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Romanos 13

Introducción

Introducción a Romanos 13.

Las principales cosas contenidas en este capítulo, se unieron a los santos, son los deberes de sujeción a los magistrados, el amor entre sí, y a todos los hombres, y a la templanza y la castidad en sí mismos: comienza con los deberes relacionados con los magistrados civiles, que requieren la obediencia de Todos a ellos, Romanos 13:1, y eso por estas razones, porque la magistratura civil, o el gobierno, es por cita divina; Por tanto, para obedecerlos en cosas de carácter civil, es obedecer a Dios; y resistirlos es resistir a Dios; y también debido a la consecuencia perniciosa de tal resistencia, condenación a ellos mismos, Romanos 13:2, porque el magistrado no solo causa terror por las leyes penales, sino que inflige castigo por delincuentes, y es el El verdugo de la ira y la venganza de Dios en tales, Romanos 13:3, y también debido a la ganancia y la ventaja de los sujetos obedientes; Tales no solo tienen la buena voluntad y la estima de sus gobernantes, y son felicitados por ellos, pero son defendidos y protegidos en sus personas y propiedades, Romanos 13:3, el apóstol hace cumplir el necesidad de sujeción a ellos, no solo para evitar el castigo, sino responder a una buena conciencia; Este deber de acuerdo de acuerdo con la luz de la naturaleza, y los dictados de una conciencia natural; que si está despierto, debe estar incómodo con un comportamiento contrario, Romanos 13:5, y por la misma razón, insta al pago de homenaje a ellos, así como a causa de la razonabilidad de ello. , tomado de magistrados pasando su tiempo y usando sus talentos, en una asistencia al servicio del público, Romanos 13:6, y que se confirma aún más por la regla general de justicia y equidad , o de hacer lo que es justo y derecho a todos, de los cuales se dan detalles, Romanos 13:7, y luego después de una exhortación general para pagar todo tipo de deudas debido a los superiores, inferiores , o iguales, el apóstol pasa a la deuda del amor debido al otro, y a toda la humanidad; que se exhorta a esta consideración, que el desempeño de ella es satisfacer la ley,.

Romanos 13:8, que se demuestra, demostrando que los varios preceptos de la ley, de los cuales se administran una enumeración, son reducibles y se incluyen en el amor a nuestros vecinos, ya que nosotros mismos, Romanos 13:9 y, dado que es la naturaleza del amor para no trabajar enfermo, sino para hacer el bien al prójimo, la conclusión sigue, que debe ser tan afirmada, ese amor es el Cumplimiento de la ley, y por todos los medios para ser atendidos, como un deber principal de la religión, Romanos 13:10, el próximo apóstol procede a exhortar a los santos a un vigilante, casto, Curso de vida sobrio y templado; Como estar perfectamente agradable a los privilegios que disfrutaron, a la condición actual en la que estaban, y a ese futuro estado de felicidad, estaban en expectativa de: exhorta a ser atento y sobrio, y no disfrutar del sueño y la pereza, en consideración de la Tiempo en que estaban, y con los que estaban familiarizados, no siendo noche, sino día; al menos el que se estaba desgastando, y el otro entrando; El momento de la vida es corta, y el día de la salvación se acerca más cerca y más cercano, Romanos 13:11, por lo que se deben hacer tales acciones, ya que son agradables para el día, y no la noche, a la luz, y no la oscuridad; y particularmente tales obras de oscuridad se disuadan de, que son contrarias a la templanza y la sobriedad, como disturbios y embriaguezas; y a la castidad, como la cámara: y el deseo; y a la paz y la concordia, como contaminación y envidia, que con frecuencia se siguen a la primera: y el capítulo se concluye con una exhortación a la fe en Cristo, y una imitación de él, expresada de manera figurativa por una metáfora, tomada de la putting en las prendas; y con una reducción de una disposición inmoderada para la carne, a fin de promover, excitar y apreciar, los deseos de ello, Romanos 13:13.

Versículo 1

Que cada alma esté sujeta a los poderes superiores,. El apóstol ha terminado sus exhortaciones a esta iglesia, en relación con las diversas tareas que incumben a ambos oficiales y cristianos privados, como miembros de una iglesia, y con referencia entre sí, y su conducta moral en el mundo; procede a asesorar, directamente y exhortalos a tales deberes, ya que los miembros de una sociedad civil; El ex capítulo contiene su ética cristiana, y esta su política cristiana.. Hubo la razón mayor para insistir en este último, así como a los primeros, ya que los santos primitivos estaban considerados en gran medida bajo la imputación de ser personas sediciosas y enemigos a la Comunidad; que podría surgir de un gran número de que son judíos, que habían escruplicado la sujeción a los magistrados paganos, porque eran la semilla de Abraham, y por una ley no debían fijar uno como rey sobre ellos, eso era un extraño, y no su propio hermano, y muy de mala gana el yugo romano, y rindió homenaje a César: por lo tanto, los cristianos en común se sospecharon de ser de los mismos principios; y de todos los judíos, ninguno era más adverso al pago de impuestos a los magistrados romanos que los Galiláanos; Ver Hechos 5:37. Y este ser el nombre por el cual Cristo y sus seguidores se llamaron comúnmente, podrían servir para fortalecer la sospecha anterior de ellos, y cobrar contra ellos.. Además, algunos cristianos podrían estar tentados a pensar que no deben estar sujetos a magistrados paganos; ya que en general eran hombres malvados y perseguidores violentos de ellos; y que era una rama de su libertad cristiana ser liberada de sujeción a ellos: y seguro que es que había un conjunto de personas sueltas y licencianas, que llevaban el nombre de los cristianos, que despreciaba el dominio, y hablaba mal de dignidades. ; por lo tanto, el apóstol lo juzgó aconsejable, especialmente para exhortar a la Iglesia de Roma, y ​​los miembros que habitaban allí, donde estaba la sede del poder y el gobierno civil, para comportarse hacia sus superiores, para que pudieran establecer un buen ejemplo a los cristianos en el Varias partes del imperio, y limpian la aspersión que fue arrojada sobre ellos, como si fueran enemigos para la magistratura y el poder civil.. Por "los poderes más altos", él significa no ángeles, a veces llamados principados y poderes; Porque a estos Dios no lo ha puesto en sujeción su pueblo bajo la dispensación del evangelio; ni oficiales eclesiásticos, o aquellos que están en el poder y la autoridad de la iglesia; porque no llevan la espada temporal, ni tienen un poder para infligir el castigo corporal: pero los magistrados civiles están destinados, consulte Tito 3:1; y estos no solo los magistrados supremos, como emperadores y reyes, sino todos inferiores y subordinados, que actúan en la comisión en virtud de ellos, como aparece a partir de 1 Pedro 2:13, que se llaman "poderes", porque se invierten con poder y autoridad sobre otros, y tienen derecho a ejercerlo de manera adecuada, y en casos adecuados; y los "superiores" o súper eminentes, porque están establecidos en lugares altos y tienen una dignidad y autoridad superior para otros. Las personas que están sujetas a ellos son "cada alma"; No es que las almas de los hombres, distintas de sus cuerpos, están bajo sujeción a los magistrados civiles; Por todas las cosas que tienen lo menos para hacer con ellos, su poder y jurisdicción que no llegan a las almas, los corazones y las conciencias de los hombres, especialmente en asuntos de religión, pero principalmente a sus cuerpos, y preocupaciones civiles de la vida externas: Pero el significado es que cada hombre que tenga un alma, todas las criaturas racionales, deberían estar sujetas al gobierno civil.. Esto no es más que su servicio razonable, y que debería de su corazón, y con toda su alma, actuar alegremente.. En resumen, el sentido es que todo hombre debe estar sujeto: este es un hebraísmo, una forma común de hablar entre los judíos, que a veces denomina a los hombres de una parte y, a veces, de otro; A veces, del cuerpo o la carne, por lo tanto, "toda carne es la hierba", Isaías 40:6, es decir, todos los hombres son frágiles; Y a veces frente al alma, "Todas las almas son mías", Ezequiel 18:4, todos me pertenecen; Como aquí, "Cada alma", es decir, todo hombre, todos los individuos de la humanidad, de cualquier sexo, edad, estado, estado o condición, eclesiásticos, no exceptuados: el Papa, y su clero, no están exentos de la jurisdicción civil; ni ninguno de los verdaderos ministros del Evangelio; Los sacerdotes bajo la ley estaban bajo el gobierno civil; Y también lo fue Cristo mismo, y sus apóstoles, que rindieron homenaje a César; Sí, incluso Pedro particularmente, cuyo sucesor el Papa de Roma pretende ser. "Sujeción" a los diseños de magistrados civiles e incluye todos los deberes relativos a ellos; como mostrarles respeto, honor y reverencia adecuado para sus estaciones; hablar bien de ellos, y su administración; usándolos con franqueza, sin tener problemas con ellos por pequeños asuntos, y permitiendo la ignorancia de los resortes secretos de muchas de sus acciones y conductas, que, si se conocen, pueden justificarlas en gran medida; Deseando bien a ellos, y orando constantemente, seriamente y con creces para ellos; observando sus leyes e interdictos; obedeciendo sus mandatos legales, que no contradicen las leyes de Dios, la naturaleza y la razón correcta; y pagarles sus cuotas y tributos legales, para apoyarlos en su oficina y dignidad:

porque no hay poder sino de Dios; Dios es la fuente de todo poder y autoridad; Las corrientes de poder entre las criaturas fluyen de él; El poder que el hombre tiene sobre todas las criaturas, las aves del aire, las bestias del campo y los peces del mar, son originarios de Dios, y por una concesión de él; Los poderes menores, y los ejercicios de ellos, en las diversas relaciones, los hombres se enfrentan entre sí, son de Dios, como el poder que el marido tiene sobre la esposa, los padres sobre sus hijos y los maestros sobre sus sirvientes; Y así, el poder superior que los príncipes tienen sobre sus sujetos: porque es el Dios del cielo que establece reyes, así como los arrastran hacia abajo; Él es el rey de los reyes, de quien derivan su poder y su autoridad, de los cuales tienen el derecho de gobierno, y todas las calificaciones para ello; Es por él que reinan los reyes, y los príncipes decretaron la justicia.

Los poderes que sean son ordenados de Dios. El orden de la magistratura es de Dios; Es de su ordenación y nombramiento, y de su orden, dispone y fijación en sus límites y límites adecuados. Las diversas formas de gobierno son de voluntad humana y placer; Pero el gobierno en sí es una orden de Dios. Puede haber hombres en poder que lo asumen a sí mismos, y son de sí mismos, y no de Dios; y otros que abusan del poder que se alojan en ellos; Quienes, aunque son por permiso divino, pero no de la aprobación y la buena voluntad de Dios. Y es observable, que el apóstol habla de poderes, y no personas, al menos, no de personas, sino bajo el nombre de poderes, para demostrar que no quiere decir esto, ni al otro príncipe o magistrado en particular, sino la cosa misma. , la oficina y la dignidad de la magistratura misma; Porque puede haber algunas personas, quienes puedan usar esta oficina, o ejercerlo de una manera muy ilegal, que no son de Dios, ni están sujetos a los hombres. El apóstol aquí usa el lenguaje y habla los sentimientos de sus compatriotas los judíos, que no deben llamar a los magistrados, "poderes"; Por lo tanto, esos dichos fueron utilizados entre ellos; dice semaiah t,.

"TWVRL EDWTT LA", no estar demasiado familiarizado con el poder "'' '.

Es decir, con un magistrado, que muchas veces es peligroso. De nuevo,.

"Dice U Rabban Gamaliel, היו זהיריו זהיריו ברשות," Tomar atención del poder "(es decir, de los magistrados), porque no sufren que un hombre se acerce a ellos, sino en necesidad, y luego aparecen como amigos por su propia ventaja, Pero no estará a la espera de un hombre en el momento de la angustia ".

Además, después de esta manera, explican W Proverbios 5:8,.

"Retirar tu camino lejos de ella", esta es la herejía; "Y no vienen cerca de la puerta de su casa", זו הרשות ", este es el poder". El brillo en él es, magistrados, porque ponen sus ojos a los hombres ricos para matarlos, y quitarles su sustancia ".

Y un poco después de lo observado,.

"El caballo leech tiene dos hijas, llorando, dan, da",.

Proverbios 30:15: se pregunta, ¿cuál es el significado de dar, dar? Dice Mar Ukba, hay dos hijas que gritan del infierno, y dicen en este mundo, dan, dan, y son heresy, והרשות, "y el poder civil". ''.

El brillo en este lugar es,.

"La herejía llora, trae un sacrificio al ídolo;" El poder civil "llora, trae dinero y regalos, y los ingresos, y homenaje al rey".

Sin embargo, miran al gobierno civil para ser de cita divina. Dicen x, que.

"Ningún hombre se convierte en un gobernador a continuación, excepto que lo proclamen más arriba; ''.

I.E. A menos que sea ordenado de Dios: Sí, le permiten que el Imperio Romano sea de Dios, de lo que ningún gobierno no fue más desagradable para ellos.

"Cuando R. José Ben Kisma estaba enfermo, R. Chanina Ben Trade cadin fue a visitarlo; Él le dijo a él, Chanina, mi hermano, mi hermano, sabe que no eres esa nación, (los romanos) השמים המליכוה," tienen ¿Recibió su imperio "de Dios? Porque ha puesto un desperdicio de su casa, y ha quemado su templo, y ha matado a sus santos, y destruyó a sus buenos hombres, y sin embargo, perdura ''.

No, a menudo afirman Z, que la oficina de poder más meudual entre los hombres era de cita divina. Este es el primer argumento del apóstol para su sujeción al magistrado civil.

T Pirke Abot, c. 1. Sect. 10. U IB. C. 2. Sect. 3. W T. BAB. Avoda Zara, Fol. 17. 1. X en BUXTORF. Florileg. HEB. pag. 178. Y T. BAB. Avoda Zara, Fol. 18. 1. Z T. BAB. Beracot, Fol. 51. 1. Bava Bathra, Fol. 91. 2. Jarchi en 1 Crón. xxix. 11.

Versículo 2

Por lo tanto, quizás resista el poder, ... la Oficina de Magistraz, y tales como se colocan legalmente, y ejercerlo con razón; quien niega que haya, o debe ser un pedido de este tipo entre los hombres, la desprecia, y se opone, y se retira de él, y no se sujeta a él en ninguna forma:

Resiste la ordenanza de Dios, la voluntad y el nombramiento de Dios, cuyo placer es que debería haber tal oficina, y que los hombres estén sujetos a ella. Esto no debe ser entendido, como si los magistrados estuvieran por encima de las leyes, y tuvieran un poder sin ley que hacer lo que lo harán sin oposición; porque están bajo la ley, y sujetos a la pena, en caso de desobediencia, como otros; y cuando hagan la suya una ley, o ejercer un poder tiránico sin ley, desafiando las leyes de Dios, y de la tierra, a la pena de poner en peligro de las vidas, las libertades y las propiedades de los sujetos, pueden resistirse, ya que Saúl fue por la gente de Israel, cuando él habría quitado la vida de Jonathan por la violación de una ley arbitraria propia, y que también sin el conocimiento de ello,.

1 Samuel 14:45; Pero el apóstol está hablando de resistir a los magistrados en el desempeño correcto de su oficina, y en el ejercicio del poder legal y la autoridad:

y ellos los resisten, en este sentido,.

recibirá a sí mismos condenación; es decir, castigo; ya sea temporal, y que por la mano del propio magistrado, quien lo tiene en su poder para castigar a la mutinación, la sedición y la insurrección, y cualquier oposición a él en el simple desempeño de su deber; o ante la mano de Dios, en el juicio justo, por su desobediencia a una ordenanza de la suya; Como en el caso de Korá, Dathan y Abiram, quienes se oponen tanto al gobierno civil como al sagrado del pueblo de Israel, Números 26:9; y fueron tragados vivos en la tierra, Números 26:10: o castigo eterno, a menos que la gracia de Dios evite; Porque "La negrura de la oscuridad está reservada para siempre", Jueces 1:13, para tales personas, que, entre otros personajes, se dice que "desprecian el dominio y hablan mal de dignidades. ", Jueces 1:8. Este es otro argumento que persuadir a la sujeción a los magistrados.

Versículo 3

Para los gobernantes no son un terror para las buenas obras, ... eso es, para ellos que hacen buenos trabajos en un sentido civil; que se comportan bien en los barrios, pueblos, ciudades y países donde viven. El apóstol parece anticipar una objeción hecha contra los gobernadores, como si hubiera algo muy terrible y formidable en ellos; y que podría ser recogido de la última cláusula del verso anterior; y que se quita al observar, que los gobernadores tampoco lo hacen, ni deben inyectar terror en hombres que se comportan bien, obedecen las leyes y mantienen un buen decoro entre sus compañeros temas, sin dañar a cualquier persona, propiedad, y patrimonio. . Los judíos tienen un dicho,.

"Que un gobernador que inyecta más miedo a la gente, que para el honor de Dios, será castigado, y no verá a su hijo un discípulo de un hombre sabio".

Pero al mal; a los hombres malvados, que no hacen ninguna conciencia de hacer daño a sus compañeros criaturas, abusando de sus personas, defraudándolos de su sustancia, y por varios métodos ilícitos que les dañan; a tales, los gobernantes son, y deben ser terrores; tal deben ser amenazados, y amenazarse con infligirles la pena de las leyes que se rompen; y que debería ser infligido en ellos a través de los castigos, y por el terror de los demás. R. Chanina, el Sagan de los sacerdotes B, solía decir,.

"Ora por la paz del reino, porque si no hubiera.

מוראה, "miedo", (es decir, un magistrado para inyectar miedo,) un hombre devoraría a otro vivo ".

¿No tienes miedo del poder? del magistrado civil, en el poder y la autoridad, para oponerse a él, rechazarle la sujeción, para romper las leyes, que, según su oficina, es poner en ejecución.

Haz lo que es bueno: en un sentido civil, entre el hombre y el hombre, cumpliendo con las leyes de la tierra, que no son contrarias a las leyes de Dios; Por hacerlo bien en un sentido espiritual y religioso, no es juez:

y tendrás alabanza de lo mismo; será elogiado como un buen vecino, un buen ciudadano y un buen hombre de la Commonwealth; Un hombre honesto, tranquilo y pacífico, que no perturbe la paz de la sociedad civil, sino que fortalece y lo aumenta.

un t. bab. Roshhashana, Fol. 17. 1. Maimon. Hilch. SANHEDRIN, C. 25. Sect. 1. B Pirke Abot, c. 3. Sect. 2.

Versículo 4

Porque él es el ministro de Dios para ti para siempre, ... Él es un ministro de la nombramiento y la puesta en marcha de Dios, que actúa bajo él, y para él, es una especie de vicegerentamente de suya, y en algunos, el sentido representa. él; y que es otra razón por la que los hombres deben estar sujetos a él; Y especialmente, ya que es nombrado para su "bueno", natural, moral, civil y espiritual, como observa Pareus: para el bien natural, para la protección de las vidas naturales de los hombres, lo que de otra manera estaría en un peligro continuo de los hombres malvados; por el bien moral, para la restricción del vicio, y el fomento de la virtud; La profanidad abunda sumamente, ya que el caso es, pero ¿qué haría si no hubiera leyes para prohibirlo, o los magistrados civiles los pusieran en ejecución? para el bien civil, para la preservación de las propiedades, las propiedades, los derechos y las libertades de los hombres, que serían continuamente invadidos, e hicieron una presa de los demás; Y para el bien espiritual y religioso, ya que muchos príncipes y magistrados han sido; Una experiencia sensata de la que tenemos bajo el gobierno actual de estos reinos, permitiéndonos una libertad adorar a Dios según nuestras conciencias, no nos hace temernos, y es una razón por la que debemos darle una sujeción alegre:

Pero si haces lo que es malo, ten miedo: del castigo de tal mal amenazado por la ley, y ser infligido por el magistrado civil;

Porque no tiene la espada en vano. La "espada" es un emblema del poder de la vida y la muerte, se invierte con el magistrado civil, e incluye todo tipo de castigo que tiene derecho a infligirse; Y este poder no está alojado en él en vano; Él puede y debe hacer uso de él en momentos apropiados y sobre las personas adecuadas:

porque él es el ministro de Dios; Como se dice antes, tiene su misión, comisión, poder y autoridad de él; y es.

una venganza de ejecutar la ira sobre él que duerma mal; Es un defensor de las leyes, un vindicador de la justicia divina, un vengador de los errores de los hombres; Y su negocio es infligir un castigo adecuado, lo que se entiende por la ira, en los delincuentes.

Versículo 5

Por lo que debes estar sujeto, ... a los poderes superiores, a los magistrados civiles; Hay una necesidad de ello, porque la magistratura es la ordenanza de Dios, es para el bien de los hombres; y tal que se oponga a ser severamente inteligente para ello: pero la sujeción de los cristianos debería ser,.

no solo para la ira; a través del miedo al castigo, y por el bien de escapar de ella; O la ira de los hombres o de Dios, en este o el otro mundo:

Pero también por la conciencia, para mantener la conciencia clara, para ejercer un buen vacío de ofensa hacia Dios y los hombres; Por razones naturales, la conciencia en sí, dicta que debería haber tal orden entre los hombres, ese gobierno civil debería tener lugar, y debe ser presentado.

Versículo 6

Porque, para que esta causa le pague también homenaje, ... para demostrar que estamos sujetos a los poderes más altos, y como prueba y evidencia de nuestra sujeción, lo hacemos y deberíamos rendirles homenaje a ellos, para apoyarlos. en su oficina y dignidad; Y esto se hace, no por temor a problemas, de angustia en bienes y patrimonio, o encarcelamiento de la persona, sino por el bien de la conciencia: el pago de los impuestos no es una mera cuestión de prudencia, y se hace para evitar consecuencias peligrosas, pero es y debe ser un caso de conciencia; Lo que sea debido, y de la derecha le pertenece, la conciencia lo dicta, debe ser pagado; Como, por lo tanto, le dice a un hombre, que sea lo que sea que Dios debe hacerse con él, por lo que sea lo que sea, Caesar, debe darse; y, de hecho, hacer lo contrario, para negarse a rendir homenaje, o por cualquier medio fraudulento para privar al magistrado civil de su debido, no solo es hacer una lesión a él, sino a todo el cuerpo político, lo que tiene una mayor preocupación que el mismo; Y tal persona pierde bien y afirma su protección:

Porque son los ministros de Dios. Esta es otra razón por la que se debe pagar homenaje, no solo para testificarles sujetas a ellos, y mantener la conciencia clara, sino porque se les llama a este alto cargo por Dios; Para la promoción a dicho honor y lugares altos no viene de este, oeste, norte o sur; Pero es por la Providencia de Dios, quien baja, y se establece en placer; Son sus vicegergentes, actúan bajo él, están en su lugar, y representan a Su Majestad; Y, por lo tanto, en algún tipo, lo que se les hace se le hace:

asistiendo continuamente sobre esto mismo; no de colocar, recoger y recibir tributo, sino de servicio y ministerio bajo Dios, por el bienestar de sus sujetos; Porque, con razón, administrar la Oficina de Magistry requiere grandes dolores, cuidado, diligencia y asiduidad; y como gran sabiduría y consideración para hacer leyes para el bien del cuerpo, por lo que una preocupación constante diligente para ponerlos en ejecución, asegurar las vidas de sujetos de las gargantas y los asesinos, y sus propiedades y fincas de ladrones y ladrones; Y no solo están obligados a atender diligentemente a este servicio en el hogar, sino que mantienen un buen vigorizante en el extranjero, y penetran en y observan los diseños de enemigos extranjeros, para defenderse de sus invasiones y luchar por su país; que los habitantes de los mismos puedan vivir vidas pacíficas y tranquilas, disfrutando de sus respectivos derechos y privilegios; y, por lo tanto, el gobierno civil es un asunto de tanta atención, y como nuestros gobernantes son tan solícitos, y constantemente preocupados por nuestro bien, y que no se pueden hacer sin grandes gastos, así como la diligencia, nos involucramos alegremente a rendirles. .

Versículo 7

Por lo tanto, a todas sus cuotas, ... a todos los príncipes, magistrados y oficiales, que se les ponen sobre nosotros, del gobernador supremo al oficial más bajo debajo de él, en caso de que debamos rendir una deuda debido, y no como un mero Regalo, lo que les pertenezca, o sea apropiado para ellos para el debido a la aprobación de la aprobación de su oficina, para alentarlos en ella y apoyar la dignidad de ello, ya sea externa o interna:

Homenaje a quien Tribute se debe, personalizado a quien la costumbre. Estas dos palabras incluyen todo tipo de gravámenes, impuestos, subsidios, c. Y el primero puede diseñar especialmente lo que se establece en las personas y las propiedades de los hombres, como el dinero de la encuesta, el impuesto a la tierra, c. Y este último, lo que surge de la exportación e importación de bienes, hacia y desde las partes extranjeras:

Temor a quien el miedo no de castigo por un buen tema no tiene ninguna razón para temer al magistrado civil en este sentido, solo el hombre que hace el mal, el malefactor; En cuanto al buen vecino, ciudadano y sujeto, ama al magistrado más, cuanto más diligente está en poner las leyes en ejecución contra hombres malvados; Pero esto se entenderá de un temor de ofender, y especialmente de un aburrimiento de reverencia en la mente, y expresado por acciones externas, y como el que ha ido con ella una obediencia alegre a todos los comandos legales:

honor a quien honra; Hay un honor debido a todos los hombres, según sus respectivos rango y estación, y la relación que se enfrentan entre sí; Así que los sirvientes son para honrar a sus maestros, a los niños sus padres, esposos a sus esposos y sujetos a sus príncipes; Todos los magistrados inferiores deben ser honrados en su lugar, y más especialmente el rey como supremo, en pensamiento, palabra y gesto; Ver 1 Pedro 2:17.

Versículo 8

No le debe a ningún hombre nada, ... desde el pago de cuotas a los magistrados, el apóstol procede a una exhortación general para descargar todo tipo de deudas; Como no debe cualquier cosa de los magistrados civiles, sino que le devuelva sus cuotas, por lo que no debe nada a ningún otro hombre, sino que no le otorgue buenas obligaciones, a partir de un tipo civil, así como un tipo natural. Hay deudas que surgen de las relaciones naturales y civiles que subsisten entre los hombres, que deben ser dados de alta; A partir del marido a la esposa, la esposa al marido; Padres a sus hijos, niños a sus padres; Masters a sus sirvientes, sirvientes a sus maestros; Un hermano, amigo y vecino, a otro. Además, se pueden prestar deudas de las deudas pecuniarias, como los que se les presentan prestados, comprando, comercio y contratos; Sin embargo, aunque no se pueden evitar en la realización de negocios mundanos, pero los hombres deben tomar conciencia de pagarlos tan pronto como puedan: Muchos honestos pueden estar endeudados, y por una providencia u otra discapacidad del pago, que es un dolor de mente para él; Pero para que los hombres se condenan industriosamente, y no les interesan pagar, sino que viven sobre la propiedad y la sustancia de los demás, es escandaloso para ellos como hombres, y los profesores de religión enormes y acogedores, y brinda un gran reproche sobre el Evangelio de Cristo.

Pero amar unos a otros. Esta es la única deuda que nunca debe ser totalmente descargada; Porque aunque siempre debe pagar, pero siempre debe considerarse debido a. Los santos deben amarnos unos a otros como tales; A esto están obligados por el nuevo mandamiento de Cristo, por el amor de Dios, y Cristo a ellos, por las relaciones que se enfrentan entre sí, como los hijos de Dios, los hermanos y los miembros del mismo cuerpo; y lo que es necesario para mantenerlos juntos y las iglesias de Cristo, siendo el vínculo de performedad por el cual se tejen entre sí; Y por su comodidad y honor, así como para mostrar la verdad y la realidad de su profesión. Esta deuda debe estar siempre pagando; Los santos deben ser continuamente sirviéndose enamorados, orando el uno por el otro, teniendo una carga entre sí, teniendo en cuenta y haciendo todas las buenas oficinas en las cosas temporales y espirituales que se encuentran en su poder y, sin embargo, siempre debido; La obligación de que siempre permanece. El mandamiento de Cristo es nuevo, siempre nuevo, y nunca será anticuado; El amor de su padre siempre continúa, y los creyentes de las relaciones se enfrentan entre sí son los mismos; Y por lo tanto, el amor siempre estará pagando, y siempre debido en el cielo a toda la eternidad. Pero lo que el apóstol parece principalmente respetar, es el amor entre sí como hombres, amarnos entre sí, al vecino, a medida que se muestran los siguientes versículos. El amor es una deuda que le debemos a todos los hombres, como hombre, estar hecho de una sola sangre, y en la imagen de Dios; Por lo tanto, que no solo los son de la misma familia, viven en el mismo vecindario y pertenecen a la misma nación, pero incluso a todos los individuos de la humanidad, sí, nuestros mismos enemigos son compartir nuestro amor; Y, ya que tenemos una oportunidad y habilidad, son para mostrarlo haciéndolos bien.

Porque el que ama a otro ha cumplido la ley; Es decir, no, quien ama a una persona en particular, sino cualquier otra persona, además de sí misma, incluso a su prójimo, en el mayor sentido de la palabra, incluida toda la humanidad, y que como él mismo; Tal uno ha cumplido la ley, la ley del decálogo; esa parte de esto particularmente que se relaciona con el vecino; La segunda tabla de la ley, como muestra el siguiente verso: aunque ya que no hay verdadero amor de nuestro prójimo sin el amor de Dios, ni el verdadero amor de Dios sin el amor de nuestro prójimo; Y dado que estos dos se involucran entre sí, e incluyen toda la ley, se puede entender de cumplir cada parte de ella, es decir, de hacerlo; por cumplir con la ley significa hacerlo, o actuar de acuerdo con él; Y hasta donde ama a un hombre, hasta ahora cumple, es decir, lo hace: pero esto no es, ni puede hacerse perfectamente, lo que es evidente, en parte de la impotencia del hombre, que es débil y sin fuerza, sí, sí. , muerto en pecado, e incapaz de hacer nada de sí mismo; y en parte de la extensión de la ley, que alcanza los pensamientos y deseos del corazón, así como a las palabras y las acciones; Como también de la imperfección del amor, porque ni el amor a Dios, ni el amor entre sí, ya sea como hombres o cristianos, es perfecto; y, en consecuencia, el cumplimiento de la ley por ello no es perfecto: por lo tanto, este pasaje no produce nada a favor de la doctrina de la justificación por las obras; Dado que las mejores obras son imperfectas, incluso aquellas que brotan del amor, por amor en sí son imperfectas; Y no se han hecho como están, en la fuerza de un hombre, y sin el espíritu y la gracia de Dios. Cristo solo ha cumplido la ley perfectamente, tanto en cuanto a partes como a grados; Y para él solo deberíamos buscar una justicia justificadora.

Versículo 9

Para esto, no cometerás adulterio, ... el apóstol aquí considera las diversas leyes de la segunda mesa, con esta opinión, que podría parecer que en la medida en que un hombre ama a su prójimo, ya sea más cerca o distante. , cumple la ley, o actúa según ello. Omite el primero de estos, el quinto mandamiento, ya sea porque había instado esto antes, en la medida en que se pueda pensar en considerar a los magistrados; O porque, según la división de los judíos, que estiman cinco comandos a cada mesa, esto pertenecía a la primera: y él pone el séptimo antes del sexto, que no es un gran momento; El orden de las cosas que se cambian con frecuencia en las Escrituras, y que a menudo se realiza por escritores judíos, al alegar y citar pasajes de las Escrituras; y con quien esta es una máxima,.

אין מוקדם ומאוחר בתורה, "que no hay ninguno ni último en la ley" C; es decir, no tiene importancia que se mantenga primero o último en ella: sigue,.

No matarás, no robarás, no llevarás un testigo falso, no codiciarás; ¿Cuáles son los comandos sexto, octavo, noveno y décimo del decálogo, Éxodo 20:13:

y si hay algún otro mandamiento; de Dios, respetando al vecino, ya sea en el decálogo, ya que había el quinto,.

Éxodo 20:12, o en otros lugares, el apóstol repitiendo esto por la memoria:

Se comprende brevemente en este dicho, a saber, amarás a tu prójimo como a ti mismo; ver Levítico 19:18; Este es el resumen y el epítome de ellos; Por lo tanto, Cristo reduce las leyes de la primera mesa a la cabeza del amor a Dios, y las de la segunda a la cabeza del amor al prójimo, Mateo 22:37, como lo hace el apóstol. , y en Gálatas 5:14, y el apóstol James, en Santiago 2:8.

C T. BAB. Pesachim, fol. 6. 2.

Versículo 10

El amor no está enfermo a su prójimo, ... es decir, el hombre que realmente ama a su prójimo, no se incorporará en contra de él, ni a él; Él no lesionará a su persona, ni desalentará su cama, ni privará ni defraudarlo de su sustancia; o lastimar a su carácter, tener un falso testimonio contra él, o codiciar con una codicia malvada todo lo que sea suyo; Pero, por el contrario, le hará todo lo bueno que es capaz de:

Por lo tanto, el amor es el cumplimiento de la ley: en la medida en que un hombre ama a su prójimo, actúa de manera agradable a la ley, y los preceptos particulares de esto mencionados anteriormente: lo que dice el apóstol del amor al prójimo, los judíos con frecuencia dicen de amor. a Dios;

"El que ama a Dios (dicen d) מקיים עשר אמירן", ha cumplido el decálogo ", ambos arriba y abajo".

Y otra vez e,.

"No hay servicio como el amor de Dios, R. Abba dice que es כללא דאורייתא," la suma de la ley "; para las diez palabras de la ley הכא אתכלילו," están aquí, ", cumplidas": ' '.

y en otros lugares, observan,.

"Que כל התורה כלולה באהבה," Toda la ley está comprendida ", o cumplida" enamorada ". ''.

d Zohar en Deut. Fol. 111. 3. E Zohar en Deut. Fol. 113. 1. F Moises Kotsensis mitzvot Tora, Praecept. afirmar. 3. Propis Finem.

Versículo 11

Y que sabiendo el tiempo, ... para que sea día y no de noche, el Día del Evangelio, el Día de la Salvación; en el que la gracia de Dios brilla, como el sol en su gloria meridiana; La vida e inmortalidad se llevan a la luz, se revelan la justicia y la salvación; Y así es un tiempo que no sea por perezoso y sueño, sino negocios; en el que los santos deben activos en el ejercicio de la gracia, y el alta, del deber; Sin ningún hombre nada más que la deuda del amor; y que los alba de la gracia, y el día de la luz espiritual se rompieron sobre sus almas, y disipó la oscuridad del pecado, la ignorancia y la incredulidad; que la oscuridad era pasada, y la verdadera luz brillaba, y se levantó el sol de la justicia: todo lo que bien sabían y eran conscientes, y por lo tanto deberían observar.

Eso ahora es hora de estar despiertos fuera del sueño; Dado que el sueño es por la noche, y no el día; La copia Alejandrian lee, "para usted". Esto debe ser comprendido, no del sueño muerto del pecado, en el que se encuentran las personas inconvertidas, para despertarse de las cuales es un trabajo de poder divino; pero de la seguridad carnal y el marco de espíritu somnoliento que a veces asiste a las iglesias y los hijos de Dios, los sabios, así como las vírgenes tontos; y se encuentra en la gracia en ser inactiva, el alma; en un atraso del deber, y una pereza en el desempeño de la misma; en descanso en los deberes externos de la religión; en tocalo sobre la causa de Cristo; en una cancelación de los pecados de omisión y comisión; y en una voluntad de continuar en un marco tan lento: todo lo que surge de un cuerpo de pecado y muerte, y un cuidado ansioso por las cosas del mundo; De un cansancio en ejercicios espirituales, y una abstinencia de la compañía espiritual y las ordenanzas y de la paz y la libertad externas: tal marco de espíritu, cuando, prevalece y se convierte en general es de mala consecuencia a las iglesias de Cristo; El espíritu de discernimiento, cuidado y diligencia en los miembros de la recepción, se pierde en una gran medida, por lo que están llenos de hipócritas y herejes; Cristo se ausiva de ellos; La inclinación de la inclinación de alma se lleva a ellos; Y están en peligro de sorprenderse con el grito de medianoche: los métodos que Dios toma para despertar a su pueblo de un sueño, son varios; A veces, de una manera más suave, por los descubrimientos, su amor, que causa los labios de los que están dormidos para hablar; a veces por repeticiones severas en el Ministerio de la Palabra; ya veces por persecuciones agudas en la providencia; Y, por fin, será hecho por el grito de medianoche: el argumento, mostrando la razonabilidad de despertarse sin dormir, y que fue hora de hacerlo, sigue,.

Por ahora, nuestra salvación está más cerca que cuando creíamos; por lo cual se entiende, no la salvación temporal, ni una liberación de la persecución que los santos perduraron en Judea, de sus propios compatriotas, por la partida de ellos de Jerusalén, un poco antes de su destrucción, por la destrucción de esa ciudad, y los pacíficos. veces de vespasiano; Pero una salvación espiritual y eterna: no a Cristo, el autor de ella, que llegó a afectarlo; ni eso mismo, como se obtuvo, que ahora se hizo, terminó y se completó; ni la aplicación de la misma a sus almas, que también se habían hecho; Pero el disfrute consumado de ello en el cielo, la salvación de sus almas en la muerte, y tanto del alma como del cuerpo en la resurrección; que consiste en una libertad de todos los malos, y en una posesión completa de todo lo que es bueno y glorioso: esto se acerca a los santos, a su vista y visión, a medida que su fe crece y aumenta; y están más cerca del disfrute de eso que cuando creyeron por primera vez; y que es una razón fuerte por la que un marco lento y perezoso no debe ser entregado; ¡Qué, duerme, y el cielo tan cerca de la mano! Justo en la casa de su padre, listo para entrar en la alegría de su Señor, en su reino y gloria eterno, y, sin embargo, ¡dormido!

Versículo 12

La noche está muy gastada, ... no de la oscuridad judía, que se había ido, y fue sucedido por el Día del Evangelio; Ni de la antigua ignorancia en el gentilismo y la irregularidad, ya que fue pasado, y la verdadera luz brilló; Mucho menos de seguridad en el último día, que aún no se produjo; más bien de persecución y angustia por el amor de Dios; Pero es lo mejor de todos para entenderlo de la actualidad actual de la vida; por lo que es llamado por los judíos G, העולם הזה דומה ללילה, "este mundo es como la noche": y que, en el mejor de los santos, se asiste con la imperfección y la oscuridad, los errores y los errores, en principio y la práctica, en Doctrina y conversación; Sin embargo, está demasiado gastado, y en un poco de tiempo se acabará:

el día está a la mano; No es el Día del Evangelio, porque ya lo fue; ni el día de la gracia, la luz espiritual y la comodidad a sus almas, por eso también había tenido lugar; ni la gloria de este último día, que luego estaba a una distancia; más bien el día aproximado de la liberación de las persecuciones actuales; Pero es mucho mejor entenderlo del día eterno de la gloria, que a las personas particulares fue entonces, y ahora está a la mano; Un poco, y la noche de oscuridad, aflicción y desconsolación terminará, y el día de la gloria tendrá éxito, cuando no habrá más noche, ni más oscuridad, ni más dudas, temores y incredulidad; Pero una serie continua de luz, alegría y comodidad, y una comunión ininterrumpida con padre, hijo y espíritu; y que es otra razón por la que los santos no deben entregarse a sí mismos en el sueño, sino estar activos, ya que los días de Halcyon están a la mano, así como una razón por la que deben asistir a las siguientes exhortaciones:

Por lo tanto, dejemos las obras de la oscuridad; A medida que el apóstol había hecho uso de las metáforas de la noche y el día, y de sueño, y despertando fuera del sueño, y levantándose por la mañana a los negocios, por lo que continúa lo mismo; Y aquí se alude a las personas que arrojan la ropa de la cama, y ​​la cubierta de la noche, y poniendo una vestimenta adecuada para el día. Por "obras de oscuridad" están significadas obras malignas, que son opuestas a la luz; a Dios, quien es la luz misma; a Cristo, la luz del mundo; a la Palabra de Dios, tanto la ley como el Evangelio, que es una luz para nuestros caminos; tanto a la luz de la naturaleza, y la luz de la gracia: y que primavera de la oscuridad de la mente, y son alentados por el Dios de este mundo, y por sus ángeles, los gobernantes de la oscuridad de la misma; y que generalmente se hacen en la oscuridad, y son tales, no soportarán la luz; Y, si la gracia no lo impida, terminará en la oscuridad externa, en negrura de la oscuridad, reservada por la justicia de Dios, como el castigo de ellos. "Lanzar [ellos] OFF" expresa una enfermedad de ellos, una aversión con ellos y una abstinencia de ellos. Algunas copias leen, "la armadura de la oscuridad", que está de acuerdo con lo que sigue:

y Pongámonos en la armadura de la luz; toda la armadura de Dios, el uso de los cuales se encuentra en el ejercicio de la gracia y la descarga del deber; En particular, las buenas obras están diseñadas aquí, que aunque no son la ropa del creyente, su túnica de justificación de justicia, son su adornos y su armadura; por el cual adorna la doctrina de Cristo, y defiende su propio carácter y principios contra los cargos, encontrar calumnias de entonces: se están desempeñando correctamente, la primavera de la luz de la gracia en un hombre regenerado, y son tales que soportarán la luz a ser visto de hombres; y son las luces que son para brillar ante los hombres, que los contemplan, pueden glorificar a Dios; Así que la virtud fue por antiestanos H, llamada αναφαιρετον ππλον, "Armadura que no se puede quitar": se cree que la alusión es para la armadura brillante y brillante de los romanos; La copia Alejandrian lee, "Las palabras de la luz".

G Terger Hammor, Fol. 24. 4. H DIOGEN. Laert. l. 6. En Vita Antishen. Hesychius de viris illustr. pag. 17.

Versículo 13

Caminemos honestamente como en el día, ... Estar bajo el día de la dispensación del Evangelio, y el Día de la Gracia, habiendo amanecido, y el Daystar de la Luz Espiritual y el Conocimiento se elevan en nuestros corazones, y estamos expuestos a la Vista de todos los hombres a amplia luz del día, no debe acostarse y dormir, sino para surgir y estar activo, y caminar decentemente con la armadura de luz sobre nosotros, al igual que el Evangelio de Cristo; No desnudo y sin ropa, lo que nos expondría y el Evangelio a la vergüenza y desprecio:

no en disturbios; Las versiones siríacas y árabes leen, "en canto", o "canciones"; lo que significa que las piernas, cantadas en fiestas y banquetes desenfrenados, no se refieren a refrescos, sino para el placer y el libertinaje, lo que los romanos que llamo "las comesaciones"; Fiestas Después de la cena en la temporada de la noche, y diseñar todo tipo de revelaciones nocturnas: "Comus", la palabra aquí usada, es con los paganos el Dios de las Fiestas, quizás lo mismo con "Chemosh", el dios de los Moabitas, 1 Reyes 11:33.

Y embriaguez; que siempre asistieron a los festivales tan inmoderados e inmoderados:

no en la cámara; En copulaciones ilegales, fornicación, adulterio y todas las contaminaciones de la cama:

y sin sentido; LaCivería, lujurias antinaturales, como sodomía, c.

No en la lucha y envidia la contención y las peleas, que suelen ser las consecuencias del lujo y la impureza.

Yo seutonio en Vita Vitell. C. 13.

Versículo 14

Pero pones en el Señor Jesucristo, ... como un hombre pone su ropa cuando se levanta por la mañana: la justicia de Cristo se compara con una prenda, es la mejor túnica, es la ropa blanca, limpia y Blanco, y cambio de vestimenta; que se pone el acto de imputación de la graciosa del Padre, cubre los pecados y las deformidades de su pueblo, los defiende de la justicia divina, los asegura de la ira por venir, y los hace hermosos y aceptables a su vista: ¿qué justicia se revela de la fe? a la fe, se recibe por la fe, y se usa como un vestido adecuado para aparecer ante Dios; y se puede decir diariamente que lo expresen el creyente, con la frecuencia, como lo hace, y le suplica con Dios como su justicia justificante, que debería ser continuamente: además, poner a Cristo, y que de hecho parece ser El verdadero sentido de la frase aquí, no es solo ejercer la fe en él como el Señor, nuestra justicia, y hacer una profesión de su nombre, sino imitarlo en el ejercicio de la gracia y el desempeño; Caminar mientras caminaba, y como lo tenemos por un ejemplo, enamorado, mansedumbre, paciencia, humildad y santidad:

y no provocar la carne; El cuerpo: no, sino que se debe tener cuidado debido, tanto para alimentos como para ropa; y por su salud, y la continuidad y la preservación de la misma por todos los métodos legales; pero no así como.

para cumplir los lujuriosos de los mismos; Para disfrutar y gratificarlos, por lujo e impurezucidad: es un dicho de Hillell K, מרבה בשר מרבה רמה "El que aumenta la carne, aumenta los gusanos"; El sentido que sus comentaristas dan de ello es que.

"El que aumenta al comer y beber, hasta que se vuelve gordo y carnoso, aumenta para sí mismo los gusanos en la tumba: ''.

El diseño de la sentencia es, que los hombres voluptuosos, que cuidan de nada más, excepto la carne, deberían considerar, de lo largo de lo largo de que serán una publicación para los gusanos: no debemos proporcionar, o ser cateros para la carne; Y, al mimarlo, agitar y satisfacer sus inclinaciones y deseos corruptos.

k Pirke Abot, c. 2. Sect. 7. l Bartenora en Pirke Abot, c. 2. Sect. 7. VID. Fagium en ib.