Bible Commentaries
Romanos 13

Versículo 1

"Que toda alma esté sujeta a los poderes superiores, porque no hay poder sino de Dios, y los poderes que existen son ordenados por Dios".

"Cada alma" simplemente significa "todos". Por lo tanto, todos deben estar sujetos a "los poderes superiores", es decir, los gobernadores designados y su personal. Y esto se debe a que los hombres no pueden llegar al poder a menos que Dios lo permita, y por lo tanto, los que llegan al poder deben ser vistos como ordenados por Dios. Este punto de vista está de acuerdo con las Escrituras, porque en Daniel 4:17 ; Daniel 4:25 ; Daniel 4:32 leemos, 'el Altísimo gobierna en el reino de los hombres, y a quien Él quiere lo da', algo que presumiblemente Jesús tenía en mente cuando dijo: 'Dad al César lo que es del César' ( Mateo 22:21 ). Consideraba que a César le correspondía que se le tratara legítimamente en asuntos seculares.

Versículos 1-7

La actitud del cristiano hacia el estado (13: 1-7).

Habiendo pedido a los cristianos que 'no se amolden a este mundo' ( Romanos 12:2 ), y habiendo indicado que la venganza por la maldad está en las manos de Dios ( Romanos 12:19 - note el uso de 'la ira' en Romanos 12:19 y Romanos 13:5 ), y que los cristianos deben preocuparse por estar en paz con todos los hombres ( Romanos 12:18 ), Pablo ahora se siente obligado a afirmar la necesidad de ajustarse a los sistemas de justicia que estaban en su lugar (como él nunca había tenido la intención de otra cosa), y asegurar a los cristianos que Dios estaba controlando la justicia a través de los jueces 'designados por Dios'.

Por lo tanto, "no estar conformados a este mundo" no debe entenderse en el sentido de que estamos libres de todas las restricciones del mundo. De hecho, significa más bien que veremos a las autoridades tal como Dios las ha colocado allí. Porque es por ellos que se ejecuta la ira actual de Dios, y por ellos que las sociedades que representan conocerán la paz.

Es digno de mención que Pablo en ningún otro lugar se ocupa de esta cuestión. (Compare, sin embargo, lo que hace Pedro en 1 Pedro 2:13 y siguientes; 1 Pedro 4:15 y siguientes). Eso puede haber sido porque aquí ve a la iglesia en Roma como el centro del Imperio Romano, por lo que su actitud hacia el gobierno podría ser crucial en las relaciones entre la iglesia y el estado.

O puede ser porque estaba al tanto de los rumores en Roma contra el liderazgo político actual, y no quería que los cristianos romanos sucumbieran a ellos, con el consiguiente efecto en la actitud de las autoridades hacia el cristianismo. La referencia al pago de impuestos a quienes se les adeudan impuestos puede sugerir una conexión con la rebelión fiscal de los habitantes de Roma que, según Tácito, se produjo a mediados de los años 50 d.C. Pero por mucho que sea Pablo, claramente considera importante dar consejos sobre cómo reaccionar ante las autoridades romanas.

El cristianismo en esta etapa disfrutó principalmente de la protección de Roma porque era visto como una rama del judaísmo y, por lo tanto, como una religio licita, una religión cuyos derechos estaban protegidos por el Imperio Romano. Esto había sido así desde mediados del siglo I a.C., cuando los judíos eran vistos como aliados de Roma y no como un pueblo conquistado. Por lo tanto, eran libres de practicar sus peculiaridades (por ejemplo, el sábado) sin obstáculos, protegidos por la ley.

Los cristianos, por tanto, en esta etapa disfrutaban principalmente de la misma protección. (Incluso Calígula, aunque bajo una fuerte presión de los asesores, se abstuvo de colocar su imagen en el Templo de Jerusalén). Sólo más tarde las autoridades romanas, tristemente incitadas por judíos, diferenciaron el cristianismo del judaísmo, convirtiendo al cristianismo en una religio illicita, una religión no oficial que no gozaba de protección y que podía ser perseguida en cualquier momento.

Versículo 2

"Por tanto, el que se opone al poder, se opone a la ordenanza de Dios, y los que se oponen recibirán para sí mismo juicio".

La consecuencia de lo que se ha dicho en Romanos 13:1 es que resistir el poder secular es ir en contra de la ordenanza de Dios. En consecuencia, aquellos que se opongan al poder secular gobernante serán juzgados ellos mismos. La referencia al juicio aquí es probablemente al juicio ejercido por los poderes superiores que naturalmente tratarán con aquellos que se resistan a ellos.

Y debe ser visto como si fuera de Dios. Por otro lado, muchos ven esta referencia al juicio como el significado del Juicio final, en parte porque en Romanos eso es a lo que se refiere el juicio en otras circunstancias. Pero debe notarse que esas referencias están en un contexto donde el juicio de Dios está muy en mente. Aquí la atención se centra en el juicio de los poderes superiores.

Versículo 3

'Porque los gobernantes no son terror para la buena obra, sino para la maldad. ¿Y no le tendrías miedo al poder?

Y la lógica detrás de esto es que Dios estableció gobernantes para controlar y prevenir el mal. Así, los que hacen el bien no tendrán nada que temer. Sólo aquellos que hacen el mal estarán aterrorizados por las autoridades. Y esto es correcto, porque ante la justicia todos deberían temer las consecuencias de hacer el mal. Pablo, por supuesto, estaba escribiendo como alguien que había experimentado la justicia de los gobernadores nombrados por los romanos y sabía que, en general, la justicia romana funcionaba bien. No se ocupa del caso en el que el poder superior está cometiendo un mal craso.

Versículos 3-4

'Haz lo bueno,

Y tendrás elogios del mismo,

Porque él es un ministro de Dios para ti para bien.

Pero si haces el mal,

Temed, porque no lleva la espada en vano,

Porque es ministro de Dios, vengador de la ira del que hace el mal.

En una oración equilibrada, Pablo retoma lo que dijo en Romanos 13:3 y su contraste entre alguien que hace el bien y el que hace el mal. Los que hacen el bien recibirán alabanza del que tiene autoridad, porque es para ellos un siervo de Dios para bien. Pero los que hacen el mal tienen razón para temer, porque él sostiene la espada de la autoridad (o posiblemente controla la espada del verdugo), y si bien es un siervo de Dios, es para ser un vengador de la ira del que hace el mal. En otras palabras, actúa en nombre de la ira de Dios y la ira del estado. Una vez más, Pablo está asumiendo una autoridad gobernante que busca genuinamente mantener la justicia.

Tenga en cuenta los contrastes paralelos:

· 'Haz lo que es bueno - pero (por otro lado) si haces lo que es malo'.

· 'Tendrás alabanza de él; teme a causa de su espada'.

· 'Un ministro de Dios para bien, un ministro de Dios como vengador de la ira'.

Versículo 5

'Por lo cual debes estar necesariamente en sujeción, no solo por la ira, sino también por causa de la conciencia'.

Y debido a que el gobernante designado es un ministro de Dios para bien, la obediencia a los requisitos del estado, donde no afecta nuestra lealtad a Dios, debe considerarse necesaria. Es un deber, no solo una conveniencia. De hecho, como cristianos, nuestra lealtad al estado se debe a tres razones, en primer lugar porque es un instrumento de Dios para el bien, en segundo lugar porque es el instrumento de 'la ira' (de Dios) contra el mal, y en tercer lugar porque los cristianos deben responder positivamente hacia uno que es 'un siervo de Dios', por causa de la conciencia.

Estar en sujeción es responder a requisitos legítimos. No indica sumisión. El punto es que, actuando como siervo de Dios, la autoridad estatal tiene derecho a hacer ciertas demandas y, a menos que vayan en contra de la conciencia, deben ser obedecidas. Compárese con Tito 3:1 .

Versículo 6

'Por esta causa también pagas impuestos, porque son ministros del servicio de Dios, y atienden continuamente a esto mismo'.

Y esta es la razón por la que podemos esperar pagar impuestos. Es porque, de manera similar a los levitas, las autoridades son 'ministros del servicio de Dios', en este caso como aquellos que están continuamente dedicados a mantener la justicia. Así, así como los levitas recibieron el diezmo, es correcto que el estado reciba impuestos. Y es por eso que el cristiano debe pagar impuestos y respeto a los que están en la autoridad judicial.

Versículo 7

'Presta a todos sus honorarios; impuestos a quien (se adeuda) impuestos, peajes a quien (se adeuda) peaje, miedo a quien (se le debe) el miedo, honor a quien (se le debe) honor. '

En palabras que se hacen eco de las de Jesús con respecto al pago de tributos, 'paguen a César lo que es de César' ( Mateo 22:21 ), Pablo pide a los romanos que 'paguen sus impuestos (tributo) y peajes (derechos de aduana) '. Los cristianos deben pagar sus impuestos sin quejarse, reconociendo que de hecho se los están pagando a Dios. Y también deben rendir el debido respeto y honor a las autoridades.

Por supuesto, en aquellos días, las marchas de protesta y la desobediencia civil no estaban permitidas en general, y se habrían visto como una rebelión contra el estado. En nuestros días son una parte aceptada de la democracia. Por lo tanto, hay ciertas cosas que podemos ver de manera diferente. Pero los principios generales aún se aplican. Sin embargo, Dios todavía no aprueba la protesta violenta.

Versículo 8

"No debáis a nadie nada, excepto amaros unos a otros, porque el que ama a su prójimo ha cumplido la ley".

Habiendo hablado de la deuda del cristiano con el estado, Pablo pasa ahora a la cuestión de la deuda del cristiano con todos los hombres. 'No le deba nada a nadie' no significa que no debamos contraer deudas sobre una base ponderada, sino más bien que debemos pagar nuestras deudas. No debemos demorarnos en cumplir con nuestras obligaciones. Pero luego señala que hay una deuda que debemos tener y que es continua, y esa es nuestra deuda de amarnos unos a otros.

En cuanto a esta deuda, nunca podemos llamar "tiempo". Y la razón de eso es que el amor es el cumplimiento de la Ley. En otras palabras, si amamos de verdad, automáticamente cumpliremos con los requisitos de la Ley en cuanto a nuestra actitud hacia los demás, pues desearemos lo mejor para ellos. Note la indicación de Pablo de que debemos cumplir la Ley de Dios en términos de su significado más profundo. Pero es como consecuencia de nuestro amor por Cristo y por Dios, no para de alguna manera obtener mérito al hacerlo.

Versículos 8-10

La responsabilidad del cristiano de amar (13: 8-10).

Pablo ahora desvía su atención del deber del cristiano hacia las autoridades, al deber del cristiano hacia el mundo exterior. Jesús mismo afirmó que los dos mayores mandamientos de la Ley ( Mateo 22:35 ) eran amar a Dios con corazón, alma, mente y fuerzas ( Deuteronomio 6:5 ) y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos ( Levítico 19:18 ). , y en el contexto de Levítico, este último incluía amar a los que vinieron a vivir entre nosotros ( Levítico 19:34 ). Pablo ahora toma este segundo mandamiento y lo amplía, porque en contexto está hablando de la responsabilidad cristiana con su prójimo.

Versículo 9

Por eso, no cometerás adulterio, no matarás, no robarás, no codiciarás, y si hay algún otro mandamiento, se resume en esta palabra, a saber, amarás a tu prójimo como a ti mismo. .

Señala que todos los mandamientos, algunos de los cuales enumera, están todos realmente resumidos en el mandamiento de "amar a tu prójimo como a ti mismo". Porque todas las cosas descritas en los mandamientos, el adulterio, el asesinato, el robo, la codicia, etc. causan daño a los demás, y si amamos no querremos lastimar. Por supuesto, la Ley es una guía detallada sobre lo que debemos hacer para revelar nuestro amor a los demás. Por lo tanto, se ha convertido en una guía más que en una carga (comparar Santiago 1:22 ).

Versículo 10

"El amor no obra mal al prójimo; por tanto, el amor es el cumplimiento de la ley".

Porque el amor es tal que "no hace nada malo" para nuestro prójimo. Más bien, el amor busca lo mejor para ellos. Por eso el amor es el cumplimiento de la ley. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que si no tuviéramos la Ley, especialmente tal como la expandió Jesús, no hubiéramos reconocido las muchas formas en que podríamos dañar a nuestro prójimo. La ley es santa, justa y buena. Somos nosotros quienes la volvemos indefensos como un medio para hacernos aceptables ante Dios.

Versículo 11

'Y esto, conociendo el tiempo, que ya es hora de que despiertes del sueño, porque ahora está la salvación más cerca de nosotros que cuando (primero) creímos'.

'Y esto &mdash.' Muchos agregarían 'haz', es decir, 'y haz esto', pero aunque ese pensamiento ciertamente está incluido, el énfasis es más de 'ten esto en mente' o 'ten esta actitud porque ...'. Esto puede verse como una referencia a lo que se acaba de decir acerca del amor al prójimo como una vida que debe vivirse a diario, pero lo más probable es que tenga en mente el contenido de todo el pasaje Romanos 12:1 a Romanos 13:10 con su énfasis en comprometerse con Dios como sacrificio vivo, y ser totalmente transformado, viviendo una vida de amor.

El objetivo de Pablo es relacionar esto con el tiempo vital en el que ellos y nosotros estamos viviendo, el período anterior a la segunda venida del Señor Jesucristo y la consumación de todas las cosas (compare con Hebreos 9:28 ).

La misma urgencia debería estar con nosotros hoy. Vivimos en el tiempo anterior a ese día cuando Cristo resumirá todas las cosas en sí mismo ( Efesios 1:10 ). Así, con el amanecer, es un momento para despertarnos y despertarnos del sueño. Esta idea de despertar del sueño estaba presente en la enseñanza de Jesús ( Marco 13:35 ; Lucas 12:35 ), y repetida por Pablo ( Efesios 5:14 ; 1 Tesalonicenses 5:6 ).

Y la idea de despertarnos del sueño es que debemos levantarnos temprano y seguir con lo que hay que hacer, que incluye la difusión del Evangelio. Significa ponernos en actividad porque ha llegado el día. Y esto es a la luz del hecho de que nuestra salvación (la redención final de nuestros cuerpos y el disfrute de la vida por venir) está más cerca ahora que en el momento en que comenzamos a creer.

La Escritura ve la salvación como pasada, presente y futura. En el pasado, entramos en la salvación cuando fuimos contados como justos por la fe, cuando nos reconciliamos con Dios por medio de Cristo ( Efesios 2:8 ). Desde ese momento Cristo inició en nosotros su obra salvadora. En el presente, es una experiencia cotidiana en la que Dios 'obra en nosotros el querer y hacer de su buena voluntad' ( Filipenses 2:13 ).

Estamos 'siendo salvos' ( 1 Corintios 1:18 ). Pero en el futuro se refiere a la finalización final de nuestra salvación cuando seamos presentados perfectos ante Dios, y seamos hechos 'semejantes a Él (Cristo)' ( Romanos 8:29 ; 1 Juan 2:2 ).

Versículos 11-14

Viviendo en días de crisis (13: 11-14).

Pablo comenzó esta sección en Romanos 12:1 con el llamado a presentar nuestros cuerpos como un sacrificio vivo santo y aceptable, no conformándonos a este mundo, sino siendo transformados por la renovación de nuestra mente. Ahora, a la luz de la posibilidad de la segunda venida de Cristo, nos llama a despertarnos del sueño, desechar las obras de las tinieblas y vestirnos de las armas de la luz.

Tenga en cuenta los paralelos. 'Presenten sus cuerpos en sacrificio vivo' con 'despertar del sueño'. 'No se amolden a este mundo' con 'molde de las obras de las tinieblas'. 'Sé transformado por la renovación de tu mente' con 'ponte la armadura de la luz'. Estas declaraciones paralelas forman una inclusio para toda la sección.

En los días en que la iluminación era primitiva, el amanecer era el momento de ponerse manos a la obra. La noche en general resultó en un cese del trabajo. Pero la noche se convirtió en día y luego el mundo se despertó para continuar con sus actividades diarias. Durante la noche los hombres festejaban y bebían en exceso, se entregaban al sexo ilícito y comportamientos relajados, peleaban y estaban celosos, pero cuando se acercaba el día todo eso se dejaba de lado para los asuntos del día.

Se pusieron sus ropas de trabajo o sus abrigos blindados y siguieron con sus deberes. Pablo describe la vida cristiana en términos del amanecer de un nuevo día. Debemos levantarnos, y luego deliberadamente 'revestirnos del Señor Jesucristo', y ponernos a la tarea de la vida diaria.

Que ser un incrédulo era andar en tinieblas, mientras que ser creyente era andar en la luz, era una imagen favorita en la enseñanza de Jesús. Declaró que debemos caminar en la luz y ser los hijos de la luz (aquellos cuyas vidas se viven en la luz), sabiendo así hacia dónde vamos y sin estar en peligro de tropezar, mientras que caminar en la oscuridad sería significa que tropezaríamos y no sabríamos a dónde vamos ( Juan 8:12 ; Juan 11:9 ; Juan 12:35 ; Juan 12:46 ; Lucas 16:8 ).

De manera similar, en la enseñanza de Pablo somos 'hijos de luz', y hemos sido transportados del reino tiránico de las tinieblas al reino del amado Hijo de Dios ( Efesios 5:8 ; Efesios 5:11 ; Colosenses 1:13 ; 1 Tesalonicenses 5:4 ).

Debemos notar aquí que Pablo presenta varias imágenes consecutivas pero contrastantes en pares, como sigue:

Es hora de despertar del sueño; la salvación está más cerca que cuando creímos por primera vez.

La noche está muy avanzada, el día está cerca.

Desechemos las obras de las tinieblas, vistámonos con las armas de la luz.

'Camine de manera agradable como de día &mdash-, no en juerga y borrachera, etc.'

'Vestíos del Señor Jesucristo, y no hagáis provisión para la carne'

Y si los combinamos de otra forma obtenemos dos potentes secuencias contrastantes. 'Es hora de despertar del sueño - la noche está muy avanzada - desechemos las obras de las tinieblas - no andemos en júbilo y embriaguez - no hagamos provisión para la carne.' En otras palabras, la noche de nuestras vidas pasadas ha terminado. Y, por otro lado, 'la salvación está más cerca que cuando creímos por primera vez - el día está cerca - vestíos de la armadura de la luz - andad rectamente como en el día - vestíos del Señor Jesucristo.' El cristiano debe caminar a la luz del "día" de Dios.

Versículo 12

"La noche está avanzada y el día está cerca. Desechemos, pues, las obras de las tinieblas y vistámonos las armas de la luz".

Se acabó el tiempo de dormir, necesitamos estar despiertos listos para el nuevo día. La noche casi ha pasado y, en consecuencia, debemos postergar las obras de las tinieblas. El día está amaneciendo en nosotros, por lo tanto, debemos ponernos ropa adecuada para el día, es decir, 'la armadura de la luz'. Las obras de las tinieblas son aquellas actividades que se realizan en la oscuridad para que nadie vea lo que hacemos, cosas de las que en nuestros mejores momentos nos avergonzamos.

Pero, como Jesús nos advirtió, debemos recordar que un día serán llevados a la luz del juicio ( Marco 4:22 ; Lucas 8:17 ; Juan 3:17 ). Están definidos en Romanos 13:13 .

En vista del hecho de que se pone en contraste con 'las obras de las tinieblas', la 'armadura de la luz' debe por tanto incluir algo que dé como resultado obras realizadas en la luz porque son verdaderamente de Dios ( Juan 3:21 ). Es andar dignamente como en el día ( Romanos 13:13 ).

Es vestirse de la verdad tal como está revelada en Jesús. Es vivir en la luz. Por lo tanto, incluye vivir a la luz del escrutinio de Dios, que nos protege y guía al abrir nuestra vida ante Él ( 1 Juan 1:7 ). Cuando nos vestimos con la armadura de la luz como resultado de la palabra guiada por Su Espíritu, nos damos cuenta de la invasión del mal para que podamos evitarlo o arrepentirnos de él ( Juan 3:18 ).

Si constantemente venimos abiertamente a Su luz y nos arrepentimos del pecado, no tendremos nada de qué avergonzarnos ( 1 Juan 1:7 ). La idea es positiva como dejan claro los siguientes contrastes. De hecho, ponerse la armadura de la luz puede considerarse lo mismo que 'vestirse del Señor Jesucristo' por fe ( Romanos 13:14 ; compárese con Gálatas 2:20 ).

Lo hacemos mirando a Él para que viva a través de nosotros. Lo hacemos absorbiendo y entendiendo Su palabra y permitiendo que Él posea nuestras vidas. Tal armadura nos hace exitosos en la batalla de la vida (comparar Efesios 6:10 ; 1 Tesalonicenses 5:8 ) y protege a los poderes de las tinieblas.

Versículo 13

“Caminemos como en el día; no en el jolgorio (comportamiento desordenado) y la embriaguez, no en la recámara y el desenfreno, no en la contienda y los celos, '

Una de las consecuencias de ponernos la armadura de la luz es que caminaremos bien como de día, como los hombres caminan cuando están bajo escrutinio. Es caminar en piedad, pureza y amor verdadero, evitando los excesos que ocurren cuando está oscuro. Es vestirse del Señor Jesucristo. Tales obras de oscuridad que deben evitarse incluyen la juerga y la embriaguez cuando la gente se deja llevar en las fiestas, incluyen el comportamiento sexual libre e irrestricto, incluyen estar en desacuerdo con los demás y lo que resulta de los celos de los demás.

Por lo tanto, los cristianos deben  'andar como es debido, como en el día'.  Han dejado atrás las tinieblas de la noche y viven a la luz del Día del Mesías que ha amanecido. Esta imagen de la vida cristiana como 'caminar en la luz' es común en el Nuevo Testamento. Fue introducido por Jesús en Juan 8:12 cuando dijo: 'Yo soy la luz del mundo.

El que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida ”. Allí se revela tan presente como la luz que debe guiar a quienes lo siguen en su caminar. Y Su propósito era que todos vinieran a Su luz. Era para cualquiera que respondiera. Como repitió en Juan 12:46 , 'Yo he venido como luz al mundo, para que todo el que crea en mí no permanezca en tinieblas'.

Por lo tanto, llamó a los creyentes a 'Andad mientras tenéis la luz; mientras tenéis la luz, creed en la luz para que seáis hijos de la luz' ( Juan 12:35 ). Todo esto apunta a verlo a Él como la luz, por lo que, habiendo recibido de Él la luz de la vida eterna, debemos caminar continuamente en Su luz y en la luz de Su enseñanza.

De acuerdo con esto, por lo tanto, todos deberíamos estar caminando en Su luz, viviendo nuestras vidas en el resplandor de la luz de Su presencia, y sabiendo que todas las cosas están abiertas a los ojos de Aquel con Quien tenemos que actuar.

Paul también usa la misma idea en otros lugares. 'Antes estabas en tinieblas, pero ahora eres luz en el Señor, andad como hijos de luz, porque el fruto de la luz está en toda bondad, justicia y verdad' ( Efesios 5:8 ). Y agrega: 'Todos ustedes son hijos de la luz e hijos del día. No somos de la noche ni de las tinieblas ”( 1 Tesalonicenses 5:5 ).

Tenga en cuenta el paralelismo de "la luz" y "el día". Caminar en el día es caminar en Su luz. Así que los que caminan como hijos del día, como hijos de la luz, producirán el fruto de la bondad y la verdad, porque si sus vidas se viven en Su luz continua y en la luz de Su palabra, esa luz, como el sol , brillará sobre ellos y producirá frutos, y no permitirá que nada de las tinieblas sobreviva.

John continúa en una línea similar. Sin embargo, en su caso reconoce, como lo hizo Pablo en Romanos 6-7, que al caminar en esa luz se revelarán cosas que necesitan perdón, por lo que asegura a sus lectores: 'Si andamos en la luz como Él está en la luz, (admitiendo abiertamente nuestro pecado todos los días), tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo, el Hijo de Dios, sigue limpiándonos de todo pecado '( 1 Juan 1:7 ).

Por tanto, caminar en la luz debe ser una parte muy importante de la vida cristiana. Pero debido a la limpieza de la sangre de Jesús, no debemos tener miedo de la luz. Más bien, debemos abrazarlo y, a medida que vamos continuamente a Él día tras día, pedir que el reflector de Su presencia brille continuamente sobre nosotros. Entonces nos abrirá el camino para que todo lo que es de tinieblas sea desechado. De esa manera estaremos listos para ese Día.

Versículo 14

'Pero vestíos del Señor Jesucristo, y no hagáis provisión para la carne, para (satisfacer) sus concupiscencias'.

Habiendo dirigido los pensamientos de sus lectores a cómo deben responder a la luz de Dios, Pablo ahora hace que la idea sea más concreta. Deben 'vestirse del Señor Jesucristo' mismo. Deben 'vestirse de Su justicia' por fe, permitiendo que esa justicia penetre a través de ellos ( Romanos 3:24 ). Por medio de Él están para reconocerse a sí mismos como muertos al pecado y vivos para Dios, por Jesucristo nuestro SEÑOR ( Romanos 6:11 ).

Deben someterse a Él de tal manera que lo que Él es pueda brillar y operar a través de ellos. Deben dejar que Cristo more en sus corazones por fe ( Efesios 3:17 ), como viven por fe en el Hijo de Dios que los amó y se entregó a sí mismo por ellos ( Gálatas 2:20 ).

Deben reclamar el hecho de que Cristo es en ellos la esperanza de gloria ( Colosenses 1:27 ). Deben alinear sus vidas con la de él, permitiéndole con gusto el control ( Mateo 11:28 ). Comparando esto con Gálatas 5:16 .

Teniendo en cuenta el contraste con la carne, debe ser guiado por el Espíritu y caminar paso a paso con el Espíritu, porque es el Espíritu quien hará que Cristo sea real en y a través de ellos (comparar Romanos 8:1 ). . Y al hacerlo, deben arreglar sus vidas de tal manera que se mantengan libres de cualquier cosa que pueda despertar los deseos de su naturaleza pecaminosa, sin hacer provisión para ellos de ninguna manera.

Eso puede implicar cosas como mantener la televisión apagada cuando hay programas sugerentes y evitar ir a lugares donde sabemos que habrá tentaciones. Puede implicar evitar gran parte de lo que hay en Internet. La idea es que Cristo brille a través de ellos, revelándose como "del día".