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Romanos 11

Introducción

Introducción a Romanos 11.

El apóstol que ha hablado de la llamada de los gentiles, y se le otorga un indicio de la perversidad de los judíos en un poco el evangelio, procede en este capítulo para tratar su rechazo; en el que se muestra, que no fue universal, aunque de mayor parte en su tiempo; y que confirma por algunos pasajes fuera del Antiguo Testamento, y luego apunta al final y el diseño de Dios en el lanzamiento de ellos; y exhorta a los gentiles para no insultarlos, sino aprender a ser humildes y cautelosos por lo que les hizo; y predice la conversión de los judíos en el último día, que será general, para que su rechazo no sea definitivo; y resuelve toda la dispensación de Dios, tanto con respecto a los judíos como a los gentiles, en la sabiduría no buscada y la voluntad soberana de Dios: comienza con una objeción que vio se hará sobre lo que había dicho, con respecto al llamamiento de los gentiles, y La incredulidad de los judíos, que entonces Dios le había arrojado por completo a su pueblo, Romanos 11:1, a la que responde con un "Dios prohíbe", a modo de detestación; y al instanzar en sí mismo, que era de la gente de los judíos y, sin embargo, se llamaba; y al distinguir entre algunos y otros, entre ellos: había algunos que eran de hecho bien conocidos, amados y elegidos de Dios de Everlasting: estos no fueron desechados, sino otros que no fueron conocidos, Romanos 11:2, Romanos 11:2, y así el apóstol observa que fue ahora,.

Romanos 11:5, hubo un pequeño número a quien Dios de su gracia libre había elegido, y se reservó para sí mismo, y así no todos se desechaban, como sugería la objeción; y haber llamado a esta elección una elección de gracia, argumenta la contraiedad e inconsistencia de la gracia y trabaja en este asunto, Romanos 11:6, y como parecía que había dos tipos de personas entre ellos, uno que fue elegido y el otro, no, por lo tanto, fue, que aunque Israel no obtuvo la justicia que buscaban, sin embargo, los que fueron elegidos lo obtuvieron, por lo que no se desechaban, cuando el resto era, Romanos 11:7, y que, por lo que debería ser, o que este debería ser el caso de la mayor parte de los judíos, que deberían rendirse a la ceguera y la dureza del corazón, el apóstol demuestra por Algunos testimonios de Isaías y David, que produce,.

Romanos 11:8, por lo tanto, sigue una objeción, que si este sea el caso, entonces Dios los había nombrado para tropiezas, para que pudieran caer incluso a todos, y siempre continúan caídas; a lo que el apóstol responde con un "Dios prohíbe", como de costumbre, cuando se opone a cualquier cosa, que es aborrecida; y al observar la visión, el evento y el orden de las cosas; mostrando, que la caída de los judíos emitidos en la salvación de los gentiles; y la salvación de los gentiles era provocar a los judíos para buscar la misma misericordia, Romanos 11:11 y luego sigue una mejora e ilustración de este fin, o evento de su caída, Romanos 11:12, que si la caída y la disminución de los judíos eran los medios para enriquecer a los gentiles con las riquezas de Cristo y su gracia, qué gloria debe ser llevada a ellos, cuando todos deberían De ellos se convierten y se unen a ellos! y que el rechazo de los judíos no fuera total ni final, el apóstol argumenta de su oficina, incluso como un apóstol de los gentiles, a quienes se dirige como tal, Romanos 11:13 y de Su opinión y su finalización en la ejecución de esa oficina, que era provocar a los judíos para emular a los gentiles, y así salvar algunos de ellos, Romanos 11:14, y luego repite en otras palabras, Romanos 11:15 , el argumento que había usado en Romanos 11:12 y demuestra la conversión futura de los judíos, desde los casos de conversión y santificación, que había sido, y estaban entonces entre ellos; que eran como primeros frutos al bulto, y la raíz de las ramas; y fueron promesas y fichas de una conversión general y santificación de ellos en adelante, Romanos 11:16, y por motivo de la metáfora de la raíz y las ramas antes usadas, expresa el rechazo de los judíos. , al romper algunas de las ramas, y la recepción de los gentiles por su ingenio en un estado de la iglesia del Evangelio entre los judíos convertidos, disfrutando de los mismos privilegios con ellos, Romanos 11:17, y, dado que originalmente eran de un olivo salvaje, y simplemente de gracia parpadea de la raíz y la gordura de la buena aceituna del estado de la iglesia del evangelio, como consisten en el primero de los judíos, no deberían ser altaneros e insolentes, y presumir de se presume sobre los judíos, ya que los contemplaban, y no los judíos para ellos,.

Romanos 11:18 y, mientras que se podría hacer una objeción, que los judíos se desecharon, para hacer espacio para los gentiles, Romanos 11:19, y por lo tanto el que debe ser más merecedor que el otro; El apóstol lo responde, Romanos 11:20 concentrándose, que el que se rompió, o rechazó, que el otro podría ser ingrediente, o que se tomara, pero luego, como se debía a la incredulidad. En los judíos que fueron desechados, en los que los gentiles estaban antes de la conversión, así como ellos, por lo que fue por la fe que se encontraban en la relación de su iglesia, que era el don de Dios, y debido a su gracia; para que su ingenio y continuidad en un estado de la iglesia del Evangelio no tengan el efecto del mérito en ellos; Por lo tanto, les da este buen consejo, no para ser orgulloso y levantado con sus privilegios, como si fueran de su propia merecimiento, sino temer al Señor y su bondad, desde donde surgían; y sugiere que deberían estar tan lejos de hacer tal uso del rechazo de los judíos, que debe prefieres comprometerlos con precaución, cuidado y miedo; porque eran las ramas naturales en el olivo, y si no se salvaron al comportarse desagradablemente, no deben esperar que se desempeñen lo contrario, que originalmente eran del olivo salvaje, en caso de que actúen indigno de los privilegios que disfrutaron, Romanos 11:21, por lo que el apóstol recomienda su consideración seria la severidad de Dios en el lanzamiento de los judíos, y su bondad para llevarlos, los gentiles; y los amenaza con el corte, si son leve, descuidan o mal uso la bondad de Dios para ellos en su casa y ordenanzas, Romanos 11:22, y por otro lado, una intimación es Dado, que los judíos, aunque estaban desaparecidos de nuevo, en caso de que su incredulidad se suspendiera, y la fe en Cristo se les diera, lo que no era imposible con Dios; Él es capaz de eliminar su incredulidad, darles fe y restablecerlos en una relación de la Iglesia,.

Romanos 11:23, y como es sin duda, puede hacerlo, parece muy probable que lo haga; que se puede argumentar de la ingesta de los gentiles, que eran como el olivo, salvaje por naturaleza; fueron cortados desde allí, y, en contra de la naturaleza, injertado en el buen olivo; Por lo tanto, por un argumento de menos a lo más bajo, mucho más, puede ser pensado, que los judíos, las ramas naturales, la voluntad, en el tiempo de Dios, sean injertadas en su antiguo estado de la iglesia, algunos de sus antepasados ​​estaban en, Romanos 11:24, sí, el apóstol argumenta la certeza de su conversión y la reincorporación a la Iglesia del Evangelio, desde el diseño de la Providencia en la ceguera de sufrimiento en parte a ellos; que no se pretendía siempre continuar, solo hasta que todos los elegidos de Dios se encuentran entre los gentiles; y este misterio de la providencia y la gracia, pensó en forma para familiarizar a los gentiles, para que no estuvieran presenciados, como si solo compartieran el favor de Dios, y lo merecían, para el desprecio de los judíos, Romanos 11:25 , además, el apóstol afirma que todo Israel será salvado,.

Romanos 11:26, que se deduce en consecuencia de lo que había dicho, y que demuestra por un pasaje, fuera de Isaías 59:20 y por es ser una parte principal del Pacto, que Dios ha hecho con ellos, que no se romperá, sino que se cumplirá; Cuando los hará sensatos de sus pecados, y quítelos la aplicación de su gracia perdonante, Romanos 11:27 y, mientras que la implacable enemistad de los judíos a Cristo y su Evangelio podrían Se opondrá a un procedimiento tan gracioso de Dios hacia ellos, el apóstol elimina la objeción, al otorgar que eran enemigos para el Evangelio debido a los gentiles, a quienes fue predicado; Pero entonces había una gente elegida entre ellos, que eran amados de Dios; que se hará manifiesto, debido al juramento y la promesa hecha a sus padres, Romanos 11:28, por lo que, por lo tanto, como los propósitos, las promesas y el pacto de Dios son inmutables, por lo que los dones de Su gracia, y el llamamiento de su pueblo incluidos en ellos, son cosas seguras e irrevocables, Romanos 11:29, y así el llamamiento de los judíos, y los dones de su gracia diseñados para ellos. , que es otra prueba de su llamamiento y conversión; y que se argumenta aún más, y se hizo más probable y cierto, comparando el caso de los judíos y los gentiles juntos; En cuanto a los gentiles, antes eran infieles y obtuvieron misericordia, a través de la incredulidad de los judíos, Romanos 11:30, por lo que argumentan de lo menos probable a lo que es más, los judíos, Aunque para los incrédulos actuales, sin embargo, se puede pensar que, a través de la misericordia, los gentiles habían recibido, se habrían provocado algún tiempo u otro para buscar, y así obtener la misma misericordia,.

Romanos 11:31, y el más bien, esto puede ser dado y recibido, no solo porque ambos han estado en un estado de incredulidad, sino el fin y el diseño de Dios al concluirlos en ella. , debían tener misericordia de cada uno de ellos, Romanos 11:32, que dispensación de Dios tanto a uno como hacia el otro por turnos, de diferentes maneras, fue tan increíble e irresponsable al apóstol. , que se rompe en admiración ante la sabiduría y el conocimiento de Dios: que eran tan abundantes, que no podían ser buscados, concebidos y expresados, Romanos 11:33, las razones de los cuales yacía en su propio pecho, y solo se sabe a sí mismo que nadie ha conocido su mente, o ha sido su consejero, Romanos 11:34, ni está obligado a dar cuenta de su asuntos, y las razones de sus procedimientos, a cualquiera de sus criaturas; Él no está en deuda con ellos por nada, ni él no tiene injusticia a ninguno de ellos, por cualquier momento que tenga en la providencia y la gracia; Que aparezcan, y se hará recompensa, Romanos 11:35, todo debe resolverse en su voluntad y placer soberanos, y así de elegir algunos, y dejar a otros, de rechazar a los judíos y recibiendo a los gentiles, y también el de llamar a los judíos nuevamente; ya que es razonable, todo debería, ya que todas las cosas son de él, a través de él, a él, a él, Romanos 11:36, y así toda la gloria se debe a él, y aquí termina la parte doctrinal. de esta epístola.

Versículo 1

Entonces, digo que Dios deseche a su pueblo? .... El alexandriano, copia agrega aquí, "a quien le descubierto", como en Romanos 11:2: sobre la cita de lo anterior Los pasajes de Moisés e Isaías, relacionados con el llamamiento de los gentiles, y el rechazo de los judíos, el apóstol vio que surgiría una objeción, que aquí ocupa la boca de un adversario y lo propone; en el que se sugiere, que Dios ha echado a todos los judíos, según este conteo; Y si es así, ¿dónde está su pacto con Abraham? ¿Qué se ha convertido de sus promesas? ¿Y cómo se contabiliza su fidelidad? ¿Y qué esperanza puede tener algún israelito de alguna vez obtener la salvación? de lo que, nada puede ser pensado más perjudicial para Dios, y absurdo en sí mismo. Este fue un viejo prejuicio de la nación judía, y aún continúa, que Dios nunca lo haría, ni los ha eliminado, incluso en su condición actual; Es uno de los artículos de su credo, recibido por los karaites O, una secta entre ellos, que.

"El Dios bendito לא מאס לאנשי הגלות", no ha desechado a los hombres del cautiverio ", aunque están bajo los castigos de Dios; pero es adecuado para que todos los días sean la salvación por las manos del Mesías, el hijo de David.''.

Ahora a esta objeción, el apóstol hace la respuesta; "Primero", en su camino habitual,.

Dios no lo permita, cuando se objetó cualquier cosa, lo que le disgustaba, aborrecido por él, lo que no era agradable para las perfecciones de Dios, a la verdad de su palabra, y promete, y no podía admitir de ninguna manera; y luego observando su propio caso, que fue un ejemplo permanente al contrario; Porque Dios lo había elegido hasta la salvación eterna, Cristo lo había redimido por su sangre, y fue efectivamente llamado por gracia; Y en cuanto a su estado eterno, no tenía ninguna duda ni escrúpulo al respecto; Y además, el Señor lo había convertido en un ministro del Evangelio, lo había calificado enormemente para ese trabajo, lo había elevado a la oficina alta de un apóstol, y lo había hecho muy útil para las almas de muchos, tanto judíos como gentiles; Y, sin embargo, era una de las naciones de los judíos, y por lo tanto, Dios no los había lanzado a todos, ya que la objeción insinúa:

Porque yo también soy israelita; Según la carne, por ascendencia lineal de Jacob o Israel; ver 2 Corintios 11:22; así como en un sentido espiritual:

de la semilla de Abraham; "El abuelo de Israel"; El jefe de la nación judía que era, ambos naturales y de su semilla espiritual, que es el padre de todos nosotros:

de la tribu de Benjamín; Una muy pequeña tribu, que en el momento de los jueces estaba cerca de ser destruida, y, con el regreso del cautiverio de Babilonia, era muy pequeño, ya que era en este momento; Y, sin embargo, Dios no había desechado esto, mucho menos todas las tribus de Israel.

o APUD TRIGLAND. De Sect. Karaeorum, c. 10. p. 151.

Versículo 2

Dios no ha desechado a su pueblo que él lo sabía, ... el apóstol continúa con su respuesta a la objeción, al distinguir y explicar quién quería decir por la gente que Dios no había desechado, a saber, que eran "conocidos" por él; Por toda la humanidad, en cierto sentido, su pueblo, se hace, se mantiene, y se apoya en sus seres, sin embargo, no están todos los conocimientos; Porque fueron todos, estarían todos predestinados, llamados, conformados a la imagen de Cristo, justificados y glorificados; Pero algunos de ellos serán desechados, siendo malos y malvados, y se enviarán a un castigo eterno: y aunque la gente de los judíos en general era la gente de Dios, estar en un sentido elegido, conocido y distinguido por él de él. El resto del mundo, sin embargo, no eran todos una gente "preventurada", en el sentido del apóstol usa la palabra; Por lo tanto, un gran número de ellos fueron desechados, de los cuales, después, el apóstol habla en gran medida en este capítulo: Pero entonces había una gente entre ellos, que eran la gente de Dios en un sentido más especial; Fueron elegidos por él desde el eterno para ser su pueblo; fueron llevados en el pacto de su gracia como tal; Fueron entregados a Cristo como su pueblo, y fueron redimidos y salvados por él en esa cuenta; y fueron, o debían ser llamados, con una santa llamada, cuando se declaran abiertamente para ser el pueblo de Dios, a quien él sabía: no se lo sabía antes, por su presciencia general y su conocimiento previo, que se extiende a todas las personas y cosas; o prevén su fe, santidad y buenas obras, y así los elegí por sí mismo; Para la fe, la santidad y las buenas obras, son frutas y efectos de la gracia eligiendo; Pero él los conocía antes, incluso de toda la eternidad, como lo aprobó, les gustó, les encantó, y se encomendó y se deleitó y se complació en ellos: ahora a estos su pueblo que nunca lo hizo, ni nunca se alejará. Sus números pueden ser, pero muy pequeños en algunos períodos de tiempo, pero ninguno de ellos está desechado; Dios puede no surgir de inmediato su ayuda y asistencia en tiempos de angustia, o tan pronto como deseen y esperen; Puede retirar su presencia, esconderse y pararse a una distancia de ellos; Él puede aflictarlos de manera paternal, cuando piensan que los ha eliminado, o los echó; mientras que nunca arrojó a ninguno de ellos, ni fuera del amor de su corazón, ni por su vista, ni por el pacto de su gracia, ni por las manos de su hijo, ni de su familia, o así como eso cualquiera de ellos perecerá eternamente; Hasta ahora, de eso, para que él sea lo más importante de ellos, les otorga la mayor cercanía para sí mismo, soporta el afecto más fuerte por ellos, y se necesita el cuidado más diligente de ellos; Quien los arroje a partir de su afecto y compañía, no lo hará; Las razones son, porque su amor a ellos es inmutable, su propósito sobre su salvación se mantiene firme y seguro, su palabra y juramento son inalterables, sus dones y llamamientos son sin arrepentimiento; y son sus joyas, porciones y herencias; Son como la niña de su ojo, y continuamente sostenidos por su mano derecha. El apóstol Siguiente responde a esta objeción, al ponerles en cuenta el caso y el estado de la Iglesia de Dios, en los tiempos de Elijah; y qué juicio se formó ese profeta, y en el que parecía estar equivocado:

¿No es lo que la Escritura dice Saith of Elias? ¿No lo sabes? No puedes ser ignorante que tenga, y lea las Escrituras, lo que dice de Elias, o "en Elias"; es decir, como la versión árabe lo hace, "en la historia de Elias"; En la cuenta da su vida y tiempos:

Cómo hace la intercesión a Dios contra Israel, diciendo: es decir, cómo habló con Dios en oración con respecto a Israel; Y en lugar de orar por ellos, ya que los profetas no se debieron hacer, se vio obligado a presentar una queja contra ellos por su idolatría, desprecio por la adoración de Dios y la persecución violenta de sus verdaderos seguidores. El apóstol optó por mencionar este caso porque hubo una semejanza entre su caso y de Elías; y el estado de la gente de Israel en el momento actual, y como en los tiempos de Elijah; Porque como los judíos en su tiempo mataron y perseguían a los profetas del Señor, así que en la actualidad, habían matado al Señor Jesucristo, y perseguían a sus apóstoles; Y como Elijah, aunque uno de sus propechos profetas, se vio obligado a hacer intercesión contra ellos, por lo que el apóstol, aunque uno de sus propios compatriotas, no podía, pero hablar en contra de ellos, y de su solo rechazo por Dios: y esto él observa, Para ablandar sus resentimientos contra él, cuando tan grande había hecho un profeta antes de él, y esto los propios judíos poseen P, porque dicen que Elías מדבר טטיגורייא על ישראל ", trajo una acusación contra Israel": y es observado por otro q que.

"Se dice que los brasas de Isaías y Elías, porque entregaron una acusación contra Israel: uno les llamó un pueblo de labios inmundos, y el otro dijo, porque han abandonado tu Pacto: ''.

que es el sentido del apóstol.

P Laniado en 1 Reyes XIX. 14. Q Jarchi en ISA. vi. 6.

Versículo 3

Señor, han matado a tus profetas, ... por la Orden de Jezabel, esposa de AHAB King de Israel, 1 Reyes 18:4. Este pecado de matar a los profetas del Señor es acusado de los judíos de Cristo,.

Mateo 23:31, y por el apóstol, 1 Tesalonicenses 2:15. En el texto en.

1 Reyes 19:14, se agrega, "con la espada": lo que expresa la forma de muerte a la que se pusieron; Y esta cláusula se pone después de lo siguiente, de acuerdo con una regla de transposición entre los judíos;

Mateo 27:10.

Y cavado en tus altares; O bien los altares que los patriarcas habían construido anteriormente, y todavía estaban en ser; y aunque no se usa, pero se mantuvieron y tenían una gran veneración; Por lo tanto, el tirón de ellos se hizo en desacato a ellos, y de la adoración de Dios, que antes se había realizado allí; o, de lo contrario, tales altares, que se construyeron los religiosos entre las diez tribus, desde los tiempos de Jeroboam, que los obligan a subir a Jerusalén, pero les ordenó que vayan a Dan o Bethel; que no eligen hacer altares erigidos en diferentes lugares para el servicio divino, y que dicen los judíos R se permitió; Desde ese momento, la prohibición de los altares en otros lugares que en Jerusalén cesó:

Y me queda solo: lo que significa como profeta, sin saber que Obadías hicieron cien profetas por cincuenta en una cueva, 1 Reyes 18:4; O bien, como un adorador del Dios verdadero, imaginando que él era la única persona en Israel, que tenía un verdadero celo para el Señor de los ejércitos:

y buscan mi vida; Ponte esperándolo, Jezabel por sus emisarios está en busca de él; Se agrega en 1 Reyes 19:14, "para llevarlo"; porque ella había jurada por sus dioses, que por la mañana de ese momento, su vida debería ser como la vida de uno de los profetas de Baal que había muerto; y en una copia se agrega aquí.

R Kimchi en 1 reyes XVIII. 30.

Versículo 4

¿Pero qué dice la respuesta de Dios? ... la respuesta divina, o Oracle, el בת קול, "Bath Kol", o la voz del cielo; La voz aún pequeña del Señor, que Elijah escuchó, 1 Reyes 19:12:

Me he reservado a mí mismo; Por su adoración y servicio, para que sean partícipes de su gracia, los herederos de su reino, que muestren su alabanza, y por su nombre, por su honor y su gloria: estos reservaron en las elecciones eternas, en el Consejo y Pacto de la Paz. ; Los separó en el tiempo de los demás por su gracia, y los conservó de la defección general y la apostasía: incluso.

Siete mil hombres: lo que significa ese número preciso y exacto, que era tan pequeño en comparación de la gran cantidad de personas que estaban en las diez tribus, o de lo contrario, un cierto número para una incierta:

que no han inclinado la rodilla; Un signo de reverencia y adoración:

a [la imagen] de Baal; Dios de Jezabel, el Dios de los Zidonianos; un nombre común a muchas de las "deidades" de los gentiles, y significa "Señor", o "Maestro"; Leemos de "Baalim" en el número plural, porque había "señores muchos" de este nombre: en el texto griego, el artículo es del género femenino, por lo que nuestros traductores han suministrado la imagen de la palabra. Esta palabra tiene, en la versión Septuagint, a veces un artículo femenino como aquí; ver 2 Reyes 21:3; Pero en 1 Reyes 19:18, de donde se toma este pasaje, el artículo es masculino, ya que también está en Jueces 2:11 y en otros lugares. Esta deidad es de ambos sexos, ni de un sexo distinguido; o puede ser, la razón por la que a menudo tiene un artículo femenino, porque era una novilla joven, o en forma de uno; Así que en la historia de Tobias 1: 5, se dice, que "todas las tribus que apostadizadas se sacrificaban",.

τη βαλ τη Δαμαλει, "a Baal, la novilla". La opinión del apóstol para mencionar este ejemplo es mostrar que cuando la Iglesia y la causa de Dios están en la más baja, Dios siempre tiene algunos verdaderos adoradores de él; y que nunca elimina a sus personas preventivas, cuyos números son generalmente más de lo que se cree que son por los santos mismos; Los hombres buenos, como Elijah, pueden estar equivocados en este asunto; Todo lo que él acomoda al entonces estado actual del pueblo de Dios, en Romanos 11:5.

Versículo 5

Aun así, en este momento actual, también ... en el que vivió el apóstol, el momento de predicar el Evangelio, el tiempo aceptado, el día de la salvación, que fue, y también ahora es; En ese momento, cuando se envió el Evangelio a los gentiles, y Dios lo sacó a un pueblo por su nombre; Cuando se convirtieron multitudes de ellos, y abrazó la fe de Cristo; Y cuando los judíos en general habían rechazado al Mesías, mataron al Señor Jesús, perseguían a sus apóstoles, y contradicidan y blasfemaron el evangelio; Sin embargo, todavía Dios había hecho una reserva de algunos entre ellos, para sí mismo:

Hay un remanente; aludiendo a Isaías 10:21, o al Oracle entregado a Elías, diciendo: "He reservado", o "Izquierda", c. 1 Reyes 19:18, que como Dios había reservado para sí mismo, en el tiempo de Elías, una serie de personas, que no habían ido a la adoración idólatra de Baal, cuando la mayor parte de los israelitas Lo hizo, por lo que se había preocupado de hacer una reserva similar a la época del apóstol, cuando la mayor parte de la nación judía había rechazado al Mesías, y despreciaba su Evangelio. Esta es una prueba más, que Dios no había desechado a todas las personas de los judíos y que, ya que Elías no era el único adorador del Dios verdadero en su época, por lo que el apóstol no era el único caso de gracia entre esa gente ahora; Hubo un número de ellos; El número de los discípulos después de la ascensión de nuestro Señor, fue ciento veinte; Sobre el primer sermón predicado por Peter, se convirtieron tres mil, y se les agregaron; Después de eso, se dice que son unos cinco mil, y aún se agregaron multitudes, tanto hombres como de mujeres, y una gran compañía de los sacerdotes fueron obedientes a la fe; De modo que antes de la dispersión de la Iglesia en Jerusalén por una persecución, podría haber al menos un número llamado por la gracia, ya que Dios había reservado en el tiempo de Elijah; aunque estos, en comparación con la generalidad de la nación, que permanecieron en la incredulidad, eran solo unos pocos, y, por lo tanto, se les llama un "remanente", o una "reserva", ya que la palabra puede ser prestada; Porque estos eran un conjunto de hombres, a quienes Dios había reservado y preservado en su Hijo, y en el pacto de su gracia, desde el eterno; y le había mantenido un ojo vigilante sobre ellos a tiempo, los reservó en su providencia, y los salvó para que se llamen; y al llamarlos, los habían reservado por su gracia, y los conservó por su poder, de la incredulidad general, la impenitencia, la ceguera y la ignorancia, que prevalecían sobre las personas de los judíos; Qué reserva no debía a su bondad superior, siendo en ningún sentido, con respecto a la naturaleza, el nacimiento y los privilegios, mejor que los que no estaban reservados; Tampoco a la disposición de sus mentes y voluntad, sus mentes y conciencias que están siendo contaminadas, y sus voluntad naturalmente como obstinadas y perversas como otras; Tampoco las buenas obras realizadas por ellos, ya que las obras antes de que las llamadas no sean adecuadamente buenas, y las posteriores son los frutos de esa gracia: pero se hizo esto,.

Según la elección de la gracia; La elección de Dios de estas personas antes de que fuera el mundo, que es la fuente y la primavera de todas las bendiciones de la gracia, tanto en la eternidad del tiempo: por lo tanto, estas personas se pusieron en manos de Cristo, aseguradas en un pacto eterno, se cuidó especialmente por La Providencia Divina, fueron llamados por gracia, justificados, santificados y, por fin, y esta elección, y esta elección es debido a la gracia, por no la elección de la gracia de Dios, sino la elección de Dios, debido a su propia gracia, está aquí. Los pelagianos lo tendrían, que esta elección es la elección de qué hombre hace de la gracia de Dios:, mientras que tal es la enemigo de la naturaleza de los hombres, y la voluntad contra Dios y su gracia, que nunca tomaría la elección de eso, si la gracia De Dios no lo hizo por primera vez, y se aferró a él: la gracia aquí, no diseñó el objeto de la elección, sino la causa, la primavera y el motivo, que no es un hábito o cualidad en los hombres, como La fe y la santidad, ya que estos son frutas y efectos de la gracia eligiendo, por lo que no causan, motivos o condiciones de ello, sino el amor libre y el favor de Dios en su propio corazón; y muestra la soberanía y la freeness de las elecciones, que no son formas en función de la voluntad y las obras de los hombres, sino sobre la buena voluntad y placer soberanos de Dios.

Versículo 6

Y si por gracia, entonces no es más de obras, ... a la elección, llamándose "la elección de la gracia", el apóstol forma un argumento, lo que muestra la contraiedad y la inconsistencia de la gracia, y las obras, en ese asunto; demostrando, que debe ser por uno u otro: y si por el otro, entonces no por el otro; Y que estos dos no pueden mezclarse y mezclarse juntos en este asunto. Si la elección es "por gracia", por lo que ciertamente es; Porque no se puede dar ninguna otra razón por la cual Dios ha elegido uno, y no otro, sino su propio placer soberano, o ese favor libre y amor no merecido, con lo que ama a uno y no otro; y no porque sean mejores, o lo habían hecho o harían mejores cosas que otras; "Entonces, no es más", o en absoluto, porque nunca fue "de las obras", no fue influenciado por ellos, no surge de ellos, ya que pasó antes de que alguna vez se hicieran; y aquellos que se realizan, por lo tanto, nunca podrían ser la regla y la medida, las causas, los motivos y las condiciones de la misma;

De lo contrario, la gracia no es más gracia; por.

"Grace (como Austin ha observado hace mucho tiempo) no es gracia, a menos que esté completamente liberado; ''.

perderá su naturaleza, y debería cambiar su nombre, y no serán más llamados o considerados gracia, sino una deuda debida; Y debería pensarse una elección de las personas a la salvación, no ser lo que Dios es libre de hacer o no, pero lo que está obligado a, como recompensa de la deuda con las obras de los hombres:

Pero si es de obras, entonces no es más gracia; Si la elección brota, y depende de las obras de los hombres, que ningún hombre lo atribuye a la gracia de Dios; porque no hay nada de gracia en ella, si este sea el caso:

De lo contrario, el trabajo no es más trabajo; Eso será libre de regalo: pero estas cosas son contrarias entre sí; y tan inalienable e inalterable en sus naturalezas, que el que no puede pasar a la otra, o la que se unen con la otra, en esta o cualquier otra parte de la salvación del hombre; Porque lo que se dice aquí de la elección, tiene una verdadera justificación, perdón del pecado y toda la salvación. La versión etíope lo aplica a la justificación.

Versículo 7

¿Cuál es entonces? .... ¿Qué se puede decir al punto al apóstol? Es tan claro como el sol, de toda la pregunta, de que Dios no ha desechado a todas las personas de los judíos, ni cualquiera que haya descubierto, a ninguna edad o período de tiempo; Tampoco en el momento en Elijah, ni en el apóstol, siempre tiene una reserva de algunos por sí mismo; Qué reserva se debe a una elección previa de ellos, y esa elección previa para atribuirse no a ninguna utilidad de suya, sino a su gracia libre y placer soberano. En efecto.

Israel no ha obtenido lo que él busca; Es decir, Israel Carnal, el cuerpo y la mayor parte de esa gente; que buscaba por la vida y la justicia por su obediencia a la ley, y que en general estaban en la búsqueda, y se persiguen después, pero no obtuvieron, sin embargo, algunos de ellos podrían imaginar que lo hicieron; Porque la cosa era impracticable e imposible, no hay vida ni justicia por la ley de obras; No obtuvieron la vida y la justicia, porque los buscaban en un lugar equivocado y de una manera equivocada; Los buscaron no por la fe en Cristo Jesús, donde solo se deben tener, sino por sus propias obras, que caen abundantemente por debajo de la obtención de ellos:

Pero la elección lo ha obtenido. El apóstol divide a Israel en dos partes, "la elección y el resto": por "la elección", él quiere decir, elegir a los hombres, el remanente entre ellos, a quien Dios había reservado para sí mismo; Al igual que los diseños de "circuncisión", los diseños circuncidados, y las "incircuncision" a las personas incircuncisas, y "llamando" llamadas, y "justicia", hombres y mujeres justos; Consulte Romanos 3:30 2 Pedro 3:13. Ahora estos elegidos obtuvieron misericordia, gracia, vida y justicia en Cristo, como lo hizo el propio apóstol, que era uno de ellos; y que en virtud, y en consecuencia de su elección, por lo que la palabra se usa aquí; Por lo tanto, se les mostró misericordia, la gracia fue otorgada sobre ellos, la justicia de Cristo se le impujó, se les dio fe, la santidad fue forjada en ellos, y con derecho a conocer y cumplir con la vida eterna: estos entre Israel luego obtuvieron tales Favores y bendiciones; Y así, los elegidos de Dios, en todas las edades y naciones, obtienen las mismas cosas, y obtendrán; Para el propósito de Dios según la elección, seguramente, su palabra y juramento son inmutables, su pacto inviolable, su gracia inalienable, y su poder omnipotente:

y el resto estaban cegados: los no elegidos, o los que no fueron elegidos y reservados, a quienes Cristo era "una piedra de tropiezos y una roca de ofensa"; y quién "tropezó con la palabra" del Evangelio ", siendo desobediente" a la revelación divina ", donde se designaron", 1 Pedro 2:8; Por lo tanto, no obtuvieron misericordia, gracia, fe, vida, justicia y salvación eterna, pero fueron "cegados"; dejó en esa ceguera nativa y la ignorancia, en la que nacieron y se criaron; fueron cegados por sí mismos voluntariamente cada vez más; Como no sabían el Mesías, así que tampoco lo entenderían; Ellos pecaron voluntariamente contra el conocimiento ligero; Cierran los ojos contra toda esa evidencia y demostración dada, de Jesús de Nazaret, siendo el Mesías, por sus doctrinas y milagros; Y fueron cegados por Satanás, el Dios de este mundo, por quien fueron llevados cautivos; ¿Quién forjó efectivamente efectivamente en ellos, y agitó la malicia y la enemistad de sus mentes contra Cristo y su evangelio; porque eran de su padre el diablo, y sus deseos que harían; Y también estaban cegados por Dios mismo, para que no pudieran creer; Porque después de todo esto, fue solo con Dios para darles a la ceguera judicial y la dureza del corazón.

Versículo 8

Según está escrito, .... En Isaías 29:10 que pasa el apóstol parece referirse, aunque no es exactamente una palabra por palabra como aquí, sin embargo, el sentido es el mismo :

Dios les ha dado el espíritu de sueño; o de estupidez e insensibilidad, para que fueran como personas en un sueño profundo; sus sentidos encerrados, sin ningún conocimiento o preocupación, el peligro en el que estaban; no teniendo ningún sentido del pecado, o de la necesidad de un salvador; o de su estar en las fronteras de la ruina eterna y la condenación, o de cualquier manera y medios para escapar de ella; Pero descuidado y seguro, a medida que las personas se duermen rápidamente en medio del mar, o sobre la cima de un mástil, que, cuando se incorporan y golpean, siente que no; Pero si al correr se despiertan, vuelve a dormir de inmediato, y así duerme el sueño de la muerte eterna:

ojos que no deben ver; que está cerrado por el sueño profundo y la estupidez de la mente, se dieron judicialmente, no podía ver nada en Cristo, por lo que deberían desearlo; Ninguna de las glorias y excelencias de su persona, sangre, justicia y sacrificio; Noticing amable y agradable en su evangelio, y las verdades de ello; Tampoco tuvieron luz en los profetas del Antiguo Testamento, que se cumplieron tan notablemente en él; Sus mentes estaban cegadas, una villa estaba sobre sus corazones, y que permanece hasta el día de hoy:

y oídos que no deben escuchar; Para las personas en un sueño, ya que sus ojos están cerrados que no pueden ver, por lo que sus oídos se detienen en que no pueden escuchar: y, por lo tanto, fue con estos judíos, el terrible juicio de ellos; Estaban incumbontados en el corazón y en los oídos; Eran como el addador sordo, deteniendo sus oídos a la encantadora voz de Cristo en el Evangelio; y ser abandonado de manera judicial, ni siquiera podía entender su discurso, ni escuchar su palabra: y este espíritu de estupidez e insensibilidad, como apareció en los tiempos de Isaías, por lo que continuó.

hasta este día el entonces tiempo presente, en el que vivió el apóstol; y ha continuado desde entonces, al menos en parte, y será realizado hasta que se traiga la plenitud de los gentiles. Estos pasajes, con algunos otros después, son producidos por el apóstol de sus propios profetas, para quitarse el resentimiento contra él; Y no sea, se debe pensar que es grave sobre ellos, cuando no dijo más de ellos, pero lo que había sido profetizado mucho antes de sobre ellos. Así que Jarchi en Isaías 29:10; dice, que Isaías profetiza על פושעי ישראל, "con respecto a los transgresores de Israel".

Versículo 9

Y David dice: eso es, Cristo por la boca de David, o David en la persona de Cristo; Para el salmo de los cuales se toman las siguientes palabras es una profecía del Mesías, como aparece de algunos pasajes citados en el Nuevo Testamento, y se aplicó a Cristo; Compara Romanos 11:4 con Juan 15:25, y Romanos 11:9 con Juan 2:17, y Romanos 11:21 con Juan 19:28; Y lo que se cita aquí no son tantas imprecaciones, como predicciones de lo que deben suceder a los judíos, a través de recompensa por su mal uso del Mesías, al darle la copa para la carne, y el vinagre para beber,.

Mateo 27:34:

Deje que su mesa se haga una trampa, y una trampa y un obstáculo. Por su "tabla" puede ser significada, el altar; ver Malaquías 1:7; y los sacrificios ofrecidos, sus ofrendas de carne y ofrendas de bebidas, y todas las demás; Asimismo, las leyes relativas a la diferencia de las carnes, y de hecho, toda la ley ceremonial puede ser pensada, que se encuentra en carnes y bebidas, y tales como cosas: ahora los judíos que colocan su justicia justificadora ante Dios, en la observancia de estos ritos y ceremonias, e imaginando que por estos sacrificios sus pecados estaban realmente acelerados y expiados por, descuidaron y se sometieron a la justicia de Cristo, sino que fueron a establecer sus propios; de modo que lo que debería haberlos llevado a Cristo, se convirtió en una letra de ordenanzas en su contra, y le hizo a Cristo de ningún efecto: además, los escritos sagrados, que están llenos de alimentos espirituales y refrescos divinos, las profecías del Antiguo Testamento , que claramente señaló a Cristo, que no se entiende, sino que lo demuestra mal, demostró una trampa, una trampa y un obstáculo para ellos; Para que rechacaron el verdadero Mesías, que emitió en su ruina y destrucción absoluta: Sí, la predicación del Evangelio, las verdades saludables y las palabras saludables de nuestro Señor Jesucristo, fueron un obstáculo para los judíos, Nay, incluso el sabor de la muerte hasta la muerte. Aunque estas palabras pueden ser literalmente entendidas de sus misericordias de mesa, las disposiciones necesarias de la vida, sus alimentos y bebidas comunes, de los cuales tenían una gran escasez en sus últimas guerras; para que no solo lo hagan los métodos malvados lo roben entre sí, sino que comieron lo que estaba prohibido por su ley, y lo que era abominable de la naturaleza, como se dice que se dice que se come a su propio hijo; Tampoco se debe pasar por alto lo que es sugerido por algunos, que la Pascua puede ser significada por su "tabla"; cual fue su gran fiesta anual, y que estaban comiendo s cuando estaban rodeados y tomados por el ejército romano, como las aves en una red, o bestias en una trampa: y todo esto como.

un recompensa con ellos; Un juicio justo sobre ellos, a modo de represalia por su mal trato de Cristo cuando está en la cruz, dándole a la agalla y vinagre por su carne y bebida.

s Josefo de Bello Jud. l. 6. c. 9.

Versículo 10

Deje que sus ojos se oscurezcan, que no puedan ver, ... que se entenderá, literalmente, de su golpe, ya que los hombres de Sodoma fueron por los ángeles, y como el Apóstol Pablo fue Elymas. ; Pero místicamente, de los ojos de sus entendimientos se oscurecieron, ya que fueron por sí mismos y por Satanás, y juiciosamente por Dios; para que no puedan ver en lo cierto de las profecías y promesas con respecto a Cristo; y cómo todos los personajes del Mesías se reunieron en Jesús de Nazaret; Sus ojos estaban tan cegados, que no podían ver nada ni belleza ni de combustión en él; No hay excelencia en su persona, nada maravilloso en sus obras, ni amable en su doctrina; No, no solo cosas espirituales, las cosas del Evangelio, se escondieron de los más sabios y prudentes entre ellos, de sus médicos y rabinos, pero también las cosas que consideraban su paz temporal y la felicidad eran escondidas de sus ojos; Sus ojos no solo se oscurecieron con respecto a las cosas espirituales y evangélicas, sino que incluso con respecto a las cosas naturales y civiles: nunca un pueblo actuó de manera más imprudente por su seguridad y bienestar temporal, o aparecerá tan enfermado en toda su conducta, como lo hicieron. , ya que la historia de sus guerras declara abundantemente:

y inclinarse por su espalda siempre; lo que puede denotar su sujeción y la esclavitud a los romanos, cuando se toma y se llevó cautiva por ellos; que colocaron las cargas muy pesadas en ellos, lo que se inclinó por sus espaldas, las multitudes de ellas condenadas a las minas; o esto puede diseñar la disposición general de las mentes de estas personas, que se inclinan a la tierra, porque no importa nada más que las cosas de la tierra y terrenal; La adquisición de los cuales están doblados en cualquier tasa, y son infames por su mentalidad terrenal, la codicia, la extorsión, la usura, el engaño y la alcance, o esta frase puede ser expresivo de ese temblor, angustia, horror y desesperación, que Los aprovechará; Especialmente cuando el Hijo del Hombre viene en las nubes del cielo, y lo que lo han perforado, lo contemplarán, y llorar por el recorte; Para en los Salmos, las palabras son: "Haz que sus lomos continuamente se agiten", Salmo 69:23.

Versículo 11

Entonces digo que, ¿han tropezado que deberían caer? .... Esta es una objeción, que el apóstol toma de la boca de un adversario; Y el significado de esto es, dices que las personas de los judíos que son ciegas, se han tropezado con Cristo y su Evangelio, como lo profetizó y a las que fueron nombrados; Ora ¿Cuál fue la visión de Dios y terminar en esto? ¿Era que deberían caer y perecer eternamente? Si así lo hace, no es esto, sí mismo, lo que prohíbe a los demás, a saber, "¡Poner un obstáculo antes de los ciegos?".

Levítico 19:14, ¿y puede ser excusado de la crueldad y se puede regocijarse en la miseria de los demás? ¿O está permitido su tropiezo, que deberían "todos" se caen a través de la incredulidad, y se desechen? Y así es una objeción del mismo tipo con Romanos 11:1; O ya que se han tropezado, y, por lo tanto, se han cayendo en una condición de dificultades y miserables, ¿son siempre continuar en ella, ya que sugiere la última cláusula en el pasaje citado anteriormente? A lo que responde el apóstol,.

Dios no lo quiera; ninguno de estos debes ser admitido. El final que Dios tenía a la vista, al sufrir a los judíos para tropezar y caer, no era su destrucción, sino la salvación de los gentiles; Y especialmente no la destrucción de "todos" de ellos, la ceguera solo había sucedido "en parte" para ellos; porque había un remanente entre ellos según la elección de la gracia, que debería salvarse; un número elegido, que obtuvo la vida y la justicia de Cristo; Sí, una plenitud de ellos, cuán pequeño podría ser su número, que debería ser traído; Y aún menos que siempre deben continuar en esta condición triste, su incredulidad los había traído; Por el momento vendría, cuando habría un recepción de ellos como vida de entre los muertos, cuando todo Israel debería ser salvado. Y en la actualidad apareció nada en vista,.

Pero más bien a través de su caída, la salvación es viniendo a los gentiles. Es decir, el evangelio; que a veces se llama salvación, el evangelio de nuestra salvación, la palabra de "salvación"; Porque es una declaración de salvación por parte de Cristo, y es el poder de Dios a hacerlo; o un medio hecho efectivo por el poder de Dios para convencer a las personas, tanto de su necesidad como del valor de ella, y también un medio de la aplicación para ellos, por el Espíritu de Dios: ahora esto vino a los gentiles por el Ministerio de los Apóstoles, de acuerdo con las órdenes y el dominio de Cristo; y que a través de la caída de los judíos, su incredulidad y rechazo del Mesías; Porque el Evangelio se predicó por primera vez, pero lo contradicen y la blasfemen, los apóstoles se dirigieron a los gentiles, y los predicaron a ellos, ya que el Señor les había ordenado: y por lo tanto vinieron a familiarizarse con la doctrina de la salvación por un Cristo crucificado, y para que se aplique poderosamente a sus almas por el Espíritu de Dios; Cuando se le dice que la salvación "ven" a ellos, en tal sentido, como nuestro Señor dice que lo hizo a Zaqueo y su casa, Lucas 19:9: y otro extremo debe ser respondido; cual es.

porque para provocarlos a los celos: es decir, provocar a los judíos a los celos; No en un mal sentido, como en Romanos 10:19, y como se provocaron sobre el primer envío del Evangelio a los gentiles, y los llamamientos de ellos, cuando descubrieron mucho de envidia, ira y amargura; Pero en un buen sentido, como aparecerá en el último día, al estar convencido de su pecado al rechazar al Mesías, y observar las muchas ventajas que los gentiles han recibido abrazándolo, y han perdido por su desprecio de él, será provocado a una santa emulación de ellos, y ser agitados a través de sus medios para buscar al Señor su Dios, y David su rey; Y así las cosas se enrollarán en la providencia. La caída de los judíos ofrece paso al Evangelio entre los gentiles; Y este haber tenido sus efectos con ellos, será un medio para poner a los judíos sobre pensamientos graves, y una investigación estudiosa después, el verdadero Mesías y la salvación por él; Todo lo cual es una respuesta completa a la pregunta, y la objeción contenida en ella.

Versículo 12

Ahora, si la caída de ellos sea las riquezas del mundo, ... por "el mundo", como está claro de la próxima cláusula, se entiende los gentiles; que fueron llamados con frecuencia los judíos, que se consideraron "la Iglesia", y todas las naciones alrededor de ellos, "el mundo"; la observación puede servir para ilustrar otros pasajes de las Escrituras; ver Juan 3:16; Ahora la caída de los judíos, que fue una disminución de ellos, fueron las riquezas de los gentiles;

y la disminución de ellos las riquezas de los gentiles; El número de los verdaderos creyentes en Cristo entre ellos había muy pocos, la generalidad de ellos no lo recibió, pero se tropezó con él, y cayó a través de la incredulidad; Pero los pocos que creían que eran los medios para llevar y difundir el Evangelio, que es "Las riquezas no buscadas de Cristo", Efesios 3:8, en el mundo gentil: así al principio Persecución siendo planteada contra la Iglesia en Jerusalén, los Ministros del Evangelio estaban dispersos en el extranjero, y iban a todas partes predicando la Palabra; Y luego los judíos se comportan de manera muy indecente hacia los apóstoles de Cristo, se volvieron de una manera totalmente a los gentiles; y, por lo tanto, por medio de unos pocos, una empresa diminuta, de la cual el apóstol Pablo era uno, el Evangelio, la perla de un gran precio, el tesoro se escondió en un campo, y se puso en buques de barro, se llevó al mundo pagano, y Por ello estaban enriquecidos. Este puñado de hombres que salió de Judea, fueron los medios para convertir grandes números, grandes multitudes de las almas entre los gentiles, que también pueden diseñarse por "riquezas": esta palabra a veces significando suficiente, consulte Romanos 2:4; Y también de enriquecerlos con los dones y las gracias del espíritu, y de dirigirlos a Cristo, que tiene riquezas duraderas, tesoros de sabiduría y conocimiento, riquezas de gracia y riquezas de gloria. Ahora el apóstol sostiene, que si un número tan pequeño de los judíos que abrazó a Cristo, eran de gran ventaja para los gentiles,.

¿Cuánto más su plenitud? Cuando se convierte a Cristo entre ellos será como la arena del mar, una nación de ellos nacerá de nuevo a la vez, y todo Israel será salvado. Esta será una gran adhesión a la iglesia gentil, traerá mucha gloria, contribuya mucho a su bienestar, y ser un medio para establecer su fe y de poner en ellos la vida fresca y el vigor en ellos, y de inspirarlos con más celo para Cristo, y por su honor y la gloria.

Versículo 13

Porque les hablo gentiles, ... la iglesia en Roma, ya que las iglesias primitivas en su mayor parte hicieron, consistían en judíos y gentiles; Por lo tanto, el apóstol a veces se dirige a uno, como en Romanos 2:17, y, a veces, el otro, como aquí; Y esto lo hace para observarles la gracia y la bondad de Dios, en enriquecerlos con el evangelio de la salvación; y que no puedan despreciar a los judíos, de los que salió por primera vez, y a través de cuya caída llegó a ellos, y fue predicado entre ellos por parte de esa nación:

En tanto como yo soy el apóstol de los gentiles. Fue ordenado y apartado por Dios, en sus propósitos eternos, para ser un maestro de los gentiles; Fue enviado inmediatamente por Cristo a llevar su nombre entre ellos, aunque no solo entre ellos, a la exclusión de la gente de Israel; Él predicó principalmente el Evangelio a ellos, aunque a veces también a los judíos; Y el éxito de su ministerio fue principalmente entre la incircuncisión, aunque buscó de todas las formas y significa ganar a los judíos y los gentiles: por lo tanto, él aborda a los gentiles con mayor libertad y audacia, porque era su apóstol, y había sido tan útil entre ellos; y es una razón por la que los gentiles deberíamos tener un respecto a sus escritos; Porque toda la palabra de Dios es pura, y todas las Escrituras se inspiran divinamente, y es rentable en una cuenta u otra; Tampoco es parte de que sea menospreciado y descuidado; Sin embargo, como las epístolas de Pablo están escritas principalmente a las iglesias gentiles, excepto a los hebreos, y que algunas cuestionan si es suya, especialmente a la que debe ser atendida por nosotros; Aunque, por desgracia, de todos los escritos inspirados que tienen en la menor estima:

Magnifique la oficina de mina: no a sí mismo, porque no era de un espíritu de autoexaltación, sino que es humilde y humilde, listo en todo momento para poseer a sí mismo para ser menos que menos que menos de los santos y el jefe de los pecadores; Pero su oficina, que había recibido de Cristo, como un ejemplo de su gracia y favor. Esto fue magnificado en parte por los milagros, señales y maravillas hechas por él, en prueba y para la confirmación de su apostolado; y en parte por su predicación constante, diligente y fiel del Evangelio: como también por los dolores maliciosos que tomó para difundirlo lejos y cerca; Y igualmente por el número de almas, él era el medio de traer al conocimiento de Cristo; Y no fue una pequeña adhesión de la gloria a su oficina, como un apóstol de los gentiles, que era un instrumento de la conversión de muchos entre los judíos.

Versículo 14

Si de alguna manera puedo provocar la emulación, .... Lo que tenía a la vista, incluso al cumplir con su cargo entre los gentiles con tanta mano de obra, la asiduidad y la indefatigabilidad, fue, que, si es posible, podría despertar a los judíos a emular e imitar a los gentiles, en busca de Cristo; Para estos quiere decir cuando dice,.

ellos que son mi carne; siendo sus hermanos y parientes de acuerdo con la carne, porque era común que las naciones orientales llamen a tales personas su carne; ver Génesis 29:14; y lleva en él una razón por la que era tan solicitada por su bienestar, debido a la relación de ellos, y el afecto natural que llevaba hacia ellos; y su esperanza fue que viendo a las naciones de la tierra bendecida en la semilla prometida, a través de su predicación del evangelio a ellos, grandes reuniones de las personas a Shiloh, y los gentiles que buscan la raíz de Jesse, creados para una insignia. a las personas, podrían ser provocadas a una emulación de ellos; Y también busca al Señor su Dios, y David, su rey, y por lo tanto, tenga su fin que él tan deseado y deseado:

y podría salvar a algunos de ellos; Él dice "Algunos", no todos, porque sabía que la mayor parte de la gente fue rechazada, solo quedaba una semilla entre ellos, un remanente de acuerdo con la elección de la gracia que debería salvarse, y que obtuvieron la justicia y la vida, mientras que El resto estaban cegados. Se puede decir que los ministros del Evangelio ahorran las almas, no de manera eficiente, para el autor o la causa eficiente de la salvación es solo Dios; El Padre lo ha elegido, el Hijo lo ha efectuado, y el Espíritu lo aplica; Pero instrumentalmente, ya que la palabra predicada por ellos es el medio de regeneración, fe y conversión, con la que se conecta la salvación: y, a medida que muestran a los hombres el camino de la salvación, y alientan las almas a creer en Cristo, en quien solo es sola. . Ahora el apóstol sostiene de su oficina, y la utilidad de la misma, para algunos entre los judíos, a fines de salvamento, para demostrar que su rechazo no fue total.

Versículo 15

Porque si el lanzamiento de ellos, .... Este argumento, como antes, en Romanos 11:12, es de menor a mayor, lo que muestra que a medida que los gentiles recibieron una ventaja actual a través de El rechazo de los judíos, recibirían mucho mayor en su futura recuperación, y que demuestra que su rechazo no es definitivo; porque por "el casting de ellos", se entiende el rechazo de los judíos, y se refiere a la escritura de Dios una "LO-AMMI", Oseas 1:9, y su toma lejos el evangelio de ellos, y que fueron la ocasión de.

la conciliación del mundo, los gentiles; No de Dios dibujando el esquema de su reconciliación en su Hijo; ni de la reconciliación real de ellos por sus sufrimientos y muerte; Pero del Evangelio, la palabra de reconciliación se lleva entre ellos sobre la incredulidad y el desprecio de los judíos, que se hizo efectiva por el poder de la gracia divina, a la conciliación de ellos a Dios, a la forma de salvación por parte de Cristo. ; Estar dispuesto a servirlo, y ser salvado por él; a, acostarse, rendirse a su gracia victoriosa, y ser obediente a él tanto por palabra como por hecho; Y si este fuera el caso, entonces, como lo era, él pregunta.

¿Cuál será la recepción de ellos, pero la vida de los muertos? Por la recepción de ellos se entiende la conversión de los judíos en el último día, cuando serán recibidos por Cristo, a quien mirarán con un ojo de fe, y llorarán de manera evangélica por sus pecados contra él; que exprime ninguno que venga a él, pero los recibe en sus brazos de la manera más amable y tierna; y cuando también se recibirán abiertamente en la casa y la familia de Dios, en la Iglesia visible de Cristo; Y como el apóstol luego dice: "Ser injertado en su propio olivo", Romanos 11:24; Y esta su restauración será como "vida de los muertos"; que considera tanto la aceleración de los propios judíos, aunque su conversión será, ya que la conversión de cada pecador es, una resurrección de la muerte del pecado a una vida de gracia, y está representada en Ezequiel 37:1, pero más bien la revivir la obra de Dios entre las iglesias gentiles, que tienen una larga larga en un marco de espíritu muerto, sin vida, tibio e indiferente, se despertará y se acelerará, en este maravilloso trabajo de gracia sobre los judíos; Y además, será tan inesperado por ellos, y tan sorprendente para ellos, ya que la persona que se alza de los muertos sería; Sí, tan alegre, y tan bienvenido a ellos, como si un hombre recibiera su relación y amigo más cercano de los muertos; Agregue a esto, y que algunos de los antiguos hacen ser el sentido del lugar, rápidamente después de la conversión de los judíos, la plenitud de los gentiles que se trae, y nada más que hacerlo en una forma de gracia, la primera La resurrección de los muertos seguirá, y feliz es que él tendrá parte en ella.

Versículo 16

Porque si el FirstFruit sea santo, ... Algunos por "The Firstfruit" y "Root" entienden a Cristo, que a veces se llama, "los primeros frutos de los que dormían", 1 Corintios 15:20, Isaías 11:10, y de hecho de todos los justos; Y seguro que es, que, dado que es santo, tiene toda la santidad de su pueblo en él, y es santificación a ellos, serán sagrados de la misma manera; Hágalo impartido a ellos en esta vida, y se ha perfeccionado en ellos en otro: pero esto no parece estar de acuerdo con el argumento del apóstol. Otros piensan que por ellos se entiende a los antepasados ​​judíos, y particularmente a Abraham, y el sueño de una santidad derivada de él a su semilla natural; Pero si no se derivó tal santidad de él a su descendencia inmediata, Ismael, difícilmente puede ser pensado que debería ser comunicado por él a su posteridad remota; Y a estos aquí diseñados, a la distancia de cuatro o cinco mil años de él, pero por ellos se pretende que los primeros conversos entre los judíos, bajo la dispensación del evangelio; siendo de costumbre con el apóstol llamar a esas personas, que se convirtieron por primera vez en cualquier lugar, los primeros frutos de ello; ver Romanos 16:5; Estos fueron ellos quienes recibieron los primeros frutos del Espíritu en Judea, y que primero entre los judíos esperaban y creían en Cristo; Estos eran más que pocos en número, ya que el "Firstfruit" no es tan pequeño en comparación de "el bulto", y significa, abyecta y despreciable, como la "raíz" debajo, y en un terreno seco; Pero, sin embargo, fueron promesas y presagios de un mayor número de almas entre aquellas personas, para convertirse en el último día: ahora el argumento del apóstol es: "Si el FirstFruit sea santo",.

El bulto también es sagrado, y si la raíz sea santa, también las ramas; es decir, que, mientras que aquellas personas que se convirtieron entre los judíos, aunque solo en número, y despreciables en apariencia podrían ser, sin embargo, fueron verdaderamente santificados por el Espíritu de Dios; Y, por lo tanto, si todo el cuerpo debería ser en los últimos días, "cuando la santidad [deberá] estará en las campanas de los caballos, [y] cada bote en Judá y Jerusalén serán santidad ante el Señor de los ejércitos" , Zacarías 14:20, por la cual se entiende las expresiones metafóricas, que la santidad debe ser común a toda la nación, y a todos los habitantes de la misma, de los cuales el llamado de algunos algunos de ellos fue un Promesa y presagio. La alusión en la primera cláusula es a las Sagradas Ofertas de Firstfruits al Señor, los dos panes de onda, Levítico 23:14, por lo que el bulto entero fue santificado, para después de su uso durante todo el año siguiente. ; y eso en la última cláusula, a la santidad de los árboles; Es decir, a los árboles dedicados al uso sagrado o que se plantaron en un campo apropiado a la misma: por lo tanto, leemos T, que los hombres de Jericho permitidos permitieron, o como otros ejemplares leíjamos, recortamos גמזיות של הקדש, ​​"Sucursales de la santidad", o "ramas santas"; Y comer fruta caída en el día del sábado. U Bartenora explica estas ramas, de tales que crecen sobre un árbol dedicado a los usos santos; y Maimónides W, observa, que lo consideraron legal para comer lo que creció en un campo sagrado.

t misn. Pesachim, c. 4. Sect. 8. U en Misn. Pesachim. C. 4. Sect. 8. W en ib.

Versículo 17

Y si algunas de las ramas se rompen, ... esto debe ser entendido, no de la exclusión de los judíos de su Iglesia Nacional; Para las personas diseñadas por las "sucursales", fueron los principales miembros de ello, como los gobernantes civiles y eclesiásticos, los sacerdotes, los escribas y los fariseos, y la gran parte de las personas; Y, por otro lado, los apóstoles y seguidores de Cristo fueron sacados de sus sinagogas, y se consideraron heredes y apóstatas: ni de la destrucción de la nación judía, la ciudad y el templo; Por lo tanto, existían como una nación, su ciudad de Jerusalén estaba en ser, y su templo de pie: pero de su se queda fuera de la Iglesia del Evangelio, se reunió entre ellos, no creían en el Mesías, sino que lo rechazaban y lo crucificaban; Y aunque después, el evangelio les fue predicado, lo despreciaron, lo contradicen y la blasfemen; para que le guste que Dios lo aleara completamente de ellos, cuando se les dice verdaderamente, "como ramas rotas"; ¿Qué frase parece ser prestada de Jeremias 11:16; Fueron marchitados, sin vida y desesperados, ser arrojados por Dios, y descuidados por sus ministros, el evangelio se retiró de ellos, y ellos sin los medios de gracia y salvación: y este fue el caso de la generalidad de las personas; Porque aunque el apóstol solo dice "algunos", lo que lo hace lo mejor en su favor contra los gentiles, y hablando en los términos más suaves; Sin embargo, eran solo unos pocos, una semilla, un remanente, que se llevó a la Iglesia del Evangelio, y el resto estaba cegado, endurecido, rechazado y dejado fuera por su incredulidad:

y tú eres un olivo salvaje: hablar con los gentiles, a algunos, no a todos ellos; Por no un árbol entero, sino una parte de uno, lo que se corta, un scio de él está injertado en otro; Y así fueron un cierto número que Dios sacó de entre los gentiles, para ser un pueblo por su nombre y gloria, y que antes de la conversión fuera comparable a un olivo silvestre; Porque aunque puedan tener algún programa de moralidad, la religión y la adoración, pero vivían en la ignorancia bruta, la superstición, la idolatría y la profanidad eran indigentes de una revelación divina, de toda la luz espiritual y el conocimiento, de la verdadera justicia y la gracia de Dios; Fueron estériles e inútiles en buenas obras, fueron sin esperanza, Dios y Cristo en el mundo. Esta metáfora en lo que respecta a su carácter, caso y modales, que su original; con respecto a lo que ellos y los judíos estaban en un nivel, siendo por naturaleza igualmente corruptos, y niños de ira; Y, sin embargo, aunque un olivo salvaje.

injertado entre ellos; lo que significa las ramas rotas, en cuyos estadios fueron injertados; La versión siríaca favorece este sentido, leyendo בדוכתיהון, "en su lugar"; como también en Romanos 11:19; y así la versión etíope: o más bien los judíos creyentes, de los cuales consistieron la primera iglesia e iglesias del evangelio; Para los judíos, primero confiado en Cristo, recibió los primeros frutos del Espíritu, y se incorporó primero a un estado de la Iglesia del Evangelio; Y luego los gentiles que creían fueron recibidos entre ellos. La primera coalición de judíos y gentiles, o la ingesta de los gentiles entre los judíos que creyeron, fue en Antioquía, cuando dejó caer sus nombres distintivos de judíos y gentiles, tomaron el nombre común de los cristianos,.

Hechos 11:19. Para que esto no sea comprendido de una ingesta en Cristo a menos que sea una profesión visible, sino de ser recibido en un estado de la Iglesia del Evangelio; que está significado por el "olivo" en la próxima cláusula:

y con ellos parte de la raíz y la gordura del olivo; La Iglesia del Evangelio está llamada a la Excelencia, el árbol de oliva es un árbol de elección, ya que eran una generación elegida, un sacerdocio real, una santa nación, un pueblo peculiar; Por su fecundidad, trayendo bayas que son saludables, encantadoras y útiles, por lo que los santos están llenos de los frutos de la gracia, y las buenas obras, que son de Cristo a la alabanza y la gloria de Dios; Por su belleza cuando esté cargado de frutas, por lo que una iglesia del Evangelio es hermosa mantener la pureza de la doctrina del Evangelio, la disciplina, la adoración y la conversación; "Su belleza será como el olivo", Oseas 14:6; ver Jeremias 11:16; y por su verdor y durabilidad, y crecer en las montañas, todo lo que puede denotar la continuidad y la firmeza de la Iglesia de Cristo. Ahora los gentiles que son injertados en un estado de la Iglesia del Evangelio con los judíos creyentes, participan de la misma raíz y gordura que lo hicieron, se construyen sobre la misma "Fundación de los profetas de los apóstoles", Efesios 2:20, Efesios 3:6, el apóstol habla de acuerdo con la naturaleza del olivo , que es un lugar, desde donde se toma un aceite, lo que hace que la cara del hombre brille, el fruto de lo que engorda a los que son magros; Y, por lo tanto, no pierde sus hojas, δια το θερμον και λιπαρον, "debido a su calor y la gordura", como dice Plutarch X.

x simpos. l. 8. Qu. 10.

Versículo 18

Presume de no contra las ramas, .... aquellos que se rompieron: el apóstol no los tendría que, de ellos, despreciarlos, y pisotearse sobre ellos; Pero lásvase, y ore por y ore y sea abundantemente agradecido y humilde ante Dios, bajo un sentido de la gracia soberana y distintiva de Ida, que los había establecido en un estado de la Iglesia del Evangelio, que era antes comparable a un olivo silvestre; Y mucho menos en caso de que gloríen sobre los judíos creyentes, entre los cuales estaban, no había diferencia entre ellos, porque todos eran uno en Cristo Jesús:

Pero si te jacciones; Pero si tal temperamento mental debería prevalecer, sugiere que lo harían bien en sentarse y considerar qué pequeña razón tenían de su lado a gloria; Y si tal gloria y jactancia, uno contra otro era legal, los judíos tenían la mayor razón para ello; Para, agrega el apóstol,.

No cobres la raíz, sino la raíz de ti. Los judíos no recibieron ventajas de los gentiles, pero por el contrario, los gentiles de los judíos, a los que se cometieron los oráculos de Dios, y por los cuales estaban fielmente guardados y transmitidos a los gentiles; El propio Evangelio salió primero de entre ellos; Los primeros predicadores de él eran judíos, quienes lo llevaron al mundo gentil, donde se logró en gran medida la conversión de muchos, quienes por este medio fueron llevados a un estado de la iglesia del Evangelio y, por lo tanto, disfrutaron de todos los privilegios que hicieron: sí, El mismo Cristo, según la carne, llegó de ellos, fue enviado a ellos, fue el Ministro de ellos, vivió y murió entre ellos, y forjó la gran salvación por su pueblo; Por lo tanto, se dice que la "salvación" es "de los judíos", Juan 4:22, para que la raíz y la base de todos sus disfrute fueran de los judíos, y no los de los judíos. de ellos; Por lo tanto, no había espacio, ni una razón, por jactarte contra ellos, y revoltándolos sobre ellos.

Versículo 19

Tú dijes entonces, ... Esta es una objeción que el apóstol prever los gentiles haría contra lo que había dicho, y a favor de su jactancia;

Las ramas se separaron, a las que podría ser injertado. El sentido de que es, que los judíos fueron rechazados y dejados fuera de la Iglesia del Evangelio, a propósito de dar paso a los gentiles, que podrían ser puestos en su habitación; Y, en consecuencia, los judíos deben ser más viles e indignos, y los gentiles más merecedores de tales favores y privilegios, o Dios nunca habrían tomado tal paso, para dejar fuera a hacer espacio para el otro.

Versículo 20

Bueno, a esto, el apóstol responde, al aprobar y otorgar en, parte lo que se dijo, que los judíos increíbles se rompieron y rechazaron, y que los gentiles que creían en Cristo fueron injertados entre los judíos que profesaban su nombre; Pero luego niega tácitamente que fue por su sabor, y su cuenta, se rompieron, pero por su propia incredulidad:

Debido a la incredulidad, se rompieron; Debido a su incredulidad y desprecio del Mesías, fueron rechazados de Dios, y murieron en sus pecados; Lo que excluyó a sus antepasados ​​de la tierra de Canaán, los cerró del estado de la Iglesia del Evangelio y el Reino de los Cielos:

y tú eres por la fe; que no es del yo del hombre, sino el don de Dios; para que no estuviera por sus méritos, y mejores mereces, sino por la gracia de Dios que estaban en la situación que eran; Fueron bendecidos con la fe en Cristo, y habiendo hecho una profesión de ella fueron admitidos en las ordenanzas del Evangelio, y en una iglesia del Evangelio; y ser ayudado hasta ahora a celebrar la profesión de su fe en una manera que se convirtió en su terreno, y continuó en su relación de la iglesia; y, por lo tanto, no debe dar paso a un espíritu jactadero en vano, sino ser humilde, modesto y dependiente; por lo que les da este adecuado pertinente, y consejos sanos,.

No se muertos, sino miedo. El apóstol no les hará que no sean elateguren con sus dones, privilegios y disfrute, y mirar a los demás, o con ellos con desprecio y desdén, teniendo en cuenta que todo lo que tenían y disfrutaron fueron debido a la bondad de Dios, y no a ninguna desiertos de los suyos; Y, por lo tanto, debería temer al Señor y su bondad; Por no tener miedo al infierno y la condenación, o una desconfianza de la gracia de Dios, está aquí significada; Pero el miedo a ofenderlo, y que no de un terror de castigo, sino de una sensación de su gracia y bondad; y también diseña la humildad de la alma, en oposición al orgullo, la arrogancia y la elación de la mente, un vagabundo y un comportamiento a los demás, y una humilde dependencia de la gracia y la fuerza desde arriba, para permitir a perseverarse y mantenerse hasta el final; Porque "Déjalo que piense que se sienta, toma atención a que no se caiga" en el pecado, 1 Corintios 10:12; Para deshonrar, Dios y Cristo lamen el Espíritu Santo, herían su propia conciencia, y se llevan bajo la censura de la Iglesia, y para ser cortados del buen olivo, la raíz y la gordura de la que ahora participa.

Versículo 21

Porque si Dios no había escatimado las ramas naturales, ... es decir, ejecutó sus juicios justos, infligió el vencimiento debido a los judíos, no logró, y los despojó de esos privilegios que disfrutaron en un estado de la iglesia; Quienes fueron los descendientes naturales de Abraham; fueron naturalmente, y tal como nació en el mundo, en un estado nacional de la iglesia y en ese pacto nacional Dios hizo con esa gente; a quien pertenecía a una adopción nacional, en la que el sentido eran los hijos de Dios, su primogénito; Fueron elegidos por él como gente especial y peculiar, a muy buenos favores y privilegios; Eran los propios de Cristo, él vino de acuerdo con la carne, y fue particularmente enviado a ellos, y fue ministrado entre ellos; Por lo tanto, si, por fin, Dios no perdonó a esta gente, aunque lo había hecho durante mucho tiempo, sino que lo agitó toda su ira contra ellos, no creyeron a su hijo, rechazando y despreciando al Mesías, y la salvación por él, este Debería despertar el miedo, el cuidado y la precaución de los gentiles en un estado de la iglesia, para que no se comporten, no se comportan, debe tratar de manera similar a ellos:

Tomar atención a que no lo perdone; Porque lo que se hiciera a los judíos en los anteriores o últimos tiempos, están escritos para la instrucción y la admonición de los gentiles; y el uso que deben hacer es, para ser cuidadosos y cautelosos, paraísos por beber los principios despectivos de la gracia de Dios y la gloria de Cristo, o por una caminata y conversación increíbles, provocan que el Señor no lo haga, ya que ha hecho el Judíos ante ellos; Y que pueden ser el miedo, ya que los judíos eran las ramas naturales, y anteriormente extraños y extraños.

Versículo 22

He aquí, por lo tanto, la bondad, y la severidad de Dios, .... La consideración tanto de la gracia como de la amabilidad de Dios a algunos, como su severidad o su severidad o su estricta justicia hacia los demás, lo recomiendan por el apóstol como muy apropiado para abatar el orgullo, la gloria vana. , y la arrogancia del espíritu; y comprometerse a la humildad, el miedo, el cuidado y la precaución;

En ellos, que cayeron, severidad: los judíos que tropezaban con Cristo y su Evangelio, y cayeron por incredulidad, Dios en estricta justicia y juicio justo no solo destruido, como después de su nación, ciudad y templo, y los dispersos en el mundo. ser un reproche, un proverbio, una burla y una maldición en todos los lugares; Pero los echó como su pueblo, rompió su pacto con ellos, le quitó el evangelio de ellos, los dejó fuera de un estado de la iglesia del Evangelio, excepto unos pocos, y renunció a la generalidad de ellos a la ceguera y la dureza del corazón; para que la ira se les ocurra con el máximo, ambos con respecto a las cosas civiles y religiosas, y continúan como monumentos permanentes de la severidad y justicia de Dios, para que los gentiles nos contemplan y la preocupación. Miedo a Dios, y precaución en cuanto a nuestra conducta y comportamiento en el mundo, y en la iglesia:

Pero hacia ti, bondad; Los gentiles, que no solo comparten la bondad y la gracia de Dios, se muestran en la elección de muchos de ellos a la vida eterna, en su redención de Cristo, y el llamamiento efectivo de ellos por la gracia de Dios; Pero en su estado de la iglesia, están siendo hechos conciudadanos con los santos, los compañeros herederos y del mismo cuerpo, y teniendo un lugar y un nombre en la casa de Dios, mejor que la de los hijos e hijas; y, por lo tanto, bajo gran obligación de temer al Señor, y su bondad, y a caminar digno de la llamada, en la que se llaman, en toda humildad y humildad de la mente:

Si continúas en su bondad; no significa el amor, la gracia y el favor libre de Dios, o la gracia del Espíritu, una continuidad en la que no se debe hacer ninguna "si"; porque tales que estén interesados ​​en el amor de Dios siempre continúan en ella, y nada puede separarlos de él; y como los gracias del espíritu implantado en ellos, ya que la fe, la esperanza y el amor, nunca pueden perderlos; Estos siempre permanecen en ellos, y en posesión de ellos, aunque no siempre en el ejercicio de ellos; Pero la bondad de Dios en un estado de la Iglesia está aquí, como los medios de gracia y comodidad, la Ministración de la Palabra y las Ordenanzas; y el sentido es que, si no desprecies las riquezas de la bondad divina en una relación de la iglesia, si no lo abuses, o camina indiscutible de ello, si lo has muerto, y retraes un valor para ello, todavía estás compartiendo. Las ventajas de ello:

De lo contrario, tú también serás cortado; Desde el buen olivo, el estado de la iglesia del Evangelio, en el que se tomaron los gentiles; y que, con respecto a las personas particulares, puede pretender el acto de excomunión por la Iglesia, expresada en las Escrituras al purgar la Vieja levadura, alejar a la persona malvada, retirarse de tales que son desordenados y rechazando a los herejes, es decir, de la Comunión de la Iglesia; y con respecto a los cuerpos y sociedades enteras, toda una persona que se desplace eliminando el Evangelio y las ordenanzas de la misma; que amenazaba se ha cumplido terriblemente en muchas iglesias gentiles, en Asia, África y Europa; Y, por lo tanto, puede servir para despertar nuestro miedo, cuidado y precaución, no sea que debamos ser tratados de manera similar.

Versículo 23

Y también, si permanecen todavía todavía en la incredulidad, ... el apóstol sugiere que los judíos también podrían recuperarse y llevar a un estado de la Iglesia del Evangelio, siempre que no continúen en la infidelidad; Pero en la medida en que parecen mentir bajo la ignorancia invencible, la obstinación y la incredulidad, y fueron enemigos tan amargos para el evangelio, y abomodores de las ordenanzas del Evangelio y un estado de la Iglesia del Evangelio; Sí, que deben y permanecerán en la incredulidad, a menos que el Espíritu de Dios los convence de ello, y se les da a ellos creer en Cristo, y son poderosamente dibujados por el Padre para venir al Hijo, no hay posibilidad. o probabilidad de que ellos.

será injertado en, o se llevará a un estado de la iglesia del Evangelio; a lo que el apóstol responde, y argumenta por su ingredía, y la posibilidad de ello del poder de Dios:

porque Dios es capaz de injertarlos nuevamente; Como muchos de ellos estaban en los tiempos de los apóstoles, y algunos desde entonces, porque nada es imposible con Dios; Él puede eliminar su incredulidad, eliminar los grilletes y las cadenas en las que se llevan a cabo, y traerlos, salir de la prisión de la infidelidad, en la que se callan; Él es capaz de quitar la ceguera de sus mentes, y la dureza de sus corazones, el velo que está sobre ellos y los convertirlos al Señor; Él puede por su poderoso poder trabajar la fe en ellos, y hacer que lo miren a quien han perforado, y lloran de manera evangélica; Él puede llevarlos a Cristo, y a sus iglesias, y entre su gente, y doblarlos con el resto de sus ovejas; De modo que hay un pliegue de judío y gentil, bajo un pastor, Jesucristo.

Versículo 24

Porque si Wert cortó el olivo, ... mientras el apóstol argumenta la posibilidad de llevar a los judíos a un estado de la Iglesia del Evangelio, del poder de Dios; Así que aquí la probabilidad de ello, o la facilidad y la probabilidad de que se realicen, de la ingredía de los gentiles; que fueron originalmente como un olivo,.

Lo que es salvaje por naturaleza, crece en el campo, no tiene frutos, y es inútil y no rentable; Así que, por naturaleza, eran pecadores de los gentiles, hijos de ira, llenos de injusticia, sin ningún fruto de santidad; ser no dentro del pálido de la Iglesia Judía y la Commonwealth; Pero en el amplio campo del mundo, sin valor y sin cuenta; Y, sin embargo, muchos fueron "cortados de" este aceite de oliva salvaje; fueron, a través de la ministración del Evangelio, por el poder de la gracia divina separada del resto del mundo; fueron llamados efectivamente y llevados a un estado de la iglesia del Evangelio; Dios sacó de entre ellos un pueblo por su nombre. Esto se corta de la aceituna silvestre, ya que expresa el poder y la gracia de Dios hacia ellos, podría enseñarles humildad, ya que los llevó a observar su estado y condición original:

y Wert injertó, contrariamente a la naturaleza, en un buen olivo: para que un olivo esté lleno de gordura, no admitirá la ingredía; Tampoco fue habitual a la Oliva; De ahí que los judíos dicen y.

זתים אין בהן הרכבח, "No hay ingredías en las aceitunas": además, es contrario a la naturaleza, el uso y la costumbre, de ingeniería, o los injertos de cualquier tipo en un buen stock; Pero siempre las buenas sifisiones o los injertos en un stock salvaje, ya que en las existencias hambrientas salvajes, los injertos crecen mejor: pero en la ingesta de los gentiles en un estado de la iglesia del Evangelio, se tomó un método así, como si un injerto salvaje fuera un injerto. buen caldo; Para que este ingrediente no fuera de naturaleza, fue contrario a ello; Pero de pura gracia, y, soberana, buena voluntad y placer; Y el argumento del apóstol es este, que si los gentiles, que originalmente eran como un olivo salvaje; Si se eliminaron algunos de los injertos de entre ellos, y, bastante contrarios a su propia naturaleza, y la naturaleza de las cosas, fueron, por la bondad y la gracia de Dios, injertaron en una buena aceituna, el estado de la Iglesia del Evangelio;

¿Cuánto más serán estos cuáles ser las ramas naturales, ser injertadas en su propio olivo? que hay una mayor probabilidad, y más fácilmente puede ser, de acuerdo con toda la apariencia de las cosas, que los judíos, las ramas naturales o los descendientes de Abraham, deben llevarse a un estado de la Iglesia del Evangelio, que comenzó entre ellos, y que Al principio, solo estaba formado por parte de su nación. La Iglesia del Evangelio se llama "su propio olivo", en alusión a Israel, o la Iglesia judía, que a menudo se llama así en sus escritos.

"Dice Z R. Joshua Ben Levi, ¿a qué son los israelitas? לזית", a un olivo "; enseñarles que, ya que las hojas de un olivo no caen, ni en los días de sol, ni en los días lluviosos; Así que los israelitas nunca cesarán, ni en este mundo, ni en el mundo por venir; y dice R. Jochanan, ¿a qué son los israelitas? "A una aceituna"; para enseñarte que, como una aceituna, no envía su oliva. El petróleo, pero por los medios de presionar, por lo que los israelitas no regresan a hacer el bien, sino por los medios de castigo: ''.

y dice otro de sus escritores,.

"A medida que el petróleo asciende sobre todos los líquidos, y no se mezcla con ellos; así los israelitas ascienden sobre todas las naciones, y no se mezclan con ellos; y hay una intimación de que incluso son como לזית", a una aceituna ", eso es Presionado o exprimido; por lo que los israelitas están magulmados y afligidos, y sin embargo, a pesar de todo esto, ascienden en virtud de la ley, que se llama "aceituna de aceite". ''.

Es fácil ver desde donde este símil está prestado.

y t. hieros. Celaim, c. 1. Fol. 27. 2. Z T. BAB. Menachot, fol. 53. 2. A R. Abraham Seba, Teroror Hammor, FOM. 83. 4.

Versículo 25

Porque no lo haría, hermanos, ... el apóstol para llamar la atención de los gentiles a lo que estaba a punto de entregarles, no solo los estiliza "hermanos", expresando su afecto por ellos y su relación con él y otros judíos creyentes, y entre sí, siendo todos en Cristo Jesús, participantes de la misma gracia y herederos de la misma gloria; Pero también les dice, de que lo que tenía que familiarizarlos era un "misterio", una cosa secreta y oculta, que no había sido escuchada y conocida, al menos no tan plena y claramente como estaba a punto de revelarlo; Y debido a su gran respeto por ellos, no estaba dispuesto, como él dice,.

que debes ser ignorante de este misterio; Fue deseoso de que deberían abundar y mejorar en todo el conocimiento y el juicio espiritual, y, entre los demás, estén mejor informados de este artículo en particular, el llamado de los judíos: y su opinión al obtenerlos de él se expresa en la siguiente cláusula. De.

Para que no sea sabio en sus propios concesiones: para que no se imaginen que eran las únicas personas sabias y conocedoras, y serán eufóricas en sus mentes con su conocimiento y entendimiento, y mirar con desprecio a los judíos pobres, ciegos e ignorantes, como Si siempre tuvieran que permanecer en tal estado de oscuridad e infidelidad. Lo que tenía para informarles es,.

Esa ceguera en parte se le sucede a Israel, hasta que llegue la plenitud de los gentiles; Por Israel se entiende a los judíos, los descendientes de Jacob, cuyo nombre era Israel. Philo, el judío observa B, que este nombre significa ορασιν θεου, "la visión de Dios"; De hecho, Jacob lo había dado cuando luchó con el ángel, y vio a Dios cara a cara, aunque no parece ser por esa razón; Sin embargo, la ceguera ahora había sucedido a los judíos, que habían sido favorecidos con una revelación divina, con el conocimiento de Dios, su voluntad y adoración; Y ninguno era más ciego que aquellos que fueron llamados a los sirvientes y mensajeros del Señor de los ejércitos, como los escribas y fariseos, los sacerdotes y los príncipes del mundo judío. Esta "ceguera" diseña su incredulidad, la dureza de sus corazones y la oscuridad de sus entendimientos con respecto a Dios mismo, a quien no conocían en Cristo; no como el padre de Cristo; ni ni siquiera las perfecciones de su naturaleza, particularmente su justicia; cual fue la razón de su creación de su propia justicia, y de su no sumisión a la justicia de Cristo: eran ciegos en cuanto al Mesías; No lo sabían, cuando vino; No vieron belleza y combinación en él; No podía discernir a los personajes de él en Jesús, aunque estaban tan manifiestos; y lo rechazó a pesar de la clara evidencia de su ministerio y milagros. Estaban en la oscuridad sobre el sentido de las profecías del Antiguo Testamento; Una villa estaba sobre sus corazones cuando los leyeron, para que los entendieran, y no podían ver su logro en Cristo; Incluso ignoraban la ley, la naturaleza espiritual, el verdadero uso y el extremo derecho y el alcance de ello; Y no es de extrañar que el evangelio deba estar oculto a ellos. Esta ceguera "sucedió" a ellos no por casualidad, sino que los limitó por el decreto, y de acuerdo con la voluntad de Dios, quien se endurece a quien agrada; y de acuerdo con varias predicciones en el Antiguo Testamento, citadas en.

Mateo 13:14; y en el juicio justo, porque ya que les gustaba no retener a Dios y su Cristo en su conocimiento, era, solo en Dios, dárselos a la mente reprobada, a la ceguera judicial y la dureza del corazón: pero luego esta ceguera solo le sucedió a esta ceguera. ellos "en parte"; No es que estuviera solo en cierta medida o cierto punto, ya que era total, eran oscuridad en sí, y no tenían luz espiritual y evangélica en absoluto en quien cayó; Pero que esta ceguera no era general con respecto a las personas, hubo algunos, una semilla, un remanente, que se entregó a partir de ella, aunque la mayor parte de la nación estaba involucrada en ella, y continuará en ello hoy; y lo hará: "Hasta que se ingrese la plenitud de los gentiles": es decir, hasta que todo el número de los elegidos de Dios entre ellos, sea llamado y llevado al estado de la Iglesia del Evangelio, que en el último día será muy grande; Cuando la Tierra se llenará con el conocimiento del Señor, ya que las aguas cubren el mar; Cuando los reinos de este mundo se convertirán en los reinos de nuestro Señor y su Cristo; y la abundancia del mar se convertirá, y las fuerzas de los gentiles vendrán a la Iglesia, y las multitudes de ellos se acuden, como palomas a sus ventanas: y como aún no se elimina la ceguera de los judíos, parece que claramente que el número completo de los elegidos de Dios entre los gentiles aún no se ha completado en la regeneración; Porque tan pronto como siempre sean llamados y traídos, la Vail se le quitará a los judíos, y se entregarán al Señor.

B de Temulentia, p. 251. De Sacrificiis Abel Cain, p. 151.

Versículo 26

Y así, todo Israel será salvado, ... Eso no es de Israel espiritual místico de Dios, que consiste en judíos y gentiles, que parecerán ser salvos en el Señor con una salvación eterna, cuando todos los elegidos de Dios entre los últimos son reunidos en, que es el sentido que muchos se entregan; Pero la gente de los judíos, la generalidad de ellos, el cuerpo de esa nación, llamado "la plenitud" de ellos, Romanos 11:12 y se relaciona con el último día, cuando una nación de ellos nacerá de nuevo a la vez; Cuando, su número es como la arena del mar, saldrán de las tierras donde se dispersan, y los nombran una cabeza, Cristo y excelente será el día de Jezreel; Cuando ellos como un cuerpo, incluso la mayor parte de ellos que estarán en ser, volverán y buscarán al Señor su Dios, y David su rey; Reconocerá a Jesús para ser el verdadero Mesías, y lo mirará, creo en él, y será salvado por él de la ira por venir. Hay un dicho común entre ellos C, ל ישראל יש להם חלק לעולם הבא, "Todo Israel tendrá una parte", o "porción en el mundo por venir"; y en apoyo de esto, por lo general, producen el pasaje en Isaías 60:21: "Tus personas también serán justas": Sí, incluso van tan lejos como para decir D,.

"Que el fuego del infierno no tendrá poder sobre los transgresores de Israel; ''.

Fancying, que cada persona individual de su nación será salvada; Aunque a veces, excepto, excepto que niegan la resurrección de los muertos, y que la ley es del cielo, o es una epicurea, y el que lee libros extranjeros, o es un encantador, o pronuncia el nombre inefable: pero el apóstol no es para ser entendido con tal latitud; Se refiere a los últimos tiempos, y a una conversión muy general de ellos al Mesías:

Como está escrito, Isaías 59:20:

Deberá salir de Sión al liberador: las palabras del Profeta son, "y el Redentor llegará a Sión": por el Redentor, o Libertador, las palabras de la misma significación, se entiende al Mesías, ya que los judíos se poseen. y aplicar este pasaje a él; Quién es el "goel", o cerca de parentesco de su pueblo, a quien el derecho de su redención pertenece como hombre; y que, como Dios pudo afectarlo, y, como Dios-hombre y mediador, estuvo de todas partes calificados para ellos, y lo ha obtenido para ellos: y, mientras que, en el profeta Isaías, se dice que "viene a", y por el apóstol, "Fuera de Zion", esto puede reconciliarse observando, que la letra de servil ל a veces significa "de", así como a, cuando se coloca en la sala de מ; de los cuales se pueden dar instancias, como Éxodo 16:1 comparado con.

2 Crónicas 11:4. Además, el Mesías debía salir de Sión, así como para venir a ella, según Salmo 14:7; Para que el apóstol exprese encomendablemente la fe y la expectativa de la antigua iglesia judía en esta cita:

y rechazará la impiedad de Jacob; En el profeta, es: "Y a los que se desvían de la transgresión en Jacob", Isaías 59:20. El apóstol sigue la traducción de la septuagint, y que es favorecida por la paráfrasis de la caldela, que se ejecuta así; "El Redentor llegará a Sión, y convertir los rebeldes de la Casa de Jacob a la Ley"; para que el judío F no tiene ninguna razón para cargar al apóstol con una perversión de las palabras del profeta, cuando se citan de manera tan agradable a su propio targumista: y el sentido de ellos se relaciona de no a lo que Cristo hizo en la cruz, cuando las iniquidades de Su gente se puso sobre él, y los aburrió, y los sacó a todos en un día de ellos; Pero a lo que él le hará a los judíos en el último día, en consecuencia de la misma; Él los convencerá de su impiedad, les dará arrepentimiento y la remisión de ello.

c Misn. SANHEDRIN C. 11. Sect. 1. D T. BAB. ERUBIN, FOM. 19. 1. Chagiga, Fol. 27. 1. E Aben Ezra en LOC. T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 98. 1. F R. Isaac, Chizzuk Emuna, par. 2. c. 81.

Versículo 27

Porque este es mi pacto a ellos, ... Esto es lo que Dios les ha prometido en Pacto, y será tan bueno como su palabra; Su pacto nunca se romperá, siempre seguirá siendo seguro e inviolable; para que no haya solo una posibilidad, como una probabilidad, sino incluso una certeza, de la llamada y la conversión de los judíos; que promesa y pacto tendrán su logro,.

Cuando yo, dice el Señor,.

quitará sus pecados: algunos piensan que el apóstol alude a.

Jeremias 31:34; Otros, que saca este pasaje de Isaías 27:9; donde en la versión de Septuagint se usa la frase de Selsame; aunque no puede ser una cita, ni una referencia, sino las propias palabras del apóstol, explicando lo que se entiende "rechazando la desagradable de Jacob",.

Romanos 11:26; y como antes; Saludos no el eliminación de sus pecados por el sacrificio de Cristo, que ya se hace, y es lo que la sangre de los toros y las cabras no podía hacer; Pero de la eliminación de sus pecados de sí mismos, de sus conciencias, por la aplicación de la Sangre de Cristo, y la imputación de su justicia.

Versículo 28

Según lo relacionado con el Evangelio, ... mientras que podría optarse con la convocatoria y la conversión de los judíos, su implacable enemigo al Evangelio, responde el apóstol, concentrando, que con respecto a eso,.

[eran] enemigos a Dios y a Cristo, al Evangelio, y los ministros de él, y en particular al apóstol:

por tu sabor; Los gentiles, a los que fue predicado, y por quien fue recibido, y que irritó enormemente y provocó a los judíos; o el sentido es que fueron sufridos para rechazar el evangelio, y tratarlo con odio y virulencia, que por esto significa que podría ser llevado lejos de ellos, y llevarse a los gentiles; De modo que la enemistad actual de los judíos al Evangelio, se convirtió en la ventaja de los gentiles, y no debería obstaculizar la conversión futura de los elegidos de Dios entre ellos en el último día:

Pero como tocando la elección, son amados por los placas de los Padres; Como muchos de ellos, como pertenecen a la elección de la gracia, son amados de Dios; y parece ser así, cuando son llamados por gracia, como lo serán, por la confirmación de las promesas relacionadas con su futura restauración hecha a sus padres; Ni una de las cuales alguna vez caerá al suelo, o se les privará de ningún regalo y bendiciones de la gracia, que Dios se ha propuesto, o les prometió, como se desprende de lo que sigue:

Versículo 29

Para los regalos y el llamamiento de Dios, ... Por "regalos", no se entienden, no los dones de la naturaleza y la providencia, como la vida, la salud, la fuerza, las riquezas y el honor, que a veces Dios da, y se arrepientes, y se lleva fuera; Mientras se arrepintió, había hecho al hombre sobre la tierra, y Saúl King de Israel; que debe entenderse por una "antropopatía", después de la manera de los hombres, y que no de un cambio del consejo de su mente, sino del curso de su providencia: ni los regalos aquí diseñan regalos externos de gracia, o dichos regalos. del Espíritu, que califica a los hombres para el trabajo ministerial, para el servicio público en la Iglesia; Para estos se pueden quitar, como muestra la "parábola" de los "talentos", Mateo 25:29; ver 1 Corintios 13:8; Pero los dones especiales y espirituales de la gracia libre de Dios, que se relacionan con el bienestar espiritual y eterno de las almas de los hombres, incluso eso, la gracia que se le dio a los elegidos de Dios en Cristo antes del mundo era, y todas esas bendiciones espirituales con las que estaban. Luego bendecido en él: estos.

son sin arrepentimiento; es decir, son inmutables e inalterables; Dios nunca los revoca, o los llama nuevamente, o los quita a las personas a quienes ha hecho una donación tan previa: las razones son, porque su amor de donde primarias es siempre el mismo; Admite ninguna distinción, ni de ningún tipo, ni de ninguna alteración; Y la elección de gracia, según la cual se otorgan estos regalos, se mantienen seguros e inmovibles; no sobre el pie de las obras, sino de la voluntad soberana de Dios, y siempre tiene su efecto seguro y seguro; y el pacto de la gracia, en el que están asegurados, sigue siendo firme e inviolable; y, de hecho, estos dones no son otros que las promesas de la misma, que son todos sí y amén en Cristo, y las bendiciones de la misma, que son las misericordias fieles de David. Cualquiera que sea Dios propicio, o promete dar, o realmente le da a su pueblo, ya sea en manos de Cristo para ellos, o por su cuenta, nunca se arrepiente ni se arrepiente de o se revierte. Agradablemente a estas palabras del apóstol, los judíos dicen g.

"Que el Santo Dios bendito, después de תן המתנה", que ha dado un regalo ", לא יקחנה המקבל", nunca lo quita del receptor "; y esta es la" Gemara ", o la doctrina de los Rabbins H דמיהב יהבי משקל לא שקלי, "que dando que dan, pero quitándolos no se quitan"; El brillo sobre él es, בתר דיהבי ", después de que se le da": ".

El significado es, que lo que una vez se le da a los hombres del cielo, nunca se le quita al cielo: y en otros lugares, preguntan,.

"¿Hay algún sirviente a quien su maestro le da un regalo y regresa y lo quita? ''.

Además, el apóstol aquí dice lo mismo de la "Llamada de Dios", a partir de los regalos; por lo cual se entiende, no es una llamada externa desnuda por el Ministerio de la Palabra, que a menudo no tiene efecto, y puede ser donde las personas no están elegidas, ni se convierten, ni se salvan; Pero una llamada eficaz interna, por gracia especial, poderosa y eficaz; y diseña las llamadas reales, a las que se encuentran inseparablemente anexar la perseverancia final en la gracia y la glorificación eterna; O, más bien, el propósito de Dios de la eternidad, para llamar a su pueblo a tiempo, y que nunca se ha arrepentido o cambiado. El argumento del apóstol aquí es esto, ya que ya que hay una serie de personas entre los judíos que Dios ha amado, y ha elegido la salvación eterna, y lo ha prometido en el Pacto, y aseguró y se ha establecido para ellos, y ha determinado llamarlos por su gracia; Y, dado que todos estos son inmutables e irreversibles, la convocatoria futura y la conversión de estas personas deben estar seguros y ciertas.

g R. Saphorno APUD R. JUDA MUSCATO EN SEPHER. Cosri, fol. 43. H T. BAB. Taanith, fol. 25. 1. I T. BAB. Erachin, fol. 15. 1.

Versículo 30

Porque en tiempos pasados, no he creído a Dios, ... los tiempos mencionados, son los tiempos de ignorancia, idolatría y superstición; Cuando Dios sufrió los gentiles, durante muchos cientos de años, caminar por sus propios caminos; Mientras que los judíos eran su gente favorita, fueron elegidos por él por encima de todas las personas, separadas de ellos y se distinguían de su bondad; Tenía su palabra y oráculos, sus juicios y sus estatutos para dirigirlos, y muchas otras bendiciones valiosas: los tiempos antes de que la venida del Mesías estuviera aquí, cuando estas personas se sentaron en la oscuridad, y en la región de la Sombra de la Muerte; Hasta Cristo, quien vino a aligerar a los gentiles, envió su Evangelio entre ellos y, que ha asistido con gran éxito; En estos tiempos, estaban en un estado de incredulidad: ellos, como algunos de ellos, no creían que hubiera un dios, ni que había un solo Dios, al menos, pero muy pocos lo creían; Y estos no sabían quién era él; Tampoco le glorificaron como Dios, o realizaron ninguna verdadera adoración espiritual: la parte mucho mayor creía que había más dioses, y los servicios a los que por naturaleza no eran dioses, y cayeron a ídolos de oro, y plata, y madera, y piedra:

Y, sin embargo, ahora han obtenido la misericordia a través de su incredulidad; es decir, fueron regenerados, efectivamente llamados y convertidos, a través de la misericordia rica y abundante de Dios; El arrepentimiento a la vida le fue otorgado a ellos; Y la fe en nuestro Señor Jesús, como un regalo de gracia libre, fue otorgado sobre ellos; y tenían una aplicación de la gracia de perdón y la misericordia, a través de la sangre de Cristo, hecha a ellos; Y todo esto a través de la incredulidad de los judíos: no es que su incredulidad pueda ser la causa de su obtención de la misericordia; Pero los judíos no creen en el Mesías, sino rechazándole, y contradeciendo su evangelio, fue llevado a los gentiles; que fueron los medios de creer en Cristo, y la obtención de la misericordia; para que la incredulidad de los judíos fue la ocasión y los medios, en la providencia, de traer el evangelio a los gentiles, por lo que llegó la fe; Ver Romanos 11:11. Esta misericordia se dice que disfrutan "ahora"; Para la actualidad actual del Evangelio es la dispensación de la misericordia a los gentiles.

Versículo 31

Aun así, también lo han creído ahora, ... Ahora es el momento de la incredulidad de los judíos, la ceguera les ha sucedido, la Vail está sobre sus corazones; Como los gentiles anteriormente no creían a Dios, por lo que los judíos no lo hacen ahora; Aunque creen que hay un Dios, y que hay un solo Dios, sin embargo, no creen que Dios en Cristo; Tampoco que él es el Padre de Cristo; O ese Cristo es el Hijo de Dios, el verdadero Mesías, y el Salvador del Mundo: no creen, como algunos leen las palabras, conectándolas con la siguiente cláusula, por lo que están en el texto original ", en tu misericordia. "; Significado, ya sea, Cristo, en quien los gentiles obtuvieron la misericordia; o el evangelio, los medios de ello; o el sentido es que no creen que la misericordia pertenece a los gentiles, habiendo entretenido una noción, trata al Mesías, y las bendiciones de la misericordia y la bondad por él, son peculiares de Israel: pero nuestra versión después de Beza, que sigue a la teófila. , conecta la cláusula con lo siguiente,.

que a través de su misericordia pueden obtener misericordia; No a través de la misericordia, los gentiles se muestran a otros, pero que han recibido de Dios; y pretende principalmente la fe, que brota de la misericordia de Dios, y es un regalo de su gracia pura, libre, rica; y se opone a la incredulidad de los judíos, a través de los cuales se dice que los gentiles obtienen misericordia; y el significado: es, que a tiempo para llegar, los judíos, observando la misericordia obtenida y disfrutados por los gentiles, se habrán provocado a los celos, y se agitarán a una emulación de ellos, para buscar la misma misericordia en las mismas manos. , y de la misma manera, lo han tenido; ver Romanos 11:11; El argumento del apóstol a favor de la convocatoria y la conversión de los judíos, en general, es así, que, dado que la incredulidad de los gentiles no era un obstáculo para obtener misericordia, y que a través de la infidelidad de los judíos; Luego, no se puede pensar, que la ceguera presente, la dureza del corazón, la enemistad y la incredulidad, que ahora asisten a los judíos, pueden ser un obstáculo para obtener misericordia de la misma manera que los gentiles tienen; Pero como lo ha sido, el otro también será.

Versículo 32

Porque Dios los ha concluido todos en la incredulidad, ... Tanto los judíos como los gentiles, particularmente los elegidos de Dios entre ellos: algunos piensan que la metáfora se toma de la unión de las poleas en bandas; y que los judíos y los gentiles son las poleas, y la incredulidad, la banda, en la que están unidos; Pero el apóstol no está hablando de su estar juntos en la incredulidad, sino por separado, primero los gentiles, y ahora los judíos: más bien parece ser tomado de una prisión, y los judíos y los gentiles están representados como prisioneros, e incrustan la prisión, en el que se callan Dios: no es que Dios sea el autor de la incredulidad, o de ningún otro pecado en los hombres; Él no lo pone en ellos, ni en ellos en eso, pero encontrarlos en la incredulidad, los concluyen en él, o los deja en ese estado, y aún no lo liberan, ni le dan a los prisioneros. Adelante: además, ser "concluido en la incredulidad", es lo mismo que para ser "concluido bajo pecado", Gálatas 3:22; es decir, estar bien convencido de ello; y para ser retenido y limitado por tal sentido de la conciencia, ya que no ver la forma de escapar de un merecido castigo, o para obtener la salvación, sino huyendo a la misericordia de Dios en Cristo:

que podría tener misericordia sobre todo: no sobre todos los individuos de judíos y gentiles; Porque no se concluyen, o convencieron del pecado de la incredulidad, pero solo tales que eventualmente son creyentes, como aparece desde el texto paralelo, Gálatas 3:22; y diseña todos los elegidos de Dios entre los judíos, llamados "su plenitud", Romanos 11:12; y todos los elegidos de Dios entre los gentiles, llamados "la plenitud de los gentiles", Romanos 11:25; Por quién tiene misericordia en la tienda, y lo otorgará; y para llevarlos a un sentido de su necesidad de ello, y que él pueda mostrar de manera ilustra las riquezas de ella, los deja por un tiempo en un estado de incredulidad, y luego por su espíritu convence a fondo. , y les da fe a mirar, y creer, la misericordia de nuestro Señor Jesucristo, hasta la vida eterna.

Versículo 33

O La profundidad de las riquezas, tanto de la sabiduría como de Dios,. Estas palabras son el epílogo, o la conclusión de la parte doctrinal de esta epístola, y se relaciona con lo que se dice a lo largo de todo hasta ahora; Particularmente a las doctrinas de la salvación por parte de Cristo, justificación por su justicia, predestinación, el llamamiento de los gentiles, el rechazo de los judíos y su restauración en el último día; Sobre todo el cual, el apóstol rompe en esta patética exclamación; El diseño de los cuales es mostrar, cuánto de la sabiduría y el conocimiento de Dios se muestran en estas doctrinas, y cuán pequeña parte de la misma es conocida por los mejores hombres, y por lo tanto, no debe ser cavillada y objetada, Debido a algunas dificultades que lo atiendan, pero para ser recibido sobre el testimonio de la revelación divina: y si hubiera una profundidad en estas cosas, no registrables y pasando a descubrir por un hombre tan grande como el apóstol, que había revelando ese conocimiento en los misterios. de la gracia, y que habían sido atrapados en el tercer cielo, y escucharon cosas indecibles, cuánto menos es ser favorecido por otros, y por lo tanto debe ser silenciado: por "la sabiduría y el conocimiento de Dios", uno y el mismo cosa se entiende; y el diseño no tanto las perfecciones de la naturaleza divina, que son infinitas e inadecuadas, la comprensión de la cual es demasiado alta para las criaturas, y no ser lograda por ellos; ni la exhibición de ellos en las obras de creación y providencia, en la que hay casos más gloriosos y asombrosos; Pero más bien los efectos de ellos, los consejos y los decretos de Dios; que están tan sabiamente formados y puestos, como para no fallar de su logro, o estar frustrados por su fin; y las doctrinas de la gracia relacionadas con ellos, en las que son tesoros, riquezas, es decir, una abundancia de sabiduría y conocimiento; y una profundidad, de no ser alcanzada hasta el fondo de, en este estado imperfecto, y en el que se muestran maravillosamente el conocimiento y la sabiduría de Dios: así, en la doctrina de la redención y la salvación de Cristo, en la que Dios ha abundado en toda la sabiduría y prudencia; en la persona fijada para ser el salvador, su propio hijo; Quién, por supuesto de la naturaleza humana, ser Dios y al hombre en una persona, fue muy en forma y correcta de ser un mediador entre Dios y el hombre, para transacciones de la asunto de la salvación; Fue de todas las formas calificadas para ello, y capaz de hacerlo: así lo mismo, en la manera en que se logra, se hace de una manera que glorifique todas las perfecciones divinas; en el que se aseguran los derechos de la justicia de Dios y el honor de su santidad, así como su amor, gracia y misericordia, se muestran; en el que Satanás está más mortificado, pecado condenado, y el pecador salvó; y también en las personas, los sujetos de ello, los pecadores impíos, los enemigos, el jefe de los pecadores, por los cuales la gracia de Dios es la más ilustrada, y todo lo que se jactan en la criatura excluida.. La sabiduría de Dios aparece manifiestamente, en la doctrina de la justificación de un pecador; que aunque procede de la gracia, pero al pie de la redención y la satisfacción, en una forma de estricta justicia; para que Dios sea solo, mientras que él es el justificador; Es de personas imprevistas, y sin justicia en sí mismas, y sin embargo, por una justicia perfecta y completa, respetende a todas las demandas de la ley y la justicia; y la gracia de la fe se convierte sabiamente al destinatario de esta bendición, que podría parecer de gracia libre, y no de las obras, y que los justificados podrían tener paz, alegría y comodidad sólidos, de ella.. La doctrina de la predestinación está llena de la sabiduría y el conocimiento de Dios; su elección de algunos a la vida eterna en su Hijo, a través de la santificación del Espíritu, y la creencia de la verdad, por la glorificación de su gracia y misericordia, en una forma de justicia; y su paso por otros, dejándolos a ellos mismos, y en sus pecados, justamente perecer por ellos, por la glorificación de su justicia, son actos de la más alta sabiduría, y se hace de acuerdo con el consejo de su voluntad.. La cuenta que acaba de dar la llamada de los gentiles, y el rechazo de los judíos, es un esquema asombroso de sabiduría infinita; que, por un lado, la salvación debe venir a los gentiles, a través de la caída de los judíos, y deben obtener misericordia a través de su incredulidad; y, por otro lado, la restauración de los judíos debería ser como la vida de entre los muertos a los gentiles; y los judíos, a través de su misericordia, obtienen misericordia; y que ambos, en sus turnos, deberían estar callados en la incredulidad por Dios, que podría tener misericordia de todos ellos, "o la profundidad", c. A lo que se agrega,.

¡Qué insuficiencia son sus juicios! que no deben entenderse de sus terribles juicios en particular a los hombres malvados, ni de las administraciones de su providencia en general, aunque estas son un gran profundo, y en muchos casos no son buscapabilidades, y no se pueden contar en el estado actual, sino En lo sucesivo se hará manifestar; ni de los mandatos de Dios, a veces llaman sus juicios, que son todos simples, y pueden ser seleccionados fácilmente en su palabra; pero más bien de los consejos y propósitos de Dios, y las doctrinas de la gracia relacionadas con el mismo; que son las cosas profundas de Dios, y solo son buscadas por el Espíritu de Dios, que nos revela:

Y sus caminos pasados ​​descubriendo! No los métodos y el curso de su providencia, aunque su camino a este respecto es a menudo en lo profundo, sus pasos no deben ser conocidos, discernidos y trazados, por criaturas finitas; Pero más bien los acontecimientos y los pasos de su sabiduría de Everlasting, en sus propósitos y decretos, consejo y pacto, que son más altos que los caminos de los hombres, incluso cuando los cielos son más altos que la tierra; y que son toda la misericordia y la verdad a su pueblo elegido, y la estricta justicia a los demás, y de ninguna manera; Particularmente sus formas y métodos, y relaciones, con los judíos y los gentiles; que debería por tantos cientos de años dejar los gentiles en ceguera y incredulidad; y ahora durante tantos años, sus hijos favoritos, los judíos, y, sin embargo, se reúnen en sus elegidos a ambos; Estas son cosas fuera de nuestro alcance y comprensión.

Versículo 34

Porque a quién ha conocido la mente del Señor, ... las intenciones de su mente, los pensamientos de su corazón y los consejos de su voluntad: estos nunca podrían haber sido conocidos, si no los hubiera revelado; Tampoco pueden las doctrinas relacionadas con ellos, aunque externamente reveladas, ser conocidas por el hombre natural, o por la mera sombra de la naturaleza, pero solo por la luz del Espíritu de Dios; Quién los busca, y los hace a conocer de manera espiritual a los hombres espirituales, que tienen un discernimiento espiritual de ellos; Y, sin embargo, incluso por estos, no se conocen perfectamente, solo en parte, y se ven a través de un vaso oscuro:

¿O quién ha sido su consejero? o fue de su consejo, cuando todas las cosas se fijaron de acuerdo con su voluntad soberana: cuando se consultó y acordó el esquema de la salvación del hombre entre los tres eternos, no había criatura, ángel o hombre allí; Ningún ángel creado, solo el eterno, "el consejero", Isaías 9:6; O como el Septuagint, el estilo, αγγελος μεγαλης βουλης, "El ángel del Gran Consejo"; Ninguno, pero padre, hijo y espíritu, estaban presentes, cuando se hizo el libro de la vida, cuando los nombres de los elegidos de Dios se pusieron en él, y otros dejaron salir; Cuando todas las cosas relacionadas con sus elegidas, tanto por tiempo como en la eternidad, ya sea entre judíos o gentiles, se determinaron, se ordenaron y se establecieron; y, como no había criatura que asistiera, o que pudiera dar algún consejo sobre estos asuntos, por lo que no hubo ninguno que estuviera privilegiado para las resoluciones, las determinaciones y los consejos de su voluntad; que se propusieron en sí mismo y en su Hijo, y solo fueron conocidos por ellos y con su espíritu, que es en él: de todo lo que parece, que la predestinación no es de acuerdo con las obras de los hombres, o la previsión de ellos; Por entonces, estas cosas serían sencillas y fáciles, no serían inadecuadas y descubrían el descubrimiento; No habría una profundidad insondable en ellos; La mente y los consejos de Dios, y los manantiales de ellos, serían obvios; Pero es de acuerdo con su voluntad secreta, soberana y inmutable.

Versículo 35

O quien le ha dado por primera vez, ... ver Job 41:11; Ningún hombre puede darle a Dios nada, lo que no le ha dado primero, o que no tiene un derecho previo a él, o un reclamo sobre él; Adán, en inocencia, no pudo darle nada a Dios, ni los ángeles en el cielo, mucho menos pecaminosos en la tierra; Sus cuerpos y almas, y todos sus disfruidores, todo lo que es bueno en ellos, o hecho por ellos, son del Señor; Los hombres por todas sus buenas obras, los mejores deberes y servicios, no le dan nada a Dios, ni lo encuentran bajo ninguna obligación para ellos: por lo tanto, ningún hombre puede merecer nada a manos de Dios, si pudiera,.

Se volverá a contestar de nuevo; Pero es imposible que debería haber mérito en una criatura, que no tiene más que lo que tiene de Dios, y no hace nada más que lo que está obligado a hacer; y eso no por su propia fuerza, sino por la gracia y la fuerza de Dios; Y, por lo tanto, no hay retribución hecha por Dios a partir de la deuda, sino de la gracia: por lo tanto, sigue, de que Dios está en deuda, y está obligado por Ninguno, y puede hacer lo que él lo hará con el suyo; amor jacob y odio a Esaú; Elija uno y no otro; rechazar a los judíos, y llamar a los gentiles; Guarda y justifica algunos, y no otros; Ninguno puede llamarlo a la cuenta, o decirle a él, ¿qué Dost Tú?

Versículo 36

Porque de él, y a través de él, y a él son todas las cosas, ... no solo todas las cosas de la naturaleza y la providencia, siendo el creador y la causa eficiente de las cosas, y el preservador y los partidarios de ellos sus seres, y para Cuya gloria están diseñados y dirigidos; Pero todas las cosas en gracia le deben su original, como su primera causa; Son producidos por él, y hacen que su gloria; Todos ellos brotan de su voluntad soberana, son provocados por su poder todopoderoso, y tienden a la gloria de su gracia; Al igual que todo lo que se encuentra en la elección, la redención y la regeneración: particularmente los consejos y propósitos de Dios que respetan a los hombres se encuentran aquí; que todos se levantan de su propio corazón, sin ningún motivo o inducido para ellos en la criatura; se logran por su poder divino, a pesar de toda la oposición de hombres y demonios; Y todos los problemas en su gloria, incluso de ellos, como pueden parecer que llevan a cabo la severidad a algunas de sus criaturas: y, dado que este es el caso, la siguiente doxología, o la decisión de gloria a Dios, es justamente y se hace pertinentemente,.

a quien sea gloria para siempre; y que se le dará por los ángeles y los hombres a toda la eternidad, por la perfección de su ser, los consejos de su voluntad, y las obras de sus manos, tanto de la naturaleza como de la gracia; a lo que el apóstol anexa su.

Amén, así que sé, asegurándolo, deseándolo y creyendo.