Bible Commentaries
Romanos 11

Versículo 1

Entonces digo: ¿Ha desechado Dios a su pueblo? Dios no lo quiera. Porque también yo soy israelita, de la simiente de Abraham, de la tribu de Benjamín.

Ver. 1. Digo entonces: ¿Tiene Dios, etc.? ] Como puedo parecer haber dicho, Rom 10: 1-21 Los ministros deben hacer todo lo posible para evitar errores. Zuinglio, cuando en sus sermones había aterrorizado a los malvados, solía callarse con Bone vir, hoc nihil ad te, buen hombre, no me refiero a ti.

Versículo 2

Dios no ha desechado a su pueblo, al que antes conoció. ¿No sabéis lo que dice la Escritura de Elías? cómo intercede a Dios contra Israel, diciendo:

Ver. 2. Dice de Elías ] Un hombre de tal celo trascendente, que para realzar su expresión algunos han legendario de él, que cuando dibujaba los pechos de su madre, se le veía chupar fuego.

Versículo 3

Señor, mataron a tus profetas y derribaron tus altares; y me quedo solo, y buscan mi vida.

Ver. 3. Y me quedo solo ] Para resistir y reformar las corrupciones comunes. Algunos lo han recomendado a nuestra consideración, que desde el primer servicio en el templo cuando fue construido, y el tiempo de la reforma de Elías, fue alrededor de cien años. Y desde la reforma en los días del rey Eduardo VI hasta ahora es aproximadamente la misma proporción de tiempo.

Versículo 4

Pero, ¿qué le dice la respuesta de Dios? Me he reservado siete mil hombres, que no han doblado la rodilla ante la imagen de Baal.

Ver. 4. La imagen de Baal ] Τη Βααλ, a esa dama, como nuestros idólatras modernos también llaman a la Virgen María, a quien desprecian con aparentes honores. Ellos persuadirían al mundo, que Cristo al morir obedeció no solo a su Padre, sino también a su madre, que ella es el complemento de la Trinidad, que no suplica, sino que manda a su Hijo, es la madre más imperiosa de nuestro Juez, con a muchos les gustan las horribles blasfemias, que tiemblo al contar. a

un Salazar Jesuita en Proverbios 8:19 ; Proverbios 8:23 ; Proverbios 8:29 .

Versículo 5

Así también en este tiempo también hay un remanente según la elección de gracia.

Ver. 5. Según la elección de la gracia ] San Pablo fue Constantissimus gratiae praedicator, como Austin lo llama, un predicador sumamente constante de la gracia gratuita de Dios.

Versículo 6

Y si es por gracia, ya no es por obras; de lo contrario, la gracia ya no es gracia. Pero si es por obras, ya no es gracia; de lo contrario, el trabajo ya no es más trabajo.

Ver. 6. Entonces es que no por las obras ] Pese a todo conferrumination una de gracia y las obras papistas soñar. Piensan que como el que está sobre dos firmes ramas de un árbol, es más seguro que el que está sobre una sola; así que el que confía en Cristo y también trabaja, está en la condición más segura. Pero, 1. Son caídos de Cristo los que confían en las obras, Gálatas 5:4 ; Gálatas 2:1,21 .

El que tiene un pie en una rama firme y otro en una podrida, no está tan seguro como si estuviera completamente sobre lo que es sano. Pero sean ellos discípulos de Moisés, seamos nosotros de Cristo. No enciendas una vela a este Sol de justicia; No mezcles tu charco con su sangre purpúrea, tus harapos con su ropa, las plumas de tu paloma con las plumas de su águila. Él puede y salvará lo suyo lo máximo posible, Hebreos 7:25 .

Detesta todas las estancias simuladas; y cuenta maldita para siempre esa blasfema dirección de los papistas hacia los moribundos, Coniunge, Domine, obsequium meum cum omnibus quae Christus passus est pro me: Únete, Señor, mi obediencia con todo lo que Cristo ha sufrido por mí.

a Soldar juntos; higo. unión o combinación íntima. ŒD

Versículo 7

¿Entonces que? Israel no ha obtenido lo que busca; pero la elección lo ha obtenido, y los demás fueron cegados

Ver. 7. Israel ] es decir, el israelita carnal.

Él busca ] a saber. Justicia y salvación por obras.

Endurecido ] Por una dureza judicial.

Versículo 8

(Según está escrito: Dios les ha dado espíritu de sueño, ojos para que no vean y oídos para que no oigan) hasta el día de hoy.

Ver. 8. El espíritu del sueño ] Para que con esos osos en Plinio no se los pueda despertar con los aguijones más agudos; y con esos asnos de Etruria, que se alimentan de beleño, yacen por muertos, y no despiertan hasta que están a medio empuñar. Un letargo tan mortal ha caído ahora sobre los papistas.

Versículo 9

Y David dijo: Sea su mesa lazo y trampa, tropiezo y recompensa para ellos.

Ver. 9. Sea una trampa ] Como el cebo para los pájaros.

Versículo 10

Se oscurezcan sus ojos para que no vean, e inclínense siempre la espalda.

Ver. 10. Inclinaos ] es decir, hazlos caer en la esclavitud y la miseria. Compárese con Levítico 26:13 .

Versículo 11

Entonces digo: ¿Han tropezado para que cayeran? Dios no lo quiera; antes bien, por su caída ha llegado la salvación a los gentiles, para provocarlos a celos.

Ver. 11. ¿Han tropezado ? El que tropieza y no cae, gana terreno.

Versículo 12

Ahora bien, si su caída es la riqueza del mundo, y su disminución, la riqueza de los gentiles; cuanto mas su plenitud?

Ver. 12. ¡Cuánto más su plenitud ] ¡ Oh dieculam illam! dexter mihi prae laetitias alit oculus. ¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero?

Versículo 13

Porque os hablo gentiles, por cuanto soy apóstol de los gentiles, engrandezco mi oficio:

Ver. 13. Magnifico mi oficio ] Lo aprovecho al máximo ganando almas para Cristo.

Versículo 14

Si de alguna manera puedo provocar a emular a los que son mi carne, y salvar a algunos de ellos.

Ver. 14. Y podría salvar a algunos ] Los ministros deben transformarse, por así decirlo, en todas las formas y modas, tanto de espíritu como de habla, para ganar gente para Dios.

Versículo 15

Porque si el extrañamiento de ellos sea la reconciliación del mundo, ¿qué será el recibimiento de ellos sea , sino vida de entre los muertos?

Ver. 15. Sea el reconciliador ] No como una causa, sino como una ocasión.

La vida de entre los muertos ] Es decir, Res summe bona, dice Phocius, algo bueno especial.

Versículo 16

Si el primer fruto será santo, el nudo es también santo : y si la raíz sea santa, también lo son las ramas.

Ver. 16. Si las primicias son santas ] No con una santidad natural, sino federal, como 1 Corintios 7:14 .

Versículo 17

Y si algunas de las ramas se parten, y tú, siendo un olivo silvestre, fuiste injertado entre ellas, y con ellas participaste de la raíz y la grosura del olivo;

Ver. 17. Se injertaron en ] Gr. ενεκεντρισθης, pinchado en el medio, el centro de la aceituna.

Versículo 18

No te jactes contra las ramas. Pero si te jactas, no llevas la raíz, sino la raíz a ti.

Ver. 18. No te jactes ] Gr. no arrojes tu cuello, de una manera despectiva e insultante, sino más bien compadécete y ora por ellos. (Isidor. Solil.)

Versículo 19

Dirás entonces: Las ramas fueron desgajadas para que yo fuera injertado.

Ver. 19. Dirás ] La razón carnal siempre tendrá algo que decir, y no es fácil de asentar. (Greg. Moral.)

Versículo 20

Bien; por su incredulidad fueron desgajadas, y tú por la fe estás en pie. No seas noble, sino teme:

Ver. 20. No seas altivo , sino teme ] Alterius perditio tun sit cautio, dice uno. Ruina maiorum sit cautela minorum, dice otro. ¿Ves a tu hermano naufragar? mira bien tu entrada.

Versículo 21

Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, mira no sea que él tampoco te perdone a ti.

Ver. 21. mire que ] Cavebis autem si pavebis.

Versículo 22

He aquí, pues, la bondad y la severidad de Dios: sobre los que cayeron, severidad; pero para contigo, bondad, si perseveras en su bondad; de lo contrario, tú también serás cortado.

Ver. 22. Severidad ] Gr. Λποτομιαν, Resección o corte, como el cirujano corta la carne orgullosa y muerta. La dispersión de los judíos durante estos mil seiscientos años en adelante es tal, que uno de sus propios rabinos concluye de allí que su Mesías debe venir; y deben sufrir tanto por matarlo. Epifanio testifica que después de la destrucción de Jerusalén, los judíos de Tiberio tenían esta costumbre, cuando alguno de sus amigos o parientes estaba al borde de la muerte, secretamente le susurraban al oído con este propósito: Cree en Jesús de Nazaret, a quien nuestros gobernantes crucificaron; porque volverá a juzgarte en el día postrero.

Fincelius también (Lib. Iii. De miraculis ) habla de un cierto judío convertido de Ratisbona, quien, al ser preguntado (entre otras preguntas que le hicieron los cristianos) por qué los judíos deseaban tanto la sangre de los cristianos, respondió que era un error. gran secreto entre ellos, conocido por nadie más que por sus principales rabinos; pero esta era su costumbre, ungir a sus amigos moribundos con la sangre de los cristianos, y usar palabras al respecto: Si el que fue prometido en la ley y los profetas ya había aparecido, y que Jesús, que fue crucificado, era el verdadero Mesías, Deja que esta sangre de un hombre inocente, que murió en la fe de Jesús, te limpie de tus pecados y sea un medio para promover tu felicidad eterna. ¡Oh, la severidad de Dios! y, ¡oh, la obstinación y la miseria de este pueblo de corazón duro!

Versículo 23

Y ellos también, si no permanecen todavía en la incredulidad, serán injertados, porque Dios puede injertarlos nuevamente.

Ver. 23. Dios es poderoso ] Él puede sacar corazón de roble de un árbol hueco, y de carnal hacer un pueblo creado de nuevo, Salmo 102:18 ; Efesios 2:10 .

Versículo 24

Porque si tú fuiste cortado del olivo que es silvestre por naturaleza, y contra la naturaleza fuiste injertado en un buen olivo, ¿cuánto más estas, que son las ramas naturales , serán injertadas en su propio olivo?

Ver. 24. Al contrario ] Por tanto, la naturaleza no contribuye en nada a la obra de conversión.

Versículo 25

Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis sabios en vuestra propia opinión; que la ceguera en parte le ha sucedido a Israel, hasta que entre la plenitud de los gentiles.

Ver. 25. Esa ceguera en parte ] No es ni total ni perpetua. Lyra era una famosa judía inglesa. Tremellius también nació judío; no son más que mispar, muy pocos que todavía se han convertido. Fingen (pero maliciosamente) que los pocos que se vuelven cristianos en Italia no son otros que cristianos pobres contratados de otras ciudades para hacerse pasar por su parte. Pero cuando Dios haya unido esos dos palos, Ezequiel 37:19 , y haya dejado paso a los reyes del Oriente, Apocalipsis 16:12 , entonces se dirá de Jacob e Israel: "¿Qué ha hecho Dios?" Números 23:23 .

Jachiades (un médico judío) sobre esas palabras, Daniel 12:4 , nos haría creer que Dios selló el tiempo de la venida del Mesías; que por sus pecados, que son muchos, se aplaza, etc., pero concluye allí sus animadversiones con esta verdad, Verum enimvero Deus nos dignabitur clarissima visione; cum Deus reducet Zionem, tunc intelligemus res ipsas, prout sunt, es decir, Dios nos concederá una visión muy clara en el momento en que traerá de vuelta la cautividad de Sion, y entonces entenderemos las cosas tal como son.

Versículo 26

Y así será salvo todo Israel, como está escrito: De Sion saldrá el Libertador, y apartará de Jacob la impiedad.

Ver. 26. Apartará la impiedad ] Es decir, perdonará el pecado de ellos. El profeta Isaías lo tiene, A los que se apartan de la transgresión en Jacob, etc. Aquellos cuyas personas son justificadas, tienen sus concupiscencias mortificadas.

Versículo 27

Porque este es mi pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados.

Ver. 27. Cuando tome ] Por el espíritu de juicio y de fuego, Isaías 4:4 ; cf. Isaías 27:9 .

Versículo 28

En cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a la elección, son amados por causa de los padres.

Ver. 28. Son enemigos ] es decir, odiados por Dios, como lo manifiesta la oposición; y desterrado, por así decirlo, por consentimiento común de las naciones, fuera de la sociedad humana. Ver 1 Tesalonicenses 2:15,16 .

Versículo 29

Porque los dones y el llamamiento de Dios son sin arrepentimiento.

Ver. 29. Están sin arrepentimiento ] Cuando se dice que Dios se arrepiente, es Mutatio rei non Dei, effectus non impactus, facti non consilii, un cambio, no de su voluntad, sino de su obra. El arrepentimiento con el hombre es el cambio de su voluntad; el arrepentimiento con Dios es la voluntad de un cambio. Pero qué dulce consuelo es este, que el favor de Dios es tan constante que lo que ha escrito, lo ha escrito, que no se borra el libro de la vida ( Nulla litura in decretis sapientum, dicen los estoicos , no se borran los decretos de la sabio,), eso es, lo he bendecido, y será bendecido; y que su bendición es (como dice Tucídides de una historia bien compuesta), κτημα εις αει ξυγκειμενον, una posesión eterna.

Versículo 30

Porque como en tiempos pasados ​​no habéis creído a Dios, ahora habéis obtenido misericordia por su incredulidad:

Ver. 30. Por su ] Por ocasión de su incredulidad. Pungit Iudaeos et humiliat Gentes, dice uno.

Versículo 31

Aun así, tampoco a éstos ahora se les ha creído, para que por tu misericordia también ellos obtengan misericordia.

Ver. 31. Que ellos también ] Anota no la causa, sino el evento, como 1 Corintios 11:19 .

Versículo 32

Porque Dios los llevó a todos a la incredulidad, para tener misericordia de todos.

Ver. 32. Porque Dios ha concluido ] O encerró a todos en el oscuro calabozo de la ley, αυνεκλεισε, Gálatas 3:22 . La incredulidad quebranta toda la ley en un instante al rechazar a Cristo, como el primer acto de fe obedece a toda la ley en un instante en Cristo.

Para que pudiera tener misericordia de todos ] Lutero, en un conflicto muy grande, se sintió aliviado y consolado por la repetición frecuente de esta dulce frase.

Versículo 33

¡Oh profundidad de las riquezas tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios e inescrutables sus caminos!

Ver. 33. Oh profundidad de las riquezas ] Los romanos dedicaron cierto lago, cuya profundidad no conocían, a la Victoria; así debemos admirar los inescrutables consejos de Dios, sometidos a lo que no podemos someter a nuestro entendimiento. Dios, dice uno, es como el estanque del que escribe Polcrito, que en un principio apenas parecía exceder el ancho de un escudo, pero si alguien entraba en él para lavarse, se extendía cada vez más.

(Aristot. De Mirab. Auscult.) Y Crisóstomo hablando del amor de Dios en Cristo, Oh, dice él, soy como un hombre que cava en un manantial profundo; Estoy aquí, y el agua sube sobre mí; y me quedo allí, y aún el agua sube sobre mí. Oh, no nos sumerjamos en esta profundidad; porque aquí (como en las aguas saladas), cuanto más profundo, más dulce.

Más allá de descubrir ] Está con nosotros aquí como con perros perdidos, sin huellas ni olor del juego que persiguen (ανεξιχνιαστοι). Que nos satisfaga por el momento, que en el último día del juicio veremos armonía en esta discordia de las cosas; y que entonces se manifestará la razón de los caminos de Dios, ahora escondidos. Mientras tanto, sepan que Arcana Dei, Arca Dei (Agustín), secretos de Dios y el arca de Dios, no fisgoneen en ella, no sea que perezcan; pero tenga esto seguro, los juicios de Dios a veces son secretos, siempre justos.

Versículo 34

Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero?

Ver. 34. ¿Quién ha sido su consejero ? Se escuchó blasfemar a Alfonso el sabio (más bien el necio) decir, que si hubiera sido del consejo de Dios en la creación, podría haber aconsejado y ordenado muchas cosas mucho mejor de lo que son ahora. Este Alfonso, el décimo de ese nombre, rey de España, que por la justa mano de Dios sobre él lo privó de su reino, y murió en público odio e infamia.

Versículo 35

¿O quién le dio primero para que le fuera recompensado?

Ver. 35. ¿Quién le ha dado primero? ¿No le debemos todo lo que tenemos y somos? ¿Y puede un hombre merecer pagando sus deudas?

Versículo 36

Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas; a él sea ​​la gloria por los siglos. Amén.

Ver. 36. Porque de él ] Como causa eficiente, y "a través de él" como causa administradora, y "para él" como causa final, son todas las cosas. Un filósofo sabio podría decir que el hombre es el fin de todo en un semicírculo; es decir, todas las cosas del mundo están hechas para él, y él está hecho para Dios.

A quien sea la gloria por los siglos ] Dios, dice uno, cuenta las obras y los frutos que proceden de nosotros como nuestros, porque el juicio y la resolución de la voluntad con que los hacemos es nuestro. Esto lo hace para animarnos. Pero debido a que la gracia por la cual juzgamos y nuestra voluntad proviene de Dios, le atribuimos todos. De modo que no perderá alabanza, ni nosotros aliento.