Bible Commentaries
Romanos 13

Versículo 1

De exhortar a los creyentes en Roma a una vida de total devoción a Dios y los diversos deberes de bondad fraternal, el apóstol procede ahora a inculcarles la sujeción y obediencia que debían a sus gobernantes civiles, y los deberes de justicia y benevolencia. que debían de ellos a todos los hombres. Y como Roma era la sede del imperio, era muy apropiado para el crédito del cristianismo, por lo que, de hecho, era una disculpa pública para él hacer esto cuando escribía a los habitantes de esa ciudad, ya fueran originalmente judíos. o gentiles. Deja que cada almaToda persona, sea cual fuere su estado, vocación o grado, no importa cuán dotada de los dones milagrosos del Espíritu Santo, cualquier oficio que sostenga o en la estima que tenga en la iglesia de Cristo; (para que estas cosas eran aptos para hacer algunos cristianos overvalue sí mismos, es obvio a partir de lo que St. Paul dice a los Corintios, cap primera epístola, 12 .; y para los romanos, en el capítulo anterior de esta epístola;.) sujeta a los poderes superiores Εξουσιαις υπερεχουσαις, los poderes superiores o gobernantes; es decir, las autoridades civiles gobernantes que la Divina Providencia había establecido en los lugares donde vivían: una advertencia tan particularmente necesaria para los judíos.

Porque como Dios los había elegido para su pueblo peculiar, “y, siendo su rey, les había dictado un sistema de leyes, y los había gobernado antiguamente en persona, y luego por príncipes de su propio nombramiento, muchos de ellos lo consideraron impiedad someterse a leyes y gobernantes paganos. De la misma manera ellos vieron el pago de impuestos para el apoyo de gobiernos paganos, Mateo 22:17. En resumen, los fanáticos de esa nación establecieron como principio que obedecerían solo a Dios como su rey y gobernador, en oposición al César y a todos los reyes que no fueran de su religión y que no los gobernaran por las leyes de Moisés ". Y es probable, como observan además Locke y Macknight, que algunos de los judíos que abrazaron el evangelio, no dejaron de lado de inmediato esta disposición turbulenta, y que incluso entre los gentiles creyentes había unos pocos que, con el pretexto de haber una regla de conducta suficiente en los dones espirituales con los que fueron dotados, pensó que no estaban obligados a obedecer las ordenanzas impuestas por los idólatras, ni a pagar impuestos para el sustento de los gobiernos idólatras.

Que algunos cristianos estaban involucrados en este error, o al menos estaban en peligro de estar involucrados en él, se desprende también de la advertencia que Pedro da a los creyentes a quienes escribió, (primera epístola, cap.2,) de no usar su libertad por un manto de malicia o mala conducta. Ahora bien, como estos principios y prácticas, si prevalecen, deben necesariamente hacer que se hable mal del evangelio, el apóstol juzgó necesario, en esta carta a los Romanos, mostrar que no tenían el rostro de los cristianos. doctrina, inculcando los deberes que los súbditos deben a los magistrados, y testificando que los discípulos de Cristo no estaban exentos de la obediencia a las leyes sanas, incluso de los países paganos donde vivían, ni de contribuir al apoyo del gobierno por el cual estaban protegidos,Porque no hay poder sino de Dios “No hay autoridad legal que, en un sentido u otro, pueda decirse que proviene de Dios, el origen de todo poder.

Es su voluntad que haya magistrados para velar por la paz de las sociedades; y la mano de su providencia, al dirigir a las personas de gobernadores particulares, debe ser considerada y reverenciada seriamente ”. Los poderes que son Las autoridades que existen, de una forma u otra; son ordenados por Dios "Son, en sus diferentes lugares, alineados, dispuestos y establecidos por Dios, el gobernador original y universal". Así que el Dr. Doddridge traduce la palabra τεταγμεναι, aquí usada, pensando que la palabra inglesa ordenada es demasiado fuerte. Compara con Hechos 13:48. “La Divina Providencia”, dice, “abarca y de hecho establece los diversos gobiernos del mundo; por lo tanto, están bajo el carácter de gobiernos, en general, para ser reverenciados; pero esto no puede hacer que lo que es malo y pernicioso, en cualquier forma particular, sea sagrado, divino e inmutable, como tampoco la mano de Dios en un el hambre o la pestilencia es un argumento en contra de buscar los medios adecuados para eliminarlo ". Pero la expresión, υπο θεου τεταγμεναι εισιν, podría traducirse, están subordinados a , o dispuestos ordenadamente bajo Dios; lo que implica que son diputados o vicegerentes de Dios y, en consecuencia, su autoridad, siendo en efecto suya, exige nuestra obediencia concienzuda.

“En otros pasajes”, dice Macknight, “εξουσιαι, poderes , por una figura común, significa personas que poseen poder o autoridad. Pero aquí, αι εξουσιαι υπερεχουσαι, los poderes superiores , distinguiéndose de οι αρχοντες, los gobernantes, Romanos 13:3 , deben significar, no las personas que poseen la autoridad suprema, sino la autoridad suprema misma, por la cual se gobierna el estado, si que la autoridad recaiga en el pueblo o en los nobles, o en una sola persona, o se comparta entre estos tres órdenes: en resumen, los poderes superioresdenotar esa forma de gobierno que se establece en cualquier país, sea el que sea. Esta observación merece atención, porque el razonamiento del apóstol, si bien es válido con respecto a la forma de gobierno establecida en un país, no es cierto con respecto a las personas que poseen el poder supremo, que no hay poder sino de Dios; y que el que resiste al poder, resiste la ordenanza de Dios. Porque, si la persona que posee el poder supremo en cualquier estado, lo ejerce para destruir las leyes fundamentales y para la ruina del pueblo, tal gobernante no es de Dios, no está autorizado por él y debe ser resistido. " La declaración, no hay poder sino de Dios, piensa, “fue escrito para corregir el orgullo de los judíos, que se valoraban a sí mismos sobremanera porque habían recibido una forma de gobierno de Dios.

El gobierno de cada estado, ya sea monárquico, aristocrático, democrático o mixto, es tan realmente de designación divina como lo fue el gobierno de los judíos, aunque solo la forma judía fue de legislación divina. Porque Dios, habiendo diseñado a la humanidad para vivir en sociedad, ha autorizado, por el marco de su naturaleza y por la razón de las cosas, el gobierno para que se ejerza en cada país. Al mismo tiempo, al no haber designado ninguna forma en particular a ninguna nación excepto a los judíos, ni haber nombrado a ninguna persona o familia en particular para ejercer el poder de gobierno, ha dejado que la gente elija la forma que más les agrada, y a encomendar el ejercicio del poder supremo a las personas que crean convenientes. Y por lo tanto, cualquier forma de gobierno que se haya elegido o se establezca en cualquier país, tiene la sanción divina; y las personas que por elección, o incluso por la pacífica sumisión de los gobernados, tienen las riendas del gobierno en sus manos, son los legítimos soberanos de ese país, y tienen todos los derechos y prerrogativas de la soberanía conferida a sus personas. " La suma parece ser, el cargo de gobierno civil es instituido por él, y las personas que lo ejercen son investidas con el nombramiento o permiso de su providencia.

Versículo 2

Cualquiera, pues, que se oponga al poder o la autoridad que posee el magistrado; resiste la ordenanza de Dios, el nombramiento de Dios para la preservación del orden y la paz pública. Y los que resisten Quienes resisten tan sabia y benéfica institución; recibirán para sí mismos la condenaciónO condena y castigo, no sólo de los poderes civiles que lesionan, sino del soberano supremo, cuyas leyes quebrantan y cuyo orden tratan de revertir. “Como el precepto del versículo anterior y las declaraciones de éste son generales, deben interpretarse de acuerdo con la naturaleza de los temas a los que se aplican. Por tanto, dado que el poder del que habla el apóstol en ambos versículos es la forma de gobierno, y no los gobernantes del país, la sujeción prescrita en el primer versículo no es una obediencia pasiva ilimitada a los gobernantes en cosas pecaminosas, sino una obediencia a los gobernantes. las leyes sanas, promulgadas para el bien de la comunidad de común acuerdo, o por quienes, de acuerdo con la constitución del estado, tienen el poder de promulgar leyes.

A estas buenas leyes el pueblo debe obedecer, sin examinar con qué título ostentan el poder los magistrados que ejecutan estas leyes; e incluso sin considerar si la religión profesada por los magistrados es verdadera o falsa. Por la misma razón, la oposición y la resistencia del poder, prohibidas en Romanos 13:2, es una oposición y resistencia del gobierno establecido, al desobedecer las sanas leyes del estado; o intentando derrocar al gobierno por una disposición conflictiva, o por mala voluntad hacia las personas en el poder, o por un ambicioso deseo de poseer el gobierno nosotros mismos. Estos preceptos, por tanto, no prescriben la obediencia a los magistrados en lo pecaminoso, sino en lo que no es pecaminoso; y más especialmente en cosas moralmente buenas y que tienden al bienestar del estado; Además, como en los siguientes versículos, el apóstol ha mostrado, por la naturaleza y el fin de su oficio, que el deber de los gobernantes es promover la felicidad del pueblo, del mismo apóstol se desprende claramente que aquellos que rehúsan hacer cosas pecaminosas, o incluso cosas incompatibles con las leyes fundamentales del estado, no resistan la ordenanza de Dios,

Y la oposición a un gobernante que se esfuerza por subvertir la constitución o esclavizar a un pueblo libre, está justificada no solo por la razón correcta, sino por el evangelio, que enseña que los gobernantes son siervos de Dios para el bien de la gente, y son apoyado por Dios sólo en la justa ejecución de su oficio ".

Versículos 3-5

Para los gobernantes En general, a pesar de algunas excepciones particulares; no son un terror para las buenas obras. No fueron ordenados, y no sirven para castigar a los que hacen el bien, y se ajustan a las buenas leyes; sino al mal del que disuaden a la gente castigando a quienes los hacen. ¿ Quieres entonces? ¿No temáis el poder de la alta autoridad con la que están investidos? Haz lo bueno Realiza cuidadosamente las buenas acciones que te prescriben y, de acuerdo con el curso general de administración, no solo tendrás protección, sino alabanza.y respeto de ella. Hay un miedo que precede a las malas acciones y las disuade: debe permanecer siempre. Hay otro que sigue a las malas acciones: los que hacen el bien están libres de esto. Porque de acuerdo con el nombramiento original, debe ser considerado elevado por encima de sus semejantes, no por su propia indulgencia, dominio y ventaja, sino para que pueda ser para ti y para todos los demás súbditos, como el ministro de Dios para el bien Manteniéndolos a todos en sus justas posesiones y protegiéndolos de todo daño y violencia.

Pero si haces lo malo y así te haces enemigo de la sociedad de la que él es el guardián; temer razón tienes tú que ser así. Porque no lleva la espada en vano , es decir, la espada de la justicia, el instrumento de la pena capital, que Dios ha puesto en sus manos y le ha autorizado a usar contra los malhechores. Un vengador para ejecutar la ira No su propio resentimiento personal, sino la ira de una Providencia justa; sobre el que hace el mal En casos en los que sería sumamente impropio dejar ese poder vengador en manos de personas privadas lesionadas. Por lo tanto, el sentido del deber para con Dios, así como la prudencia y la virtud humana, le enseñarán quedeben estar sujetos, no solo por temor a la ira Es decir, el castigo del hombre; sino por causa de la conciencia, por obediencia a Dios. Debe observarse bien que “el apóstol no quiso decir que debían estar sujetos a las leyes pecaminosas de los países donde vivían, de lo contrario hizo necesario que los hermanos romanos se unieran a la adoración de ídolos, contrariamente a obligación superior que tenían de obedecer a Dios en lugar de a los hombres. Además, al decirles que debían someterse a causa de la conciencia , insinuó que la sujeción que ordenó no se extendía a las cosas pecaminosas ".

Versículo 6

Por esta causa también pagáis tributo, no sólo en señal del deber y sujeción que les debéis, sino porque son ministros (oficiales) de Dios para el bien público; atendiendo continuamente a esto mismo. Dándole todo su tiempo, cuidado y trabajo. “La frase λειτουργοι Θεου, traducida como ministros de Dios , significa ministros designados por Dios en nombre del pueblo. Lo que los magistrados asisten, o deben atender continuamente, es el bien del pueblo; que deberían promover reprimiendo a los malhechores, distribuyendo justicia y rechazando los ataques de enemigos extranjeros. Ahora estas cosas que no pueden hacer, a menos que se les paguen impuestos ".

Versículo 7

Prestar, por tanto, a todos los Magistrados, ya sean supremos o subordinados; sus cuotas Lo que por ley, o por designación de Dios, les pertenece, aunque tenga la oportunidad de defraudarlos, para su propio beneficio inmediato y temporal. En este precepto el apóstol sigue al Señor Jesús, quien ordenó a los judíos que le dieran a César lo que era de César , aunque César no era ni de la nación judía ni de su religión. Tributo de impuestos sobre sus personas o propiedades; personalizado Para mercancías exportadas o importadas.

“Al usar la expresión general, a quién se debe tributo , el apóstol deja a las leyes y la constitución de cada estado, y al pueblo de estos estados, determinar quiénes son sus magistrados legítimos y cuáles son los tributos y las costumbres. se deben a sus gobernadores; pero de ninguna manera permite que los individuos determinen estos puntos, porque eso abriría la puerta a la rebelión ". Macknight. Temer la obediencia; honor Reverencia: todo esto se debe a los poderes superiores.

Versículos 8-10

Aquí, de nuestro deber hacia los magistrados, pasa a los deberes generales. No le deba nada a nadie. Esfuércese por manejar sus asuntos con esa economía y atención prudente para que pueda, tan pronto como sea posible, equilibrar las cuentas con todos los que tengan alguna demanda sobre usted, excepto con respecto a esa deuda, que, mientras paga , sin embargo, todavía se deben, es decir, amarse unos a otros; una deuda eterna, que nunca podrá ser saldada suficientemente. Pero, sin embargo, si esto se realiza correctamente, en cierto sentido, descarga todo lo demás. Porque el que ama a otro como conviene; ha cumplido la ley de la segunda mesa. La palabra ετερον, otra , usada aquí, es una palabra más general que πλησιον, vecino, en el siguiente verso, y comprende a nuestros enemigos; según la sublime moralidad prescrita por Cristo. Por esto, no cometerás adulterio , etc. Todos estos preceptos, que prohíben los pecados frecuentemente cometidos, comprenden también los deberes contrarios, debidos a nuestros semejantes; y si hubiera algún otro mandamiento más particular Respetarlos, como hay muchos en la ley; se comprende brevemente Ανακεφαλαιουται, se resume en este dicho En este precepto general y sumamente excelente: Amarás a tu prójimo como a ti mismo Aprenderás a ponerte, por así decirlo, en su lugar, ya actuar con él como, en un supuesto cambio de circunstancias, desearías razonablemente que actuara contigo.

El amor no hace mal al prójimo. No, dondequiera que ese noble principio gobierne el corazón, hará que los hombres hagan todo lo que puedan por el bien de los demás. Por tanto, el amor es el cumplimiento de la ley. Porque el mismo amor que impide al hombre hacer el mal a alguien, lo incitará, según su capacidad y su oportunidad, a hacer el bien a todos.

Versículos 11-12

Y eso es, haz esto a lo que te exhorto; cumplir la ley del amor en todos los casos antes mencionados; sabiendo el tiempo Griego, τον καιρον, el tiempo , que es la mañana del día del evangelio, un tiempo de luz y gracia crecientes, pero apresuradamente: que ya es hora de despertar del sueñoDe ese sueño en el que habías caído durante la oscuridad del paganismo, o antes de tu iluminación por la verdad y la gracia divinas; ese estado de insensibilidad y despreocupación por las cosas espirituales y eternas en general, y tu propia salvación en particular; despertar a un sentido de la importancia infinita de las verdades y deberes que se te revelan en el evangelio, y de la proximidad de la muerte y el juicio, que pondrán un período a tu estado de prueba y te fijarán en un estado de final y eterna retribución. Por lo tanto, es hora de que trabajes, al máximo de tu poder, para aprovechar cada oportunidad de recibir y hacer el bien, y de perseguir el gran negocio de la vida) que es asegurar el favor de Dios, una conformidad a su imagen. y tu propia felicidad eterna.

Porque ahora es nuestra salvación final Nuestra gloria eterna; más cerca que cuando creímos en un principio. Está avanzando continuamente, volando hacia las alas más rápidas del tiempo, y lo que queda entre la hora presente y la eternidad es, comparativamente hablando, sólo un momento. La noche está muy avanzada La noche de la ignorancia y el error paganos; el día de la luz y la gracia del evangelio; está cerca Griego, ηγγικεν, se ha acercado , ha amanecido: nos visitó la aurora de lo alto, para alumbrarnos a los que estábamos sentados en tinieblas y en la región de la sombra de la muerte, y para guiar nuestros pies en el camino de la paz.La noche, también, de la vida presente está muy avanzada, durante la cual a menudo confundimos la verdad y el error, el deber y el pecado, y el día de la eternidad está cerca, se acerca, incluso ese día que mostrará cada cosa en su debido momento. colores y formas. Por lo tanto, desechemos las obras , sólo aptas o excusables en un estado de oscuridad , es decir, abandonemos toda forma de maldad que se suele practicar en la noche, o en un estado de ignorancia, error y locura; y pongámonos la armadura de la luzPorque, siendo soldados, es nuestro deber armarnos y prepararnos para la lucha, ya que estamos rodeados de tantos enemigos. En otras palabras, vistámonos con todas las gracias cristianas, que, como una armadura bruñida y hermosa, serán a la vez un adorno y una defensa para nosotros, y que reflejarán los rayos brillantes que tan gloriosamente se elevan sobre nosotros.

Versículo 13

Caminemos honestamente griego, ευσχημονως, decentemente , o de alguna manera convirtiéndonos en aquellos a quienes se ha manifestado la luz gloriosa del evangelio: como en el día , es decir, de la luz del evangelio, que ya brilla sobre nosotros, lo que requiere que nos conduzcamos con gran sabiduría y santidad ejemplar; no en el griego rebelde, κωμοις, una palabra derivada de Comos , el dios del banquete y del jolgorio; es decir, festejar con canciones lascivas, acompañadas de música. “Estas celebraciones entre los paganos se realizaron en honor de Baco, el dios del vino, quien, por ese motivo, fue nombrado Κωμαστης, Comastes, y se actuaron durante la noche, en su mayor parte sin armas. Sin embargo, los actores de estas celebraciones a veces iban armados e insultaban a quienes se encontraban por casualidad. Los jóvenes entre los paganos, especialmente en las ciudades, cuando estaban enamorados, después de emborracharse, solían correr por las calles de noche, con coronas hechas con ramas y hojas de árboles sobre sus cabezas y antorchas en sus cabezas. manos, con instrumentos musicales de diversa índole, sobre los cuales algunos tocaban suaves aires, mientras que otros los acompañaban con su voz y bailaban de la manera más lasciva.

Estas indecencias las actuaban comúnmente ante la casa en la que vivía su ama, luego llamaban a la puerta y, a veces, entraban a hurtadillas. De ahí que en el libro de la Sabiduría se les llame cap. Romanos 14:23 , εμμανεις κωμους, locas revelaciones ". De todo esto se desprende con qué propiedad une el apóstol μεθαι, la borrachera y los demás vicios aquí mencionados, y opone τα οπλα του φωτος, los instrumentos o armas de luz, a estos vestidos y júbilos nocturnos. Ver Macknight. No en aposento de fornicación, adulterio y concupiscencias carnales. La expresión original, κοιταις, es interpretada por Leigh, de estar largo tiempo en la cama.“No defenderé ese sentido de la palabra”, dice el Dr. Doddridge; “Pero aquí dejaré constancia de la observación que he encontrado de gran utilidad para mí y a la que, puedo decir, que se debe la producción de esta obra y la mayoría de mis otros escritos; es decir, que la diferencia entre levantarse a las cinco y a las siete de la mañana, durante cuarenta años, suponiendo que un hombre se acueste a la misma hora de la noche, es casi equivalente a la suma de diez años a la vida de un hombre; de las cuales, (suponiendo que se dediquen las dos horas en cuestión), ocho horas diarias deberían emplearse en estudio y devoción ". Y lascivia Ασελγειαις, lascivia , cualquier tipo de inmundicia, o prácticas lascivas.

En vicios, ¡ay! como los aquí censurados por el apóstol, muchos, incluso los que profesan ser cristianos, están desperdiciando y contaminando las horas que la naturaleza ha destinado al necesario reposo. No en contiendas y envidias En contiendas sobre riquezas, honores u opiniones; o envidiar la prosperidad de los demás.

Versículo 14

Pero vestíos del Señor Jesucristo, expresión fuerte y hermosa para la unión más íntima con él, y el ser revestido de todas las gracias que había en él; incluyendo el recibir, con fe y amor, cada parte de su doctrina; obedecer sus preceptos, imitar su ejemplo y adornarnos con ellos como con un manto espléndido, para no desanimarnos; porque es el atuendo destinado a ese día eterno, al que nunca le seguirá la noche.

El apóstol no dice: "Vestíos de pureza y sobriedad, paz y benevolencia"; pero él dice todo esto, y mil veces más, a la vez, diciendo: Vestíos de Cristo. Y no hagáis provisión para que la carne suscite deseos necios y pecaminosos en vuestro corazón, o, cuando ya se hayan levantado, para idear medios para gratificarlos.