Bible Commentaries
Romanos 13

Versículo 1

Deja que cada alma - cada persona. En los siete primeros versos de este capítulo, el apóstol analiza el tema del deber que los cristianos deben al gobierno civil; un sujeto que es extremadamente importante, y al mismo tiempo extremadamente difícil. No hay duda de que había expreso referencia a la situación especial de los cristianos en Roma; Pero el sujeto tenía tanta importancia que le da un cojinete "general", y afirma los grandes principios en los que todos los cristianos deben actuar. Las circunstancias que hicieron que esta discusión sea adecuada e importante fueron las siguientes:

(1) La religión cristiana fue diseñada para extenderse por todo el mundo. Sin embargo, contempló la crianza de un reino en medio de otros reinos, un imperio en medio de otros imperios. Los cristianos profesaron la lealtad suprema al Señor Jesucristo; Fue su legislador, su soberano, su juez. Se convirtió, por lo tanto, una cuestión de gran importancia y dificultad, "qué tipo" de lealtad iban a representar a los magistrados terrenales.

(2) Los reinos del mundo fueron entonces reinos "paganos". Las leyes fueron hechas por paganos, y fueron adaptadas a la prevalencia del paganismo. Esos reinos se habían fundado en general en la conquista, y la sangre, y la opresión. Muchos de los monarcas eran guerreros manchados de sangre; eran hombres poco insensibles; y se contaminaron en su privado y opresivo en su carácter público. Si los cristianos debían reconocer las leyes de tales reinos y de tales hombres, era una pregunta seria, y una que no podía excederse muy temprano. Ocurriría también muy pronto, en circunstancias que serían muy afectadas e intentando. Pronto, las manos de estos magistrados se levantarían contra los cristianos en las ardientes escenas de persecución; y el deber y la extensión de la sumisión a ellos se convirtieron en una cuestión de investigación muy grave.

(3) Muchos de los primeros cristianos estaban compuestos por conversos judíos. Sin embargo, los judíos habían estado bajo la opresión romana, y habían soportado el yugo extranjero con gran inquietud. Toda la magistratura pagana que consideraron como fundada en un sistema de idolatría; a diferencia de Dios y su reino; Y como abominación a su vista. Con estos sentimientos se habían convertido en cristianos; Y fue natural que sus antiguos sentimientos ejercieran una influencia sobre ellos después de su conversión. ¿Qué tan lejos deben presentar, si en absoluto, a los magistrados paganos, se trataba de un profundo interés; Y hubo peligro de que los conversos "judíos" puedan resultar ser ciudadanos desordenados y rebeldes del imperio.

(4) Tampoco fue el caso muy diferente con los conversos "gentiles". Naturalmente, se mirarían con aborrecimiento en el sistema de idolatría que acababan de abandonar. Considerarían todo en lugar de Dios. Denunciarían a la "religión" de los paganos como abominación; Y como esa religión estaba entretejida con las instituciones civiles, hubo peligro también que podrían denunciar al gobierno por completo, y ser considerados en oposición a las leyes de la tierra,.

(5) Hay "casos en los que fue el derecho de" resistir "las leyes. Esta la religión cristiana claramente enseñó; Y en casos como estos, fue indispensable que los cristianos tomen una posición. Cuando las leyes interfirieron con los derechos de conciencia; Cuando ordenaron a la adoración de los ídolos, o cualquier mal moral, entonces era su deber rechazar la sumisión. Sin embargo, en qué casos se debía hacer esto, donde se debía dibujar la línea, era una cuestión de profunda importancia, y uno que no se trataba fácilmente. Sin embargo, es bastante probable que el principal peligro fue, que los primeros cristianos se equivocarían en "rechazar" la sumisión, incluso cuando era apropiado, en lugar de una conformidad indebida a los ritos y ceremonias idólatras.

(6) En los "cambios" que se realizarían en los gobiernos humanos, sería una investigación de profundo interés, qué parte deberían tomar los cristianos, y qué sumisión deberían ceder a las diversas leyes que podrían surgir entre las naciones. Los "principios" en los que los cristianos deben actuar están resueltos en este capítulo.

SER SUJETO - Enviar. La palabra denota ese tipo de sumisión que los soldados hacen a sus oficiales. Implica la "subordinación"; Una voluntad de ocupar nuestro lugar adecuado, para ceder a la autoridad de aquellos sobre nosotros. La palabra que se usa aquí no designa la "extensión" de la presentación, sino que simplemente lo impide en general. Se verá el principio general, que debemos obedecer en todas las cosas que no son contrarias a la ley de Dios.

los poderes superiores - la magistratura; El gobierno supremo. Sin duda, aquí se refiere aquí a la magistratura romana, y no ha relacionado tanto a los gobernantes como a la "Autoridad" suprema que se estableció como la Constitución del Gobierno; comparar Mateo 10:1; Mateo 28:18.

para - El apóstol da una "razón" por qué los cristianos deben estar sujetos; Y esa razón es que los magistrados han recibido su nombramiento de Dios. Como cristianos, por lo tanto, deben estar sujetos a Dios, para que sean honrando a "Dios" al honrar el acuerdo que ha instituido por el gobierno de la humanidad. Sin duda, aquí tiene la intención de reprimir la vana curiosidad y la agitación con la que los hombres son propensos a investigar los "títulos" de sus gobernantes; Para protegerlos de la agitación y los conflictos del Partido, y de las contentiones para establecer un favorito en el trono. Puede ser que aquellos en el poder no tengan un título propio para su oficina; que lo habían asegurado, no de acuerdo con la justicia, sino por la opresión; Pero en esa pregunta a los cristianos no debían entrar. Se estableció el gobierno, y no debían buscar volcarlo.

sin poder - sin oficina; No hay magistratura; No hay gobierno civil.

pero de Dios - por el permiso de Dios, o el nombramiento; por los arreglos de su providencia, por los cuales aquellos en el cargo habían obtenido su poder. Dios a menudo afirma y afirma que "Él" establece uno, y pone a otro; Salmo 75:7; Daniel 2:21; Daniel 4:17, Daniel 4:25 Daniel 4:34.

los poderes que sean - es decir, todas las magistraciones civiles que existen; Aquellos que tienen la "regla" sobre las naciones, por cualquier medio que puedan haberlo lo han obtenido. Esto es igualmente cierto en todo momento, que los poderes que existen, existen por el permiso y la providencia de Dios.

son ordenados de Dios - Esta palabra "ordenada" denota el "ordenamiento" o "arreglo", que subsiste en una empresa "militar", o ejército. Dios los establece "en orden", les asigna su ubicación, cambios y los dirige a medida que le agrada. Esto no significa que él "se origine" o cause las malas disposiciones de los gobernantes, sino que "dirige" y "controles" su nombramiento. Por esto, no debemos inferir:

1. Que aprueba su conducta; ni,.
2. Que lo que hacen siempre es correcto; ni,.
3. Que es nuestro deber "siempre" enviarlos a ellos.

Sus requisitos "pueden ser" opuestos a la ley de Dios, y luego debemos obedecer a Dios en lugar de hombre; Hechos 4:19; Hechos 5:29. Pero se entiende que el poder se trata de ellos por Dios; Y que tiene la autoridad para eliminarlos cuando le agrada. Sin embargo, si abusan de su poder, lo hacen a su peligro; y "cuando" tan abusado, la obligación de obedecerlos cesa. Que este es el caso, es aparente más lejos de la naturaleza de la "pregunta", que sería probable que surja entre los primeros cristianos. "No podría ser" y "nunca fue" una pregunta, ya sea que obedezcan a un magistrado cuando le ordenó una cosa que era claramente contraria a la ley de Dios. Pero la pregunta era, si deberían obedecer a un magistrado pagano en "todos". Esta pregunta, el apóstol responde a afirmativo, porque "Dios" había hecho necesario el gobierno, y porque estaba organizado y ordenado por su Providencia. Probablemente también el apóstol tenía otro objeto a la vista. En ese momento en el que escribió esta epístola, el Imperio Romano fue agitado con disensiones civiles. Un emperador siguió a otro en rápida sucesión. El trono a menudo fue incautado, no por derecho, sino por el crimen. Los diferentes reclamantes aumentarían, y sus reclamaciones excitarían la controversia. El objeto del apóstol era evitar que los cristianos entren en esas disputas, y de tomar parte activa en una controversia política. Además, el trono había sido "usurpado" por los emperadores reinantes, y hubo una disposición prevaleciente para rebelarse contra un gobierno tiránico. Claudio había sido puesto a muerte por veneno; Calígula de manera violenta; Nero era un tirano; y en medio de estas agitaciones, y crímenes, y revoluciones, el apóstol deseaba proteger a los cristianos a participar activamente en los asuntos políticos.

Versículo 2

Quienquiera que se resista ... - Es decir, aquellos que se levantan contra el "gobierno mismo"; quienes buscan la anarquía y la confusión; y quienes se oponen a la ejecución regular de las leyes. Sin embargo, está implícito que esas leyes no deberán violar los derechos de conciencia ni oponerse a las leyes de Dios.

Resiste la ordenanza de Dios - Lo que Dios ha ordenado o designado. Esto significa claramente que debemos considerar el "gobierno" como instituido por Dios y conforme a su voluntad. "Cuando" se estableció, no debemos agitarnos acerca de los "títulos" de los gobernantes; no entrar en disputas de enojo, o negarse a someternos a ellos, porque tenemos miedo de un defecto en su "título", o porque pueden haberlo obtenido por opresión. Si se establece el gobierno, y si sus decisiones no son una violación manifiesta de las leyes de Dios, debemos someternos a ellas.

Recibirán condenación para ellos mismos - La palabra "condenación" aplicamos ahora exclusivamente al castigo del infierno; a futuros tormentos. Pero este no es necesariamente el significado de la palabra que se usa aquí κρίμα krima. A menudo simplemente denota "castigo"; Romanos 3:8; 1 Corintios 11:29; Gálatas 5:1. En este lugar, la palabra implica "culpa" o "criminalidad" al resistir la ordenanza de Dios, y afirma que el hombre que lo haga será castigado. No está claro si el apóstol quiere decir que será castigado por "Dios" o por el "magistrado". Probablemente el "último", sin embargo, está destinado; compare Romanos 13:4. También es cierto que tal resistencia será atendida con el desagrado de Dios y será castigada por él.

Versículo 3

Para gobernantes - El apóstol aquí habla de gobernantes "en general". Puede que no sea "universalmente" cierto que no son un terror para las buenas obras, ya que muchos de ellos han "perseguido" lo bueno; pero en general es cierto que los virtuosos no tienen nada que temer de las leyes. Es "universalmente" cierto que el diseño de su nombramiento por parte de Dios fue, no para dañar y oprimir lo bueno, sino para detectar y castigar el mal. Los magistrados, "como tales", no son un terror para las buenas obras.

No son un terror ... - No están designados para "castigar lo bueno". Su nombramiento no es para inspirar terror en aquellos que son ciudadanos virtuosos y pacíficos; compare 1 Timoteo 1:9.

Pero para el mal - Designado para detectar y castigar a los malhechores; y por lo tanto un objeto de terror para ellos. El diseño del apóstol aquí es evidentemente para reconciliar a los cristianos con la sumisión al gobierno, desde su "utilidad". Está designado para proteger el bien contra el mal; para frenar la opresión, la injusticia y el fraude; para llevar a los delincuentes ante la justicia, y así promover la paz y la armonía de la comunidad. Como está diseñado para promover el orden y la felicidad, debe ser enviado a; y mientras "este" objeto se persiga y se obtenga, el gobierno debería recibir el semblante y el apoyo de los cristianos. Pero si se aparta de este principio y se convierte en el protector del mal y el opresor del bien, el caso se revierte y la obligación de su apoyo debe cesar.

¿No quieres ... - Si haces el mal resistiendo las leyes, y de cualquier otra manera, ¿no temerás el poder del gobierno? El miedo es "uno" de los medios por los cuales los hombres son restringidos del crimen en una comunidad. En muchas mentes, opera con mucho más poder que cualquier otro motivo. Y es algo que un magistrado debe utilizar para restringir a los hombres del mal.

Haz lo que sea bueno - Sé un ciudadano virtuoso y pacífico; abstenerse del crimen y obedecer todas las leyes justas de la tierra,

Y tendrás elogios de lo mismo - Compara 1 Pedro 2:14. Usted no será molestado ni herido, y recibirá la recomendación de ser ciudadanos pacíficos y rectos. La perspectiva de esa protección, e incluso de esa reputación, no es un motivo indigno para rendir obediencia a las leyes. Todo cristiano debe desear la reputación de ser un hombre que busca el bienestar de su país y la justa ejecución de las leyes.

Versículo 4

El ministro de Dios - El "siervo" de Dios es designado por Dios para hacer su voluntad y ejecutar sus propósitos. "A ti". Para su beneficio

Para bien - Es decir, para protegerlo en sus derechos; para reivindicar su nombre, persona o propiedad; y para proteger su libertad y asegurarle los resultados de su industria. El magistrado no es designado directamente para "recompensar" a las personas, pero "prácticamente" proporcionan una recompensa protegiéndolas y defendiéndolas, y asegurándoles los intereses de la justicia.

Si haces eso ... - Es decir, si algún ciudadano debe hacer el mal.

Tenga miedo - Temer la venganza justa de las leyes.

Porque no lleva la espada en vano - La "espada" es un instrumento de castigo, así como un emblema de guerra. Los príncipes estaban acostumbrados a usar una espada como emblema de su autoridad; y la "espada" se usaba a menudo con el propósito de "decapitar" o castigar al culpable. El significado del apóstol es que no usa esta insignia de autoridad como un espectáculo sin sentido, sino que se usará para ejecutar las leyes. Como este es el diseño del poder que se le ha confiado, y como él "ejercerá" su autoridad, las personas deberían ser influenciadas "por el miedo" a guardar la ley, incluso si no hubiera un motivo mejor.

Un vengador ... - En Romanos 12:19, se dice que la venganza pertenece a Dios. Sin embargo, él "ejecuta" su venganza por medio de agentes subordinados. Le corresponde vengarse de los juicios directos, de la peste, el hambre, la enfermedad o los terremotos; por el nombramiento de magistrados; o soltando las pasiones de las personas para aprovecharse mutuamente. Cuando un magistrado inflige castigo al culpable, debe considerarse como el acto de Dios que se venga "por él"; y solo en este principio es correcto que un juez condene a un hombre a muerte. No es porque un hombre tenga por naturaleza ningún derecho sobre la vida de otro, o porque la "sociedad" tiene un derecho colectivo que no tiene como individuos; pero porque "Dios" dio la vida, y porque eligió quitarla cuando el crimen se comete por el nombramiento de magistrados, y no por salir visiblemente para ejecutar las leyes. Sin embargo, cuando las leyes "humanas" fallan, a menudo toma venganza en sus propias manos, y por la plaga, o algunos juicios de señal, arrastra al culpable a la eternidad.

Para ejecutar ira - Para una explicación de la palabra "ira", vea las notas en Romanos 1:18. Aquí denota "castigo" o la justa ejecución de las leyes. Cabe señalar que este versículo es una prueba "incidental" de la propiedad de la "pena capital". La espada fue sin duda un instrumento para este propósito, y el apóstol menciona su uso sin ningún comentario de "desaprobación". Él ordena la sujeción a aquellos que "usan la espada", es decir, a aquellos que ejecutan las leyes "por eso"; y evidentemente tiene la intención de hablar del magistrado "con la espada", o al infligir la pena capital, como haber recibido el nombramiento de Dios. La tendencia de la sociedad ahora es "no" a leyes demasiado sanguinarias. Es más bien olvidar que Dios ha condenado a muerte al asesino; y aunque se debe consultar a la humanidad en la ejecución de las leyes, no hay humanidad en el hecho de que el asesino viva para infestar a la sociedad y ponga en peligro muchas vidas, en el lugar de la suya, que fue perdida por la justicia. Mucho mejor que un asesino muera, que que se le haga vivir, que sumerja sus manos quizás en la sangre de muchos inocentes. Pero la autoridad de Dios ha resuelto esta cuestión Génesis 9:5, y no es correcto ni seguro que una comunidad ignore sus decisiones solemnes; ver "Comentarios de Blackstone", vol. iv. pag. 8, (9.)

Versículo 5

por lo que διό span> span> dio. Las "razones" por las que deberíamos estar sujetas, que el apóstol había dado, fueron dos,.

1. Ese gobierno fue nombrado por Dios.

(2) Que la violación de las leyes necesariamente se exponga al castigo.

debes ser: es "necesario" ἀναγκή span> anagkē para ser. Esta es una palabra más fuerte que lo que implica mera "aptitud" o propiedad. Significa que es una cuestión de alta obligación y de "necesidad" estar sujeta al gobernante civil.

no solo para la ira - no solo por el "miedo al castigo"; o el hecho de que la ira se ejecutará en los malvados hacedores.

para la conciencia ' como una cuestión de conciencia, o de "deber para Dios", porque "Él" lo ha nombrado, e lo hizo necesario y apropiado. Un buen ciudadano produce obediencia porque es la voluntad de Dios; y un cristiano hace que sea parte de su religión para mantener y obedecer las justas leyes de la tierra; ver Mateo 22:21; Comparar Eclesiastés 8:2 ", les aconsejo que mantenga los mandamientos del rey y" que con respecto al juramento de Dios ".

Versículo 6

Por esta causa - Porque son designados por Dios; por el bien de la conciencia y para asegurar la ejecución de las leyes. Al ser designados por Dios, el tributo que es necesario para su apoyo se convierte en un acto de homenaje a Dios, un acto realizado en obediencia a su voluntad y aceptable para él.

Homenaje también - No solo esté sujeto Romanos 13:5, sino que pague lo que sea necesario para apoyar al gobierno. "Tributo" denota adecuadamente el "impuesto", o compensación anual, que fue pagado por una provincia o nación a un superior, como el precio de protección, o como un reconocimiento de sujeción. Los romanos hicieron que todas las provincias conquistadas pagaran este "tributo"; y se convertiría en una pregunta si era "correcto" reconocer este reclamo y presentarlo. Especialmente esta pregunta sería agitada por los judíos y por los cristianos judíos. Pero según el principio que el apóstol había establecido Romanos 13:1, era correcto hacerlo, y fue exigido por los mismos propósitos del gobierno. En un sentido más amplio, la palabra "tributo" significa cualquier impuesto pagado sobre la tierra o los bienes personales para el apoyo del gobierno.

Porque son ministros de Dios - Sus siervos; o son nombrados por él. Como el gobierno es "su" nombramiento, debemos contribuir a su apoyo como una cuestión de conciencia, porque así honramos el arreglo de Dios. Puede observarse aquí, también, que el hecho de que los gobernantes civiles sean ministros de Dios, invierte su carácter con gran sacralidad, y debe inculcar en "ellos" el deber de tratar de hacer su voluntad, así como el deber de otros. de someterse a ellos.

Asistir continuamente - A medida que atienden esto, y dedican su tiempo y talento a ello, es apropiado que reciban un apoyo adecuado. Entonces se convierte en un deber para la gente contribuir alegremente a los gastos necesarios del gobierno. Si esos impuestos fueran injustos y opresivos, sin embargo, como otros males, deben someterse a ellos, hasta que se pueda encontrar un remedio de manera adecuada.

Versículo 7

render por lo tanto ... - Este orden judicial a menudo se repite en la Biblia; Vea las notas en Mateo 222:21; Consulte también Mateo 17:25; 1 Pedro 2:13; Proverbios 24:21. Es uno de los más encantadores y obvios de los deberes de la religión. El cristianismo no está diseñado para romper el orden correcto de la sociedad, sino establecer y confirmar ese orden. No asita groseramente a las instituciones existentes: pero se trata de ponerlas en una posición adecuada, para difundir una influencia leve y pura sobre todo, y para asegurar "tal" una influencia en todas las relaciones de la vida, tal como será mejor para promover el Felicidad del hombre y el bienestar de la comunidad.

se debe: a quien pertenece correctamente la ley de la tierra, y de acuerdo con la ordenanza de Dios. Está representado aquí como una cuestión de "deuda", como algo que está "debido" al gobernante; A él le "la compensación" justa para el servicio que nos hace entregarnos al dedicar su tiempo y talentos para avanzar en "nuestros" intereses, y el bienestar de la comunidad. A medida que los impuestos son una "deuda", una cuestión de estricta y solo obligación, deben pagarse de manera concienzuda y, tan alegremente como cualquier otra deuda, sin embargo, contraídas.

personalizado - τέλος span> span> Telos. La palabra prestada "homenaje" significa, como se ha observado, el impuesto pagado por un príncipe afluente o personas dependientes; También el impuesto impuesto en la tierra o en bienes raíces. La palabra aquí traducida "personalizada" significa adecuadamente los ingresos que se recopilan en "Mercancía", ya sea importados o exportados.

miedo - ver Romanos 13:4. Deberíamos permanecer asombrados de quienes usan la espada, y quienes son nombrados para ejecutar las leyes de la tierra. Dado que la ejecución de su oficina es adecuada para excitar "miedo", deberíamos rendirles que la reverencia es apropiada para la ejecución de su función. SIGNIFICA UNA ANSIEDAD SOLICIOSA PARA QUE HACEMOS CUALQUIER COSA PARA OFRECETARLOS.

honor - la diferencia entre este y el "miedo" es que esto se denota "reverencia, veneración, respeto" por sus nombres, oficinas, rango, etc. El primero es el "miedo" que surge del temor del castigo. La religión le da a las personas todos sus solo títulos, reconoce su rango y función, y busca promover la debida subordinación en una comunidad. No era parte de la obra de nuestro Salvador, o de sus apóstoles, para pelearse con los meros "títulos" de las personas, o para retenerlos del homenaje habitual de respeto y homenaje; Comparar Hechos 24:3; Hechos 26:25; luk 1: 3 u> span>; 1 Pedro 2:17. En este verso se resume el deber que se debe a los magistrados. Consiste en hacerles un honor adecuado que contribuye alegremente y concienzudamente a los gastos necesarios del gobierno; y al producir obediencia a las leyes. Estos se forman parte del deber que le debemos a Dios y debemos ser considerados como ordenados por nuestra religión.

Sobre el tema discutido en estos siete versículos, los siguientes "principios" parecen estar resueltos por la autoridad de la Biblia, y ahora se entienden,.

1. Ese gobierno es esencial; Y su necesidad es reconocida por Dios, y está organizada por su Providencia. Dios nunca ha sido el patrón de la anarquía y el desorden.
2. Los gobernantes civiles dependen de Dios. Él tiene todo el control sobre ellos, y puede colocarlos o colocarlos cuando le plazca.

(3) La autoridad de Dios es superior a la de los gobernantes civiles. No tienen derecho a hacer las promulgaciones que interfieran con la "su" autoridad.

(4) No es el negocio de los gobernantes civiles regular o controlar la religión. Ese es un departamento distinto, con el que no tienen ninguna preocupación, excepto para protegerlo.

(5) Los derechos de todas las personas deben ser preservados. Se le permite a las personas adorar a Dios de acuerdo con los dictados de su propia conciencia, y estar protegidos en esos derechos, siempre que no violen la paz y el orden de la comunidad.

1. Los gobernantes civiles no tienen derecho a perseguir a los cristianos, o intentar asegurar la conformidad con sus puntos de vista por la fuerza. La conciencia no puede ser obligada; Y en los asuntos de la religión, el hombre debe ser libre.

En vista de este tema podemos observar,.

(1) Que las doctrinas que respeten los derechos de los gobernantes civiles, y la línea que se debe extraer entre sus poderes y los derechos de conciencia, han sido lentos de ser comprendidos. La lucha ha sido larga; Y mil persecuciones han demostrado la ansiedad del magistrado para gobernar la conciencia, y controlar la religión. En los países paganos, se ha concedido que el gobernante civil tenía derecho a controlar la "religión" de las personas: Iglesia y Estado que ha habido uno. Lo mismo se intentó bajo el cristianismo. El magistrado aún afirmó este derecho, e intentó hacerlo cumplir. El cristianismo resistió la reclamación y afirmó los derechos de conciencia independientes y originales. Por supuesto, un conflicto se produjo, y el magistrado recurrió a las persecuciones, a "someter" por la fuerza las afirmaciones de la nueva religión y los derechos de conciencia. Por lo tanto, las diez persecuciones ardientes y sangrientas de la Iglesia primitiva. La sangre de los primeros cristianos fluía como el agua; Miles y decenas de miles fueron a la estaca, hasta que el cristianismo triunfó, y se reconoció el derecho de religión a un ejercicio libre en todo el Imperio.

(2) Es una cuestión de acción de gracias devota que el tema ahora está resuelto, y el principio ahora se entiende. En nuestra propia tierra (América) existe la ilustración feliz y brillante del verdadero principio sobre este gran tema. Se consideran los derechos de conciencia, y las leyes obedecen pacíficamente. El gobernante civil entiende su provincia; Y los cristianos producen una obediencia alegre y cordial a las leyes. La iglesia y el estado se mueven en sus propias esferas, unidas solo con el propósito de hacer felices a los hombres y bien; y dividido solo cuando se relacionan con diferentes departamentos, y contempla, el uno, los derechos de la sociedad civil, los otros, los intereses de la eternidad. Aquí, cada hombre adora a Dios según sus propias opiniones del deber; Y al mismo tiempo, aquí se hace la obediencia más cordial y pacífica a las leyes de la tierra. Las gracias se deben medir sin cesar al Dios de nuestros Padres por el maravilloso tren de los acontecimientos por los cuales este concurso se ha realizado a su problema; y por la comprensión clara y completa que ahora tenemos de los diferentes departamentos pertenecientes a la Iglesia y al Estado.

Versículo 8

no debe ningún hombre: no "en deuda" a nadie. En el verso anterior, el apóstol había estado discutiendo el deber que debemos a los magistrados. Se había propuesto particularmente a los cristianos a pagar "ellos" sus sólo cuotas. Desde este comando para descargar completamente esta obligación, la transición fue natural para el sujeto de las deudas "en general", y a una orden judicial para no estar en deuda con "cualquiera". Esta ley está ordenada en este lugar:

1. Porque es parte de nuestro deber como buenos ciudadanos; y,.
2. Debido a que es parte de esa ley que nos enseña a amar a nuestro prójimo, y a "no les darles lesiones", Romanos 13:10

La interpretación de este comando debe tomarse con esta limitación, que no debemos estar en deuda con él para "lesionarlo", o para trabajar "Ill" a él.

Esta regla, junto con las otras reglas del cristianismo, propondría un remedio para todos los males de las deudas malas de la siguiente manera.

(1) Enseñaría a las personas a ser "trabajadoras", y esto comúnmente evitaría la "necesidad" de las deudas de contratación.

(2) los haría "frugal, económico" y "humilde" en sus puntos de vista y una manera de vida.

(3) Los enseñaría a que surjan a sus familias en hábitos de la industria. La Biblia a menudo impide eso; Consulte la nota en Romanos 12:11; Comparar Filipenses 4:8; Proverbios 24:30-34; 1 Tesalonicenses 4:11; 2 Tesalonicenses 3:10; Efesios 4:25.

(4) La religión produciría puntos de vista sobrios y castigados del final de la vida, del gran diseño de la vida; y despegaría los afectos del esplendor, la alegría y los extravagancias que conducen a menudo a la contracción de las deudas; 1 ° 5: 6 u> span>, 1 Tesalonicenses 5:8 ; 1pe 1:13 u> span>; 1 Pedro 4:7; tit 2:12 u> span>; 1 Pedro 3:3, 1pe 3: 5 u> span> ; 1 Timoteo 2:9.

(5) La religión pondría un período para los "vicios" y los deseos ilegales que ahora pidieran a las personas a contratar deudas.

(6) Los haría "honestos" al pagarlos. Los haría concienzudos, rápidos, amigos de la verdad, y dispuestos para mantener sus promesas.

pero para amarnos unos a otros: el amor es una deuda que "nunca puede ser descargada. Deberíamos sentir que "le debemos" esto a todas las personas, y aunque por actos de bondad podemos estar de alta constantemente, pero deberíamos sentir que no se puede satisfacer "nunca se puede cumplir con la oportunidad de hacer el bien.

por el que ama ... - de qué manera se hace esto se establece en Rom 13:10 . La ley en relación con nuestro vecino se dice que es simplemente que no le hacemos "mal". El amor a él le pediría no lesiones. Buscaría hacerlo bien, y así cumpliría con los propósitos de la justicia y la verdad que le debemos. Para ilustrar esto, el apóstol, en el siguiente versículo, se ejecuta sobre las leyes de los Diez Mandamientos en relación con nuestro prójimo, y muestra que todas esas leyes proceden sobre el principio de que debemos "amarlo", y ese amor Se les pediría a todos.

Versículo 9

Para esto - "Esto" que sigue es la suma de las leyes. "Esto" es regularnos en nuestra conducta hacia nuestro prójimo. La palabra "esto" aquí se opone a "eso" en Romanos 13:11. Esta ley del amor nos llevaría a buscar el bien de nuestro prójimo; "Ese" hecho, que nuestra salvación está cerca, nos llevaría a ser activos y fieles en el cumplimiento de todos los deberes que le debemos.

No cometerás adulterio - Todos los comandos que siguen están diseñados como una ilustración del deber de amar a nuestro prójimo; vea estos comandos considerados en las notas en Mateo 19:18. El apóstol no ha enumerado "todos" los mandamientos de la segunda tabla. En general ha demostrado lo que requieren. La orden de honrar a nuestros padres la ha omitido. La razón podría haber sido que su propósito no era tan inmediato cuando hablaba de amor a un "prójimo", una palabra que no sugiere inmediatamente la idea de parientes cercanos. La expresión, "No darás falso testimonio", es rechazada por los mejores críticos como de dudosa autoridad, pero no afecta materialmente el espíritu del pasaje. Falta en muchos manuscritos y en la versión siríaca.

Si hay algún otro mandamiento - La ley respeta a los padres; o si hay algún deber que no parece estar "especificado" por estas leyes, está implícito en el mandato de amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos.

Se comprende brevemente - Griego, se puede reducir a "esta cabeza"; o se resume en esto.

En este dicho - Esta palabra o comando,

Amarás ... - Esto se encuentra en Levítico 19:18. Véalo considerado en las notas en Mateo 19:19. Si se cumpliera este mandato, evitaría todo fraude, injusticia, opresión, falsedad, adulterio, asesinato, robo y avaricia. Es lo mismo que la regla de oro de nuestro Salvador. Y si cada hombre hiciera a los demás lo que quisiera que le hicieran a él, todo el diseño de la Ley se cumpliría de inmediato.

Versículo 10

El amor no hace mal ... - El amor buscaría hacerle el bien; por supuesto, evitaría toda deshonestidad y crimen hacia los demás. Dirigiría a la justicia, la verdad y la benevolencia. Si esta ley se grabara en el corazón de cada hombre y se practicara en su vida, ¡qué cambio produciría de inmediato en la sociedad! Si todas las personas "abandonaran" a la vez lo que es adecuado para "trabajar mal" a los demás, qué influencia tendría en los negocios y asuntos comerciales de las personas. ¿Cuántos planes de fraude y deshonestidad arrestaría a la vez? ¿Cuántos esquemas aplastaría? Silenciaría la voz del calumniador; mantendría los planes del seductor y el adúltero; pondría fin a las trampas, el fraude y todos los esquemas de ganancias deshonestas. El jugador desea la propiedad de su vecino sin ninguna compensación; y así trabaja "enfermo" para él. El comerciante de "loterías" desea propiedades por las cuales nunca ha trabajado, y que deben obtenerse a expensas y pérdidas de otros. Y hay muchos "empleos", todos cuya tendencia es trabajar "mal" para un vecino. Esto es preeminentemente cierto en el tráfico de "espíritus ardientes". No puede hacerle bien, y el resultado casi uniforme es privarlo de su propiedad, salud, reputación, paz y comodidad doméstica. El que vende fuego líquido a su vecino, sabiendo cuál debe ser el resultado del mismo, no persigue un negocio que no le perjudique; y el amor a ese vecino lo llevaría a abandonar el tráfico; ver Habacuc 2:15, "¡Ay del que da de beber a su prójimo, que le pone la botella y le hace beber también, para que veas su desnudez!"

Por lo tanto ... - "Porque" el amor no hace daño a otro, es "por lo tanto" el cumplimiento de la Ley, lo que implica que todo lo que la Ley requiere es para "amar" a los demás.

Es el cumplimiento - Es la "finalización", o cumple con los requisitos de la Ley. La Ley de Dios sobre esta "cabeza", o con respecto a nuestro deber hacia nuestro prójimo, nos exige que hagamos justicia hacia él, que observemos la verdad, etc. y si las personas realmente "amaran" a los demás, todas las demandas de la Ley serían satisfechas.

De la ley - De la Ley de Moisés, pero particularmente de los Diez Mandamientos.

Versículo 11

Y eso - La palabra "that", en este lugar, está conectada en significado con la palabra "" this "en Romanos 13:9. El significado puede expresarse así: todos los requisitos de la Ley para con nuestro prójimo pueden ser cumplidos por dos cosas: una es Romanos 13:9-1 por amor; el otro es Romanos 13:11 recordando que estamos cerca de la eternidad; manteniendo un profundo sentido de "esta" verdad ante la mente. "Esto" provocará una vida de honestidad, verdad y paz y satisfacción, Romanos 13:13. La doctrina en estos versículos Romanos 13:11, por lo tanto, es que "una profunda convicción de la cercanía de la eternidad provocará una vida recta en el contacto del hombre con el hombre.

Conocer el tiempo - Tomar una "estimación" adecuada del tiempo. Tomando solo visiones de la brevedad y el valor del tiempo; del diseño para el que fue entregado, y del hecho de que, en lo que respecta a nosotros, está llegando a su fin rápidamente. Y aún más considerando, que el tiempo en que vives es el tiempo del evangelio, un período de luz y verdad, cuando estás llamado particularmente a llevar vidas santas y, por lo tanto, a hacer justicia a todos. El tiempo "anterior" había sido un período de ignorancia y oscuridad, donde abundaban la opresión, la falsedad y el pecado. Este, el tiempo del "evangelio", cuando Dios había "dado a conocer" a la gente su voluntad de que fueran puros.

Hora alta - Griego, "la hora".

Para despertar ... - Esta es una figura hermosa. El amanecer del día, la luz que se acerca de la mañana, es el momento de despertarse del sueño. En la oscuridad de la noche, la gente duerme. Eso dice el apóstol. El mundo se ha hundido en la "noche" del paganismo y el pecado. En ese momento era de esperar que durmieran el sueño de la muerte espiritual. Pero ahora amanece la luz del evangelio por la mañana. El Sol de justicia ha surgido. Es "tiempo", por lo tanto, para que la gente deseche los actos de oscuridad y se levante a la vida, a la pureza y a la acción; compare Hechos 17:30. La misma idea se presenta bellamente en 1 Tesalonicenses 5:5. El significado es: "Hasta ahora hemos caminado en la oscuridad y en el pecado. Ahora caminamos a la luz del evangelio. Conocemos nuestro deber. Estamos seguros de que el Dios de la luz está a nuestro alrededor y es testigo de todo lo que hacemos. Vamos a encontrarnos pronto con él, y nos toca despertarnos, y hacer esos actos, y esos únicos, que llevarán el resplandor brillante de la luz de la verdad, y el escrutinio del que es "luz, y en quien no hay oscuridad en absoluto; 1 Juan 1:5.

Dormir - Inactividad; insensibilidad a las doctrinas y deberes de la religión. Las personas, por naturaleza, son activas solo en actos de maldad. En cuanto a la religión, son insensibles, y el sueño de la noche está en sus párpados. El sueño es "el pariente de la muerte", y es el emblema de la insensibilidad y la estupidez de los pecadores. Cuanto más profunda es la ignorancia y el pecado, mayor es esta insensibilidad a las cosas espirituales y a los deberes que le debemos a Dios y al hombre.

Por ahora es nuestra salvación - La palabra "salvación" ha sido interpretada aquí de diversas maneras. Algunos suponen que el apóstol se refiere al reinado personal de Cristo en la tierra. (Tholuck, y los alemanes en general.) Otros suponen que se refiere a la liberación de "persecuciones". Otros, para aumentar la "luz" y el conocimiento del evangelio, para que puedan discernir más claramente su deber que cuando se convirtieron en creyentes. (Rosenmuller.) Probablemente, sin embargo, tiene su significado habitual aquí, que denota la liberación del pecado y el peligro que les espera a los cristianos en el cielo; y es, por lo tanto, equivalente a la expresión, "Estás avanzando más cerca del cielo. Te apresuras al mundo de la gloria. Diariamente nos acercamos al reino de la luz; y ante la perspectiva de ese estado, debemos dejar a un lado cada pecado y vivir cada vez más en preparación para un mundo de luz y gloria ".

Que cuando creíamos - Que cuando "empezamos" a creer. Cada día nos acerca a un mundo de luz perfecta.

Versículo 12

La noche - La palabra "noche", en el Nuevo Testamento, se usa para denotar literalmente "noche" ( Mateo 2:14, etc. ); los cielos estrellados Apocalipsis 8:12; y luego denota un estado de "ignorancia" y "crimen", y es sinónimo de la palabra "oscuridad", ya que tales actos se cometen comúnmente en la noche; 1 Tesalonicenses 5:5. En este lugar, parece denotar nuestra actual condición imperfecta y oscura en este mundo en contraste con la luz pura del cielo. La "noche", el tiempo de oscuridad y pecado comparativos en el que vivimos incluso bajo el Evangelio, ha desaparecido en relación para nosotros, y los puros esplendores del cielo están a la mano,

Está muy gastado - Literalmente, "está cortado". Se está volviendo "corto"; se está apresurando a su fin.

El día - Todo el esplendor y la gloria de la redención en el cielo. El cielo a menudo se representa así como un lugar de día puro y espléndido; Apocalipsis 21:23, Apocalipsis 21:25; Apocalipsis 22:5. Los tiempos del "evangelio" se representan como tiempos de "luz" ( Isaías 60:1; Isaías 60:19-2, etc.); pero la referencia aquí parece ser más bien la gloria aún más brillante y el esplendor del cielo, como el lugar del día puro, despejado y eterno.

Está a la mano - Está cerca; o se está acercando. Esto es cierto respetando a todos los cristianos. El día está cerca, o el momento en que serán admitidos en el cielo no es remoto. Esta es la representación uniforme del Nuevo Testamento; Hebreos 10:25; 1 Pedro 4:7; Santiago 5:8; Apocalipsis 22:1; 1 Tesalonicenses 5:2; Filipenses 4:5. Sin embargo, el hecho de que el apóstol no quiso decir que el fin del mundo estaba cerca, o que el día del juicio vendría pronto, queda claro por sus propias explicaciones; ver 1 Tesalonicenses 5:2; compare 2 Tesalonicenses 2.

Permítanos por lo tanto - Cuando estamos a punto de entrar en las glorias de ese día eterno, debemos ser puros y santos. La "expectativa" de eso nos enseñará a "buscar" la pureza; y solo una vida pura nos capacitará para entrar allí; Hebreos 12:14.

Rechazar - Dejar a un lado o guardar.

Las obras de la oscuridad - Obras oscuras y malvadas, como se especifica en el siguiente verso. Se les llama "obras de oscuridad", porque la oscuridad en las Escrituras es un emblema del crimen, así como de la ignorancia, y porque tales actos se cometen comúnmente en la noche; 1 Tesalonicenses 5:7, "Los que están borrachos, están borrachos en la noche;" compare Juan 3:2; Efesios 5:11.

Pongámonos - Pongámonos ropa.

La armadura de la luz - La palabra "armadura" ὅπλα hopla significa "armas" o instrumentos de guerra, incluido el casco, espada, escudo, etc. Efesios 6:11. Se usa en el Nuevo Testamento para denotar las "ayudas" que tiene el cristiano, o los "medios de defensa" en su guerra, donde está representado como un soldado que lucha con sus enemigos, e incluye la verdad, la justicia, la fe, la esperanza , etc., como los instrumentos por los cuales debe obtener sus victorias. En 2 Corintios 6:7, se llama "la armadura de la justicia en la mano derecha y en la izquierda". Se llama armadura de luz, porque no es para realizar ningún acto de oscuridad o de crimen; es apropiado para alguien que es puro y que busca un objeto puro y noble. Los cristianos son representados como los "hijos de la luz"; 1 Tesalonicenses 5:5; Nota, Lucas 16:8. Por la armadura de la luz, por lo tanto, el apóstol se refiere a aquellas gracias que se oponen a los actos de oscuridad Romanos 13:13; esas gracias de fe, esperanza, humildad, etc. que serán apropiadas para aquellos que son los niños del día, y que serán su defensa en sus luchas con sus enemigos espirituales. vea la descripción completa en Efesios 4:11.

Versículo 13

Caminemos - "caminar" es una expresión que denota "vivir"; "vivamos" o "conductamos", etc.

Honestamente - La palabra usada aquí significa más bien de una manera "decente" o "devenir"; de una manera "apropiada" para aquellos que son hijos de la luz.

Como en el día - Como si todas nuestras acciones fueran vistas y conocidas. Las personas de día, o a plena luz, viven decentemente; sus actos asquerosos y malvados se hacen en la noche. El apóstol exhorta a los cristianos a vivir como si se vieran todas sus conductas, y no tenían nada que quisieran ocultar.

En disturbios - Reveling; denotando la conducta licenciosa, la alegría ruidosa y perturbadora, las escenas de desorden y sensualidad, que atienden a la vida lujosa.

Borrachera - Los disturbios y la borrachera constituyen la "primera" clase de pecados de los cuales él los mantendría. Apenas es necesario agregar que estos fueron crímenes comunes entre los paganos.

En compartimiento - "Comportamiento lascivo, inmodesta". (Webster.) La palabra griega incluye indulgencias ilícitas de todo tipo, adulterio, etc. Las palabras camaradería y desenfreno constituyen la "segunda" clase de crímenes de los cuales el apóstol exhorta a los cristianos a abstenerse. Que estos eran crímenes comunes entre los paganos, no es necesario decirlo; ver las notas Romanos 1; También Efesios 5:12 nota. No es posible, ni sería apropiado, describir las escenas de indulgencia licenciosa de las cuales todos los paganos son culpables. Como los cristianos debían ser un pueblo especial, el apóstol les ordena la pureza y la santidad de la vida.

No en conflicto - El conflicto y la envidia son la "tercera" clase de pecados de los cuales el apóstol los exhorta. La palabra "conflicto" significa "contención, disputas, litigios". La exhortación es que deberían vivir en paz.

Envidia - Griego, Celo. Denota cualquier pasión intensa, vehemente, "ferviente". No se representa incorrectamente aquí por envidia. Estos vicios se introducen correctamente en relación con los demás. Suelen acompañarse entre sí. Las peleas y las contiendas surgen de escenas de embriaguez y desenfreno. Pero para tales escenas, habría poca discusión, y el mundo estaría relativamente en paz.

Versículo 14

Pero ponte - Compara Gálatas 3:17. La palabra traducida "ponte" es la misma que se usa en Romanos 13:12, y se emplea comúnmente en referencia a "ropa" o "ropa". La frase para "ponerse" una persona, que parece una expresión áspera en nuestro idioma, no fue utilizada con poca frecuencia por los escritores griegos, y significa asimilar sus principios, imitar su ejemplo, copiar su espíritu, llegar a ser como él. Así, en Dionisio Halicarnaso se produce la expresión, "habiéndose vestido o vestido con Tarquin"; yo. e., imitaron el ejemplo y la moral de Tarquin. Entonces Lucian dice: "habiéndose puesto Pitágoras"; habiéndolo recibido como maestro y guía. Entonces, los escritores griegos hablan de ponerse Platón, Sócrates, etc., lo que significa tomarlos como instructores, seguirlos como discípulos. (Ver Schleusner.) Por lo tanto, vestirse del Señor Jesús significa tomarlo como patrón y guía, imitar su ejemplo, obedecer sus preceptos, ser como él, etc. En "todos" los aspectos, el Señor Jesús fue diferente lo que se había especificado en el verso anterior. Era templado, casto, puro, pacífico y manso; y "ponérselo" era imitarlo en estos aspectos; Hebreos 4:15; Hebreos 7:26; 1 Pedro 2:22; Isaías 53:9; 1 Juan 3:5.

Y no haga una provisión - La palabra "provisión" aquí es lo que se usa para denotar "cuidado providente" o preparación para necesidades futuras. Significa que no deberíamos convertirlo en un objeto para satisfacer nuestras lujurias, o estudiar para hacer esto colocando algo de antemano con referencia a este diseño.

Para la carne - La palabra "carne" se usa aquí evidentemente para denotar las propensiones corruptas del cuerpo, o las que él había especificado en Romanos 13:13.

Para cumplir sus deseos - Con referencia a sus deseos corruptos. La gratificación de la carne era el objeto principal entre los romanos. Viviendo en el lujo y el libertinaje, hicieron de su gran objeto de estudio multiplicar y prolongar los medios de la indulgencia licenciosa. Con respecto a esto, los cristianos debían ser personas separadas y mostrar que estaban influenciados por un deseo más alto y más puro que esta propensión a ministrar a la gratificación sensual. Es correcto, es un deber cristiano, trabajar para hacer provisiones para todas las necesidades reales de la vida. Pero los verdaderos deseos son pocos; y con un corazón dispuesto a ser puro y templado, las necesidades necesarias de la vida se satisfacen fácilmente; y la mente puede estar dedicada a propósitos superiores y más puros.