Bible Commentaries
Romanos 12

Introducción

Introducción a Romanos 12.

Las doctrinas relativas a la predestinación, justificación, c. Estableciéndose, los deberes de la religión se basan en ellos, y se hacen cumplir con ellos en este y el siguiente capítulo. El apóstol primero exhorta a todos los miembros de la Iglesia en común a considerar la adoración de Dios, en oposición a las cosas del mundo y luego a los oficiales de la Iglesia, en particular, al desempeño de su deber; y luego todos ellos, ambos oficiales y miembros, a la actuación de diversos deberes respetando a Dios, ellos, unos a otros, y los hombres del mundo. El deber de asistir a la adoración pública se menciona por primera vez, lo que significa una presentación de sus cuerpos al Señor, Romanos 12:1, a la que se mueven, en parte por la plente misericordia y bondad de Dios. a ellos; y en parte por la aceptabilidad de la misma a Dios; Como también por la razonabilidad de la cosa: luego sigue una reducción de la conformidad con el mundo, los hombres y los modales de ella, en la superstición y adorarán, o en actos de inmoralidad, Romanos 12:2, Romanos 12:3, esto ilustra,.

Romanos 12:4, por un cuerpo humano y los miembros de ello, que son muchos, no tienen la misma oficina, sino algunos y algunos otros; que acomoda al cuerpo de Cristo, la Iglesia, Romanos 12:5, que, sin embargo, uno en Cristo, tiene muchos miembros; Y estos son miembros uno de los otros, y están diseñados mutuamente para servir y ayudarse mutuamente, por lo que se otorgaron los dones entre ellos: y luego el apóstol procede a notar a los oficiales en particular en la iglesia, y exhortarlos a la función. de sus oficinas, según sus diferentes regalos; Como, primero, el predicador para predicar de acuerdo con la regla de la fe, y la medida de los regalos otorgados,.

Romanos 12:6, y luego el diácono, el otro oficial, para atender su desoncoliación, Romanos 12:7, y en la medida en que estos oficiales, según estos oficiales, según estos oficiales, según estos oficiales. A sus diferentes dones, pueden distinguirse, algunos que tienen un talento para afirmar, explicar y defender a las doctrinas, y pueden llamarse médicos, o maestros, que asistan a la parte doctrinal de la palabra; y otros que tienen un talento en la forma práctica de predicar, ya sea a través de la exhortación o la comodidad, y pueden llamarse exhorters o edredones, permítales asistir a esa rama del ministerio, Romanos 12:8, Romanos 12:9, y también la adoración de él, que es ser Realizado con diligencia y fervencia, Romanos 12:11, el ejercicio de la gracia de la esperanza con alegría, paciencia en medio de las tribulaciones, y la perseverancia en la oración, Romanos 12:12, entonces tales deberes como preocuparse entre sí, como cristianos y hermanos en una relación de la Iglesia; en cuanto a ejercer un amor fraternal cariñoso entre sí, y honrarnos unos a otros; e incluso para darnos la preferencia, quienes pueden ser iguales o superiores, tanto en regalos espirituales como en cosas temporales,.

Romanos 12:10, y con respecto a los santos pobres, para comunicarse alegremente a sus necesidades; y con respecto a los extraños, para entretenerlos de manera hospitalaria, Romanos 12:13, y en cuanto a todos los miembros, ya sea en circunstancias prósperas o adversas, para tener un papel con ellos, regocijándose con el uno, Llorando con el otro, Romanos 12:15, y para comportarse con humildad, modestia y sobriedad, hacia todos,.

Romanos 12:16 y los siguientes deberes como preocupación de los hombres del mundo, particularmente para bendecir, y no maldecir a los perseguidores, Romanos 12:14, no Para tomar represalias al mal para el mal, pero hacer todo lo que es de buen informe a la vista de los hombres, Romanos 12:17, para estudiar, si es posible, para vivir pacíficamente con todos los hombres, Romanos 12:18, para bridar la pasión y abstenerse de la ira, y no buscar venganza privada, pero dejarlo con el Señor a tomar venganza, Romanos 12:19, Por otro lado, a él amable y benévico a los enemigos, al darles comida y beber cuando tiene hambre y sed, expresado en las palabras de Salomón, Proverbios 25:21, las razones por las cuales son , porque por la presente un enemigo puede ser forjado, y ser llevado a vergüenza o arrepentimiento, y convertirte en amigo,.

Romanos 12:20, y porque al hacer lo contrario, resentir y devolver el mal, un hombre es conquistado por él; Mientras que, por el otro método, el enemigo es conquistado por el bien, Romanos 12:21, y es mucho más encomiable y honorable ser un conquistador, que ser conquistado.

Versículo 1

Por lo tanto, le suplico, hermanos, por las misericordias de Dios, ... el apóstol que ha terminado la parte doctrinal de esta epístola, procede a lo que es más práctico; y hace cumplir varios deberes de la religión, sobre los principios que tenía antes, un método generalmente observado por él en todas sus epístolas. La partícula illativa "Por lo tanto,", muestra que las siguientes exhortaciones son tantas conclusiones, consecuencias e inferencias, deducidas de lo que se había dicho en la última parte del Capítulo anterior; que, dado que todas las cosas son de Dios, y por él y para él, entonces los santos deberían presentarle sus cuerpos, y saber, aprobar, y hacer su voluntad; Y ya que no tienen nada más que lo que han recibido de él, no deberían pensar demasiado, ni gloria en sus logros. La introducción a estas exhortaciones, es de manera muy amable y cariñosa; Los santos son abordados como "hermanos", y muy apropiadamente; Dado que esto expresa la relación, se destinaron al apóstol, a quien tuvo un amor y preocupación cordial; y, por lo tanto, lo que los presionó fue de una sincera respecto a su bien, así como a la gloria de Dios; También su relación entre sí, y de qué varios de los deberes insta tenían una conexión con; Asimismo, su relación con Dios, siendo de su familia, teniendo uno y el mismo padre, y por lo tanto, bajo la obligación de considerar su voluntad, honrar y reverenciarlo: además, estas cosas se mueven, no de una manera imperiosa, de manera autorizada, Pero a modo de súplica, "le supliré"; Como embajador de Cristo, y como si en su lugar, ni son impuestas por los terrores, las amenazas y los amenazas, pero "por las misericordias de Dios"; Es decir, la abundante misericordia de Dios, se muestra en sus elecciones, regeneración y llamadas; de lo cual, nada puede tener una mayor influencia en un creyente, para involucrarlo a la santidad de la vida y la conversación; y espectáculos, que las doctrinas de la gracia no son licenciosas, ni hacen preceptos inútiles, exhortaciones, rastraduras, precauciones y consejos, especialmente tales como los siguientes;

que presentamos tus cuerpos; no apenas esa parte de ellos comúnmente llamados, porque esto no debe entenderse de una mera presentación del cuerpo en la adoración pública: aunque esto debería ser, pero no sin el corazón comprometido en él, de lo contrario el ejercicio corporal no será de no aprovechar; ni de una abstinencia desnuda de los pecados más gruesos realizados en el cuerpo, y contra ella, y que la desafía y deshonra; Mucho menos de una maceración, y manteniendo debajo del cuerpo, por observaciones, ayunas, c. y aún menos una oferta del cuerpo en la muerte en una forma de martirio, aunque esto debería ser cumplido alegremente cuando se requiere: pero por sus cuerpos se entiende, ellos mismos, sus almas y cuerpos, todos los poderes y facultades de Sus almas, y miembros de sus cuerpos y la presentación de ellos, diseña una devoción de ellos, con toda preparación y voluntad, al servicio de Dios por su honor y la gloria, sin la confianza, ni la dependencia de ellos; que sería sacrificarse a su propia red, y quemaría incienso a su resistencia; Incluye toda su servicio, conversación y religión, interna y externa. Así que los judíos k dicen,.

"Digno es la parte de los justos, que ofrecen todos los días esta ofrenda ante el Señor; ¿Y qué es?

גרמייהו ונפשייהו, "sus cuerpos y sus almas", que ofrecen ante él. ''.

La alusión es al rito de sacrificio, a la brisa de la bestia matada, y ponerla en el altar, y allí le presenta y ofreciéndola al Señor. Bajo la dispensación del evangelio, todos los creyentes son sacerdotes; Y los sacrificios que traen no son los cuerpos de las bestias muertas, sino sus propios cuerpos, todo su ser. y estos.

un sacrificio vivo, en oposición a los cuerpos de las bestias asesinas que se ofrecen en virtud de la dispensación legal, y a las obras muertas de tales, son destitutas a la fe en Cristo, y a las actuaciones sin vida de los propios santos en ciertos momentos; y diseña tal presentación de sí mismos en el desempeño de los deberes religiosos, ya que surge de un principio de vida bajo las influencias de aceleración del espíritu de Dios, con fe y fervencia; Aunque sin vista a la vida de la vida, porque eso es solo por la ofrenda del cuerpo de Cristo de una vez por todas. Otro epíteto de este sacrificio de nuestros cuerpos a Dios es.

Santo, en alusión a los sacrificios bajo la ley, que se separaron del uso común, y se dedicó a Dios, y no tenían que tener el punto más mínimo y mancha en ellos; y considera a los hombres santificados por el Espíritu de Dios, y cuyas acciones fluyen de un principio de santidad, y se realizan bajo la influencia del Espíritu Santo; y tales sacrificios, como vivos y santos, no pueden, pero no pueden ser.

Aceptable para Dios a través de la mediación de su Hijo, por quien, como personas, las almas y los cuerpos de su pueblo, por lo que sus sacrificios espirituales, ya sea de oración o alabanza, solo son aceptables para él:

cual es su servicio razonable; Es agradable razonar, y especialmente como santificado, a los hombres que tienen sus seres de Dios, y son confirmados por él, y son seguidos por las recompensas de la Providencia; y especialmente a quienes se hacen nuevas criaturas, y son bendecidos por él con todas las bendiciones espirituales en Cristo, que deberían renunciar a él y servirle alegremente en su día y generación; Dicho servicio también es agradable para las Escrituras de la Verdad, el estándar de la suciedad y la práctica, y contienen y no implica nada, pero lo que es altamente razonable para ser cumplido; Es un servicio que no se encuentra en el asesinato de criaturas irracionales, sino en la presentación de los hombres que se dieron por vencidos con los poderes racionales a Dios; y es de naturaleza espiritual, realizada por hombres espirituales, bajo la influencia del espíritu de Dios: y es adecuado para la naturaleza y las perfecciones de Dios, y se opone al servicio corporal y carnal de los judíos.

k Zohar en Lev. Fol. 4. 2.

Versículo 2

Y no se ajustara a este mundo, ... por este mundo se entiende, ya sea la dispensación del mosaico y el estado de la iglesia judía, así llamado en oposición a עולם הבא, "el mundo por venir", la dispensación del evangelio; en el que hubo un santuario mundano, y los ritos y ceremonias de los cuales están diseñados los rudimentos y elementos del mundo; A los que los creyentes en el estado actual no son de ninguna manera conformarse, habiendo sacrificios y ordenanzas de otra naturaleza, es la voluntad de Dios que deberían observar y asistir a: o de lo contrario, los hombres del mundo están diseñados, carnales y singenerados. , entre los que anteriormente tuvieron su conversación, de entre los cuales fueron elegidos, llamados y separados, y que se encuentran y viven en la maldad, y por lo tanto no deben conformarse con ellos: lo que debe entenderse, no en un sentido civil de conformidad con ellos en atuendo y ropa, siempre que el orgullo y el lujo estén protegidos contra y la decencia y la sobriedad observada, y se atienden las diferentes habilidades de las personas y estaciones en la vida; oa cualquier otro uso y costumbre civiles que no son contrarias a la religión natural y revelada; Pero de una conformidad en un sentido moral para los malvados modales de los hombres, a caminar en vano, ya que otros gentiles, para ir al mismo exceso de disturbios con ellos; Porque esto es contrario tanto al principio como a la Doctrina de la Gracia, que enseñan a los hombres a negar la impiedad y las lujurias mundanas: y de un cumplimiento de los hombres del mundo en un sentido religioso, al unirse con ellos en actos de idolatría, superstición y Adore, y en cualquier cosa que sea contraria al orden, las ordenanzas y las verdades del Evangelio.

Pero estar transformados por la renovación de tu mente; lo que respecta a no el primer trabajo de conversión y renovación; Porque en este sentido, estas personas se transformaron, se metamorfosaron, cambiaron y se renovaron ya; Pero después del progreso y la realización del trabajo de renovación, la renovación de ellos día a día en el espíritu de sus mentes; ver Efesios 4:23; que los creyentes deben ser deseados, y orar, y hacer uso de los medios que el espíritu de Dios posee para este propósito, asistiendo a los ejercicios espirituales de la religión, como lectura, meditación, oración, conferencia, la Ministración de la Palabra y Ordenanzas, que es el reverso de la conformidad con el mundo: y el fin de ser alcanzado por la presente es,.

que podamos probar lo que es esa buena, y aceptable, y la voluntad perfecta de Dios; por lo cual no se entiende la voluntad secreta de Dios, que no se puede buscar, demostrar y conocerse, hasta el momento y los hechos lo descubren: pero la voluntad revelada de Dios, tanto en la ley, como en manos de Cristo, que contiene nada más que lo que es bueno; y que cuando se hace en la fe, de un principio de amor, y a la gloria de Dios, es aceptable a través de Cristo; y es perfecto como una ley de libertad y regla de caminata y conversación; y que debe ser probado y aprobado por todos los santos, que se deleitan en él después del hombre interior: y también lo que está contenido en el Evangelio; Como todo lo que el Padre le había dado a Cristo debería ser redimido por él, que deberían ser santificados, y perseverar hasta el final, y ser glorificados; Todo lo cual es la buena voluntad de Dios, un dicho aceptable a los pecadores sensibles, y un esquema de salvación, al igual que perfecto y completo, y no necesita nada que agregarse a él; y es, por tales que se renuevan diariamente en el espíritu de sus mentes, más y más probadas, probadas, discernidas y aprobadas, incluso por todas las personas que tienen sus sentidos espirituales ejercidos para discernir las cosas que difieren.

Versículo 3

Porque digo, a través de la gracia que me dio, ... la versión etíope dice, la gracia de Dios: y así dos de las copias de Stephens. Por el cual el apóstol pretende, no esa gracia interna que fue forjada en su alma; ni el evangelio de la gracia de Dios, que predicó; ni los regalos de la gracia, lo que lo calificó por ese servicio; Pero la gracia del apostolado, o ese poder autoritario, que él, como el apóstol, recibió de Cristo a decir, mandando, dar órdenes e instrucciones a las iglesias, y personas particulares:

a cada hombre que se encuentra entre usted: cada miembro de la Iglesia, en cualquier estado o condición, ya sea en el cargo o no; de cualquier habilidad o capacidad, teniendo regalos, ya sea más o menos; La manifestación del Espíritu que se le da a todos a beneficiarse, por su cuenta y el bien de los demás:

no pensar [de sí mismo] más altamente altamente que él debería pensar; Es decir, ya sea para no arrogarse a sí mismo lo que no le pertenece, y restante de otros, que pueden tener iguales, si no superiores, habilidades para él; o no a la gloria en lo que tiene, como si no lo hubiera recibido, y como si fuera por completo debido a su propia sagacidad, penetración, diligencia e industria; o no buscar en las cosas demasiado altas para él que están fuera de su alcance, y más allá de su capacidad; Aunque esto no debe entenderse como desalentar una búsqueda en las Escrituras de la Verdad, las partes más difíciles de ella, y los puntos de controversia más nudos; pero como la investigación prohibida en las cosas que no sean legales, o, si se requiere una legítima, como lo que requiera un escrutinio de este tipo con modestia, y una humilde dependencia de la luz y la asistencia superior, y un descubrimiento con la humildad y la humildad de la mente. ;

Pero pensar sobriamente, según Dios, ha enfrentado a cada hombre la medida de la fe: tal debe considerar que los dones, las habilidades, la luz y el conocimiento que tienen, no tienen, sino de Dios; que no tienen toda la fe, y todo el conocimiento, o no conocen la totalidad de la fe del evangelio solo una medida de ella, que se trata, dividida y se separó a cada hombre, algunos tienen un mayor grado de luz evangélica que otros; Y que todos tienen algunos, pero ninguno todo. La versión siríaca lo hace, "Fe en la medida"; Una de las copias de Stephens lee, "la medida de la gracia"; Consulte Efesios 4:7.

Versículo 4

Porque a medida que tenemos muchos miembros en un solo cuerpo, ... El apóstol ilustra lo que dijo por último respecto a los tratos de Dios para cada hombre la medida de la fe, comparando la Iglesia de Cristo a un cuerpo humano, que tiene más que uno, y tiene Muchos miembros en unión con él, y unos a otros; y que se colocan en una simetría y proporción exactos, y en una seguridad adecuada entre sí, y por el bien de la totalidad:

y todos los miembros no tienen la misma oficina, o "acción"; No ejercen la misma función, y realizan la misma operación, pero cada uno es peculiar de sí mismo: el ojo solo ve, pero no oye, ni sabor, ni el olor; El oído solo oye, pero tampoco ve, ni a ninguna de las cosas mencionadas anteriormente; El paladar sabe, los olores de la nariz, los asas de la mano, los paseos de los pies, y se pueden observar lo mismo de los otros miembros del cuerpo, que no tienen lo mismo, sino sus oficinas particulares, y a todos y cada uno de ellos su utilidad.

Versículo 5

Así que muchos somos muchos son un cuerpo en Cristo, ... Esta es la aplicación de los Simile anteriores. El elegido de Dios, los redimidos de Cristo, y los que están justificados por su justicia, y santificados por su espíritu; aunque están, pero pocos en comparación de los hombres del mundo, pero considerados en sí mismos son muchos, y sin embargo, se componen, pero un cuerpo, la iglesia, de la cual Cristo es la cabeza: y aunque esta Asamblea General; o la iglesia universal, puede distinguirse en varias iglesias congregacionales, y distintas comunidades, sin embargo, cada comunidad, que consiste en personas de buceo, es más que un cuerpo "en Cristo", unidas y tejer juntas por articulaciones y bandas, bajo su cabeza, señor, y rey; En él, y no en César, o cualquier monarca terrenal, para distinguir este cuerpo de los cuerpos políticos, o cualquier comunidad civil entre los hombres:

y todos los miembros uno de los otros; Como en la unión con Cristo, su cabeza, para que se enamoran, caminando en la Sagrada Fratho juntos, simpatizando y sirviéndose entre sí.

Versículo 6

Tener luego regalos, difiriendo, ... como en un cuerpo natural, los diversos miembros de ella no tienen la misma oficina, y no realizan las mismas acciones, por lo que no tienen la misma facultades, sino diferentes facultades; Uno tiene una facultad, otra; El ojo tiene la facultad de ver, el oído de la audición, c. Así, en el cuerpo espiritual, la Iglesia, ya que hay miembros diferentes, estos miembros no tienen el mismo trabajo y los negocios asignados a algunos se emplean de una manera, y algunos otros; También tienen diversidades de regalos para sus diferentes administraciones y operaciones, y todo de Cristo su cabeza, por el mismo espíritu, y por el servicio de todo el cuerpo,.

Según la gracia que nos da a nosotros; Porque todos estos regalos no son los efectos de la naturaleza, los frutos del poder humano, la diligencia y la industria, sino fluyen de la gracia de Dios, quienes les impiden cuándo, dónde, y a quién agrada de una manera libre y soberana; y por lo tanto, ser reconocido como tal, y acostumbrado a su gloria, y por el bien de su iglesia y su gente. Por qué.

Si la profecía, [profetizamos] de acuerdo con la proporción de fe. Las oficinas aquí, y en lo sucesivo mencionadas, no son de un tipo extraordinario, sino un tipo ordinario, como las duraderas, y continuarán en la iglesia hasta el final del tiempo: y se dividen en dos partes, que se encuentran después de subdivididas en otras ramas. La división está en "profetización" y "Ministerio". Por "profetizar" se entiende, no para predecir las cosas por venir, pensó que este regalo fue otorgado a algunos, como Agabus, y otros en la iglesia cristiana; Pero esto, como es de una naturaleza extraordinaria, por lo que no está estintado y limitado de acuerdo con la proporción de fe; Pero predicar el Evangelio está aquí diseñado, que es el sentido de la palabra en muchos lugares de las Escrituras, particularmente en 1 Corintios 13:2. Ahora, tal que tenga este don de profecía, o de abrir y explicar las Escrituras, debe hacerlo, y asistir constantemente a trabajar: "Profesiemos"; Prepararse diligentemente para ello por oración, lectura y meditación, y ejercer continuamente como ofertas de oportunidad; Tampoco se debe determinar la dificultad y el desaliento de él: o mientras que esta última cláusula no está en el texto original, puede suministrarse desde Romanos 12:3; Por lo tanto, "Piensemos sobriamente", que tengan este regalo, y no sean elateguños con él, ni lo llevan a quienes asisten al ejercicio de él: pero comportarse con sobriedad, modestia y humildad, en la descarga de los mismos: "Según la proporción de fe". Debe haber fe, o no profetizando; Un hombre debe creer, y por lo tanto hablar, o hablar en absoluto; Un ministro del Evangelio no debe ser escéptico, o en duda sobre los principios fundamentales de la religión; como preocupación por las tres personas divinas, la oficina, la gracia y la justicia de Cristo, y la forma de salvación por parte de él: debería estar en un punto en estas cosas, debería creer firmemente, y con la garantía, afirmarlos, ni temor de ser. Llamado dogmático en esa cuenta: Él debe predicar de acuerdo con su fe, la proporción de la misma: que puede ser la misma con la medida, Romanos 12:3. Y así, la versión siríaca lo lee, איך משוחתא דהימנותה, "de acuerdo con la medida de su fe"; a lo que está de acuerdo la versión árabe; Es decir, de acuerdo con la medida del don de Cristo que ha recibido; Según las habilidades otorgadas en él; Según esa luz, conocimiento, fe y experiencia que tiene; Debería predicarlo, y no en lo más mínimo, es lo menos importante; o por "la proporción", o "analogía de la fe", puede ser significada un esquema de verdades del Evangelio, una forma de palabras sonoras, un conjunto de principios sobre el plan de las Escrituras, deducido de ellos y de manera agradable; y que son todos de una pieza, y consistentes con ellos mismos, de los cuales el profesario o el predicador nunca deben desviarse: o las escrituras en sí mismas, la palabra segura de la profecía, la regla y el estándar de la fe y la práctica: el alcance del texto es ser atendido, su conexión con los versos anteriores o siguientes, o ambos; y se debe comparar con otros pasajes de las Escrituras, y en consecuencia se explicarán: Y esto es para seguir la regla dirigida a.

Versículo 7

O ministerio, [esperemos] en nuestro ministerio, ... la palabra.

Διακονια a veces significa todo el ministerio eclesiástico, incluso la Oficina de Apostolados, así como la Ministración Ordinaria del Evangelio; ver Hechos 1:17; Pero aquí "desaconsiedad", o la oficina de ministrar a los santos pobres, como en Hechos 6:1, siendo una oficina distinta de profetizar: o predicar la palabra, y debe ser usada, ejercida y atendido con diligencia, cuidado y constancia; Para tal quienes son designados para esta oficina, se eligen no solo a un lugar de honor, sino de servicio y negocios, en el que deben comportarse con prudencia, sobriedad y humildad:

O el que enseña, en la enseñanza. El don de profetización o predicación se subdivide en "enseñanza" y "exhortes"; El que pertenece a "Maestros" o médicos, el otro a "pastores"; A medida que la distinción se encuentra en Efesios 4:11, no se pretende que los diferentes oficiales y oficinas se pretenden, pero diferentes ramas de la misma oficina; y el talento de un hombre puede mentir más en el uno, y otro hombre en el otro; Y en consecuencia, cada uno debería en su predicación, asistir al regalo, lo que es más peculiar para él: si su regalo se encuentra en la enseñanza, deje que se trabaje constantemente en eso con toda la sobriedad y la "enseñanza" no diseñe una oficina en la escuela, sino en la Iglesia; No es la enseñanza de la Divinidad, ya que los hombres enseñan lógica, retórica y otras artes y ciencias, en las escuelas; Pero instrucciones de las iglesias y los miembros del mismo en las doctrinas del Evangelio, para establecerlas y construirlas en su santísima fe; ver.

1 Corintios 12:28; Principalmente se encuentra en una forma doctrinal de predicar, apertura, explicando y defendiendo las doctrinas de Cristo, a diferencia de la parte práctica del Ministerio de la Palabra y la administración de las ordenanzas, en la que se emplea el pastor, así como en esto.

Versículo 8

O el que exhorta, en la exhortación, ... esta es la otra rama de profesificar o predicar, y que es más práctica, y está en dar una palabra de exhortación a los santos, ya que sus casos particulares cuestionan; Para los profetas fueron profesores, Hechos 13:1; Así que también exhortes, Hechos 15:32; y una rama considerable del ministerio, y que es más principalmente el trabajo del pastor, así como para enseñar, es exhortar todo tipo de personas, jóvenes y antiguas, ricas y pobres, altas y bajas, vínculos y libres, bajo su cuidado. , con toda la larga y la doctrina. Las palabras tendrán que ser leídas ", que Él aplazó, sobre consolación"; Y así, la versión siríaca los hace, ואית דמביאנא הו בבויאה, "y otro que es un edredón, en su consolación". Aunque todos los ministros del evangelio deben hablar cómodamente a los santos, predicando las doctrinas de la libre justificación por la justicia de Cristo, y la remisión de los pecados por su sangre, al traer las buenas noticias de la salvación por él, y al abrir la gran cantidad de salves. y preciosas promesas del evangelio; Sin embargo, algunos tienen un mayor talento de esta manera que otros; Algunos son "boanerérgeses", hijos de trueno, Marco 3:17 y otros "Bernabados", hijos de consolación, Hechos 4:36; Y cada uno debe atenderlo con toda diligencia y humildad, es mejor calificado.

Él que da, [déjalo hacerlo] con la simplicidad. Aquí comienza la subdivisión de la oficina del diácono en sus varias sucursales, "dar", "gobernar", y "Mostrar misericordia": por "dar", no se entiende, no dan su propia, ni se desempeñe: actos de caridad, que es común a todos los miembros de la Iglesia, que deberían contribuir generosamente al alivio de los pobres; pero impartir o distribuir el dinero de la Iglesia a objetos adecuados, que se debe hacer "con simplicidad"; con toda fidelidad e integridad, sin fraude ni malversación de las acciones de la Iglesia, con imparcialidad, y sin respeto de las personas, y de manera generosa y abundante, ya que la palabra aquí usada significa; Consulte 2 Corintios 8:2;

El que gobierna, con diligencia; Los diáconos son los "ayuda, los gobiernos", mencionados en 1 Corintios 12:28, que están ayudando al pastor en el gobierno de la Iglesia; Su negocio es, para observar las conversaciones de los miembros de la Iglesia, y para advertirles que son ingobernables y caminan desordenados, para componer diferencias y preparar asuntos para acostar ante la Iglesia; un diácono es.

προισταμενος, "uno que va antes"; y lleva a los demás a modo de ejemplo en su conducta y conversación; o como el siríaco lo hace, דקאם ברישא, "que se encuentra en la cabeza" de asuntos en la iglesia; En la gestión de los cuales debería usar todo estudio, consideración, cuidado y diligencia:

El que sheweth Misericordia, con alegría; que no debe entenderse por mostrar compasión a objetos miserables en común, o de dar limosna a personas necesarias, y que debe hacerse de acuerdo con los canones judíos, בר פנים יפות ", con un rostro alegre"; y es lo que es altamente agradable a Dios, que "ama a un donante alegre": sino de una rama de la oficina del diácono, cuyo trabajo, entre otras cosas, es visitar a los enfermos y angustiados, y comunicarles a ellos como lo requieren sus deseos; Todo lo que debería hacerse, no de una manera masiva y fruncida, pero con un aspecto agradable y un preso alegre, lo que hace que la visita y el regalo sea más bienvenido, aceptable y útil.

l maimon. Hilch. Mattanot Anayim, c. 10. Sect. 4. 13.

Versículo 9

Deja que el amor sea sin disimulación, ... El apóstol habiendo dado exhortaciones adecuadas a los oficiales de esta Iglesia, los ministros y los diáconos, procede a crecer hasta el ejercicio de la gracia, y la descarga de tales deberes como eran comunes a todos los miembros de la iglesia; Y comienza con el "amor", que es el cemento de los santos, y el vínculo de la perfección, sin los cuales todos los dones que tienen los hombres, la profesión que hacen, y funciona que sí son de nada, y no son nada. Aquí se debe tomar, en el sentido más grande y más integral, por amor a Dios, Cristo, los santos y compañeros de criaturas, y debe, con respecto a cada uno, "estar sin disimulación"; o "hipocresía": el amor a Dios debería estar con todo el corazón, alma y mente, de lo contrario, el temor a él, y la obediencia a él, será solo hacia afuera, formal, habitual y hipócrita; El amor a Cristo debería ser con sinceridad, y así es donde es correcto, abundante y genuino; Tales pueden atraerlo como el buscador de corazones, que desde el corazón lo aman; Y el amor entre sí no debería estar en la palabra, y solo en la lengua, pero en el hecho y en la verdad; Sí, el amor profesó a los compañeros criaturas, nunca debería ser por temor a hombres o puntos de vista mercenarios, pero honestos, erguidos y sinceros.

Aborrito lo que es malo; pecado, tanto en su principio como en sus actuaciones; siendo odioso para Dios, el padre, el hijo y el espíritu, al contrario de la naturaleza, el ser, y la perfección de Dios, una transgresión de su justa ley, que supera los pecaminosos en sí mismo, y pernicioso en sus efectos y consecuencias; Para todos los cuales es ser aborrecido por los santos: la palabra αποστυγουντες, aquí usó, diseña la mayor aversión imaginable, se alejó de él, ya que lo que es lo más repugnante, detestable y abominable; Y tal odio con el horror, a partir del lago Stygian, o el infierno mismo:

escindió lo que es bueno; a Dios, que es originario, infinitamente e inmutablemente bueno; que es bueno en su naturaleza, y trabaja, y a todas sus criaturas, y especialmente a su pueblo elegido, y por lo tanto debe ser escindido; a su voluntad, sus caminos, y adorar; Y a Cristo, el buen pastor de las ovejas, el cordero que se va a seguir y se escindió, de quien él vaya; y al buen espíritu de Dios, después de quien deberíamos caminar, y no después de la carne; y a la buena gente de Dios, ensamblando con quien no debe ser abandonado; ya el buen Evangelio de Cristo, y las verdades de ello, que se debe mantener rápido; ya las ordenanzas del Evangelio, que deberían ser atendidas constantemente; Y a todos los buenos trabajos, a los que deberíamos estar listos, cuidadosos de mantener, y siempre seguir, tanto entre nosotros como a todos los hombres: incluso deberían estar pegados a él, ya que la palabra aquí significa.

Versículo 10

Sé amablemente cariñoso uno a otro con amor fraternal, ... Esta es una rama de ese amor, antes de que se aconseje, que debería ser sin si no serio, y sin engaño y engaño. Los objetos de esta gracia son "hermanos", no en tal sentido, ya que todos los descendientes de Adán son, o los hombres del mismo país, o como tales que nacen de los mismos padres en un sentido natural son; a cada uno de los cuales el amor se debe bajo sus respectivos personajes y relaciones: Pero tal que se encuentran en un sentido espiritual, que nacen de Dios, son de su familia, pertenecen a su familia, son los hermanos de Cristo, y los másomos; y son miembros de la misma iglesia, incorporados juntos en el mismo estado de la iglesia, o al menos miembros de Cristo, y de la Iglesia universal. Ahora el amor a estos debería ser amable, tierno y cariñoso, recíproco y mutuo; tal deberían amarse unos a otros; No debería haber ningún amor queriendo a ambos lados; y debe ser universal, y llegar a todos los santos, aunque de diferentes dones, luz, conocimiento y experiencia, o si alta o baja, rica o pobre; y debe mostrarse a sí mismo llevándose a las cargas, con los demás, y la empujando entre sí, perdonándose unos a otros, y al edificándose unos a otros en su fe más sagrada, y orando con el otro.

En honor prefiriéndose unos a otros; Los santos deben pensar honorablemente entre sí, y entretener una sugerencia honorable entre sí; Sí, debería estimarse mejor unos a otros. y no complacer a los malos, y los celos sin fundamento, lo que es contrario a ese amor que no piensa mal. Deben hablar honorablemente entre sí en Christian Company, y desalentar esa mala práctica de susurros, backbites y insinuaciones; Deben tratarse entre sí con honor y respeto en su conversación común, y especialmente cuando se reunieron como iglesia de Cristo. Deben irnos antes de dar honor, y mostrar respeto, como la palabra προηγουμενος, significa: deben establecerse un ejemplo mutuo; y que también se puede tomar en el sentido de la palabra, debe prevenirse entre sí, no esperar hasta que se muestre el respeto en un lado para devolverlo nuevamente. Tampoco se rompe esta regla en absoluto sobre ese orden que debe subsistir, y mantenerse en los organismos civiles y eclesiásticos, lo que requiere un honor superior a las personas de acuerdo con su carácter, oficina y estación en los que son.

Versículo 11

No perezoso en el negocio, ... Es decir, no es un negocio mundano, o los asuntos de la vida; aunque la pereza a este respecto es escandalosa a la naturaleza humana, y especialmente en personas bajo una profesión de religión; Los hombres deben continuar diligentemente sus llamamientos legales para el apoyo de ellos mismos y las familias, y el interés de Cristo: pero los asuntos espirituales, los asuntos de la piedad y la religión, el servicio de Dios, privado y público, a los que no debemos estar atrasados, ni perezoso en el desempeño de; tales como predicar, escuchar, leer, orar y otras ordenanzas de Dios; Sí, deberíamos estar listos y avances a todos los buenos trabajos, y particularmente, y que pueden estar aquímente diseñados, ministrando a los santos pobres en su necesidad; en hacer lo que mostramos ese tipo amable, tierno, cariñoso, fraternal, y damos ese honor y respeto, al menos esa parte de ella, que es un alivio, requerido en el versículo anterior; Consulte Hebreos 6:10. Notable es ese dicho de R. tarphon M,.

"El día es corto, y el trabajo es genial, והפועלים צצלים," y a los trabajadores perezosos ", y la recompensa, y el maestro de la casa es urgente".

Ferviente en espíritu; en sus propios espíritus, para la gloria de Dios, el honor de Cristo, y la causa de la religión, en la imitación de Cristo mismo, y como Finehas y Elías fueron; ¿Qué fervencia del espíritu se opone a esa tibieza del alma, Apocalipsis 3:16, esa frialdad del afecto y la salida del primer amor, Apocalipsis 2:4, Romanos 10:2; Pero cuando "el amor de Dios es derramado en el extranjero en el corazón" por el Espíritu de Dios, Romanos 5:5, esto hará que el espíritu de un hombre sea fervor al servicio de Dios, por lo que Apóstol tendría a estos creyentes interesados. Un discípulo de los sabios entre los judíos es que n se dice que es רתח, "ferviente", porque la ley es como una olla de ebullición para él; Mucho más en caso de que un discípulo de Cristo sea ferviente, que tiene el evangelio de Cristo, el amor de Dios y la gracia del Espíritu para inflamar su alma con verdadero celo y fervor.

Sirviendo al Señor; Algunas copias leen, "Tiempo de servicio": la semejanza de las palabras, καιρος y κυριος, especialmente en una abreviatura, puede haber ocasionado esta lectura diferente; que debería seguirse, no debe entenderse en un sentido mal, de temporal, o tiempo de servicio, de los hombres con capacidad para ellos, sus sentimientos y conductas, según los tiempos en que viven, para escapar del reproche y la persecución; Pero de canjear el tiempo, mejorar cada temporada para hacer el bien, y tomar cada oportunidad de servir a Dios. Pero a medida que la lectura de nuestra versión sigue la versión, se confirma por copias auténticas, y por el siríaco, y otras versiones orientales, es mejor adherirse a ella: por "El Señor" está aquí, ya sea Dios, Padre, Hijo y Espíritu, que son el único objeto del servicio divino y la adoración religiosa; o el Señor Jesucristo, quien más frecuentemente va por el nombre del Señor en el Nuevo Testamento; Y quién es el único Señor, cuyos somos y a los que deberíamos servir, estar bajo las mayores obligaciones con él, no solo como nuestro Creador, sino como nuestra cabeza, esposo y redentor. Muy correctamente, el apóstol premezca la evidencia en espíritu para servir al Señor; Porque sin el espíritu de Dios, no hay verdadero adoración y servicio de él, y que debe hacerse con la fervencia, así como con la constancia. La versión siríaca lo hace, "sirve a nuestro señor".

m Pirke Abot, c. 2. Sect. 15. N T. BAB. Taanith, fol. 4. 1.

Versículo 12

Regocijándose con la esperanza, ... de la gloria de Dios, que la esperanza de la que nada puede hacer que un creyente sea más alegre en este mundo; Por lo tanto, la alegría de los santos se llama el "regocijo de la esperanza", Hebreos 3:6. Esto se coloca entre servir al Señor, y ser paciente en la tribulación; Porque nada tiende más para animar a la gente de Dios a una porción alegre de él, o para hacerlas más pacientes bajo aflicciones, que una esperanza de ser para siempre con el Señor:

paciente en tribulación; Si bien los santos están en este mundo, deben esperar la Tribulación; su camino al cielo se encuentra a través de él; Y se convierte en que sean pacientes debajo de ella, no murmurando contra Dios, por un lado, ni la revelación de los hombres, por el otro.

Continuando instantáneo en la oración: la oración es necesaria en todo momento, pero especialmente en un momento de tribulación y angustia, ya sea hacia adentro o hacia afuera. Esto debe hacerse sin cesar; Los santos deben mirarlo con toda la perseverancia; Los hombres deben orar siempre, y no desmayarse; Nunca se dé y termine, o desanimado. Este consejo se da correctamente y se coloca aquí, para enseñarnos que debemos ir al trono de la gracia continuamente para obtener nuevos suministros de gracia, y fortalezas para permitirnos ejercer la gracia, y realizar los deberes exhortados a ambos en precedentes y siguiendo versos.

Versículo 13

Distribución a la necesidad de los santos, ... o "comunicarse", ya que muchas versiones hacen la palabra; "Distribuir", más correctamente, pertenece a los oficiales de la Iglesia, los diáconos y comunicándose a los miembros de ello en común. Todos los hombres en general se aliviarán que están en el deseo, incluso a nuestros enemigos, y especialmente tales como nuestra propia carne y sangre, casi relacionadas con nosotros, padres envejecidos, c. Y especialmente ellos que son de la familia de la fe, aquí llamados "santos" y, de hecho, tal solo vienen bajo el cuidado y la notificación de una iglesia: y son tales, a quienes Dios se ha apartado por sí mismo, ha elegido en su hijo, que deberían ser sagrados; A quien Cristo ha santificado, o cuyos pecados ha expiado por su sangre; y a quien se le hace santificación; y en cuyos corazones se realizan una obra de gracia y santidad. El Espíritu de Dios, que es la santificación del Espíritu que son elegidos, como una media para la salvación eterna de Cristo; y en consecuencia de esto, viven sobriamente, justamente, y piadosos, y tienen sus conversaciones como se convierten en el Evangelio de Cristo: y como estos, estar en circunstancias necesarias, deben comunicarse a; Porque no todos, o cualquiera de los santos, pero solo tales como están en "Necesidad", están aquí apuntados; No se está comunicando a los santos, sino a su necesidad, que se recomienda. Es la voluntad y el placer de Dios, que algunos de sus queridos hijos deberían estar en circunstancias de vida estrechamente, ser reducidas a querer y angustia, en parte para probar sus propias gracias, su fe y su confianza en Dios y la dependencia de él; y en parte las gracias de los demás, la caridad, la liberalidad y la beneficencia de aquellos que tienen de los bienes de este mundo: y que son las personas que son "comunicarse", no solo las palabras, dicen, se calientan y se llenan y no dan nada; Pero su sustancia, son para enfrentar su pan a los hambrientos, visten a los desnudos, y dar una parte a tantos a medida que se necesitan: y estos actos de dar y recibir, son una forma en que los santos tienen comunicación entre sí. , y que es sugerido por la palabra "comunicarse" aquí usada; Porque, porque la beca no se miente simplemente en una conversación privada, y en sentarse juntos en la mesa del Señor, sino en "comunicarse entre sí, como lo son necesarios, en cuanto al alma, por lo que para el cuerpo. Algunas copias leen, "comunicándose a los recuerdos de los santos"; no hacer imágenes de ellos, y orándolos, pero hablando bien y honorablemente, e imitándolos en lo que hicieron bien; Consulte Proverbios 10:7.

Dado a la hospitalidad; o, como se puede representar, "perseguir", o "seguir después del amor a los extraños"; que es la hospitalidad adecuada: se debe mostrar el respeto para que no se muestre a los miembros de la misma comunidad con nosotros, sino también a los miembros de Dios, que pueden ser de otro país, o de algunas partes distantes, no antes conocido por nosotros; La OMS por persecución, y la angustia de algún tipo u otro, o por alguna providencia u otra, están obligados a eliminar de su lugar nativo. Estos debemos amar, y mostrar nuestro amor, no solo dirigiendo y asesorando, sino que, si es necesario, al darles comida y vestimenta, y alojándolos: este es un deber de los ministros del Evangelio, y en privado. miembros, y en todos los que están en cualquier capacidad de realizarlo; y que se debe hacer alegremente, y sin regañarse; y lo que las personas deben usar, enure y entregarse a sí mismas, sí, deben buscar, y llamar a los objetos de él; Como lo hizo Abraham y Lot, que por lo tanto entretuvieron a los ángeles desconoce, y es lo que el apóstol aquí significa persiguiendo y siguiendo después de eso.

Versículo 14

Los bendiga que lo persiguen, .... Es la gran cantidad de Dios, las personas en este mundo serán perseguidas por los hombres de él, en alguna forma u otra, ya sea por palabras o hechos; ya sea revelando y reprochándolos, y hablando todo tipo de maldad de ellos; o al obstaculizarlos el libre ejercicio de la adoración religiosa, por confiscación de sus bienes, encarcelamiento de sus personas, torturando violentamente sus cuerpos y eliminando sus vidas; Bajo todo qué circunstancias se les enseña a.

Bendicelos; Es decir, para orar por ellos, que Dios les mostraría su maldad, darles un arrepentimiento y la remisión de sus pecados; ¿Cuál es el orden que Cristo le dio a sus discípulos, Mateo 5:44? y alentado a una observancia de, por su propio ejemplo, Lucas 23:34; y ha sido seguido aquí por sus discípulos y apóstoles, Hechos 7:60 1 Corintios 4:12. Además, se puede decir, por "bendición", dándoles buenas palabras, respuestas suaves y suaves ", sin renderizar el mal para el mal, la barandilla para la barandilla", 1 Pedro 3:9; Pero, por el contrario, la bendición, en la imitación de Cristo, quien, "cuando fue revelado, revelado no de nuevo", 1 Pedro 2:23: "Bendice",.

y maldición, no: para tener una boca llena de maldiciones y amargura, Romanos 3:14 es el carácter de un hombre no regenerado, y lo que de ninguna manera se adapta a uno que nombra el nombre de Cristo; Para obtener la bendición y la maldición para continuar con la misma boca, es tan absurda y poco natural, como si se suponía que debería suponer que una fuente debe enviar agua dulce y amarga, o sal y fresca, Santiago 3:10

Versículo 15

Regocíjate con ellos que se regocijan, ... no en nada pecaminoso y criminal, en una cosa de nada, en los propios jactancia de los hombres; Todo tal regocijo es malo, y no se unirá; Pero en cosas buenas y loables, como en la prosperidad exterior; y regocijarse con tal, es una tarea muy difícil; Porque a menos que las personas tengan una preocupación cercana en la prosperidad de los demás, son muy propensos a envidiarlo, o para murmurar y reprender, que no están en circunstancias iguales o superiores; y también en cosas espirituales, con tales que se regocijan en los descubrimientos del amor de Dios a sus almas, en las opiniones de interés en Cristo, y de paz, perdón y justicia por él, y con la esperanza de la gloria de Dios; Cuando tales almas se jactan en el Señor, la humilde audición de los mismos se alegrará, y lo hará, como deberían hacerlo, únete a ellos en la magnificación del Señor, y exaltará su nombre:

y lloran con ellos que lloran; Así que Cristo, cuando se regocijó con ellos que se regocijó, en el matrimonio en Cana de Galilea, lloró con ellos que lloraban, con María en la tumba de Lázaro. El diseño de estas reglas es excitar y fomentar la simpatía en los santos entre sí, en todas las condiciones internas y externas, y con respecto a las cosas temporales y espirituales; en la imitación de Cristo, su gran sumo sacerdote, que no puede, pero no puede ser tocado con las enfermedades de su pueblo; y según lo fundado, y surgiendo de su relación entre sí, como miembros del mismo cuerpo; ver 1 Corintios 12:26;

Versículo 16

Ser de la misma mente uno hacia otro, ... que no debe entenderse de la igualdad de su sentencia, o de su acuerdo en sentimientos, defendiendo las mismas doctrinas, observando las mismas ordenanzas y de la misma manera, y asistiendo a la misma forma de disciplina; pero de ellos teniendo el mismo amor, y ser del mismo acuerdo y afecto entre sí, entreteniendo la misma opinión, o mejor, de otros que de ellos mismos; y así, la versión siríaca hace el pasaje, "lo que piensas de ustedes, piensan también de sus hermanos": piensen entre sí, como igualmente interesados ​​en el amor de Dios, redimidos por la sangre de Cristo, bendecidos con las mismas bendiciones espirituales en él, y llamó en la misma esperanza de su llamamiento; y no piense unos con otros, como un más rico o más sabio que otro, no se valoren sobre eso:

la mente no es alta cosas; No sean mindiéndoles, no piensen demasiado, y desprecien a los demás; No se vuelvas, ni comprende las cosas demasiado altas para usted, que están fuera de su alcance, y más allá de su capacidad; ni busques grandes cosas para ustedes, como riquezas, honores, c. Ni Covet Great Company:

Pero condesciende a los hombres de la propiedad baja o "a las cosas bajas"; estar contento con las cosas malas y bajas de la vida, y desdén a no notar y conversar con, los hombres en una condición baja, ya sea en las cosas temporales o espirituales; Quienes pueden ser pobres en este mundo, ser muy ignorantes y analfabetos, en cuanto al conocimiento general y el aprendizaje; ser hombres de piezas y habilidades importantes, de regalos muy pequeños, y ser débiles en la fe y la experiencia; condescender a sus debilidades, soportar sus enfermedades y convertirlas en todas las cosas para su bien, y la gloria de Dios: considere que el apóstol está escribiendo a los ciudadanos de Roma, que podrían estar tentados a considerarse por encima de los demás, y mirar a los demás. , como los ciudadanos también hacen con demasiada frecuencia en la gente de los países, como si estuvieran por debajo de ellos, como personas de baja vida:

No seas sabio sobre tu propia presunción; Consulte Proverbios 3:7. A esto se le atiende con malas consecuencias, estropea la utilidad de un hombre, evita su mejora en el conocimiento, le tienta a rechazar a todos los consejos y consejos que le dieron, y tratar a sus compañeros criaturas y cristianos con arrogancia e insolencia, y lo expone al desprecio y el desprecio. de los hombres: o "no ser sabios por o contigo mismo"; Imaginando que tienes toda la sabiduría, y otros tienen ninguno; o mantenerlo a sí mismos, qué sabiduría lo ha comunicado a otros; La versión etíope dice: "Di que no, somos sabios"; Consulte Job 12:2.

Versículo 17

Recomence a ningún hombre malvado por el mal, ... ni malas palabras para palabras malvadas, barandilla para la barandilla; ni hechos malvados para los hechos malvados, uno malvado para otro; ni el mal del castigo por el mal de la culpa, a menos que sea por personas, quienes bajo Dios tienen una autoridad para infligirla; Como el Magistrado Civil, quien "es el Ministro de Dios, un Revengo para ejecutar la ira sobre él aquella que es el mal", Romanos 13:4; Pero la venganza privada es lo que está prohibido aquí:

Proporcionando cosas honestas a la vista de todos los hombres. El latín de Vulgate lee, "no solo a la vista de Dios, sino también a la vista de todos los hombres"; Y la copia de Alejandría dice: "A la vista de Dios y a la vista de los hombres", que la cláusula parece haberse entrado aquí, de 2 Corintios 8:21. Las palabras no deben entenderse de un hombre que proporciona cosas honestas, decentes y encomiables, como la comida y la vestimenta adecuadas para su familia, a la vista de todos los hombres, al honor de la religión, y el crédito de su profesión, que es derecho a ser hecho; Pero de una preocupación providente, reflexiva y estudiosa, para hacer todo lo que sea loable y de un buen informe entre los hombres. La versión siríaca hace que las palabras se alteran de esta manera, אלא נתבטל לכון דתעבדון טבתא ", pero tenga cuidado de hacerlo bien", o ejercer beneficio ante todos los hombres; ya sea restringiéndolo a actúa de beneficencia, incluso para ellos que nos enfermamos, en oposición a hacerles el mal a ellos; o aplicándolo a todas las oficinas de la humanidad, y cada buen trabajo, que se realizarán a la vista de los hombres; No meramente ser visto de ellos, y de una manera vendimenta, para obtener su estima y aplauso, al igual que los fariseos; Pero para evitar el delito; Poner, al silencio, haciendo bien, la ignorancia de los hombres malvados; y vergüenzarlos que acusan falsamente la buena conversación de los santos; y recomendar el Evangelio y la verdadera religión, y ganarle a los hombres, y darles una ocasión de glorificar a Dios.

Versículo 18

Si es posible, tanto como Lieeth en ti, vive pacíficamente, ... o estar en paz, busca después de la paz, lo persigue y lo cultiva:

con todos los hombres; con aquellos que estamos inmediatamente preocupados por, en una relación natural; Así que los esposos deben vivir pacíficamente con sus esposas y esposas con sus esposos; padres con sus hijos, y niños con sus padres; Masters con sus sirvientes, y sirvientes con sus maestros; y un hermano, relación y amigo, con otro, y así, con todo lo que nos preocupa en una relación espiritual, como miembros de Cristo, y en el mismo Estado de la Iglesia; tal debería estar en paz entre ellos, 1 Tesalonicenses 5:13; La paz debe gobernar en sus corazones, 1 Tesalonicenses 3:15, y deberían estudiar para mantener "la unidad del Espíritu, en el vínculo de la paz", Efesios 4:3: sí, con todo lo que nos preocupa en un sentido civil; Los santos deben vivir pacíficamente en el vecindario, pueblos, ciudades y países, donde moran, y se muestran para ser la tranquilidad en la tierra; debe orar por la paz del lugar donde están; y hacer todo lo que en ellos se limita a promocionarlo, viviendo pacíficamente y silenciosamente, en toda la piedad y honestidad; Sí, deben vivir pacíficamente con sus muy enemigos, "si es posible"; que se pone correctamente, ya que hay algunas personas de tales genios y disposiciones, que es imposible vivir pacíficamente; Porque cuando otros son por la paz, son para la guerra; y en algunos casos no solo es impracticable, sino que sería ilegal; Como cuando no se puede hacer coherente con la santidad de la vida y la conversación, con la edificación de otros, las verdades del Evangelio, el interés de la religión y la gloria de Dios; Estas son cosas que nunca deben ser sacrificadas por la paz con los hombres: el apóstol agrega otra limitación de esta regla: "Tanto como Lieeth en ti"; Para más de esto no se requiere de nosotros; Nada debería estar queriendo en nuestras partes; Cada paso debe ser tomado para cultivar y mantener la paz; La culpa debe estar completamente en el otro lado; Se convierte en que los santos vivan pacíficamente, si otros no lo harán con ellos.

Versículo 19

Deary Amado, ... esta denominación cariñosa el apóstol hace uso, expresando su gran amor a ellos, el más bien para trabajar en ese momento, y moverlos a la atención a lo que está a punto de decir; que podrían asegurarse de ellos en gran ternura para ellos, por su bien, así como la gloria de Dios: además, él puede sugerirles, no solo que eran queridos para él, sino que eran muy queridos de Dios. , que eran altos a su favor y afecto; Y esto lo podría, para derribarlos en amor a sus compañeros cristianos y compañeros de criaturas, e incluso a sus enemigos, y nunca pensar en la venganza privada:

vengar no ustedes mismos; Esto no es un camino contrario a esa venganza, un creyente tiene el pecado, y los actores de ello, que sigue sobre el verdadero arrepentimiento evangélico para ello, 2 Corintios 7:11 y se encuentra en una enfermedad. en él, y él mismo por ello, y en abstenerse de él, y luchando contra él; Tampoco a esa venganza, una iglesia puede tomar la desobediencia de los delincuentes impenitentes e incorregibles, al establecer censuras en ellos, retirándose de ellos y rechazándolos de su comunión; Tampoco a esa venganza qué magistrados civiles pueden ejecutarlos que hacen el mal; Pero esto solo prohíbe y condena la venganza privada en las personas privadas, para las lesiones privadas, y los afrentos dados:

Pero más bien dar lugar a la ira; ya sea a la propia ira de un hombre, se agitó por las provocaciones que le dieron; Deja que no se apresure a la venganza de inmediato; Déjalo sentarse y respirar sobre él; Déjalo "dar".

אתרא, "Espacio", a eso, como el siríaco, que puede significar el tiempo, así como a su lugar; Y al tomarme el tiempo, su ira, disminuyó, se enfriará y vendrá a sí mismo, y pensará mejor en él: o a la ira de la persona perjudicial, al disminuirlo, como Jacob hizo Esaú, hasta que su ira terminó; o al escuchar pacientemente sin resistencia, el mal hecho, según el consejo de Cristo, Mateo 5:39; o a la ira de Dios, deje todo con él, y hasta el día de su ira y juicio justo, que le hará a todos los hombres de acuerdo con sus obras; comprometerse con él que juzga justamente, y nunca pienses en vengarse tus propios errores; Y este sentido se inclinan las siguientes palabras,.

Porque está escrito, Deuteronomio 32:35;

La venganza es mía, voy a pagar, dice el Señor; La venganza pertenece a Dios, y solo a él; Es apropiado y peculiar para él, no a las deidades paganas, una de las cuales llaman δικη, "venganza"; ver.

Hechos 28:4; ni a Satanás, que es de un espíritu vengativo, y está diseñado al enemigo y el vengador; Tampoco a los hombres, a menos que sean magistrados bajo Dios, que son vínculos y verdugos de su ira en hombres malvados; De lo contrario, solo pertenece a Dios el legislador, cuya ley está rota, y contra quienes se comprometen el pecado: y hay razones para creer que él lo "pagará", de la santidad de su naturaleza, la estrictismo de su justicia, su poder y fidelidad, su conducta hacia su propia gente, incluso a su hijo, como su garantía; Tampoco se descuidará, pero en su propio tiempo vengará a sus elegidos, lo que lloró a él día y noche; Y, por lo tanto, nunca debería pensar que una vez pensar en vengarse, pero dejarlo con su Dios, a quien pertenece.

Versículo 20

Por lo tanto, si tuya el hambre enemigo, aliméntalo, ... estas palabras se toman de Proverbios 25:21 y para ser entendidos, como observa un escritor judío de Oh, כמעעו, según "su sentido literal"; Aunque algunos de los rabinos los explican de una manera alegórica, de la corrupción de la naturaleza. La copia de Alejandrian y algunas otras, y la versión latina de la Vulgata, lee "pero si"; Hasta ahora, los santos deben estar de meditar vengarse de sus enemigos, que deberían hacerlo bien a ellos, como lo dirige Cristo, Mateo 5:44, alimentándolos cuando tiene hambre, y dándole una bebida. Cuando sea sediento:

Si él tiene la sed, dale una bebida; que incluye todas las oficinas de la humanidad y la beneficencia a realizarlas: la razón, o el argumento que induce a continuación es,.

porque al hacerlo, montarás brasas de fuego en su cabeza; no hacerle herirlo, no agravar su condena, como si este fuera un medio de derribar la ira de Dios, más ferozmente en él, lo que es un sentido dado por algunos; Como si este fuera un incentivo para los santos para hacer tales actos de bondad; que es justo lo contrario del espíritu y el temperamento de la mente, el apóstol está aquí cultivando; Pero más bien el sentido es que, al hacerlo, su conciencia se pondría en un sentido de las lesiones anteriores que se les hizo a su benefactor, y se llenará de vergüenza a causa de ellos, y se le llevará a arrepentimiento y amar a los Persona que antes odiaba, y ten cuidado con hacerlo mal para el futuro; Todo lo que puede ser considerado como un motivo prevaleciente para que el pueblo de Dios actúe la parte generosa que se mueven aquí a: en el pasaje mencionado, Proverbios 25:21, "pan" y "agua" se mencionan que se les da, que incluyen todas las necesidades de la vida: y se agrega para el estímulo, "y el Señor lo recompensará". El sentido dado de este pasaje por parte de algunos de los comentaristas judíos en ella está de acuerdo con lo que se ha observado en cierta medida; dice una p de ellos,.

"Cuando recuerda la comida y la bebida, le has dado, lo quemarás, como si pudieras entrar a brasas sobre su cabeza para quemarlo, וישמור מעשות לך רע, y" Él se encargará de hacerte de ti mismo "; '.

Es decir, por el momento de venir, y otro de ellos observa Q que.

"Este asunto será difícil para él, como si estuvieras amontonando carbones en su cabeza para quemarlo, מרוב בשתו", debido a la grandeza de su vergüenza ", debido al bien que recibirá de ti, por el mal que Él te ha prestado. ''.

Este consejo de mostrar bondad a los enemigos, y contra la venganza privada, es muy contraria a los dictados de la naturaleza humana, tan corruptos por el pecado. El primero de estos Julianos, el Emperador representa R como "paradoja", aunque lo posee para ser legal, y una buena acción, dar ropa y comida a los enemigos en la guerra; Y este último, para vengarse una lesión, dice S, es una ley común a todos los hombres, griegos y bárbaros; Pero el evangelio y la gracia de Dios nos enseñan otra lección.

o Jarchi en Prov. xxv. 21. P R. Aben Ezra en LOC. q R. Levi Ben Gersom en LOC. Vid Teredor Hammor, Fol. 147. 2. R Fragmento. Inter Opera, par. 1. p. 533. S AT Ateniens. pag. 501.

Versículo 21

No se superen del mal, ... ni del maligno, Satanás, que está muy ocupado para despertar la corrupción de la naturaleza a un odio a los enemigos, y buscar venganza; Pero no le dan lugar ni le presta, resiste, y él huirá de ti, Santiago 4:7; "Poner en toda la armadura de Dios", Efesios 6:11, por lo que puedes defenderte, que no puede tocarte: ni del mal del pecado que mora en ti; "Por quién se supera a un hombre, de lo mismo es que trajo una esclavitud", 2 Pedro 2:19; ni del mal del hombre que te ha hecho una lesión, como lo harás, si regresa el mal por el mal, o tome algún paso y las medidas para vengarte; Para entonces, no, pero él te ha hecho el mal, será el conquistador:

Pero superar el mal con el bien; Superar al hombre malvado, y el mal que te ha hecho, al hacerlo bien, al alimentarlo cuando tiene hambre, dándole a beber cuando sea sediento, por vestirlo cuando está desnudo, y al hacerle otras oficinas de bondad y humanidad; Lo que es más probable que lo convierta en él, y de un enemigo para convertirle a su amigo: y, sin embargo, sin embargo, mostrará que usted es conquistador, sí, "más que conquistadores", Romanos 8:37