Bible Commentaries
Romanos 12

Versículo 1

Les ruego, por tanto, hermanos que Pablo usa para adecuar sus exhortaciones a las doctrinas que ha estado entregando. Así que aquí la exhortación general a la santidad universal, basada e inferida de toda la parte anterior de la epístola, está contenida en el primer y segundo versículo. Se siguen consejos y preceptos particulares desde el tercer versículo hasta el final de la epístola. Por las misericordias Δια των οικτιρμων, las entrañas de las misericordias o tiernas misericordias de Dios Todo el sentimiento se deriva del cap. 1.-5 .; la expresión en sí misma se opone particularmente a la ira de Dios, Romanos 1:18. Aquí hace referencia a todo el evangelio, a toda la economía de la gracia o la misericordia, librándonos de la ira de Dios y excitándonos a todos los deberes. “El amor”, dice Macknight, “que Dios ha expresado en nuestra redención por Cristo, y al hacernos [verdaderos] miembros de su iglesia, es la más ganadora de todas las consideraciones para comprometernos a obedecer a Dios; especialmente porque sus mandamientos están calculados para hacernos capaces de las bendiciones que él propone otorgarnos en la próxima vida.

Por lo tanto, deberíamos recordar habitualmente este poderoso motivo, y especialmente cuando se deba realizar alguna tarea difícil ". Que en lugar de las víctimas animales, cuyos cuerpos sacrificados has estado acostumbrado a ofrecer, ya sea al Dios verdadero oa los ídolos, ahora presentarías como si estuvieras en su altar espiritual; vuestros propios cuerpos Es decir, vosotros mismos , como él mismo se expresa, Romanos 6:13 , una parte se pone por el todo; y más bien, como en los antiguos sacrificios de bestias, a los que alude, el cuerpo era el todo. Estos también son particularmente nombrados, en oposición al abominable abuso de sus cuerpos, del cual los paganos eran culpables, menciona Romanos 1:24. Y siguen varias otras expresiones, que también tienen una referencia directa a otras expresiones en el mismo capítulo. A esto podemos agregar, que habiendo enseñado, Romanos 7:5 ; Romanos 7:18 ; Romanos 7:23 , que el cuerpo, con sus concupiscencias, es la fuente y el asiento del pecado, exhortó a los romanos, muy apropiadamente, a presentar sus cuerpos a Dios en sacrificio, dando muerte a sus concupiscencias y apetitos.

Puede ser apropiado observar, también, que la palabra παραστησαι, aquí traducida como presente , es la palabra por la cual se expresaba el traer un animal al altar para ser sacrificado. Un sacrificio dedicado a Dios total e irrevocablemente; (porque en los sacrificios antiguos, los animales fueron entregados en su totalidad, y no fueron devueltos;) muertos al mundo y al pecado, siendo muertos por el mandamiento ( Romanos 7:9 ,) o por la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios, y es rápida y poderosa para efectuar esta muerte, ( Hebreos 4:12 ,) y vivir por esa vida que se menciona Romanos 1:17 ; Romanos 6:4, &C.; es decir, por la fe en el evangelio, la ley del espíritu de vida en Cristo Jesús; y así hizo un verdadero sacrificio vivo ; santo Un sacrificio como lo exige la santa ley, y el Espíritu Santo produce.

Esto se dice en alusión a que los sacrificios bajo la ley deben ser sin mancha. Aceptable Un sacrificio de un sabor dulce. La suma es: Dejad que vuestras almas, con todas sus facultades, y vuestros cuerpos, con todos sus miembros, santificados y animados por la gracia divina, se dediquen y empleen al servicio de Aquel a quien están bajo tan inmensas obligaciones. . ¿Cuál es su servicio razonable? Tal sacrificio es razonable, no sólo porque, como observa Beza, es el sacrificio de una criatura racional; que los sacrificios de aves y bestias, etc. fueron sacrificios, αλογων ζωων, de animales irracionales;sino porque toda la adoración y el servicio son sumamente, no, infinitamente razonables, siendo la adoración y el servicio de la fe, el amor y la obediencia, cuyos objetos son la verdad y el amor divinos, y los mandamientos sabios, justos, santos y bondadosos; o , es decir, afectos y disposiciones, palabras y acciones, adecuados a las perfecciones divinas, y las relaciones que subsisten entre nosotros y Dios, como nuestro Creador, Conservador, Redentor, Salvador, amigo y padre en Cristo Jesús. Y como el sacrificio es así razonable, es igualmente razonable que lo ofrezcamos, estando bajo obligaciones indispensables, sí, infinitas de hacerlo. De modo que al ofrecer este sacrificio, y en todas las cosas, el cristiano actúa por la más alta razón, de la misericordia de Dios que infiere su propio deber.

Versículo 2

Y no os conforméis ni en juicio, espíritu ni conducta; a este mundo vano y pecaminoso que, descuidando la voluntad de Dios, sigue enteramente la suya propia; mas sed transformados, regenerados y creados de nuevo; por la renovación de sus mentes De sus entendimientos, voluntades y afectos, mediante la influencia del Espíritu de Dios, Tito 3:5 . Así, Efesios 4:22 , se describe al nuevo hombre como renovado en el espíritu de su mente; es decir, en todas sus facultades; en sus afectos y voluntad, así como en su entendimiento: en consecuencia, toda su conducta se vuelve santa y virtuosa. Para que pruebesPuede estar capacitado para discernir, aprobar y conocer, no meramente especulativamente, sino experimental y prácticamente, y mediante prueba segura; ¿Cuál es la voluntad buena, agradable y perfecta de Dios? La voluntad de Dios debe entenderse aquí de toda la parte preceptiva del cristianismo, que es en sí misma tan excelentemente buena, tan agradable a Dios y tan perfectiva de nuestra naturaleza: y está aquí “en oposición, por un lado, a los ritos idólatras de adoración practicados por los paganos, que en su propia naturaleza eran extremadamente malos; y, por otro lado, a las ceremonias y sacrificios inútiles de la ley de Moisés, acerca de los cuales Dios mismo declaró que no se complacía en ellos, Hebreos 10:5 .

Por lo tanto, los ritos de Moisés, en los que se glorificaban los judíos, ya no eran aceptables para Dios. Considerando que los deberes recomendados por el apóstol son de obligación eterna, y separan al pueblo de Dios de los malvados de una manera más excelente de lo que los judíos habían sido separados de los idólatras por los ritos de Moisés ”. Macknight.

Versículo 3

Porque digo como si hubiera dicho: Debes ser renovado, para que puedas caminar como es tu deber indispensable y tu gran privilegio hacerlo. Él procede a mostrar cuál es esa voluntad de Dios, de la que acababa de hablar: por la gracia que me ha sido dada, Él principalmente quiere decir, dada a él como un apóstol inspirado, por lo cual fue calificado y autorizado para dirigir a los creyentes en Roma, en su deber en general, y en el ejercicio de sus dones, y en el desempeño de sus funciones en particular. Y menciona modestamente la gracia de Dios como la fuente de su autoridad y calificaciones para este oficio, no sea que parezca olvidar su propia dirección; a todos los que están entre ustedesA todos y cada uno de ustedes, que profesan el cristianismo en Roma: ¡hubiera sido mejor si los cristianos de allí siempre hubieran recordado su consejo! No pensar en sí mismo más alto de lo que debería pensar debido a cualquier don especial que se le haya conferido, o cualquier cargo público que se le asigne en la iglesia; que no se enorgullezca de ello, ni de su propia sabiduría o entendimiento, para arrogarse a sí mismo, o tomar sobre él, más autoridad de la que debiera.

Pero pensar con sobriedad . Pensar en sí mismo, en sus dones u oficio, con modestia y humildad; según Dios repartió a cada uno la medida de fe de la cual fluyen todos los demás dones y gracias. Y ciertamente, como si hubiera dicho: Cuando consideren que es Dios quien lo ha dado todo, parecerán pocas razones para magnificarse en alguna parte distintiva de su generosidad, que cualquiera pueda haber recibido; especialmente cuando recuerdas que esta distribución se hace no solo, o principalmente, por tu propio bien, sino por el bien de todos. De la advertencia y el consejo apostólico que se dan aquí, podemos inferir que “habían tenido lugar, o era probable que tuvieran lugar, irregularidades en el ejercicio de los dones espirituales, en Roma como en Corinto, 1 Corintios 12:14 , en Filipos, Filipenses 2:3 y Tesalónica, 1 Tesalonicenses 5:19 . El apóstol se esforzó en corregirlos o prevenirlos mediante las excelentes reglas prescritas en este pasaje ".

Versículos 4-8

Porque como tenemos muchos miembros, el apóstol procede a ilustrar su consejo mediante una comparación tomada de los miembros del cuerpo humano. No todos los miembros tienen el mismo cargo, pero los miembros diferentes se nombran para diferentes propósitos. Así que varios creyentes, teniendo diferentes dones y oficios; son un cuerpo Todos forman un cuerpo bajo Cristo la cabeza; y miembros unos de otros Estrechamente conectados entre sí, y casi relacionados entre sí, y por lo tanto destinados a ser útiles unos a otros. Entonces, tener dones que difieren en su naturaleza, diseño y uso, aunque la tendencia última de todos es la misma; según la gracia que nos es dadaLos dones son varios, pero la gracia es uno; y la gracia, la gracia inmerecida, es la fuente y el origen de todos los dones que se dan a los hombres. Es la gracia la que designa los cargos, llama y capacita a las personas para ocuparlos, y obra en ellos tanto para querer como para hacer. Pero aquí, por gracia, el apóstol parece querer principalmente el favor que Dios manifestó, en diferentes aspectos y grados, al otorgar dones a los hombres.

En la iglesia primitiva había diversos dones extraordinarios, como el de lenguas, el de discernimiento de espíritus, el de curación, con algunos otros mencionados 1 Corintios 12:4 . Pero el apóstol habla aquí principalmente, si no solo, de los que son ordinarios. Si la profecía Esto, considerado como un don extraordinario, es aquel por el cual se predice lo que vendrá, o se declaran a los hombres misterios celestiales. Pero aquí parece significar el don ordinario de interpretar las Escrituras y predicar la palabra de Dios, que es también el significado de la expresión, 1 Corintios 14:1 ; 1 Corintios 14:3 . Profeticemos según la proporción , o más bien la analogía, de la fe.O, como lo expresa Pedro, 1 Pedro 4:11 , como los oráculos de Dios; según el tenor general de ellos; de acuerdo con ese gran esquema de doctrina que se entrega en él, que toca el estado original y caído del hombre, la persona y los oficios, la deidad y expiación de Cristo, la justificación por la fe, la santificación por el Espíritu Santo, la santidad interior y exterior, la inmortalidad del alma, la resurrección del cuerpo, un juicio general y un estado eterno de felicidad o miseria.

Existe una maravillosa analogía entre todas estas doctrinas, y una estrecha e íntima conexión entre los principales líderes de esa fe que una vez fue entregada a los santos. Por lo tanto, todo artículo sobre el que haya alguna duda debe estar determinado por esta regla: toda escritura dudosa interpretada de acuerdo con las grandes verdades que se encuentran en su totalidad. Macknight, sin embargo, piensa que “la extensión y la energía de la inspiración que fue otorgada a algunos de los creyentes, es más bien intencionada aquí, llamada la medida de la fe, Romanos 12:3; y que el significado de la dirección del apóstol es que los que disfrutaban de la inspiración profética no debían imaginar, que debido a que algunas cosas les fueron reveladas, podrían hablar de todas las cosas; pero que al profetizar, debían limitarse a lo que les había sido revelado ”. O ministerio Aunque cada oficio realizado para la edificación de la iglesia se llamaba διακονια, ministerio , (ver Efesios 4:12 ,) y por eso la palabra se aplica al apostolado mismo, Hechos 1:17 ; Hechos 1:25 ; Hechos 6:4 ; ya la oficina del evangelista, 2 Timoteo 4:5 ; Sin embargo, como el ministerio del que aquí se habla se une a la enseñanza, la exhortación, la distribución, y mostrando misericordia , que eran todos oficios declarados en la iglesia, es probable que también fuera un oficio declarado, y muy probablemente el de diáconos , designados para supervisar los asuntos temporales de las sociedades cristianas: sobre quiénes ver nota sobre Hechos 6:2 .

Esperemos nuestra ministración. Emplee el hombre activa y fielmente en su ministración; o el que enseña al ignorante, que es designado para instruir a los catecúmenos y prepararlos para la comunión de la iglesia; que atienda su oficio de enseñar con humildad, ternura, paciencia y diligencia; o el que exhorta

Cuyo negocio peculiar era instar a los cristianos a cumplir con su deber, o consolarlos en sus pruebas, que continúe en su exhortación. El que da cualquier cosa para uso caritativo; que lo haga con sencillez , es decir, con intención y sin fingida liberalidad: sin buscar el aplauso de los hombres, ni teniendo a la vista ningún otro fin siniestro que pueda desear ocultar. Que actúe con desinterés e imparcialidad. El que gobierna o preside , (griego, προισταμενος,) que tiene el cuidado de un rebaño, (ver 1 Timoteo 5:17,) o preside la distribución de organizaciones benéficas, que en el sentido de las cláusulas anteriores y siguientes parecen más bien favorecer: o, que está designado para ver que cumplan con su deber en cualquier departamento, ( Romanos 16:2 ,) con diligencia. su oficina fielmente. El que muestra misericordia en cualquier caso, particularmente en el alivio de los pobres y afligidos; con alegría Regocijándose de tener la oportunidad de ser útil a sus semejantes.

Versículos 9-11

Habiendo hablado de la fe y sus frutos, Romanos 12:3 , viene ahora a hablar del amor. Que el amor sea sin disimulo No en pretensión, sino en realidad; no sólo de palabra y lengua , sino de hecho y en verdad, 1 Juan 3:18 . Como consecuencia de amar a Dios porque Él te amó primero a ti, ama y desea sinceramente el bienestar temporal y eterno de toda la humanidad; y deja que todas tus expresiones de mutua amistad estén lo más libres posible de viles halagos y vano cumplido. Aborreced lo que es malo en todo caso; y adhiérete a lo buenoTanto interna como externamente, cualquier mala voluntad o peligro que pueda seguir: practique la benevolencia y todas las demás virtudes con la mayor determinación y perseverancia de mente. Amaos los unos a los otros O, como las palabras muy expresivas del original, τη φιλαδελφια, εις αλληλους φιλοστοργοι, pueden ser traducidos, Enamorados los unos a los otros, como hermanos en Cristo, mostrar esa bondad de afecto que los parientes cercanos tienen a uno otro. Así que Macknight, quien observa con justicia, "la fuerza de la palabra φιλοστοργοι, difícilmente se puede alcanzar en ninguna traducción". Se compone de una palabra que significa ese afecto que los animales, por instinto, sienten por sus crías; y así nos enseña, que la caridad cristiana debe ser cálida y fuerte, así, y unida al deleite, que la palabra también implica.

Preferirse con honor los unos a los otros Es decir, que cada uno, a su vez, esté dispuesto a pensar mejor en sus hermanos que en sí mismo, lo cual hará si considera habitualmente lo bueno y excelente en los demás, y lo malo o lo débil. en sí mismo. Puede implicar también impedir a los demás en cada oficio el respeto y la bondad; y, en consideración a su ventaja, renunciando, con la mayor gracia posible, a cualquier cosa que afecte a nuestro propio honor o interés personal. Las palabras originales, sin embargo, τη τιμη αλληλους προηγουμενοι, son interpretadas por algunos, En cada acción honorable que va antes y que conduce entre sí. No perezoso en los negociosEs decir, ser diligente y trabajador en sus llamamientos particulares; o en sus esfuerzos por promover la gloria de Dios, y el bien, especialmente el bien espiritual, de los demás, como muchos piensan que la fraseología singular del original, τη σπουδη μη οκνηροι, implica: “no perezosos en las preocupaciones de Dios y unos de otros ”, dice el Dr.

Whitby; “En el cuidado de los demás, no sean perezosos”, Macknight; “No cumplas con tu deber de manera perezosa, de mala gana y pesadamente, sino con diligencia”, Baxter; "Hagas lo que hagas, hazlo con tus fuerzas", Wesley. Aunque es apropiado que los cristianos presten atención y sean diligentes en el procesamiento de sus asuntos temporales, no parece que eso fuera lo principal que el apóstol tenía en mente en este pasaje. Ferviente de espíritu Celoso y ferviente, especialmente en todos los deberes de la religión, y en todos los negocios que sirven al Señor con diligencia y fervor; haciéndolo todo para Dios y no para el hombre; haciendo de la voluntad de Dios tu gobierno, y su gloria tu fin, en todas tus acciones.

Versículos 12-18

Regocijándose en la esperanza de perfecta santidad y felicidad eterna; o de la gloria de Dios; ( Romanos 5:2 ;) y de la vida eterna, Tito 1:2 ; paciente en la tribulación a la que puede estar expuesto por la causa de Cristo, o en cualquier cosa que pueda ser llamado a sufrir, de acuerdo con las sabias disposiciones de la misericordiosa providencia de Dios; un instante continuo en oración para que permanezcas firme en la fe y obtengas una liberación oportuna de tu angustia. Distribuir para las necesidades de los santosHasta donde esté en tu poder; no contando nada tuyo que su relevo requiera que comuniques. Es notable que el apóstol, al tratar expresamente de los deberes que emanan de la comunión de los santos, nunca diga una palabra sobre los muertos. Dado a , διωκοντες, persiguiendo la hospitalidad No sólo abrazando a los que la ofrecen, sino buscando oportunidades para ejercerla: un precepto este, que las circunstancias actuales de los cristianos hacen peculiarmente adecuado, y ciertamente necesario; especialmente hacia aquellos extranjeros que eran exiliados de su propio país, o que viajaban por la causa del cristianismo.

A lo que podemos agregar, que la falta de posadas públicas (que eran mucho menos comunes que entre nosotros) hizo que a los extraños les resultara difícil conseguir alojamiento. Bendice , es decir, desea el bien y ora por aquellos que te persiguen, que te persiguen con malas intenciones y encuentran los medios para acarrearte los mayores sufrimientos. Bendecid y no maldigáis No, no en vuestro corazón, sean cuales sean las provocaciones que tengáis para hacerlo. Regocíjate con los que se alegran , etc. Mantén una simpatía constante con tus hermanos cristianos, como lo requiere la relación en la que estás con ellos, como miembros de un mismo cuerpo. Ser de la misma opinión el uno hacia el otroDesea para los demás el mismo bien que deseas para ti. O, "que cada uno sea condescendiente con los demás, y esté de acuerdo con ellos en la medida de lo posible, justa y honorablemente, y cuando deba diferir, de ninguna manera se pelee por ello, sino que permita la misma libertad de sentimientos que reclamaría". Entonces Doddridge. No te preocupes por las cosas elevadas No desees riquezas, honor o la compañía de los grandes; pero condesciende a los hombres de baja condición con las preocupaciones más humildes de los cristianos más humildes, y rebaja todos los oficios de bondad cristiana hacia ellos.

No seas sabio en tu propia opinión para pensar que no necesitas la guía de la sabiduría divina, o el consejo y consejo de tus hermanos cristianos, Proverbios 3:5 ; Proverbios 3:7 . No pagues a ningún hombre mal por mal Ni imagines que el trato injurioso que te ha hecho un hombre justificará la devolución del daño. Provéale cosas honestas a los ojos de todos. Piensa de antemano: esfuérzate por ofender lo menos posible a cualquiera. Tenga cuidado de hacer solo aquellas cosas que sean justificables e irreprochables; tales como pueden estar por encima de la necesidad de una excusa, y pueden parecer, a primera vista, justos y respetables. La palabra προνοουμενοι, traducida proporcionar, significa pensar en el método apropiado de hacer una cosa, antes de proceder a la acción. Si es posible Es decir, en la medida de lo posible, 1er. Sin deshonrar a Dios; 2d, Con buena conciencia; 3d, si los abusos de los hombres no son insufribles; es decir, en la medida en que sea compatible con el deber, el honor y la conciencia; Viva en paz con todos los hombres, incluso con los paganos y los incrédulos, con quienes tiene tratos.

Versículos 19-20

Muy amado Por eso ablanda el espíritu áspero; no os vengueis de los que os han ofendido, de los agravios que recibáis; antes bien, dejad lugar a la ira. Entrégate a la ira del enemigo, porque escrito está: Mía es la venganza. Me pertenece propiamente; y pagaré el merecido castigo; dice el Señor. O quizás la expresión original, δοτε τοπον τη οργη, podría traducirse más apropiadamente, dejar espacio para la ira; es decir, la ira de Dios, a quien pertenece la venganza.

“Este precepto”, dice Macknight, “está fundado, como en la religión, en la razón justa y en el bien de la sociedad. Porque el que se venga a sí mismo, haciéndose acusador, juez y verdugo, todo en una sola persona, corre un gran riesgo de lastimarse a sí mismo ya los demás, actuando indebidamente, por la influencia de la pasión ”. Por lo tanto, en lugar de soportar cualquier pensamiento de lastimar a los que abusan de ti, por muy cruel e injusta que sea; si tu enemigo tiene hambre, dale de comer

Incluso con tu propia mano: sí, si es necesario, ponle pan en la boca: si tiene sed , etc. Eso es, en general, le hacer todo el bien en tu mano: porque al hacerlo impulsos Como Salomón, ( Proverbios 25:21 ,) serás montón de brasas de fuego en la cabeza Tú quieres tocarlo de manera sensata, que lo hará no podrá resistir más tal conducta que llevar sobre su cabeza carbones encendidos; sino que más bien se someterá a buscar tu amistad y se esforzará, mediante la bondad futura, por superar el daño.

“Se supone que la metáfora se toma de la fusión de metales, cubriendo el mineral con carbones encendidos. Así entendido, el significado será: Al hacerlo, apaciguarás a tu enemigo y lo pondrás de buen humor. Este, sin duda, es el mejor método para tratar a los enemigos: porque pertenece a Dios castigar a los injuriosos, pero a los injuriados vencerlos, devolviendo bien por mal.

“Así los artistas derriten el mineral de plomo hiriente, Al amontonar carbones encendidos sobre su cabeza:

En la calidez amable que el metal aprende a brillar, Y, puro de la escoria, la plata corre por debajo ".

Que la expresión se use aquí en este sentido, parece evidente en el siguiente versículo, donde se nos manda vencer el mal con el bien.

Versículo 21

No seas vencido del mal como todos los que se vengan a sí mismos; pero aunque no veas ningún fruto presente, persevera; y vencer el mal con el bien Conquistar a tus enemigos con bondad y paciencia, que es la victoria más gloriosa, y una victoria que ciertamente se puede obtener, si tienes el valor de adherirte a lo que, siendo bueno, está siempre en su propia naturaleza, en general, invencible, a cualquier desventaja actual que pueda parecer desagradable.

Blackwall, después de haber elogiado el lenguaje en el que se entrega este precepto, agrega: “Esta es una noble cepa de valor cristiano, prudencia y bondad, con la que nada en Epicteto, Plutarco o Antonino puede competir. Los moralistas y héroes del paganismo no pudieron escribir y actuar a la altura de esto ".