciencia de un hermano es el principio mismo para destruirlo. ¡Pero Cristo murió por él! - Qué gran contraste. Él sacrificó su vida para salvarlo de la destrucción. ¿No sacrificaremos nada por la bendición de los santos de Dios? No permitamos que nuestras acciones insensibles denigren lo que en sí mismo sabemos que es bueno, porque los hombres se apresuran a atribuir a nuestra doctrina cualquier forma incorrecta de la que podamos ser culpables.

"Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo". ¡Cuántos puntos menores se ocuparán los hombres! Y cuán reacios parece que estamos a renunciar a nuestros propios privilegios por causa de la "justicia, la paz y el gozo en el Espíritu Santo". ¿No son estas cosas preciosas y reales para nosotros cuando voluntariamente nos negamos a nosotros mismos por el bien de otros santos?

Esto es verdaderamente servir a Cristo. Es una mala cosa ser meros esclavos de nuestras convicciones. Las verdaderas convicciones deberían hacernos siervos de Cristo. Si en estas cosas es realmente a Él a quien servimos, seremos aceptables a Dios y aprobados por los hombres, no por supuesto a todos los hombres, sino a todos los de mente recta.

Ciertamente, no se trata de renunciar a la verdad. La verdad no es nuestra para atrevernos a venderla a cualquier precio: es una confianza que nos ha dado nuestro Maestro, y debemos serle fieles en ella. Pero puedo y debo renunciar a meros privilegios personales por el bien de los demás. Es un principio esencial si vamos a "seguir las cosas que contribuyen a la paz, y las cosas con las que unos pueden edificar a otros". No hay servicio real sin el espíritu voluntario de abnegación. Si los santos de Dios insisten en sus propios derechos, ¿estarán en paz? ¿Se edificarán unos a otros?

"Porque la carne no destruyas la obra de Dios". Actuemos sobre esto, que la obra de Dios es mucho más importante que nuestros propios apetitos egoístas. "Todas las cosas en verdad son puras, pero es malo para el que come con ofensa".

Dado que esto es así, entonces "es bueno no comer carne, ni beber vino, ni nada con lo que tu hermano tropiece, se ofenda o se debilite". Si bien esas "criaturas de Dios" son "buenas" en sí mismas, como nos enseña 1 Timoteo 4:4 , también es bueno dejarlas en paz en lugar de animar a un hermano a participar en contra de su conciencia. Esta consideración no es más que la gracia normal del cristianismo.

"Hast tú fe? Tiene para contigo delante de Dios." La fe debe ser algo intensamente personal. Presionar mi fe sobre otro sería virtualmente acabar con su ejercicio de fe. Si estoy ante Dios, entonces cada santo individual esté también ante Dios. No puedo esperar ser feliz si se me juzga en lo que permito. El que duda es juzgado si come porque no come con la plena libertad de la fe personal.

Si tenemos alguna preocupación real por nuestro hermano, buscaremos de todo corazón que actúe solo con fe. "Porque todo lo que no proviene de fe, es pecado". Es una declaración solemne y amplia. El pecado no se encuentra meramente en los actos externos de los hombres, sino en todo aquello en lo que la fe no tiene parte. ¿Nos atreveremos así a hacer pecar virtualmente a nuestro hermano?