Bible Commentaries
Romanos 13

Versículo 1

Que cada alma esté sujeta a los poderes superiores. Porque no hay poder sino de Dios: los poderes existentes son ordenados por Dios.

Ver. 1. Toda alma esté sujeta ] Sólo a las cosas lícitas; porque, de lo contrario, debemos responder como lo hicieron esos apóstoles, Hechos 4:29 , y como Policarpo, a quien se le ordenó blasfemar contra Cristo y jurar por la fortuna de César, rehusó perentoriamente y dijo: Se nos enseña a dar honor a los príncipes y potentados, pero un honor que no sea contrario a la religión de Dios.

Ordenado por Dios ] En cuanto a su institución, aunque por la forma de su constitución es del hombre.

Versículo 2

Cualquiera, pues, que se resiste al poder, se resiste a la ordenanza de Dios; y los que resistan, recibirán condenación para sí.

Ver. 2. Resiste el poder ] Sus mandamientos autorizados, no los personales.

Reciban condenación para sí mismos ] κριμα, 1 Corintios 11:31,32 . Poenam sibi auferent, dice Piscator, recibirán castigo, a saber, del magistrado; como merecía hacer Aretine, quien por una costumbre más larga de hablar injuriosamente y injuriosamente contra los príncipes, había adquirido tal hábito, que por fin llegó a menospreciar y menospreciar a Dios mismo.

Versículo 3

Porque los gobernantes no son terror para las buenas obras, sino para las malas. Entonces, ¿no tendrás miedo del poder? Haz lo bueno y tendrás elogios de lo mismo.

Ver. 3. Para los gobernantes, no lo son, etc. ] No deberían serlo. Pero Jeroboam puso una red en Mizpa y extendió una trampa sobre Tabor, para ver quién iba de él a Judá para adorar, Oseas 5:1 .

Terror a las buenas obras, pero al mal ] La espada de la justicia (dice uno) debe estar pulida con aceite de misericordia; sin embargo, hay casos en los que la severidad debería influir en la balanza. Duresce, Duresce, oh infaelix Lantgravie, Sé sern, sé severo, oh infeliz Lantgrave, dijo el pobre herrero al Landgrave de Thuring, más suave de lo que era para el bien de su pueblo. Bonis nocet, qui malis parcit. Daña al bueno quien perdona al malvado. Eduardo el Confesor fue considerado un mal príncipe, no por actuar, sino por soportar la enfermedad.

Versículo 4

Porque él es para ti el ministro de Dios para bien. Pero si haces lo malo, ten miedo; porque no lleva espada en vano; porque es ministro de Dios, vengador para ejecutar ira sobre el que hace el mal.

Ver. 4. Porque él es el ministro ] Fue escrito en la espada de Carlos el Grande, Decem praeceptorum custos Carolus, Carlos es Lord Guardián del Decálogo.

Porque no lleva la espada en vano ] Como San Pablo en una ventana de vidrio, o San Jorge (como lo llaman) en un cartel.

Un vengador para ejecutar la ira ] Pero ahora vemos cómo cada hombre casi será un Papa en su propia causa, deponer al magistrado, al menos apelar de él a sí mismo.

Sobre el que hace el mal ] Sea el mal civil o religioso; No distinguendum, ubi scriptum no distingue. No distinguir donde la ley no distingue, (ver las divisiones del corazón del Sr. Burroughs). Tenga en cuenta esto contra aquellos que sostienen que los magistrados no tienen nada que ver en asuntos de religión. Ver Deuteronomio 13:6 ; Esdras 7:26 ; Daniel 3:29 ; 1 Pedro 2:13,14 .

Sus leyes unen la conciencia per concomitantiam, por concomitancia; porque dependen de la ley de Dios y están de acuerdo con ella; que primaria y per se vincula. Como se dice que el alma está en un lugar per concomitantiam, porque está en el cuerpo; así que aquí.

Versículo 5

Por tanto , es necesario que estéis sujetos, no sólo a la ira, sino también a la conciencia.

Ver. 5. Pero también por el bien de la conciencia ] A los buenos gobernantes debemos obedecer como a Dios; mal, por Dios. δια τον θεον. (Albahaca.)

Versículo 6

Porque por esto pagad también vosotros tributo, porque son ministros de Dios, y atienden continuamente a esto mismo.

Ver. 6. Asistir continuamente ] Como nacido para beneficio de muchos. El Parlamento en el 25 Edward III es conocido en la posteridad con el nombre de Benedictam Parliamentum, Bendito Parlamento. Así lo hará este Parlamento actual (1646 d.C.) por su continua asistencia a la obra del Señor, inclinándose al asunto (como significa la palabra προσκαρτερουντες) y resistiendo en él con una paciencia incomparable.

Versículo 7

Dad, pues, a todos sus tributos: tributo a quien se deba tributo ; costumbre a quien costumbre; miedo a quien temer; honor a quien honor.

Ver. 7. Pagad, pues, a todos sus honorarios ] No dice sus injustas exacciones. Melancthon menciona a un príncipe cruel que, para obtener dinero de sus súbditos, les arrancaba los dientes, primero un diente y luego otro, a menos que le trajeran las sumas de dinero que necesitaba. a

Miedo a quién, etc.] es decir , observancia reverente, mucho más allá de lo que Quinto Fabio Máximo cedió a su hijo cuando se convirtió en cónsul. (Liv. Decad. Iii. Lib. 4.)

un Primo unum dentem evellebat minitans.

Versículo 8

No debáis a nadie nada, sino amaros unos a otros; porque el que ama al prójimo, ha cumplido la ley.

Ver. 8. No debas a nadie, etc. ] Los persas consideraron estos dos pecados muy graves: 1. Tener deudas. 2. Decir una mentira; siendo este último a menudo fruto del primero. (Jenofonte, Gell. Xii. 1.) Según las 12 tablas de Roma, el que debía mucho, y no podía pagar, debía ser cortado en pedazos, y cada acreedor debía tener una parte de él de acuerdo con la deuda. (Hechos y lunes) Cuando el arzobispo Cranmer discernió la tormenta que luego cayó sobre él en los días de la reina María, tomó orden expresa para el pago de todas sus deudas; que cuando se hizo, era un hombre de lo más gozoso; para que, habiendo arreglado sus asuntos con los hombres, pudiera consagrarse más libremente a Dios.

(Libro de la deuda del señor Wilkins.) Seamos, pues, (dice un reverendo) indulgentes con nosotros mismos, como para sacudirnos el yugo mortal de las facturas y obligaciones, que mancipa el espíritu más libre e ingenuo, y seca la mismísima fuentes de liberalidad. Sí, ponen a un hombre tan fuera de lugar que no puede poner en orden su estado, sino que vive y muere enredado y confundido con preocupaciones y trampas; y después de una vida tediosa y laboriosa transcurrida en un círculo de pensamientos inquietos, deja por fin, en lugar de un mejor patrimonio, un mundo de intrincados problemas para su posteridad y para sus fiadores; que no pueden ser manejados por quienes no los entienden, pero con gran desventaja.

Leemos acerca de cierto caballero italiano, a quien le preguntaron cuántos años tenía. respondió que estaba sano; ya otro que le preguntó qué tan rico era? Respondió que no estaba endeudado: qd Es lo suficientemente joven como para estar sano, y lo suficientemente rico como para no tener deudas.

Pero amarnos los unos a los otros ] Esta es esa deuda desesperada de la que un hombre no puede liberarse, pero que siempre debe estar pagando, y sin embargo siempre debe. Como decimos gracias, Gratiae habendae et agendae, hay que dar las gracias y, sin embargo, mantenerlas como debidas; así debe esta deuda de amor.

Versículo 9

Por esto: No cometerás adulterio, No matarás, No hurtarás, No darás falso testimonio, No codiciarás; y si hay algún otro mandamiento, se comprende brevemente en este dicho, a saber: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.

Ver. 9. Brevemente comprendido ] Capitulado, cumplido, dice el siríaco, resumido, ανακεφαλαιουται. San Bartolomé es citado por Dionisio para haber dicho de la divinidad, Και πολλην και ελαχιστην, Et magnum esse et minimam, que era grande y, sin embargo, poco, porque contenía mucha materia en pocas palabras.

Versículo 10

El amor no hace mal al prójimo; por tanto, el amor es el cumplimiento de la ley.

Ver. 10. El cumplimiento de la ley ] El cumplimiento de la ley en esto, que cierra los deberes de la ley con la gloria de la debida manera, y los sienta sobre sus debidos súbditos, con las labores incansables de un constante hacer bien. .

Versículo 11

Y que, sabiendo el tiempo, ya es hora de despertar del sueño: porque ahora está más cerca nuestra salvación que cuando creímos.

Ver. 11. Despertar del sueño ] Mientras el cocodrilo duerme con la boca abierta, la rata india se mete en su estómago y come por sus entrañas. Mientras Is-boset dormía en su cama al mediodía, Baanah y Rechab le quitaron la cabeza. La seguridad marca el comienzo de la destrucción. Salid y sacudid vosotros mismos, como hizo Sansón cuando los filisteos estaban sobre él; no sea que Satanás les sirva, al menos para sus almas, como el capitán Drake lo hizo con el español en Taurapasa, en las Indias Occidentales, por su tesoro; lo encontró durmiendo seguro en la orilla, y junto a él trece barras de plata por valor de cuarenta mil ducados, que mandó llevarse, ni siquiera despertar al hombre una vez.

(Elisa de Camden.) O no sea que Cristo mismo trate por nosotros, como lo hizo Epaminondas por el atalaya, a quien encontró dormido; lo atravesó con su espada y, siendo acusado de tan grave hecho, respondió: Talem eum reliqui, qualem inveni, lo dejé como lo encontré.

Porque ahora está más cerca nuestra salvación ] Por tanto, muévete y esfuérzate hacia la meta. Hay una palabra griega (νυσσα) que significa el final de una carrera, que se deriva de una palabra que significa estimular o pinchar hacia adelante (νυσσω). Seguramente, como los que corren sus caballos por una apuesta, espolean con más fuerza al final de la carrera; Así que, ahora que nuestra salvación está más cerca que nunca, deberíamos correr más rápido ahora que nunca.

Cuando un carro está en un lodazal, si los caballos lo sienten venir, tirarán con más fuerza; nosotros también debemos hacerlo, ahora que la liberación total está al alcance de la mano. Los ríos corren con mayor rapidez y fuerza cuando se acercan al mar que en el manantial; el sol brilla amablemente hacia la puesta. Tempus iam est (dijo el viejo Zanchius a su amigo Sturmius, que era mayor que él) ut ad Christum et caelum stelliferum a terra properemus, etc.

Ya es hora de que tú y yo nos apresuremos al cielo; como sabiendo que pronto estaremos con Cristo, que es "mucho mejor", Filipenses 1:23 .

Versículo 12

La noche está avanzada, el día está cerca: desechemos, pues, las obras de las tinieblas y vistámonos con las armas de la luz.

Ver. 12. La noche ] Aquí se toma por toda falta de regeneración, que (como la noche) está llena de error, terror, etc. Nox pudore vacat. Esta noche con los santos está muy avanzada, o ya ha pasado, Transivit, praeteriit, como lo expresan aquí Cipriano y Jerónimo.

Versículo 13

Caminemos honestamente, como de día; no en disturbios y borracheras, no en recámara y desenfreno, no en contiendas y envidia.

Ver. 13. Caminemos honestamente ] Bonita, elegante, educada, con una santa vergüenza (ευσχημονως).

No en recámara ] Correctamente, acostado en una cama o acostado durante mucho tiempo (κοιταις).

Versículo 14

Pero vestíos del Señor Jesucristo, y no hagáis provisión para la carne, para satisfacer sus concupiscencias .

Ver. 14. Pero vestíos ] Agustín confiesa que se convirtió al leer y meditar este texto.

Y no hagáis provisión ] No hagáis proyectos, no atiendan a la carne.