Bible Commentaries
Romanos 12

Versículos 1-2

Un llamado a la consagración total (12: 1-2).

Por tanto, les ruego, hermanos, por la misericordia de Dios, que presenten sus cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es su servicio espiritual. Y no se amolden a este mundo, sino sean transformados mediante la renovación de su mente, para que puedan probar cuál es la buena, agradable y perfecta voluntad de Dios '.

Pablo llama a los cristianos romanos a realizar un acto de servicio sacerdotal (latreian), sobre la base de las muchas misericordias de Dios reveladas anteriormente, ofreciendo todo su ser como sacrificio vivo, totalmente dedicado a Dios (santo) y libre de todo lugar. de mancha (aceptable), algo que puede ser a través de la justicia de Cristo dada a su pueblo.

'Por lo tanto.' Suplica a sus lectores basándose en  las misericordias de Dios  que ha estado esbozando. Estos han incluido ser contados como justos por la fe, haber recibido el don de la justicia de Dios en Cristo, haber sido crucificado con Cristo y haber resucitado en él, haber recibido novedad de vida, haber experimentado el poder del Espíritu en acción. dentro de ellos, y habiendo sido unidos juntamente con Cristo y entre sí, en el olivo del verdadero Israel.

Se les pide que 'presenten (cedan, compare Romanos 6:13 ; Romanos 6:19 ) sus cuerpos como un sacrificio vivo santo y aceptable a Dios', estando unidos con Cristo en Su sacrificio de sí mismo ( Romanos 6:3 ). Así deben verse a sí mismos:

· Como presentando a Dios (entregando) sus cuerpos (es decir, ellos mismos físicamente) como una ofrenda viva y voluntaria (para ser una ofrenda continua que nunca muere, sino que se ofrece de manera continua y voluntaria), muriendo así para sí mismos, y estando totalmente comprometidos con Él. . No solo deben estar dispuestos a morir por Cristo, sino a 'morir diariamente' ( Lucas 9:23 ), para que Él pueda vivir a través de ellos ( Gálatas 2:20 ).

En vista de Romanos 6:1 esto debe incluir la idea de morir con Cristo y resucitar con Él en una vida nueva, para servirle plenamente. El sacrificio es vivo porque los oferentes participan de la vida resucitada de Cristo. Caminan en novedad de vida ( Romanos 6:3 ). El verbo 'presente' está en aoristo. En cierto sentido es una vez por todas, pero debido a nuestra propia debilidad tiene que ser un acto que se repita constantemente.

· Como totalmente apartado para Dios a fin de que Él pueda tomar posesión de ellos (ser santificado). Debe ser un sacrificio 'santo', uno totalmente apartado para Dios y dotado por Su Espíritu Santo, visto como algo que pertenece totalmente a Dios. Su misma santidad debería evitar cualquier posibilidad de involucrarse nuevamente con "el curso de este mundo".

· Como aceptable a Dios al recibir la justicia de Jesucristo. El único sacrificio aceptable para Dios es ahora a través de nuestro Señor Jesucristo, sobre la base de Su redención y expiación. Como resultado, están hechos sin mancha ni defecto a su vista, y están llamados a hacer eso una realidad en la práctica.

· Este es su servicio espiritual / razonable. La palabra logikos puede significar tanto espiritual como racional. La adoración del cristiano tiene que ser ambas cosas. Es una adoración positiva, llevada por el Espíritu, que viene del corazón (a diferencia de gran parte de la antigua adoración formal), y es racional, que proviene de una mente racional transformada. El cristiano nunca debe ser tonto.

Entonces, esta presentación de sí mismos a Dios debe ser su acto continuo de servicio espiritual, evidenciando la obra del Espíritu dentro de ellos, y su ofrenda debe ser santa y aceptable a Dios en todo lo que hacen. Así como los sacrificios del Antiguo Testamento tenían que ser 'santos y sin mancha', también debe serlo el sacrificio cristiano. Nada menos es digno de Dios. Por lo tanto, nuestras vidas deben ser tales que en cualquier momento puedan serle presentadas y consideradas totalmente aceptables a sus ojos.

Las palabras traducidas como "espiritual" (logikos) también pueden significar "razonable". Y esta vida de adoración dedicada y práctica debe vivirse de una manera espiritual y racional al no estar conforme con este mundo (o 'esta era'), con sus deseos, lujurias y vanidades (por lo tanto, al no tener la mente del carne), sino al ser transformados por la renovación de su mente (respondiendo a la mente del Espíritu, respondiendo a la vida de Cristo dentro de ellos - Romanos 6:3 ; Romanos 8:9 ) para que pudieran demostrar al mundo, a los ángeles y a los hombres (y a sí mismos) la buena, agradable y perfecta voluntad de Dios. Es un llamado a la sumisión y entrega total.

El concepto de sacrificio, por supuesto, no debe sobreprimirse. Solo Jesucristo podría ser una ofrenda por la culpa y un sacrificio expiatorio. Por lo tanto, debemos ser vistos más como ofrendas completas, ofrendas de acción de gracias y ofrendas voluntarias, excluyendo el elemento expiatorio que incluso ellos necesariamente tenían dentro de ellos, porque en nuestro caso, habiendo sido ya hecha la expiación completa por Cristo, no es necesaria ninguna otra expiación. . El elemento que Pablo tiene en mente es el ofrecimiento total de nosotros mismos en 'nueva vida', habiendo muerto con Cristo y resucitado con Él.

Presenta tu cuerpo. Esto contrarresta gran parte de la enseñanza que existía en ese momento entre las personas de habla griega que consideraban el cuerpo como un mal y sólo como la prisión del espíritu. Según sus ideas, fue la liberación del espíritu por diversos medios lo que finalmente pudo involucrarlos con Dios a través de una serie de intermediarios. Paul renuncia a tal idea. Él enfatiza que debemos ofrecer nuestros cuerpos directamente a Dios.

"No os conforméis a esta edad". El cristiano vive en una época en la que el pecado es primordial y cuando el mundo está gobernado por los deseos de la carne, los deseos de la mente y la falsa ambición (el orgullo de la vida). Ver 1 Juan 2:15 . Una época en la que yace en los brazos del mal (o del Maligno). Ver 1 Juan 5:19 .

Note la voz pasiva. El incrédulo no tiene el control de su vida. Está controlado y moldeado por el espíritu de la época, de hecho, "el espíritu que ahora obra entre los hijos de la desobediencia" ( Efesios 2:2 ). Pero el cristiano ha muerto a estas cosas en Cristo y ha resucitado a una vida nueva. Ya no forma parte de ellos.

No se deja dominar por la camisa de fuerza del mundo, sino que es libre de vivir una vida pura y santa para Cristo. Y esto es posible porque ha sido transformado por la renovación de su mente. Él es renovado en el espíritu de su mente ( Romanos 8:2 ), y 'se ha revestido del nuevo hombre que, después de Dios, ha sido creado en justicia y verdadera santidad' ( Efesios 4:23 ).

Camina en novedad de vida ( Romanos 6:3 ). Ya no ve las cosas como las ve el mundo. No mira las cosas temporales, sino las eternas ( 2 Corintios 4:18 ). Tiene 'la mente de Cristo' iluminada por el Espíritu ( 1 Corintios 2:16 ). Pero al decir esto no debemos pasar por alto el hecho de que la mente de Cristo se revela especialmente en Su enseñanza en los Evangelios. Todo lo que no está cumpliendo no es la mente de Cristo.

'Bueno, aceptable y completo'. Al transformar sus mentes, comprenderán lo que la voluntad de Dios requiere plenamente, y de ese modo 'probarán' en sus corazones 1). lo que Dios verá como bueno, 2). lo que Dios verá como aceptable, 3). y lo que está perfectamente de acuerdo con la voluntad de Dios.

Versículos 1-14

1). Vida cristiana (12: 1-13: 14).

En este pasaje, Pablo pide al pueblo de Dios que presente sus cuerpos como una ofrenda viva a Dios, por haber muerto con Cristo y resucitado con Él ( Romanos 6:1 ), para que vivan vidas de total pureza y bondad. Esto luego se explica en detalle, primero en relación con la iglesia y luego en relación con el mundo. Y concluye la sección con el requisito de que 'se vistan del SEÑOR Jesucristo' y no hagan provisión para la carne.

Versículos 1-33

Un llamado a hacer realidad en la iglesia y en el mundo la justicia que han recibido (12: 1-15: 33).

Esta sección pasa del indicativo al imperativo. Habiendo delineado los caminos de Dios en la salvación:

· Al aplicar a su pueblo la justicia de Cristo ( Romanos 3:24 a Romanos 4:25 ),

· Al unirlos con Cristo en Su muerte y resurrección ( Romanos 6:1 ),

· Haciéndolos justos por dentro por Su Espíritu ( Romanos 8:1 ),

· Y en haber demostrado la actividad soberana de Dios en el mundo que ha resultado en un nuevo olivo compuesto de judíos y gentiles ( Romanos 9:6 a Romanos 11:32 ),

Pablo ahora llama a todos los cristianos como consecuencia ('por las misericordias de Dios') a consagrarse totalmente al servicio de Dios. Es un llamado urgente a la acción en respuesta a lo que Dios ha hecho por ellos. Él los está llamando a vivir la 'vida nueva' ( Romanos 6:3 ) que han recibido, algo que resultará en:

· Su consagración de sí mismos a Dios ( Romanos 12:1 ).

· Su compromiso de ayudarse unos a otros ( Romanos 12:3 ).

· Su vivencia de una vida cristiana consistente ante los forasteros ( Romanos 12:9 ).

· Que tengan una actitud correcta hacia los poderes fácticos ( Romanos 13:1 ).

· Su responsabilidad de revelar el amor de Cristo a través de ellos ( Romanos 13:8 ).

· Y su vivir a la luz de la urgencia de los tiempos ( Romanos 13:11 ).

No debemos ver estos capítulos como una simple instrucción moral agregada a la letra principal, sino como una parte integral de la carta. Describen el comportamiento que resultará de seguir la mente del Espíritu. Sin ellos, eso habría sido incomprensible para muchos de ellos. Y debemos notar cómo se ha hecho una exhortación similar anteriormente ( Romanos 6:12 ). Aquí, sin embargo, eso se amplía.

La sección se puede dividir de la siguiente manera:

1). Vida cristiana (12: 1-13: 14).

· Un llamado a la consagración total ( Romanos 12:1 ).

· Que cada miembro desempeñe el papel que le corresponde en la edificación del cuerpo de Cristo ( Romanos 12:3 ).

· Un llamado a cumplir la Ley de Cristo ( Romanos 12:9 ).

· La actitud del cristiano hacia el estado ( Romanos 13:1 ).

· La responsabilidad del cristiano de amar ( Romanos 13:8 ).

· Viviendo en días de crisis ( Romanos 13:11 ).

2). Libertad cristiana y consideración por los puntos de vista de los demás (14: 1-15: 6).

· La libertad cristiana debe ser atemperada por la consideración de los hermanos con respecto a los fetiches de la comida y la observancia del sábado ( Romanos 14:1 ).

· El fuerte debe ayudar al débil, y la unidad debe ser lo más importante ( Romanos 15:1 ).

3). El ministerio del Mesías es tanto para judíos como para gentiles (15: 7-33).

· Cristo hizo ministro de la circuncisión para confirmar las promesas a los judíos y alcanzar con misericordia a los gentiles ( Romanos 15:7 ).

· El alcance y el punto focal del propio ministerio de Pablo a los gentiles como ministro del Mesías Jesús a los gentiles ( Romanos 15:14 ).

· Su objetivo de visitar Roma después de haber ministrado a los creyentes judíos al llevar las contribuciones de las iglesias gentiles a las iglesias en Jerusalén, en vista de lo cual pide oración para que pueda ser liberado de las manos de judíos antagónicos ( Romanos 15:22 ).

4). Saludos finales (16: 1-27).

· Saludos y exhortaciones finales ( Romanos 16:1 ).

· Exhortación a tener cuidado con los que dividen a la iglesia y de la necesidad de ser sabios en lo que es bueno, con la seguridad de que Dios los hará triunfar contra el engaño de Satanás ( Romanos 16:17 ).

· Saludos de colaboradores en el Evangelio ( Romanos 16:21 ).

· Atribución final de alabanza a Dios por Su fidelidad y habilidad para establecer a Su pueblo a la luz del misterio del Evangelio ahora revelado ( Romanos 16:24 ).

Versículo 3

Porque digo, por la gracia que me ha sido dada, a todo hombre que está entre ustedes, que no se considere a sí mismo más alto de lo que debería pensar; sino pensar como pensar sobriamente, según Dios ha repartido a cada uno una medida de fe ”.

La consecuencia de ser transformados por la renovación de nuestra mente es que comenzamos a mirar todo de manera diferente. La arrogancia de este mundo es reemplazada por una nueva humildad, ya que reconocemos que nos hemos movido a una esfera diferente. Así, el cristiano es prudente en su actitud y comportamiento hacia sus hermanos y hermanas en Cristo, reconociendo con toda humildad su gran necesidad de servir a Dios sólo hasta el nivel de su fe.

Los grandes dones no hacen grandes cristianos a menos que se ejerzan de acuerdo con la verdadera fe dada por Dios. Si nuestros dones no se utilizan en total dependencia de Dios, pueden ser un obstáculo en lugar de un beneficio.

Así que Pablo los exhorta como a alguien a quien se le ha otorgado el Apostolado ( Romanos 1:5 ), un Apostolado acompañado por la actividad misericordiosa de Dios al guiar su pensamiento. Él mismo actúa según su medida de fe. Y advierte que los miembros del cuerpo deben tener cuidado de no tener una opinión demasiado alta de sí mismos.

Más bien, deben evaluar con seriedad qué dones se les ha dado y qué papel deben desempeñar, bajo la guía de Dios, en el mantenimiento del cuerpo, de acuerdo con la fe que Dios les ha dado a cada uno de ellos. El criterio debe ser, no sus dones naturales, sino su nivel de fe y dependencia de Dios.

Es de notar que él no los ve como controlados por el liderazgo, sino que tienen cierta autonomía al considerar el papel que deben desempeñar en el cuerpo de Cristo. Había un elemento de libertad en el ejercicio de sus dones. Podemos comparar la misma situación en 1 Corintios 12-14. Sin embargo, la libertad conlleva responsabilidad, por lo que deben asegurarse de actuar dentro de la capacidad de Dios. Sin duda, Pablo lo vería como algo que los 'superintendentes (episkopoi) deben vigilar, pero el Espíritu podría anular a los superintendentes.

Versículos 3-8

Cada miembro debe desempeñar el papel que le corresponde en la edificación del cuerpo de Cristo (12: 3-8).

En Romanos 11:16 se veía a Dios ministrando a Su pueblo estableciendo y edificando el olivo que representaba al Mesías y Su pueblo, con ramas removidas o agregadas según Su propósito. Ahora vemos el lado hacia el hombre de esa operación ya que las ramas mismas, los miembros que son un cuerpo en Cristo (ya que eran uno en el Mesías como el olivo), deben cooperar para suplir las necesidades de todos los miembros (ramas). , manteniendo la salud del cuerpo (el olivo), cada uno teniendo cuidado de reconocer su propia posición en el esquema de las cosas.

Versículos 4-5

"Porque así como tenemos muchos miembros en un cuerpo, y no todos los miembros tienen el mismo oficio, así nosotros, que somos muchos, somos un cuerpo en Cristo, y solidariamente miembros los unos de los otros".

Hay una clara semejanza entre esta descripción del pueblo de Dios como un cuerpo y la descripción de él como el olivo ( Romanos 11:16 ), la semejanza radica en el hecho de que son un todo, pero miembros separados de un entero. Podemos ver una diferencia en el hecho de que el olivo había incluido en él las ramas del Israel rechazado que habían sido cortadas, pero lo mismo puede decirse del cuerpo ( Juan 15:1 ).

En ninguno de los casos lo que se ha desgajado es un constituyente genuino del verdadero olivo y del verdadero cuerpo. La otra diferencia es que el olivo había indicado al Israel ideal en su asociación con las promesas de Dios y con el Mesías. Esto indica el cuerpo vivo en el que Su pueblo está unido como uno en Cristo ( Gálatas 3:28 ), en el cuerpo que ES Cristo ( 1 Corintios 12:12 ), en lo que es la nueva nación de Mateo 21:43 , en el Vid nueva de Juan 15:1 .

Tenga en cuenta que el cuerpo nunca se considera distinto de Cristo, porque el cuerpo es el cuerpo de Cristo al que se han incorporado los miembros. Cristo mismo es el cuerpo. Por tanto, es incorrecto hablar de la iglesia como "el cuerpo de Cristo en la tierra". Más bien, la iglesia ha estado unida con Él en Su cuerpo celestial, y está en los lugares celestiales en Él ( Efesios 2:1 ), mientras opera físicamente en la tierra.

Pero la consecuencia de esto es que Su cuerpo tiene muchos miembros, cada uno de los cuales tiene su papel que desempeñar en la edificación del todo. No cada uno tiene el mismo oficio, ya que se han distribuido obsequios diferentes a algunos en todo el cuerpo. Pero todos deben recordar que son un cuerpo en Él y, por lo tanto, deben mantener la unidad, siendo miembros unos de otros (ver 1 Corintios 12:12 ).

Versículo 6

"Y teniendo dones diferentes según la gracia que nos fue dada".

Estos dones no son dones naturales, son carismas. Los dotados por naturaleza pueden no ser espirituales y pueden convertirse en un peligro para la iglesia (comparar con 3 Juan 1:9 ). Pero estos son dones dados por el Espíritu ( 1 Corintios 12:8 ; 1 Corintios 12:11 ) a través de la actividad misericordiosa de Dios, al dar dones de gracia a cada uno. La lista es interesante porque incluye en charismata los dones de dar y de demostrar compasión y misericordia en las obras de misericordia. Estos son igualmente con los "dones espirituales" de los demás.

A continuación, se detallan los dones, acompañados en cada caso de una exhortación sobre su uso: el don de servicio, el don de enseñar, el don de exhortación, el don de poder dar generosamente, el don de gobernar con diligencia, el don de mostrar misericordia y compasión con alegría a través de una demostración de amor práctico. Tenga en cuenta que los dones son siete, lo que indica su plenitud divina.

Por supuesto, podría haber enumerado otros, como se desprende de la lista de 1 Corintios 12:8 . Pero parecería que los cristianos romanos no tenían la misma tendencia a utilizar los 'dones extraordinarios' que se encontraron en Corinto, aunque en ambos casos la profecía es prominente.

"Si profecía, (profeticemos) según la proporción de nuestra fe;"

El don de profecía fue importante en la iglesia primitiva, cuando no existía el Nuevo Testamento y el Espíritu guiaba a los hombres en la interpretación de las Escrituras (del Antiguo Testamento) para el beneficio de la nueva comunidad. No fue básicamente un regalo de predecir el futuro (aunque eso ocurrió), sino un regalo de presentar la verdad de manera adecuada. Y no debía descontrolarse. En 1 Corintios aprendemos que lo que fue profetizado tuvo que ser evaluado por otros profetas ( 1 Corintios 14:29 ).

Y aquí subraya que debe darse "según la proporción de nuestra fe". Pero en el Nuevo Testamento la fe no es algo nebuloso. Es fe en un cuerpo de verdad revelado. De modo que el profeta no debe ir más allá de su propia capacidad espiritual y más allá del verdadero conocimiento que resulta de creer verdaderamente en lo que ha sido revelado. En otras palabras, más allá de la enseñanza que está de acuerdo con las tradiciones de los Apóstoles que se mantienen dentro de la iglesia primitiva y finalmente se establecen en el Nuevo Testamento.

Cualquier profeta o cualquier iglesia que vaya más allá de lo que se encuentra allí debe ser devuelto por otros profetas e iglesias a ese cuerpo de verdad revelada. Cualquier cosa más allá de eso es especulación.

Versículo 7

'O el ministerio, (entreguémonos) a nuestro ministerio, o el que enseña, (que se entregue) a su enseñanza,'

Todos los cristianos deben mantenerse en lo que hacen mejor de acuerdo con los dones que Dios les ha dado. Por lo tanto, los que sirven en la iglesia de diferentes maneras deben entregarse a ese servicio, y los que enseñan deben entregarse a su enseñanza, cumpliendo con las responsabilidades que Dios les ha dado en cuanto al Señor. La palabra servicio indica principalmente atender las necesidades de los demás en todos los sentidos, algo de lo cual Jesús fue el mejor ejemplo ( Marco 10:45 ).

Incluiría asegurarse de que todos tuvieran satisfechas sus necesidades (véase Hechos 6:1 ), tanto espirituales como físicas. La enseñanza implicaba asegurar que la guía fuera dada de acuerdo con las Escrituras y "el testimonio de Jesús", en el caso de las mujeres, a menudo por mujeres (por ejemplo, Tito 2:3 ).

Versículo 8

"O el que exhorta, (que se entregue) a su exhortación, el que da, (que lo haga) con generosidad, el que gobierna, con diligencia, el que muestra misericordia, con alegría".

La exhortación y el aliento (no necesariamente solo en la predicación) eran un don aparte, ya que algunos fueron capacitados por el Espíritu Santo para incitar a sus compañeros cristianos a la obediencia y animarlos en su vida diaria, tanto espiritual como materialmente. Porque no había servicios sociales para atender las necesidades físicas de los miembros y, por lo tanto, los cristianos debían cumplir este papel, especialmente hacia sus compañeros.

La iglesia debía proporcionar los servicios sociales. Por lo tanto, la capacidad de dar con humildad y sin ostentación de una manera liberal fue otro don del Espíritu (compare con Romanos 12:13 ).

La palabra traducida como 'liberalidad' significa 'con sencillez de corazón y propósito'. Debía ser una donación genuina y desinteresada. No debían ser como los que, al dar en el Templo, se aseguraban de que todos vieran lo que estaban dando. Compárese con Mateo 6:1 . Los dones luego se usarían en el ministerio continuo de la iglesia, incluido el beneficio de aquellos en la iglesia que tenían necesidades físicas y que no tenían a nadie que se ocupara de esas necesidades (ver 1 Timoteo 5:3 ). A cambio, los beneficiados tenían la responsabilidad de continuar en oración ( 1 Timoteo 5:5 ).

Aquellos que administraban los asuntos de la iglesia debían hacerlo con la debida diligencia. Es de notar que "gobernar" no fue visto como el regalo principal (viene muy abajo en la lista), o como hacer a alguien especialmente importante. Se debía realizar como un servicio con verdadera humildad, no como algo que pusiera a la persona por encima de los demás. Mientras tanto, aquellos a quienes el Espíritu capacitó en actos de misericordia y compasión (comparar Romanos 16:1 ) debían hacerlo con alegría. Todo el cuerpo debía unirse en su preocupación el uno por el otro.

Versículo 9

'Que el amor sea sin hipocresía. Aborreced lo malo. Adhiérete a lo bueno.

Como corresponde a una descripción de las enseñanzas de Jesús, la lista comienza con el requisito de amar de verdad. Estamos llamados a revelar amor en nuestras vidas, amor por nuestros hermanos cristianos y amor por nuestro prójimo, un amor que es genuino y verdadero. Tenga en cuenta que asume que el cristiano "amará". Es tan básico para ser cristiano que no tiene que ser 'requerido' de ellos. Más bien, su énfasis está en qué tipo de amor debería ser.

No es como el amor de un actor interpretando un papel. Debe ser genuino y de corazón. Tal amor estaba en el corazón mismo de la enseñanza de Jesús. Porque con respecto a nuestros hermanos cristianos, Jesús dijo: 'Esto les mando: que se amen los unos a los otros como yo los he amado' ( Juan 15:12 ). 'En esto sabrán todos que son mis discípulos, si se aman los unos a los otros' ( Juan 13:35 ).

Es un amor que se entrega a sí mismo. Debemos, pues, amar con un amor como el que Jesús nos tiene, un amor seguro, puro y permanente, un amor que nunca falla. Una buena descripción de este amor se encuentra en 1 Corintios 13:4 , un pasaje que debemos conservar en nuestro corazón. Y hacia todos los hombres debemos ser 'perfectos en el amor', incluso hacia nuestros enemigos ( Mateo 5:43 ).

Debemos amar a nuestro prójimo, y al extraño que está entre nosotros, de la misma manera que nos amamos a nosotros mismos ( Levítico 19:18 ; Levítico 19:34 ).

Este amor se revelará en nuestro odio por lo que es malo o perjudicial, y en nuestro aferrarnos firmemente a lo que es bueno o útil. Éste es un punto importante. El amor siempre se preocupa por erradicar el mal, no juzgando, sino con su propio ejemplo, pureza y determinación. Siempre lucha por el bien supremo. Así, en Amós 5:15 nos dice que 'odiemos el mal y amemos el bien', palabras que son paralelas a este versículo.

Compárese también con Salmo 97:10 . El amor no se compromete con lo malo o perjudicial. Más bien lo odia por el daño que hace. Así que lo que es malo debe dejarse firmemente a un lado, debe ser aborrecido. Pero, por el contrario, debemos adherirnos firmemente a lo que es bueno como el pegamento. Es una elección de vida. Debemos odiar todo lo que causa daño a otros. Toda nuestra vida debe estar dirigida hacia lo que es bueno, honorable y verdadero. Ver Filipenses 4:8 .

Versículos 9-21

Un llamado a cumplir la ley de Cristo y de las Escrituras. La obra del amor (12: 9-21).

Habiendo tratado con lo que era necesario para la edificación y la edificación del cuerpo de Cristo, Pablo ahora se dirige a lo que se requiere de los cristianos mientras viven 'en una vida nueva' ( Romanos 6:3 ). En los términos del capítulo 6, debemos ser 'esclavos de la justicia' ( Romanos 6:18 ).

Los mandatos parecen, en cierto sentido, ser una mezcla, pero cubren varios aspectos de la experiencia diaria y nos presentan una imagen de la vida cristiana completa. Podemos ver detrás de las exhortaciones que siguen tanto la enseñanza de Jesús como la de las Escrituras del Antiguo Testamento (específicamente en Romanos 12:19 ). Presentan una guía general para la vida y un llamado a los cristianos a dejar que su amor se desarrolle por sí solo, tanto en la comunión de la iglesia como en el mundo.

Versículo 10

'En el amor de los hermanos, amaos tiernamente los unos a los otros, prefiriéndonos con honra unos a otros'

En lo que respecta al amor a nuestros hermanos cristianos, debe ser un amor de "tierno afecto". Esta es una palabra que se usa para un fuerte afecto familiar. Como cristianos, somos miembros de una familia. Y debemos demostrarlo. Algunos miembros pueden ser menos amables que otros, pero no debemos hacer distinciones. Se debe demostrar el mismo amor hacia todos, incluso hacia los desagradables. Y una de las formas en que lo haremos es "en honor al preferirnos unos a otros".

Nuestra preocupación será que otros reciban los aplausos que merecen y tengan la oportunidad de ganárselos. Compárese con Filipenses 2:3 , 'con humildad de mente, considerándose cada uno al otro como mejor que él mismo'. No debe haber egoísmo, sino deseo de elevar a los demás.

"En honor a preferirnos unos a otros". El problema con esta traducción es que no concuerda del todo con el griego en el sentido de que la palabra traducida como "preferir" realmente significa "ir antes, guiar" y luego "dar el ejemplo". Por lo tanto, podríamos traducir como "en honor, dando ejemplo unos a otros". En otras palabras, por nuestro comportamiento honorable siendo un buen ejemplo para todos.

Versículos 10-13

El amor se expresa en la familia de los creyentes (12: 10-13).

Si bien los mandatos que siguen en Romanos 12:10 no necesariamente deben limitarse a beneficiar a la familia, está claro que el amor por nuestros hermanos y hermanas creyentes es primordial. Sobre todo, ellos se beneficiarán de nuestro tierno afecto unos a otros, de nuestro apoyo mutuo, de nuestro servicio diligente al Señor, de que nuestros ojos se mantengan en las bendiciones futuras y de nuestra provisión de las necesidades de la vida y de la hospitalidad. . De hecho, son ellos quienes deberían ser nuestra primera preocupación. Pero ese espíritu indudablemente se extenderá por todo el mundo.

Versículo 11

'Con diligencia no perezoso (sin celo sin flaquear), ferviente en espíritu, sirviendo al Señor.'

Es necesariamente la iglesia la que más se beneficiará del celo del pueblo de Dios al servir al SEÑOR, porque sus compañeros son su principal responsabilidad, pero no se debe pasar por alto el alcance más amplio. De hecho, si bien la evangelización es de primordial importancia, por lo general solo surgirá cuando haya una fuerte comunión en la iglesia. Es significativo que esta instrucción de ser diligente y ardiente sigue el requisito del "amor sincero" y no lo precede.

La cuestión es que tener celo y fuego es bueno, pero que sin amor bien puede estar fuera de lugar o incluso mal. Por otro lado, si nuestro amor es genuino, ciertamente debe expresarse en nuestra entrega en amor. Por lo tanto, no debe flaquear la diligencia con la que vivimos nuestras vidas espirituales, ni la desgana ni la reprimenda. Debemos darlo todo. Y es estar con un espíritu que está en punto de ebullición, en llamas de amor y dedicación, un espíritu en llamas, recordando que estamos sirviendo al SEÑOR, no a los hombres (comparar Efesios 6:5 ).

Muchos verían aquí el 'espíritu' como que requiere una S mayúscula, y esto se relacionaría con Romanos 8:1 . Por lo tanto, podríamos leer 'fervientes en el Espíritu', reconociendo que es solo Él quien puede mantener nuestro impulso espiritual. Es a través de Él y por Su dirección que debemos servir al Señor. Y es Él quien mantiene el fervor de nuestro espíritu.

Sin embargo, en el uso paralelo en Hechos 18:25 la frase 'fervientes en espíritu' probablemente se refiere al espíritu humano, aunque como movido por el Espíritu Santo. Por lo tanto, la minúscula probablemente sea correcta, pero todos reconocerían que el fervor tenía que ser avivado por el Espíritu Santo.

'Sirviendo al Señor'. Podemos ver dos énfasis aquí. El primero en el hecho de que todo nuestro celo y fuego debe tener en cuenta que estamos a Su servicio. Es como Sus siervos privilegiados que debemos vivir, con toda la dedicación que eso requiere, reconociendo que Él es 'el SEÑOR'. Pero en segundo lugar, es un recordatorio de que debemos hacer todo como a Su vista. Nuestro celo no debe estar fuera de lugar. Nuestro fervor no debe ser autodirigido o grupal.

Nuestra preocupación debe ser complacerlo. Por lo tanto, es el SEÑOR y Sus preocupaciones las que deben ser primordiales, no nuestros propios puntos de vista particulares. Su voluntad siempre debe ocupar el primer lugar, y debemos tener en cuenta que eso no se logrará si no honramos a todos nuestros hermanos y hermanas, aunque ellos no vean las cosas como nosotros en todos los sentidos.

Versículo 12

'Gozosos en la esperanza, pacientes en la tribulación, perseverantes en la oración',

Habiendo hablado de la mirada hacia arriba (ferviente en el Espíritu, sirviendo al SEÑOR), Pablo ahora considera la mirada hacia adelante por la cual los cristianos permanecen firmes frente al futuro, manteniendo así la estabilidad y la fuerza de la iglesia. Debemos regocijarnos por la esperanza que se nos pone, debemos soportar con paciencia cualquier tribulación que se nos presente, y debemos continuar con firmeza en oración, reconociendo que podemos poner todo en Sus manos.

El camino a seguir para el pueblo de Dios no será fácil. Por eso debemos caminar paso a paso con el Espíritu ( Gálatas 5:25 ) con el corazón fijo en la meta, es decir, en la vocación ascendente de Dios en Cristo Jesús ( Filipenses 3:14 ).

Esta es nuestra 'esperanza', que algún día estaremos con Él ( 1 Juan 3:1 ). Y nos permitirá enfrentar todo lo que nos depara el futuro, ya que reconocemos que la tribulación no cuenta para nada a la luz de nuestro glorioso futuro ( Romanos 8:17 ; Romanos 8:23 ).

Tenga en cuenta que en Romanos 8:26 , donde se estaba considerando el lado de Dios, era el Espíritu cuya intercesión en nuestro favor frente a la tribulación iba a prevalecer. Aquí somos nosotros los que debemos continuar con firmeza en la oración. Ambos son necesarios si queremos prevalecer, con nuestra oración sostenida por la Suya.

Versículo 13

'Comunicando las necesidades de los santos; dado a (perseguir) la hospitalidad '.

Y como peregrinos en el camino de la vida ( 1 Pedro 2:11 ) debemos ayudar a nuestros compañeros peregrinos en el camino, ya que aseguramos la satisfacción de sus necesidades (comida y ropa) donde sea necesario, y les brindamos hospitalidad ( Mateo 25:35 ). Así ayudamos en el cumplimiento de la promesa de Cristo a sus discípulos ( Mateo 6:33 ).

Tenga en cuenta que la hospitalidad debe "perseguirse con vigor". Era un privilegio que debía ser 'buscado con entusiasmo' y, de hecho, tenía la seguridad de que resultaría en una bendición ( Mateo 10:12 ). En los días de Pablo, tal hospitalidad era especialmente importante, porque en general las posadas no eran lugares agradables para estar, mientras que a menudo los que estaban sirviendo a Cristo (y había muchos viajando en Su servicio), eran objeto de hostigamiento, ya sea por la muchedumbre o por la muchedumbre. por las autoridades, tal como Jesús lo había advertido ( Mateo 10:14 ).

El propio Paul se había beneficiado de tal hospitalidad. Por lo tanto, un ambiente acogedor fue una gran bendición para el cristiano viajero, aunque a veces podría ser costoso para todos los involucrados (compare Génesis 19:9 ; Jueces 19:22 ).

Versículo 14

"Bendice a los que te persiguen, bendice y no maldigas".

El primer llamado es bendecir a los que nos persiguen y no maldecirlos. La primera cláusula básicamente repite la enseñanza de Jesús, donde dijo, 'ora por los que te persiguen' ( Mateo 5:44 ; compárese con Lucas 6:28 ; 1 Pedro 3:9 ), donde la intención era tener su bienestar. estar en el corazón.

Las últimas tres palabras hacen eco de las palabras de Santiago en Santiago 3:9 , 'de una misma boca salen bendición y maldición; estas cosas no deberían ser'. Ambos pueden verse como el cumplimiento del requisito de Jesús de amar a nuestros enemigos ( Mateo 5:44 ; Lucas 6:27 ; Lucas 6:35 ).

Tal actitud hacia la persecución era desconocida en el mundo antiguo. Así, el cristiano debe responder a la persecución con palabras de amor. Debe aceptar su persecución como de la mano de Dios. De hecho, debe regocijarse en ella sabiendo que grande es su recompensa en el cielo ( Mateo 5:11 ).

Versículos 14-18

Mandatos para amar a todos (12: 14-18).

Habiendo examinado las necesidades de los creyentes, Pablo ahora dirige su atención a la necesidad de que aquellos que han experimentado las misericordias de Dios demuestren amor hacia todos los hombres, incluidos, por supuesto, los creyentes. Estos mandatos comienzan con el requisito de que amemos incluso a nuestros enemigos que nos persiguen ( Romanos 12:14 ), y terminan con la necesidad de ser vistos como honorables a los ojos de 'todos los hombres', y con el deseo de que los creyentes puedan serlo. en paz con "todos los hombres".

Así resumen nuestra responsabilidad para con toda la humanidad. Sin embargo, habiendo dicho eso, se incluyen entre ellos mandatos que aparentemente tienen a la iglesia en mente ( Romanos 12:16 parecería referirse principalmente al comportamiento y actitud que se revelará entre los creyentes, aunque de aplicación más generalizada).

Versículo 15

'Regocíjate con los que se alegran; llora con los que lloran.

El cristiano debe ser un experto en acercarse a las personas para compartir con ellas sus alegrías y tristezas. Así, él participará en el regocijo de la gente y sentirá a los miserables en su miseria. Esta no es una excusa para divertirse, a pesar de que era una práctica común compartir las alegrías de las personas al festejar con ellas. Es más bien expresar la importancia de entrar en los sentimientos de las personas, ya sean alegres o no.

La idea es compartir con ellos sus sentimientos internos. Compare Job 30:25 , y vea 1 Corintios 12:26 donde específicamente tiene a los cristianos en mente. La idea de llorar con los que lloran era, por supuesto, un lugar común en los funerales, y fue alentada por la práctica de tener dolientes profesionales. Pero Pablo lo está aplicando a los dolores de la vida diaria. La idea aquí es expresar consideración e interés por los demás y entrar en sus sentimientos.

Versículo 16

Sean de la misma opinión unos con otros. No pongas tu mente en cosas elevadas, sino condesciende a las cosas humildes. No seas sabio en tu propia opinión.

Estos tres mandatos ponen un gran énfasis en cómo "pensamos en nuestras mentes". Describen una actitud mental adoptada permanentemente. El primero es positivo, el segundo negativo, luego positivo, el tercero negativo, que describe cómo debemos pensar y cómo no debemos pensar. Parecería que principalmente tienen en mente el comportamiento dentro de la confraternidad, pero también tienen una aplicación más amplia, porque el cristiano nunca debe participar en batallas por la supremacía en esferas donde todos son ambiciosos.

Sus pensamientos deberían estar en otra dirección. La razón por la que estos mandatos se incluyen en esta serie de mandatos que tienen en mente a la humanidad en su conjunto es probablemente porque conduce a los siguientes tres mandatos. La paz y la unidad dentro de la confraternidad conducen al deseo de paz y unidad en el mundo.

'Ser de la misma mente el uno hacia el otro', (ser armoniosos en nuestro trato con los demás), incluye no mostrar parcialidad, pero enfatiza más una actitud armoniosa hacia el otro, especialmente en el caso de los de mente fuerte, tanto en el compañerismo y en el hogar. No siempre estaremos de acuerdo entre nosotros, pero deberíamos estar en desacuerdo en un estado de armonía. La unidad es la clave. El desacuerdo sobre asuntos de la vida diaria y el servicio cristiano diario debe ser en amor e incluir un deseo constante de tal unidad.

El amor debe reinar sobre todos. De hecho, tal unidad entre los creyentes fue un énfasis principal de Jesús en sus últimas palabras a sus discípulos ( Juan 13:34 ; Juan 15:17 ). Su última oración incluyó una oración por tal unidad entre los que creían en él ( Juan 17:20 ).

Pero también tiene una aplicación más amplia que solo para la comunión, ya que deben buscarse relaciones armoniosas con todos los hombres, como lo aclara Romanos 12:18 .

'No pongas tu mente en cosas altas (exaltadas), sino condesciende a (déjate llevar por, entrégate a) las cosas que son humildes.' La ambición de realizarnos a nosotros mismos a través de la guía del Espíritu es buena, pero en la iglesia nunca debe tener el objetivo de alcanzar una posición elevada o de ser honrado. Se desaprueba la exaltación propia. Más bien, nuestra ambición debería ser seguir el ejemplo de Cristo, quien fue 'manso y humilde de corazón' ( Mateo 11:29 ).

Aquellos que se creen demasiado buenos para tareas humildes no están revelando la mente de Cristo (ver Marco 10:44 ). Por lo tanto, los verdaderos cristianos se involucrarán más bien en cosas humildes, buscando satisfacerlas de la mejor manera posible. Si Dios determinara entonces para ellos un rol de liderazgo, ellos se involucrarán en él, pero lo harán con humildad, reconociendo su propia indignidad.

Sin embargo, nunca debería ser nuestra ambición. En la comunión cristiana, el que tiene una alta opinión de sí mismo no es apto para el puesto que busca, porque dependerá de sus propias habilidades en lugar del Espíritu. Esta no es una excusa para la inactividad, es una advertencia contra la ambición desmedida. "El amor no se destaca, no se envanece" ( 1 Corintios 13:4 ). A los que son fieles en lo más mínimo, se les puede confiar lo que es mucho ( Lucas 16:10 ).

'No sean sabios en su propia opinión (o más literalmente' en la vista de ustedes mismos ').' Compárese con Proverbios 3:7 , 'no sean sabios en sus propios ojos (en la vista de ustedes mismos)', un versículo que casi con certeza estaba en la mente de Pablo, y está relacionado con la necesidad de temer a Dios. La advertencia aquí es la de ser demasiado inteligentes para nuestro propio bien o para el bien de la comunidad.

No hay nadie más peligroso para la unidad que el hombre que piensa que siempre tiene la razón y que su camino es siempre el mejor. Si no podemos llevar a la gente con nosotros en nuestro pensamiento, tal vez estemos yendo en la dirección equivocada. Ciertamente causaremos desunión.

Versículos 17-18

'No hagas a nadie mal por mal. Piensa en las cosas honorables a los ojos de todos los hombres. Si es posible, por mucho que esté en ti, estad en paz con todos los hombres.

Podríamos resumir estos mandatos como "tratar de llevarse bien con la gente". El primero advierte contra las represalias. El segundo requiere que nos revelemos genuinamente como honorables. El tercero nos pide que estemos en paz con todos.

"No hagas a nadie mal por mal". La advertencia aquí es contra las represalias (compárese con Colosenses 3:13 ). Más bien, como Jesús nos enseñó, debemos comportarnos con ellos como queremos que se comporten con nosotros ( Mateo 7:12 ). De hecho, condenó la actitud de 'ojo por ojo y diente por diente' ( Mateo 5:38 ), e insistió en que debemos amar a nuestros enemigos y orar por quienes nos maltratan ( Mateo 5:43 ).

'Piensa en las cosas honorables a los ojos de todos los hombres'. En lugar de tomar represalias y mostrarnos a nosotros mismos bajo la luz incorrecta, debemos poner nuestros pensamientos en comportamiento de tal manera que ganemos la aprobación de hombres honorables (comparar Proverbios 3:4 ). Con esto no dice que deberíamos seguir el punto de vista del mundo, sino que más bien reconoce que existen hombres honorables incluso en el mundo no cristiano, y que los cristianos deberían ser aún más honorables que ellos, como, en último análisis, Christian los estándares morales son más altos que los de ellos.

Pero el punto subyacente es que nunca debemos, con nuestro comportamiento, desacreditar el Evangelio (comparar 1 Pedro 2:12 ). Tenga en cuenta que está "a la vista de todos los hombres". No hay nada bueno en hacer cosas que el mundo desaprueba, excepto, por supuesto, cuando surge esa desaprobación porque realmente estamos siguiendo a Cristo y cumpliendo Sus mandamientos.

"Si es posible, por más que en ti mienta, estad en paz con todos los hombres". Jesús dijo: "Bienaventurados los pacificadores, porque serán llamados hijos de Dios (es decir, se les considerará que se comportan como Dios)" ( Mateo 5:9 ). Hacer la paz en la sociedad debe ser el objetivo del cristiano. "En la medida en que en ti miente", es decir, "en la medida en que esté dentro de tu capacidad".

Pablo reconoce que a veces el mundo no acepta nuestra oferta de paz. Él mismo tenía una amplia experiencia en causar contención dondequiera que fuera, pero no fue por su actitud y comportamiento. Fue porque los hombres estaban perturbados por la verdad. Pero su objetivo general era ser conciliador. Del mismo modo, debemos hacer todo lo posible por mantenernos en buenos términos con todos los hombres, incluso con los más alborotadores.

Debemos vencer el mal con la bondad

Pablo termina su llamado por una vida de verdadera justicia al enfatizar que la venganza debe dejarse en las manos de Dios. No nos corresponde a nosotros vengarnos. Más bien, debemos responder al mal con bondad.

Versículo 19

'No se venguen ustedes mismos, amados, sino dejen lugar a la ira (de Dios), porque está escrito: “La venganza es mía, yo pagaré, dice el Señor”.

Pablo aconseja a los cristianos en Roma, sobre la base de las Escrituras, que deben dejar la venganza en las manos de Dios, quien seguramente recompensará a los hombres por sus malas acciones porque Él es el Juez justo. No deben vengarse, sino dar lugar a "la ira". Esta es presumiblemente la ira mencionada en Romanos 1:18 y, por lo tanto, no se limita al juicio final.

(En Romanos 13:5 lo ejerce el gobierno romano). La Escritura probablemente está tomada de Deuteronomio 32:35 donde MT tiene 'la venganza es mía y la recompensa'. Esto puede haber sido combinado por Pablo con Jeremias 5:9 , '¿No visitaré (en juicio) por estas cosas? dice el SEÑOR '.

Note que Hebreos 10:30 apoya la interpretación de Pablo y sugiere que la cita podría encontrarse en esta forma en algún lugar del texto actual. (Se encuentra en algunos targums arameos). Sin embargo, es un recordatorio de que la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia ( Efesios 5:6 ).

Por lo tanto, debemos dar lugar a la ira de Dios, reconociendo que tal juicio está fuera de nuestras competencias. Nuestra preocupación debe ser liberar a los hombres de la ira de Dios llevándolos a Jesucristo.

Versículo 20

“Pero si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber, porque al hacerlo, ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza”.

Estas palabras se basan en Proverbios 25:21 , y la primera parte ciertamente indica el tipo de respuesta que Jesús instó a nuestros enemigos. La idea es que no solo debemos brindar hospitalidad a quienes nos aman, sino también a quienes nos odian, y el pensamiento probablemente tenga la intención de ser interpretado de manera más amplia en el sentido de que siempre debemos hacer el bien en respuesta al mal.

El problema radica claramente en el significado de la última cláusula, "porque al hacerlo, ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza". Hay varias alternativas sugeridas:

1) Que esto significa que al mostrarles amor estaremos derramando juicio sobre ellos. Esto no significa que debamos hacer estas cosas con miras a esto, en otras palabras para obtener venganza, sino simplemente indica que eso es lo que necesariamente seguirá si no se arrepienten de sus caminos. 'Los malvados serán juzgados'. Esto se relacionaría con el hecho de que las brasas de fuego se ven en el Antiguo Testamento como manifestaciones del acercamiento de Dios para juzgar a los enemigos del salmista ( 2 Samuel 22:9 ; 2 Samuel 22:13 ; Salmo 18:8 ; Salmo 18:12 ; Salmo 140:10 ; Salmo 11:6 ).

2) Que significa que los cubriremos con 'punzadas ardientes de vergüenza', ya que resultará en un remordimiento que arderá dentro de ellos al ver nuestra reacción a su enemistad. Es posible que esto se viera como una esperanza de llevarlos al arrepentimiento. Esto podría verse respaldado por la práctica del antiguo Egipto de llevar una bandeja con carbones encendidos en la cabeza para indicar contrición.

3) Que se refiere a la práctica de demostrar gratitud o alabar a un esclavo vertiendo literalmente carbones en un cuenco que habían colocado sobre su cabeza, lo que indica un acto de bondad hacia alguien que de otro modo no tendría acceso al fuego. Esta idea aún no está atestiguada en ninguna parte, pero ciertamente concordaría con el espíritu de lo que Pablo ha estado diciendo anteriormente y con Romanos 12:21 .

Versículo 21

"No te dejes vencer por el mal, sino vence el mal con el bien".

Si un cristiano responde al mal haciendo el mal, ha sido "vencido por el mal". Lo ha reducido al nivel de la otra persona. Ha sido derrotado. Pero si responde haciendo el bien, vence el mal. Y no solo entonces triunfa sobre el mal, sino que también puede triunfar sobre su enemigo llevándolo al arrepentimiento. Son pocos los que, habiendo mostrado bondad hacia ellos, no responden avergonzándose.