Bible Commentaries
Romanos 12

Versículos 1-21

Respuesta práctica en los creyentes

Ahora Pablo ha completado su tratamiento del tema del consejo de Dios en referencia a la salvación, consejo cumplido por una mano misericordiosa. Entonces, ¿cuál será el efecto apropiado de estos sobre Sus santos? Los últimos cinco Capítulos nos dan la conducta que produce la misericordia, debidamente valorada. Por lo tanto, está en su verdadero lugar: viene después de la salvación, no antes.

Es una bendición indescriptible señalar cómo se introduce esto. La exigencia perentoria de la ley - "Tú deberás" - no tiene cabida aquí. En cambio, el corazón tiernamente solícito del apóstol se dirige hacia sus hermanos en humilde súplica. "Por tanto, hermanos, os ruego por la misericordia de Dios". No es: "Por tanto, hermanos, os exijo por la ley de Dios". ¡Ah, no! el corazón que ha aprendido la gracia de Dios ha aprendido también el lenguaje de la gracia, ¡y cuánto más eficaz es esto en otros corazones que las severas exigencias de la ley! Todo es misericordia al final de Romanos 11:1 , y nada debe nublar esta bendita realidad en el despertar de los corazones de los santos a un sentido apropiado de responsabilidad.

De hecho, la misericordia debe ser la base misma de esto. La apreciación de las misericordias de Dios debe ser el motivo mismo de toda nuestra conducta. Esto hace que el camino sea maravillosamente simple. Guardemos de nuevo en la memoria "el principio del evangelio de Jesucristo", la gran misericordia pura que nos ha salvado de la terrible culpa y ruina en la que estábamos atados, expuestos al juicio eterno y en amarga miseria.

¿Es mucho pedir? Mejor dicho, ¿no es el deseo incondicional de toda alma salva pensar mucho y profundamente en esta bendita misericordia? ¿Pensar en Aquel que se dio a sí mismo en sacrificio sangrante y sufriente por nuestra eterna redención?

Si esto es así con nosotros, ¿rehuiremos por un momento su amable petición de que presentemos nuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, aceptable a Dios? ¿No es más bien un servicio que apela tanto a la inteligencia como al corazón? Nadie más que Él podría ser el sacrificio moribundo, presentado a Dios con toda la fragancia pura de Su Persona, con devoción plena e incondicional. Pero es el maravilloso privilegio y el servicio apropiado de todos los santos presentar sus cuerpos en sacrificio vivo a Dios.

¿Quién puede concebir el gozo inefable de esto si no lo ha hecho? ¿Quién puede encontrar el reposo puro y tranquilo del alma, si no ha inclinado su hombro ante el yugo del Señor Jesús? Todos los demás esfuerzos por lograr un espíritu tranquilo y regocijado terminarán en desilusión, por muy bellas que sean las apariencias, porque nada puede sustituir esta sumisión sin reservas a Aquel que es el Señor de todo.

Pero, recuerde que no son las almas inconversas a quienes se les pide que presenten sus cuerpos a Dios: son los que son salvos, los "hermanos", como Pablo los llama. A ningún alma inconversa se le pide que presente algo a Dios, sino que reciba la salvación que Dios le presenta. De hecho, esta es una gran diferencia. Porque Juan 3:16 es el mensaje para el pobre pecador perdido: "Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna".

"Aquí no se piensa en el pecador haciendo un sacrificio, sino que simplemente se le pide que crea en el sacrificio bendito que Dios ha hecho por él: el sacrificio de Su propio Hijo. Esto solo le asegura que no perecerá, sino que tendrá vida eterna. ¡Gracia maravillosa, pura y gratuita, simple y clara! Y es gracia para "todo el que quiera". Si no has recibido, querido lector, al Señor Jesús por fe, no dejes pasar más tiempo precioso descuidando tu alma necesitada y descuidando este misericordioso Salvador de los pecadores.

¿Cómo puedes permitirte una dilación tan seria? ¿Cómo puedes pensar en tener que responder ante un Dios santo por todos tus pecados? ¿Y sobre todo por el pecado de ignorar a su propio Hijo y su gran salvación? Solo recíbelo, solo créelo: Él con mucho gusto te salvará ahora mismo.

Pero si ya somos salvos por la fe en el Señor Jesús, y por lo tanto liberados de todo temor al juicio, ¿qué puede ser más decente, más inteligente que presentar nuestros cuerpos como sacrificios vivos a Dios? De hecho, esto muestra el efecto que la gracia tiene sobre nosotros. Porque aunque ciertamente no agrega nada a la gracia de Dios, es un brillante y dulce reflejo de la misma. ¿Quién no aprobaría tal resultado? De hecho, ¿cómo podríamos pensar en una respuesta inferior a tal misericordia que nos ha salvado de la ruina eterna y nos ha acumulado bendiciones y riquezas espirituales más allá de la concepción del corazón?

¡Cuán lejos está esto de la servidumbre! Es un servicio voluntario y gozoso en libertad. Porque el Maestro a quien le presentamos nuestros cuerpos es Uno a quien sabemos que tiene nuestros mejores intereses en el corazón. Qué paz para el alma es esta. Para los débiles, ignorantes, errantes e inestables que somos en nosotros mismos, necesitamos a Uno como Él para que nos tome plenamente en nuestras manos, para que nos cuide, nos guíe, nos preserve, nos enseñe y nos enseñe. Qué descanso, pues, hacer con nosotros mismos, y ser simplemente barro en la mano del Alfarero, dispuestos y agradecidos de ser moldeados a Su manera.

¿No tendrá esto resultados mucho más allá de todo lo que nuestra propia energía, determinación o fuerza de voluntad podría esperar alcanzar? De hecho si; porque la obra resultante será la obra de Dios, no la nuestra. Nuestras manos, nuestros pies, nuestros labios responderán con alegría a Su obra soberana dentro de nosotros. No faltará actividad, diligencia, trabajo por Él, ni será mera actividad carnal. Porque el corazón se deleitará en la verdad sublime y gloriosa: "Dios es el que obra en vosotros tanto el querer como el hacer según su buena voluntad" ( Filipenses 2:13 ).

Tampoco debemos evitar el significado de esa palabra preñada, "sacrificio". Es el camino de la bienaventuranza para nuestras propias almas, porque "es más bienaventurado dar que recibir". Pero, ¿qué es una pequeña pérdida terrenal para quien ha conocido las riquezas de los gozos celestiales? ¿Qué corazón tocado por la gracia de Dios no responde a esas palabras serias y escrutadoras del Señor Jesús: "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y sígame"? ( Lucas 9:23 ).

La cruz aquí no es un problema o dolor no deseado (como la gente fingiría aplicarlo), sino una abnegación voluntaria por la causa de Cristo. Es el corazón entrando verdaderamente en el significado de la cruz de Cristo, que habla de una renuncia voluntaria de toda posesión o ventaja natural, por el bien de la gloria de Dios. Oh, si tuviéramos más corazón para tomar alegremente nuestra cruz, ya sea como un comienzo del servicio a nuestro adorable Señor, o ya sea "diariamente", en los detalles de la experiencia. ¡Qué pequeño sacrificio es después de todo, de hecho, nada, para aquellos que verdaderamente valoran el sacrificio de sí mismo!

El versículo 2 nos da una aplicación definida de este principio. Porque es el engaño natural de nuestro corazón el suponernos obedientes a las demandas de Dios, sin ejercitarnos en lo que en realidad le son contrarias. "Este mundo" tiene sus propios estándares, métodos y objetivos. Aunque no somos salvos, sin duda participamos de su carácter en estas cosas. Pero el conocimiento de Cristo exige una transformación completa.

¿Pensaremos ahora en conformarnos a un mundo culpable del rechazo de Cristo? ¿Un mundo laxo en sus normas, impío en sus métodos y egoísta en sus objetivos? Dios no está en todo su pensamiento: el consuelo, la comodidad y la complacencia de la carne es su ocupación exclusiva. Conformarse a él es someterse débilmente a sus vanidades fugaces y locura. “Mas sed transformados por la renovación de vuestra mente, para que podáis probar cuál es esa buena, agradable y perfecta voluntad de Dios”.

El versículo 1 ha hablado de "vuestros cuerpos"; versículo 2, "vuestras mentes". Dejemos que la mente se renueve comprometiéndose con las normas, los caminos y los objetos de Dios: esto es transformación. "Como un hombre piensa en su corazón, así es él". Los pensamientos son claramente la fuente de toda conducta. Mientras éramos "del mundo", nuestros pensamientos sólo podían centrarse en el mundo: pero ahora que "somos de Dios", ¿volveremos nuestros pensamientos al mundo de nuevo?

Pero esta transformación es real y logra resultados. Cuando así se renueva la mente, existe la prueba vital y experimental de "cuál es esa buena, aceptable y perfecta voluntad de Dios". No se trata simplemente de "conocer" Su voluntad, sino de "probarla". Entonces, ¿no nos desafiaremos a nosotros mismos cuando a veces estemos ansiosos por conocer la voluntad de Dios en un asunto determinado? Profundicemos e indaguemos. ¿Queremos probar la voluntad de Dios en la experiencia? De hecho, a menudo se nos puede negar el conocimiento absoluto de Su voluntad en muchos casos; pero al mismo tiempo sea bendecido al experimentarlo.

Pero esto sólo es posible por medio de una mente firmemente puesta en Él, acostumbrada a Su presencia y confiada en Su suprema sabiduría y amor. Este es un completo contraste con la ocupación del mundo.

Ahora, desde el versículo 3, esta transformación de la mente se aplica al servicio práctico, que es el tema hasta el final del versículo 8. El apóstol habla, no perentoriamente, sino "por la gracia que le ha sido dada", una expresión de la más misericordia, a cada uno. santo individual, para pedir que sus pensamientos no sean altivos y exaltados a sí mismos, sino sobrios, según la medida de fe dada por Dios. Porque nuestros pensamientos moldean nuestras acciones, por supuesto, y estas siempre deben ser guardadas y guiadas por el principio vital de la fe.

Porque si la mente actúa aparte de la fe, todo es orgullo y vanidad, un viento arrollador que no deja lluvia. Y existe el peligro de ir más allá de la medida de nuestra fe. Lo que otro pueda hacer por fe, es posible que yo no tenga fe para hacerlo. Si es así, no intente imitar su acción. Es mejor ir en silencio y actuar según nuestra propia medida. Efesios 4:7 habla de "la medida del don de Cristo".

"Esto es diferente, pero tiene el mismo principio para nosotros. Fracasaré gravemente si trato de imitar el regalo de otro. Mi regalo es medido por Cristo en gloria, y Dios me ha dado una cierta medida de fe. Permítanme recordar la fuente de todo don y poder, y actuar como sujeto personalmente a Él. Uno puede estar decididamente limitado en una línea determinada, otro en una línea diferente, pero nuestras limitaciones deben ser atendidas: son un recordatorio de nuestra dependencia, y deben ciertamente mantennos humildes.

Porque es la sabiduría de Dios la que causa esta diversidad. ¿Qué tipo de cuerpo deberíamos tener si las funciones de cada miembro fueran perfectamente idénticas? Cada miembro debe ser lo que es, mantener su propio lugar y hacer su propio trabajo: si es así, hay normalidad y salud. "Así que nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y cada uno miembros los unos de los otros". Esta es la esfera de servicio más cercana a nosotros, por supuesto.

Se insiste en que somos miembros unos de otros. Esto es claramente para propósitos prácticos; la doctrina de la Iglesia no nos compromete aquí. Pero la Iglesia es, sin embargo, el primer campo para el servicio de los santos.

Marcar la clara diferencia en los dones debería más bien animarnos que desanimarnos, porque es una prueba de la obra divina. Porque Dios no está tan limitado como para tener que duplicar. Usar con gratitud lo que tenemos es el camino de la fe, y también deleitarnos en el funcionamiento apropiado de otros dones. Pero la gracia siempre se da para el uso de dones, y solo es apropiado que usemos plenamente la gracia dada, sin que por supuesto nos fuercemos más allá de nuestra medida.

Si profetizamos entonces, sea según la proporción de la fe. Esto requiere algo de base en la Palabra de Dios, porque debemos hablar solo lo que es verdad pura y sobria, y lo que es apropiado para la necesidad. La fe va aquí junto con la Palabra: el alma debe ser simplemente guiada por Dios, con sencillez, y no pretender más que su propia capacidad, porque éste es uno de los peligros más graves del servicio cristiano. No puedo esperar hacer provechoso para el alma de otro lo que no he aprendido personalmente de Dios.

Después de la profecía, encontramos el ministerio. Por el contexto es evidente que esto no es ministrar en cosas temporales, como es el lugar del diácono: es servicio espiritual. Sin embargo, se diferencia de la profecía en que la profecía es la palabra de poder de Dios para ejercitar las almas, mientras que el ministerio es el servicio humilde de suplir las necesidades de aquellos que están ejercitados. Es un trabajo bendito. La enseñanza es diferente de nuevo, ya que se dirige principalmente a la inteligencia y no puede ocupar el lugar de la profecía o el ministerio. La exhortación es simplemente el despertar de las almas para actuar sobre la verdad. Estos cuatro son entonces dones que se ocupan de la Palabra y el bienestar espiritual de las almas.

Después de esto, tenemos tres dones que ciertamente no requieren menos espiritualidad, pero que se preocupan más particularmente por el debido bienestar temporal de los santos, primero, en la provisión (porque el dar se cuenta como un don); en segundo lugar, en el gobierno (y cuán necesario es el ejercicio de una guía cuidadosa, una mano firme pero suave que restringe, entre los santos); y en tercer lugar en protección, (porque mostrar misericordia implica socorro en tiempos de necesidad, cuando las preocupaciones, las pruebas, las enfermedades llegan como un enemigo opresor y la derrota está amenazada.

Puede compararse con la misericordia de Hebreos 4:16 : "Vengamos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para que obtengamos misericordia y hallemos gracia que nos ayude en tiempos de necesidad".

Entonces, cada uno de ellos está en su lugar, y la forma de su ejercicio nos ha sido claramente indicada. Dar es ser "con sencillez", no de una manera vacilante, rencorosa o condescendiente, ninguna de las cuales tiene sabor a la gracia de Cristo. Gobernar, o liderar, debe ser con diligencia: el descuido o la falta de entusiasmo aquí tendrán tristes consecuencias. Debe considerarse una responsabilidad muy real y solemne. Y mostrar misericordia es ser "con alegría", porque corremos el peligro de cansarnos e impacientarnos de tener que proteger a los santos contra las tendencias debilitantes de sus preocupaciones, pruebas y enfermedades. ¡Qué bueno ver un espíritu alegre comprometido en semejante obra!

Desde el versículo 9 hasta el final de nuestro capítulo, el pensamiento prominente no es el servicio, sino la fecundidad, no el trabajo, sino las virtudes propias de la vida diaria. Es Cristo vivido en cada detalle de la vida. Entonces, meditemos bien en estas sencillas exhortaciones, porque encierran el secreto de mucha bendición para nuestras almas.

Primero, el amor debe ser sincero: es un principio fundamental de todo fruto verdadero para Dios. La pretensión de cualquier tipo no tiene lugar. Esto se conecta necesariamente con aborrecer el mal, porque el amor es enérgico y sensible: el mal le repugna por completo. Y así, por otro lado, debe haber un apego a lo que es bueno. Es bueno que probemos a menudo nuestras almas con estas dos cosas: ¿aborrecemos positivamente el mal y nos aferramos fervientemente al bien? Ésta es la verdadera actividad del amor, porque el amor no puede sino sentir fuertemente contra lo que es dañino para su objeto y favorable hacia lo que es beneficioso.

Luego está el círculo del "amor fraterno", el círculo cristiano: en esto debemos ser "amados bondadosamente los unos a los otros". Esta es una consideración tierna como en una familia muy unida. En lo que respecta al honor, en lugar de buscarlo para nosotros mismos, deleitémonos en ofrecérselo a otros santos, llamando la atención sobre sus virtudes y obra en lugar de la nuestra.

Esto tampoco debe disminuir nuestro propio celo diligente, dejándonos perezosos, como suele ser una tendencia cuando vemos a otros honrados y no a nosotros mismos. Pero mantengamos más bien un verdadero fervor interior de espíritu que nos proteja de todo desánimo y nos haga no depender de la aprobación de los hombres. Por lo tanto, "servir al Señor" será algo muy real para nosotros, no una mera frase formal o un sentimiento idealista.

"Regocijarse en la esperanza" es una continuación práctica de ese mismo gozo en la esperanza de la gloria de Dios que llenó el corazón en la conversión (cf. Romanos 5:2 ). Porque la esperanza misma no ha cambiado; de hecho, está más cerca que cuando creímos: ¿por qué, entonces, nuestro gozo ha de menguar? ¿Es la tribulación a veces la respuesta? "Si desmayas en el día de la adversidad, tus fuerzas son pequeñas.

"Consideremos a Aquel que soportó tal contradicción de los pecadores contra sí mismo. Esto nos dará paciencia y no disminuirá nuestro gozo; pero íntimamente conectado con esto está la perseverancia en la oración, porque el gozo y la perseverancia son cosas realmente dependientes, dependientes de la comunión con Señor, bueno por nuestra parte no dejar que este retraso, porque un poco de descuido aquí puede tener resultados nefastos.

Pero la comunión con Dios no nos dejará indiferentes a las necesidades temporales de los santos, más bien al revés, porque en Su presencia el corazón aprende a cuidar todos Sus intereses. Por tanto, la hospitalidad no se convertirá jamás en una carga para nosotros. No es que la hospitalidad sea la bienvenida indiscriminada de todos: 2 Juan 1:10 prueba la necesidad de discriminación, como lo hacen pasajes como Romanos 16:17 ; 2 Tesalonicenses 3:14 ; Tito 3:10 ; 1 Timoteo 5:22 . Éstas son claras excepciones a la regla general de una cordial bienvenida; y algunos, al entretener a extraños, han hospedado a ángeles sin saberlo.

Pero, por otro lado, puede haber persecución: esto no debería sorprendernos, pero de hecho es una ocasión de regocijo, "porque grande es tu recompensa en los cielos" ( Mateo 5:11 ). Entonces, ¿por qué debemos maldecir a los culpables de la ofensa? No es el tiempo de Dios de maldecir, sino de bendecir en misericordia a los pecadores que recibirán a Su Hijo.

Bendigamoslos, hablemos con compasión hacia ellos, deseando su bendición eterna. Esto debe ser así si la persecución proviene de los incrédulos o de los creyentes. ¡Qué fruto bendito de la gracia de Cristo en el corazón es esta bendición para la persecución!

¿Los demás tienen motivos para regocijarse? ¡Regocijémonos con ellos! Puede que esto no sea fácil si hay espinas o dolores en nuestro propio camino, pero es un verdadero carácter cristiano altruista. ¿O lloran otros? Lloremos con ellos. Puede que no estemos tan dispuestos a hacerlo si nuestras propias circunstancias son agradables, pero es una prueba puntual de nuestro egoísmo o altruismo. Filipenses 2:4 es un recordatorio necesario para nosotros: "No mires cada uno por sus propias cosas, sino cada uno también por las cosas de los demás.

"Sin embargo, en esto no debemos tener favoritos, sino tener la misma mente los unos para con los otros: la parcialidad es ajena a la piedad. Ni las" cosas elevadas "deben ocupar la mente, como si nuestra inteligencia estuviera en un nivel superior al promedio. La siguiente frase aquí está muy bien expresada en la Nueva Traducción: "ir con los humildes". Esta es la verdadera grandeza y la genuina gracia cristiana. "No seas sabio a tus propios ojos" es un importante acompañamiento de esto; para tratar de impresionar a los demás. - quizás especialmente los humildes - es un peligro bastante real.

Desde el versículo 17 hasta el final de nuestro capítulo, vemos cuál es la actitud piadosa hacia aquellos que nos hacen mal. No debemos recompensarlos con su propia moneda: "ojo por ojo, diente por diente" no tiene cabida aquí. Si hacemos lo que ellos nos hacen, hasta ahora nos estamos volviendo como ellos, y ¿cómo podemos atrevernos a rebajar el carácter cristiano? Si otros obran mal para lograr sus propios fines, que esto solo nos haga más propensos en nuestro corazón a "proporcionar cosas honestas a la vista de todos los hombres".

"¿Tememos sufrir si no recurrimos a los mismos métodos cuestionables que los demás? Que Dios conteste:" A los que me honran, yo honraré; y los que me desprecian, serán tenidos en cuenta ".

¿Tampoco, por otro lado, debemos ser contenciosos incluso con respecto a la deshonestidad de otros? Si es posible, vamos a vivir en paz con todos los hombres, eso es todo lo que está en nosotros. Esto no significa sacrificar la justicia o lo que pertenece a Dios, sino en lo que respecta a nuestros caminos y carácter personales, sin dar motivo para la enemistad de los demás. Por supuesto, incluso entonces pueden estar llenos de enemistad, pero es bueno que no dejemos que la culpa esté en nuestra puerta, ni tampoco debemos alimentar su enemistad, sin importar cuán decidida sea.

Esto puede significar el sacrificio de los derechos personales, pero si caminamos por fe nos negaremos firmemente a vengarnos. Dejemos que el enemigo se enfurezca si quiere, pero nunca nos apresuremos a defendernos. "Porque escrito está: Mía es la venganza; yo pagaré, dice el Señor". Es bueno que recordemos que solo nuestro Dios conoce tanto el tiempo como la medida de la recompensa que es perfectamente adecuada. "La fe puede confiar firmemente en Él, pase lo que pase".

Sin embargo, más que esto, debemos mostrar bondad positiva a cambio del mal. Esto no es fácil para el orgullo. Si un enemigo lo necesita, debemos estar listos para recibir su ayuda. Esto actuará como carbones de fuego sobre su cabeza, quemando la conciencia. No es que esto le suponga ningún tipo de vergüenza; pero debemos actuar con la misma humildad de fe y bondad que lo haríamos con un amigo necesitado.

Así nos lleva al versículo 21. El mal es una influencia sutil siempre, y ha obtenido una victoria si encuentra en nosotros un espíritu de exasperación o desánimo. No le demos tal satisfacción, pero manteniendo inquebrantables hábitos de bondad, seamos nosotros mismos los vencedores. ¡Cuántas victorias perdemos por descuidar nuestros abundantes recursos de bien!