Bible Commentaries
Romanos 15

Versículo 1

Nosotros que somos más fuertes, etc. El apóstol prosigue con su exhortación a no escandalizar ni ofender a los débiles y mal instruidos en la fe. Él trae el ejemplo de Cristo, que no se agradó a sí mismo, que se sometió a la ley de la circuncisión, cuando estaba por encima de la ley, que soportó con la debilidad y los pecados de los demás, sus reproches, sus blasfemias, que no podía dejar de odiar. , pero esto para ganar sus almas. (Witham)

Versículo 7

Recibíos los unos a los otros con espíritu de caridad, paz y paciencia, como también Cristo os recibió y soportó vuestras dolencias. (Witham) &mdash- Apóyense mutuamente para la gloria de Dios: aprendan a practicar una gran lección de moral cristiana, a soportar y a abstenerse. (Haydock)

Versículo 8

Cristo Jesús fue ministro de la circuncisión, que vino para la salvación de los judíos y de los gentiles, que predicó y quiso que su evangelio se predicara primero a los judíos, para que la verdad de Dios confirmara las promesas hechas a los padres, que él, el Mesías, fuera enviado para su salvación; pero al mismo tiempo también por la salvación y conversión de los gentiles, lo cual confirma con diversos testimonios evidentes de las Santas Escrituras.

(Witham) &mdash- Él llama a nuestro Salvador el ministro de la circuncisión, es decir, de los judíos, porque apareció entre ellos, habitó entre ellos y él mismo predicó entre ellos. Este fue un privilegio que los gentiles no disfrutaron, ya que nunca habían visto ni oído a Jesucristo, ya que confinó su predicación a las ovejas descarriadas de la casa de Israel; y esto, para cumplir las promesas hechas a sus padres. (Calmet)

Versículo 15

Hermanos, os he escrito con más denuedo, etc. San Juan Crisóstomo admira con qué dulzura se dirige a ellos, pero les recuerda que él es el ministro y el apóstol de los gentiles, en los que puede tener motivos para gloriarse o jactarse. &mdash Ser el ministro de Jesucristo entre las naciones, ejerciendo en su consideración el rito del sacrificio, como leemos en griego, ierourgounta.

&mdash- Porque no me atrevo, me abstendré de hablar de otra cosa que no sean mis trabajos: no necesito mencionar el poder de los milagros y prodigios, que el Espíritu Santo ha hecho por mí en muchos lugares, desde Jerusalén hasta Illyricum, en algunos lugares. donde Cristo no había sido predicado por otros. Y ahora no teniendo más lugar, ni ocasión de predicar en estos países, cuando comienzo mi viaje a España, etc. por lo que, al parecer, planeó al menos ir a España. (Witham)

Versículo 20

San Pablo no quiere decir que nunca predicó donde antes se había anunciado el evangelio; esto no habría sido cierto, porque predicó en Damasco, donde ya había cristianos, a quienes antes deseaba llevar encadenados a Jerusalén; y nuevamente en esta epístola anuncia las verdades del evangelio a los romanos ya convertidos por la predicación de San Pedro. Pero quiere decir que en estas ocasiones no actúa como un apóstol, cuyo oficio es predicar a los infieles; sino como quien riega, confirma, conforta, como dice al principio de esta epístola: y esto lo hizo como ocasión ofrecida, como muestran los versículos posteriores, donde nos cuenta su designio al llamar a los romanos, en su viaje a España. (Estius)

Versículo 24

Es una cuestión de disputa si San Pablo alguna vez ejecutó este su plan de visitar España. Las pruebas de los españoles, que lo consideran cierto, no son en absoluto incontestables. No quedan ciertos monumentos de este viaje suyo. La prueba extraída de las palabras de San Clemente, que vivió en Roma en la época de San Pablo, no es segura, ya que sólo dice que San Pablo llegó a los mismos extremos de Occidente.

Es un tema en el que los comentaristas parecen divididos en partes iguales. (Calmet) &mdash- Existe una antigua tradición de que San Pablo, en su viaje a España, dejó a tres de sus discípulos en la Galia; Trófimo en Arlés, Crescentio en Vienne y Pablo en Narbona; pero esta misma tradición está en disputa. (Biblia de Vence)

Versículos 25-28

Pero iré a Jerusalén, etc. Con esto se cree que San Pablo escribió esta epístola en Corinto, donde estaba a punto de partir hacia Jerusalén, con las caridades reunidas en Acaya y Macedonia, para los cristianos pobres de Judea. A esto lo llama para ministrar a los santos pobres, o para serles útil. Y para exhortar a otros a contribuciones caritativas similares, dice, (ver.

27.) son sus deudores; que los gentiles convertidos son deudores de los conversos, que habían sido judíos, por haber sido hechos partícipes de las promesas, especialmente hechas al pueblo de los judíos, y partícipes de las bendiciones espirituales que Cristo prometió a los judíos, pero que también fueron conferido a los gentiles. Por lo tanto, considera razonable que alivien a los judíos en sus necesidades temporales. El apóstol dice, va a consignarles este fruto, para entregarles sus aportes. (Witham)

Versículo 29

Sé, por el Espíritu de Dios que me lo ha revelado, que Dios bendecirá mis labores cuando vaya a ustedes. Para que pueda ser librado de los incrédulos en Judea, de los judíos incrédulos, previendo la persecución que allí se encontrará. Para que pueda ser reconfortado con ustedes, tenga consuelo al encontrar la paz y la unión entre ustedes. (Witham)

Versículo 32

La palabra en el original significa combatir con otro, enseñarnos, que suplicar las oraciones de nuestros amigos será de poca ayuda para nosotros, si no unimos también nuestra oración, y trabajamos, de nuestra parte, para lo mejor. de nuestro poder. (Calmet)