Bible Commentaries
Romanos 11

Versículo 1

Entonces digo: ¿Ha desechado Dios a su pueblo? ¡Dios no lo quiera! Porque también yo soy israelita, de la simiente de Abraham, de la tribu de Benjamín.

Versículos 1-2

Un remanente de Israel salvo.

Encontrando una objeción adicional:

Versículo 2

Dios no ha desechado a su pueblo, al que antes conoció.

El apóstol aquí, en sus propias palabras, establece una conclusión falsa que algunos de sus lectores podrían sacar de su presentación anterior. ¿Se puede inferir que Dios ha rechazado a su propio pueblo, a aquellos que son en verdad los suyos? Note el énfasis en el pronombre "Su". Hay una gran diferencia entre el pueblo de los judíos y su pueblo de Israel. Considerando ese hecho: ¿Es la doctrina de Pablo incompatible con la Palabra de Dios? Pablo responde con gran énfasis: ¡De ninguna manera! Dios se estaría contradiciendo a sí mismo si rechazara a su propio pueblo.

Y para fundamentar sus palabras, Pablo se refiere a su propio caso. Él mismo era un israelita según la carne, la sangre de los patriarcas de antaño fluía por sus venas. Era descendiente de Abraham, de la tribu de Benjamín, el hijo menor de Jacob, o Israel. El hecho de que Pablo reclamara para sí mismo una parte en el reino del Mesías mostró que él no enseñó el rechazo del verdadero Israel.

El apóstol repite su afirmación en el vers. 2: ¿No rechazó Dios a su pueblo, a quien antes conoció? El verdadero Israel, el Israel espiritual, los verdaderos hijos de Dios, estuvieron ante los ojos de Dios desde la eternidad como su propio pueblo, como aquellos a quienes había elegido para los suyos, a quienes, según su consejo eterno, escogió para los suyos. . Ese hecho hace imposible el posterior rechazo del pueblo.

¿No sabéis lo que dice la Escritura de Elías, cómo intercede a Dios contra Israel, diciendo:

Versículos 2-7

Un ejemplo de la historia:

Versículo 3

Señor, han matado a tus profetas y han derribado tus altares; y me quedo solo, y buscan mi vida?

Versículo 4

Pero, ¿qué le dice la respuesta de Dios? Me he reservado siete mil hombres que no se han arrodillado ante la imagen de Baal.

Versículo 5

Así, pues, también en este tiempo hay un remanente según la elección de gracia.

Versículo 6

Y si por gracia, ya no es por obras; de lo contrario, la gracia ya no es gracia. Pero si es por obras, ya no es gracia; de lo contrario, el trabajo ya no es más trabajo.

Versículo 7

¿Entonces que? Israel no ha obtenido lo que busca.

San Pablo cita un pasaje de la Escritura de Elías, de la sección del Antiguo Testamento que trata principalmente de la vida y los hechos de Elías, en confirmación de su afirmación. Incluso en los días más oscuros de Israel siempre hubo un remanente, un pequeño número de los que permanecieron fieles al Señor y fueron salvos. El profeta Elías en ese momento se había dirigido al Señor en una palabra de súplica contra Israel, una forma de acusación, declarando brevemente que los hijos de Israel habían matado a los profetas del Señor, que habían destruido por completo Sus altares, y que él , el profeta, había quedado como el único de los verdaderos creyentes, e incluso su vida estaba en constante peligro debido a su enemistad y odio, 1 Reyes 19:10 .

El rey Acab y su adúltera esposa Jezabel fueron especialmente activos en sus esfuerzos por extirpar la verdadera religión en Israel. Y, por lo tanto, Elías estaba totalmente desanimado, creyendo que la adoración del Dios verdadero estaba prácticamente abandonada y que no quedaba ningún verdadero adorador de Dios. Pero el oráculo divino, o la respuesta, mostró que la situación era completamente diferente a la que él la concebía. Porque el Señor había dejado para sí mismo, había retenido para los suyos, siete mil hombres que no habían doblado sus rodillas ante Baal, en el culto de la diosa fenicia Baaltis o Astarté.

En medio de la apostasía general y la persecución, el Señor había reservado para sí a estos pocos fieles. Y así, también en la actualidad, según sostiene San Pablo conforme a la experiencia del Antiguo Testamento, hay un remanente según la elección de la gracia. El pueblo de Israel en general ha despreciado la gracia del Señor y, a su vez, ha sido rechazado por Él; pero algunos de la nación han demostrado ser verdaderos israelitas; han aceptado al Salvador, han entrado en la Iglesia de Cristo.

Y esto lo han hecho por la elección de la gracia, porque Dios, en su maravillosa gracia y misericordia, los eligió para ese fin. De la masa de los hijos de Israel, todos ellos redimidos por la sangre de Cristo, Dios los ha seleccionado para que se conviertan en participantes de Su salvación.

Y el hecho de que esta elección se haga sobre la base de la gracia de Dios solamente, se manifiesta en toda su fuerza por el apóstol: pero si es por gracia, no más por obras, ya que de otro modo la gracia ya no es gracia. La gracia deja de ser gracia tan pronto como la obra y la conducta del hombre se mezclan con ella en cualquier no. Los términos "gracia" y "obras" se excluyen mutuamente. Si los pensamientos, los actos y la conducta de los hombres influyeron en Dios en su elección de gracia, entonces esta elección deja de ser de gracia y la doctrina ya no pertenece al Evangelio, sino a la Ley.

Si está sin obras, entonces no hay más gracia, de lo contrario, el trabajo ya no es más trabajo. Si se quiere hablar de obras y también de gracia, al mismo tiempo y en el mismo sentido, hay de nuevo una contradicción en sí misma, porque una obra que no obtiene realmente su objeto en forma de recompensa ya no tiene mérito. , no puede considerarse una actuación que tenga un valor intrínseco. Entonces, ¿cuál es la conclusión de todo el argumento, si la suposición del v.

1. ¿No puede permanecer, si no puede ser verdad que Dios ha rechazado a su propio pueblo? La situación es la siguiente: Israel, la nación como tal, no ha obtenido aquello por lo que se esforzó tan fervientemente. El pueblo en su conjunto, la nación como tal, estaba determinada a merecer la salvación eterna por obras; pero como este método no es el camino de Dios, y como se negaron a aceptar el método que Él les ofreció en el Evangelio, la salvación se les perdió a causa de su propia perversidad; su rechazo es culpa suya, así como de todos aquellos que depositan su confianza en su propio trabajo y en el camino elegido por ellos mismos al cielo.

Pero la elección lo ha obtenido, y el resto quedó cegado

Versículos 7-10

El resultado de rechazar el camino de salvación de Dios:

Versículo 8

(según está escrito: Dios les ha dado espíritu de sueño, ojos para que no vean y oídos para que no oigan) hasta el día de hoy.

Versículo 9

Y David dijo: Sea su mesa lazo, trampa, tropiezo y retribución para ellos;

Versículo 10

se oscurezcan sus ojos para que no vean, e inclínense siempre las espaldas.

Solo la elección, aquellos que fueron elegidos según el decreto de la gracia de Dios, obtuvieron la salvación en Cristo. Pero el resto, la gran mayoría, todo el pueblo de Israel como tal, de hecho, se endureció. Rechazaron el camino de salvación de Dios y, por lo tanto, Dios los rechazó a ellos; su resistencia voluntaria a la voluntad y la Palabra de Dios fue la causa de este endurecimiento; fueron la única causa de su propia caída.

Y este resultado había sido predicho por los profetas. Se había predicho, como escribe Pablo al combinar Deuteronomio 29:4 con Isaías 29:9 : Dios les ha dado un espíritu de letargo, ojos para no ver y oídos para no oír, hasta el día de hoy.

Se han vuelto tan atónitos y estúpidos que simplemente les resulta imposible entender la Palabra de la profecía correctamente. El cegamiento y endurecimiento de Israel comenzó en los días de Isaías, incluso se puede decir que se remonta a los días de Moisés; pero la profecía se cumplió en su terrible plenitud en el tiempo de Jesús y los apóstoles, Mateo 13:14 ; Marco 4:12 ; Lucas 8:10 ; Hechos 28:26 .

Y la última cita es de Salmo 69:22 , una profecía mesiánica, donde el Mesías sufriente y moribundo se lamenta por la vergüenza que se ve obligado a soportar a manos de sus enemigos: Que su mesa se convierta en una trampa, una trampa o una red, ya una piedra de tropiezo y una recompensa de castigo para ellos; se oscurezcan sus ojos para no ver, y doblen siempre la espalda.

La mesa de los enemigos de Cristo, su gozo, deleite y felicidad, debe convertirse en una trampa para sus pies, en una trampa en la que sus pies puedan ser atrapados y hacerlos caer, a la persecución y la destrucción, como el la caza se convierte en el juego, en una retribución, mediante la cual Dios los castigaría por su enemistad contra Cristo. Todo esto se entiende, por supuesto, en un sentido espiritual. El castigo de los judíos desobedientes y hostiles fue que se cegaron tanto que ya no podían ver el camino de la salvación; que les fue quitada la fuerza espiritual y que ya no podían seguir el camino de los mandamientos de Dios.

Así, Dios los entregó a su mente endurecida y retiró Su Espíritu y Su gracia de ellos. Y aun así hoy los enemigos de Cristo, que son persistentemente desobedientes e incrédulos, serán castigados de la manera que ellos mismos eligieron: abandonados por Dios y su Espíritu, son totalmente incapaces de conocer la verdad y llegar al arrepentimiento, la fe y la obediencia.

Versículo 11

Entonces digo: ¿Han tropezado para caer? ¡Dios no lo quiera! sino que por su caída la salvación ha llegado a los gentiles para provocarlos a celos.

Versículos 11-12

Una advertencia y aliento para gentiles y judíos.

El resultado de la deserción de Israel por los gentiles:

Versículo 12

Ahora bien, si su caída es la riqueza del mundo, y su disminución la riqueza de los gentiles, ¿cuánto más su plenitud?

El apóstol aquí nuevamente se protege contra una conclusión falsa: ¿Seguramente Israel, la gran masa de la nación judía, no tropezó con el propósito de caer? ¿Fue la caída de los judíos, el resultado de haberse ofendido por el Mesías, un propósito y objeto de Dios, en el sentido de que Él se complace y se satisface en su destrucción? Ese es un gran malentendido de la esencia y las cualidades de Dios que mucha gente incluso hoy lee en los argumentos de Pablo.

Y por eso interpone un horrorizado: ¡De ninguna manera! Dios bajo ninguna circunstancia se propone y planea la destrucción de ningún hombre; Nunca se deleita en las malas acciones y la consiguiente condenación de los pecadores. Pero el plan que Dios tomó de la desgracia y condenación autoimpuesta de los judíos fue otro: que a través de su transgresión la salvación llegara a los gentiles, y que los judíos fueran provocados al celo, para ser estimulados a seguir.

La incredulidad de los judíos, su rechazo del Mesías, ha resultado en esto, que el Evangelio de la salvación fue traído a los gentiles, como lo muestra el Libro de los Hechos en muchos casos. Pero el hecho de que los gentiles ahora aceptaran la Palabra de salvación tenía el propósito de excitar la emulación de los israelitas, de instarlos a seguir el ejemplo de los gentiles y también a ser partícipes de la redención en Cristo.

En la gran masa de judíos que aún no habían aceptado a Cristo, había muchos que aún no habían endurecido su corazón, sino que simplemente seguían a sus líderes sin el conocimiento adecuado de la peligrosidad de su posición. Sobre estos, el remanente según la elección de la gracia, el hecho de que los gentiles aceptaran el Evangelio y el Mesías tenía la intención de causar tal impresión, que de ese modo serían instados también a aceptar la salvación de Cristo.

Y se observa otro resultado de la transgresión de Israel: Además, si su transgresión es la riqueza del mundo, y su disminución la riqueza de los gentiles, ¡cuánto más su plenitud! La transgresión de los judíos, su negación y rechazo del Mesías, ha traído estas mismas riquezas, la salvación en Cristo, al mundo en general; fue debido en gran parte a su deserción que los apóstoles se vieron obligados a volverse a los gentiles.

Y así, la pérdida de los judíos, lo que perdieron, su daño, su dolor, de lo que se privaron por su necedad, fue la ganancia del mundo fuera de Israel, trajo la salvación a los gentiles. Pero si esto es cierto, ¡cuánto más resultará la plenitud de los judíos en beneficio de los gentiles! La plenitud es lo que se llena, se llena, se completa, la suma total de aquellos en medio del pueblo judío que están bajo la elección de la gracia, v.

5. El hecho de que su número total se alcance gradualmente, que el cuerpo de creyentes de entre ellos se complete, resultará en una ganancia adicional para el mundo. Esto se trata en detalle en la siguiente sección.

Versículo 13

Porque yo os hablo, gentiles; por cuanto soy apóstol de los gentiles, engrandezco mi oficio,

Versículos 13-15

Una advertencia a los gentiles:

Versículo 14

si de alguna manera puedo provocar a emular a los que son mi carne, y salvar a algunos de ellos.

Versículo 15

Porque si el desecharlos es la reconciliación del mundo, ¿qué será el recibirlos sino vida de entre los muertos?

El apóstol en toda la sección que sigue ahora se dirige a sus lectores gentiles. En la medida en que en verdad es el apóstol de los gentiles, tiene la intención de alabar su ministerio. Quiere que los gentiles recuerden que él, en su calidad de apóstol de los paganos, glorifica este oficio suyo en su fiel ejecución también por el hecho de que de ese modo quiere despertar y estimular a los judíos, y así, si es posible, para salvar a algunos de ellos.

Los cristianos gentiles deben saber que el apóstol, en medio de su ferviente trabajo por ellos, siempre siente responsabilidad también por los judíos. Si logra incitar a la emulación entre los que son de su carne, al menos algunos de ellos, llevarlos al conocimiento y aceptación de su Salvador y así conferirles las bendiciones de la salvación: ese es el deseo ferviente del apóstol.

Porque si su rechazo es la reconciliación del mundo, ¿qué será su aceptación sino la vida de la muerte? Con el rechazo de los judíos, por su propia culpa, la reconciliación podría darse a conocer y así realizarse en los círculos más amplios del mundo entero. El Evangelio de la reconciliación de Dios con el hombre, realizado en Cristo, se llevó a cabo en el mundo pagano como resultado del rechazo de los judíos.

Pero si este castigo de los judíos tuvo un resultado tan bendecido, ¡qué bendiciones, qué vida fluirá de su aceptación, de la conversión de aquellos que todavía podrían obtenerse mediante el método empleado por el apóstol! Cuando el remanente de Israel se haya convertido al Mesías, entonces el objeto de Dios se habrá realizado, luego vendrá la vida gloriosa en y con Cristo por toda la eternidad, entonces tanto judíos como griegos heredarán, a través de la fe, el Reino. que les fue preparado antes de la fundación del mundo.

Nota: La historia se repite, también en lo que respecta a la recepción de la Palabra de Dios y su reacción sobre el comportamiento de los hombres. El Evangelio se toma de los ingratos y se da a los que aprecian más su valor. Y en muchos casos, el establecimiento de nuevas congregaciones, donde el primer amor produjo ricos frutos, ha reaccionado favorablemente sobre las congregaciones más antiguas al estimular un nuevo interés por la obra del reino de Dios.

Versículo 16

Porque si las primicias son santas, la masa también es santa; y si la raíz es santa, también lo son las ramas.

Versículos 16-24

Una advertencia para los cristianos gentiles:

Versículo 17

Y si algunas de las ramas se parten, y tú, siendo un olivo silvestre, fuiste injertado entre ellas, y con ellas participaste de la raíz y la grosura del olivo,

Versículo 18

no te jactes contra las ramas. Pero si te jactas, no llevas la raíz, sino la raíz a ti.

Versículo 19

Entonces dirás: Las ramas fueron desgajadas para que yo fuera injertado.

Versículo 20

Bien; por su incredulidad fueron desgajadas, y tú por la fe estás en pie. No seas altivo, sino teme;

Versículo 21

porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, mira no sea que él tampoco te perdone a ti.

Versículo 22

He aquí, por tanto, la bondad y la severidad de Dios: sobre los que cayeron, severidad; pero para contigo, bondad, si perseveras en su bondad; de lo contrario, tú también serás cortado.

Versículo 23

Y también ellos, si no permanecen todavía en la incredulidad, serán injertados; porque Dios puede injertarlos de nuevo.

Versículo 24

Porque si tú fuiste cortado del olivo que es silvestre por naturaleza, y contra la naturaleza fuiste injertado en un buen olivo, ¿cuánto más estas, que son las ramas naturales, serán injertadas en su propio olivo? !

El apóstol aquí se protege contra un peligro, a saber, el de malinterpretar su exposición anterior. Porque lo que había escrito con respecto a la caída y el consiguiente rechazo de los judíos podría hacer que los cristianos gentiles que se dejaban guiar fácilmente por su carne se llenaran de orgullo y desfallecimiento y dejaran paso a la jactancia a expensas de los judíos. Pablo, en primer lugar, a modo de introducción, afirma una verdad general: si lo primero de la masa es santo, también la masa entera; y si la raíz es santa, también las ramas.

El apóstol alude, en la primera mitad de la oración, al hecho de que la primera masa, la primera masa hecha con la harina de cada nueva cosecha, tenía que ser entregada al Señor, Números 15:19 . Esta primera parte de la masa y toda la ofrenda se santificaron al ser consagrados al Señor.

La imagen de la segunda parte de la frase tiene el mismo significado: habiendo sido la raíz consagrada a Dios y aceptada por Él, las ramas también le serán agradables. La raíz del verdadero Israel, del cuerpo que está y siempre será consagrado al Señor, son los patriarcas, y las ramas son los verdaderos hijos espirituales de los patriarcas, junto con algunos que tenían la apariencia de verdaderas ramas, pero cuyo engañoso.

la naturaleza se descubrió a tiempo, con el resultado de que fueron eliminados. El olivo, por tanto, representa la masa entera de los verdaderos hijos espirituales de Abraham, la santa Iglesia cristiana, la comunión de los santos, de todos los tiempos. Toda persona que acepta al Mesías por fe es una rama de este tronco o cuerpo, se convierte en participante de la promesa y las bendiciones divinas.

Manteniéndose bien dentro de este cuadro, el apóstol presenta una ferviente amonestación a todo cristiano arrogante de entre los gentiles: si algunas de las ramas se cortan, y tú, como un olivo silvestre, fuiste injertado entre ellas y te convertiste en un copartícipe de la raíz de la grosura del olivo, no te jactes contra las ramas. La rotura de las ramas se produjo al mismo tiempo que se injertaban las ramitas del olivo silvestre.

El advenimiento de Cristo al mundo provocó una crisis para todos los judíos. Muchos de ellos se sintieron ofendidos por el Cristo crucificado y por la predicación de la cruz, y el resultado fue que fueron desgajados del árbol de la Iglesia y removidos. Porque con la venida del Mesías la Iglesia de los creyentes se había convertido en la Iglesia de Jesucristo, y todo aquel que no aceptaba a Jesús como el Mesías prometido se excluía de la comunión de los santos, porque la piedra de toque de la fe consistía en aplicar las profecías mesiánicas. a Jesús de Nazaret.

Sin embargo, en el lugar de las ramas que habían perdido su carácter y por lo tanto habían sido removidas, el Señor injertó algunas ramas de un olivo silvestre; Llamó a algunos gentiles a la comunión de los santos. Fueron sacados de en medio del mundo pagano perdido y condenado, simplemente fueron recibidos en la comunión del Señor y así se convirtieron en miembros vivos de Su congregación. Y al mismo tiempo se hicieron partícipes de todos los beneficios de la salvación, de la reconciliación con el Padre, de la remisión de los pecados, de la plena y completa justificación, de la victoria sobre la muerte y de la bienaventuranza eterna.

El pensamiento que el apóstol saca a relucir es este, que los judíos fueron los primeros hijos de Dios, que fueron los primeros poseedores de estas ventajas y privilegios, que a ellos como a los primeros les fueron reveladas las bendiciones de Dios en Jesús, Mateo 8:11 ; Juan 10:16 ; Efesios 2:11 y sigs.

Y por lo tanto, el cristiano gentil debe guardarse con mucho cuidado contra la jactancia a expensas de los judíos, contra los mismos que neciamente habían descuidado aceptar al Mesías en la plenitud de los tiempos, para jactarse de posesiones que no han sido merecidas, pero que son el regalo. de la gracia gratuita, en lugar de dar toda la gloria a Dios solo, es siempre necio y reprensible, pero hacerlo a expensas de los que han sido rechazados porque ellos, en su ceguera, se excluyeron de las bendiciones del Reino, es la muy alto de comportamiento reprobable.

El apóstol, por lo tanto, prosigue su advertencia con una explicación: Pero si te jactas (si no puedes resistir la tentación de exhibir vanagloria), entonces recuerda, no tú llevas la raíz, sino la raíz tú. La raíz consiste en los patriarcas de Israel, que fueron hechos por la Palabra y la promesa de Dios. Y esta misma fuerza mantiene vivas las ramas. Los judíos fueron el canal de bendiciones para los gentiles; la salvación era de los judíos.

Por tanto, debe excluirse toda jactancia poco generosa y segura de sí mismos por parte de los cristianos gentiles y de los cristianos de todos los tiempos. Y si uno de ellos quisiera objetar en un espíritu de la misma autocomplacencia poco generosa: Las ramas se rompieron para que yo pudiera ser injertado; entonces Pablo tiene la respuesta: Muy bien, déjelo en pie, es bastante cierto que el rechazo de los judíos después de su repudio de Cristo resultó en la conversión de los gentiles; pero esto no se debió a que los paganos fueran mejores por naturaleza que los judíos ni a que el Señor se complaciera especialmente en los gentiles.

Tal inferencia sería completamente errónea. El Señor no los había rechazado por ser judíos, sino por su incredulidad, por causa de su incredulidad, fueron desgajados; porque se negaron a aceptar al Salvador, el Señor los había rechazado, ya que la fe es el único medio por el cual se puede mantener la relación con Dios. Los gentiles estaban en condición de gracia y salvación solo por la fe, el don de la misericordia de Dios.

En lugar, entonces, de jactarse, de enorgullecerse de su propia vanidad, de formarse una estimación injustificada de su propia importancia a los ojos de Dios, deberían temer, Filipenses 2:12 . Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, tampoco te perdonará a ti. Dado que el cristiano gentil está en un estado de gracia solo por la fe, y dado que la fe excluye la jactancia, es mejor que tenga cuidado de no caer en su orgullo de la fe y compartir el destino mismo de aquellos a quienes tuvo la tentación de despreciar. De hecho, era más probable que los judíos se salvaran que los gentiles, en igualdad de condiciones, ya que durante tanto tiempo habían estado conectados con Él de la manera más íntima.

El apóstol ahora saca una conclusión de los hechos que se acaban de presentar: He aquí, por tanto, la bondad y la severidad de Dios; sobre los que han caído severidad, pero sobre ti la bondad de Dios, si te aferras estrechamente a Su bondad, ya que, en el caso contrario, tú también serás desechado, v. 22. En el caso de los que han caído, cuya incredulidad los ha excluido de la gracia y la comunión de Dios y los santos, la severidad de Dios se ha manifestado.

En su santidad y justicia, Dios está obligado a mostrar su disgusto a aquellos que abandonan la comunión en la que disfrutaron de su gracia y bondad, retirándoles toda su misericordia y amor. Pero en el caso del cristiano gentil, Dios ha mostrado Su bondad y bondad al sacarlo de en medio de la impiedad y la enemistad hacia Dios y aceptarlo como miembro de Su Iglesia. Para tal persona, por lo tanto, se trata de obrar su salvación con temor y temblor, de aferrarse a la bondad de Dios, no sea que él también sea desechado por Dios, Juan 15:1 .

Si los cristianos olvidan que deben su estado de gracia, su membresía en la congregación del Señor, a la bondad y misericordia de Dios solamente y presumen de elevarse sobre los demás, especialmente despreciando a los rechazados, entonces ellos, a su vez, niegan la bondad de Dios, pierden la fe y son desechados. En su caso, desafían la bondad de Dios para que se convierta en severidad.

Y hay otro punto que el cristiano gentil no debe pasar por alto si siente presuntos pensamientos que surgen en su corazón: pero ellos también, si no permanecen en la incredulidad, serán injertados nuevamente, porque Dios puede injertarlos plenamente. de nuevo, verso 23. Aquellos que están de pie hoy pueden caer muy fácil y rápidamente, especialmente si pensamientos de orgullo y autocomplacencia llenan sus corazones. Por otro lado, la misericordia de Dios se volverá rápidamente hacia los que han caído si no permanecen en su incredulidad, si no han endurecido sus corazones hasta el punto del rechazo final a manos de Dios.

Si solo escuchan Su llamado y se vuelven a Jesús como su Salvador, Dios los recibirá con gusto de nuevo como miembros de Su Iglesia y les concederá todos los derechos y privilegios de los demás creyentes. Y lo que es más, este evento, si se considera por sí mismo, es más probable que la llamada de los gentiles. Porque si tú, cortado de tu árbol natural, el olivo silvestre, fueras, contra tu naturaleza, injertado en el olivo bueno, cuánto más las que son ramas por naturaleza serán injertadas en su propio olivo. !

Los cristianos gentiles eran las ramas del olivo silvestre, sin conexión natural con el buen olivo en el que fueron injertados; los judíos eran las ramas naturales. Ahora bien, lo que está de acuerdo con la naturaleza ocurrirá con mucha más facilidad que lo que está en contra de la naturaleza. Por lo tanto, la reunión de los judíos con el cuerpo de la Iglesia de Dios, que tontamente han dejado, podría lograrse mucho más fácilmente, según toda probabilidad, que la unión de los cristianos gentiles con una comunidad con la que nunca tuvieron nada. en común.

No es que los judíos, como raza, fueran más susceptibles al Evangelio que los gentiles; porque los judíos y los gentiles son igualmente incapaces de salvarse a sí mismos o de realizar la más mínima obra meritoria para su propia salvación, una verdad que es válida y debe ser escuchada en todo tiempo.

Versículo 25

Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis sabios en vuestra propia opinión, que en parte le ha sucedido a Israel ceguera, hasta que entre la plenitud de los gentiles.

Versículos 25-27

La plenitud de los gentiles y de todo Israel:

Versículo 26

Y será salvo todo Israel, como está escrito: De Sion saldrá el Libertador, y apartará de Jacob la impiedad;

Versículo 27

porque este es mi pacto con ellos cuando quite sus pecados.

Aquí no hay base para el sueño milenario de la conversión final de todos los judíos, pero el apóstol habla de Israel en el mismo sentido que ha empleado casi exclusivamente en toda la carta. Pablo había dicho que el endurecimiento total no se produciría en el caso de todos los miembros de la raza judía, pero que existe la posibilidad de que algunos de ellos se conviertan a lo largo de toda la era del Nuevo Testamento.

Pero en relación con esto, el apóstol tiene la intención de impartir a sus hermanos, los miembros de la congregación en Roma, que estaba compuesta principalmente por cristianos gentiles, un secreto: no quiero que permanezcan en la ignorancia de este misterio, este secreto, a fin de para que no seáis sabios dentro de vosotros mismos. El secreto del que habla Pablo es este: que la obstinación, la ceguera, en parte le ha sucedido a Israel, hasta que venga el número completo de los paganos, y así todo Israel será salvo.

Para que los cristianos romanos no se formen su propia opinión con respecto al asunto, no sigan la deriva de sus propios pensamientos, él cree que es mejor decirles esto de inmediato. El cegamiento o endurecimiento del que había estado hablando no afectó a todos los miembros de la nación, sino que los afectó sólo en parte, es decir, en la medida en que algunos de ellos habían sido finalmente rechazados; pero del resto era cierto que algunos de ellos se estaban convirtiendo y salvándose continua y gradualmente.

Mientras se reúne la plenitud de los paganos para Cristo, mientras que el número de los gentiles que finalmente formarán el cuerpo de los que están destinados a la salvación está siendo llamado a través del Evangelio, también se ganarán almas de entre ellos. de los judíos. Hasta el día de la revelación de Jesucristo en Su gloria, por lo tanto, siempre habrá algunos de entre los endurecidos israelitas que llegarán al conocimiento del Salvador.

Y así, el resultado final será que todo Israel será salvo, todos los que son de hecho y en verdad hijos de Abraham, no solo según la carne, sino según el espíritu. Estos son los, de todas las naciones bajo el sol, a quienes el Señor ha elegido como Suyos y a quienes Su llamado salvador llegará tarde o temprano.

Que esta es la comprensión correcta del texto aparece también en la profecía mesiánica que el apóstol cita ahora: Saldrá de Sion el Libertador; Apartará la impiedad de Jacob. Y este es mi pacto para con ellos, lo que he decidido firmemente dentro de mí mismo con respecto a ellos cuando quite sus pecados. Esta es una combinación de varios dichos proféticos, Isaías 59:20 ; Isaías 10:11 ; Isaías 27:9 ; Jeremias 31:31 .

En la profecía principal a la que se refiere el apóstol, aquellos miembros de la raza judía que persisten en su rechazo de la misericordia de Dios se colocan en contraste con los que serán convertidos al Mesías. Cuando Jesús, el Mesías, vino a Israel, trajo liberación, apartó la impiedad de Jacob. Y su pacto consistió en el perdón de sus pecados; allí se cumplió Su pacto.

Por lo tanto, el beneficio de la obra del Mesías no se limitó a los hijos de Israel según la carne, sino que incluyó a todos aquellos que aceptaron al Redentor como su Libertador y entraron en ese maravilloso pacto con Él por el cual sus pecados fueron perdonados.

Versículo 28

En cuanto al Evangelio, son enemigos por tu causa; pero en cuanto a la elección, son amados por causa de los padres.

Versículos 28-32

La misericordia de Dios para con todos:

Versículo 29

Porque los dones y el llamamiento de Dios son sin arrepentimiento.

Versículo 30

Porque como en tiempos pasados ​​no habéis creído a Dios, pero ahora habéis obtenido misericordia por su incredulidad,

Versículo 31

así tampoco a éstos ahora se les ha creído, para que por tu misericordia también ellos obtengan misericordia.

Versículo 32

Porque Dios los ha concluido a todos en la incredulidad para tener misericordia de todos.

Esta afirmación es paralela a la anterior; hace prácticamente la misma afirmación con respecto a la gran masa de judíos incrédulos. Según el Evangelio, en lo que se refiere al Evangelio, son enemigos por vosotros, pero según la elección, en cuanto a la elección, son amados por los padres. Por un lado, los judíos son enemigos de Dios, porque son hostiles en su actitud hacia el Evangelio.

Y esta actitud ha resultado en beneficio de los gentiles, les ha dado la salvación. Esto es cierto para la incredulidad en general. Por otro lado, son amados de Dios, en lo que respecta a la elección. Dios ama a los judíos, a quienes aquí se refiere el apóstol, porque los ha elegido desde el principio, los ha seleccionado para los suyos. Este acto de Dios fue hecho por el interés de los padres, los patriarcas; porque no se lamentan los dones y el llamamiento de Dios.

Lo que Dios decidió una vez con respecto a la elección de la gracia no está sujeto a cambios ni a recordar por Su parte. Al extender su llamado de gracia a los patriarcas, al hacerlos portadores de la promesa, los ha llamado a la salvación en Cristo. Debido a que Dios ha escogido a los judíos desde el principio y los llamó por y en la promesa dada a los padres para la salvación en Cristo, y debido a que esta elección y llamado de Dios ciertamente debe cumplir su objetivo, por lo tanto, los judíos a quienes Pablo tiene en mente aquí son incluso ahora, aunque todavía sin fe, amado de Dios. Según su incredulidad, son enemigos de Dios, quienes deben condenar su odio hacia Él; pero según la elección, son sus amados, aunque todavía no están en posesión de la salvación.

Este dicho suena tan contradictorio en sí mismo que Pablo agrega una palabra más de explicación: Porque así como en un tiempo ustedes fueron desobedientes a Dios, pero ahora han experimentado Su misericordia por la incredulidad de estos judíos, así también estos ahora se han vuelto desobedientes, en Ordena que por la misericordia que has experimentado, ellos también ahora puedan recibir misericordia, vs. 30-31. Los cristianos gentiles antes de su conversión habían sido desobedientes a la voluntad de Dios, cap.

1:18 y sigs. Pero ahora, habiendo escuchado el Evangelio, estos antiguos gentiles habían experimentado y recibido la misericordia de Dios. Y esta gran bendición les había llegado a través de la desobediencia de los judíos, porque los judíos en ese momento no querían aceptar al Mesías y la obediencia del Evangelio. Y de la misma manera, argumenta San Pablo, los judíos han entrado en un estado de desobediencia, de incredulidad, y por lo tanto bien se les puede mostrar la misericordia de Dios para la conversión, la misma misericordia y gracia que los paganos han experimentado.

Lo que Dios hizo a los gentiles, Él lo puede hacer plenamente por los judíos, que ahora están en la posición con respecto a Dios que antes ocupaban los gentiles; Él puede cambiar la desobediencia de los judíos en obediencia, tal como lo hizo en el caso de los gentiles. Porque Dios ha comprendido, tomado en conjunto, todos estos bajo desobediencia, para tener misericordia de todos; Ha abandonado a todas las personas de las que el apóstol ha hablado a la desobediencia, para que en su tiempo los lleve a la fe y les imparta su misericordia en Jesucristo.

¡Qué incalculable riqueza de misericordia es la de nuestro Dios al usar incluso la obstinación y las transgresiones de los hombres para llevar las riquezas de su gracia a otros! Nota: Esta misericordia debería tener su efecto sobre nosotros también de esta manera, que hagamos uso de la paciencia misericordiosa al juzgar y al tratar con otras personas. Dios bien puede hacer por aquellos que ahora están en las profundidades de la incredulidad y la contradicción contra Dios lo que hizo por nosotros, y así traerlos a la comunión de Su Hijo Jesucristo.

Versículo 33

¡Oh profundidad de las riquezas tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios! ¡Cuán inescrutables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!

Versículos 33-36

Una doxología concluyente:

Versículo 34

Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero?

Versículo 35

¿O quién le dio a él primero, para que le sea recompensado?

Versículo 36

Porque de Él, por Él y para Él son todas las cosas; a quien sea la gloria por los siglos! Amén.

El apóstol ha cerrado la parte histórica de su exposición. Y con todos los milagros de la gracia y la misericordia de Dios en mente, tal como aparecen en su trato con judíos y gentiles, Pablo se siente obligado a prorrumpir en un himno de alabanza y acción de gracias. ¡Qué profundidades, insondables e incognoscibles profundidades de Sus riquezas, tanto de sabiduría como de conocimiento, se extienden aquí ante nuestros ojos! Su sabiduría esencial es tal que siempre sabe cómo alcanzar Su objetivo, que siempre elige los medios adecuados.

El conocimiento de Dios es tan rico que ningún hombre puede comprenderlo ni medirlo; Su sabiduría es tan profunda que ninguna razón humana puede sondear sus profundidades. Sus juicios están más allá de la investigación de los hombres y Sus caminos más allá de su comprensión. Los juicios de Dios son principalmente sus sentencias de endurecimiento y condenación. El mero hecho de que Dios permita que los pecadores obstinados sean atrapados en las redes de su propia oposición y luego cambie su rechazo a favor de los vasos de Su misericordia, excede nuestro poder de comprensión y nos deja en un desamparo desamparado.

El mismo hecho de que la providencia de Dios defienda al mundo hasta que haya llevado a la práctica sus designios de misericordia con respecto a los elegidos, muestra una sabiduría y una misericordia tan inescrutables e incomprensibles que sólo podemos permanecer en adoración y admiración; no podemos levantar el velo que descubriría la maravilla de estos misterios de Dios.

Que los juicios y caminos de Dios son inescrutables e incomprensibles el apóstol ahora enfatiza en tres preguntas, tomadas de Isaías 40:13 ; Job 41:3. ¿Quién entendió la mente del Señor? ¿O quién se convirtió en su consejero? ¿O quién le dio primero, y le será devuelto a cambio? ¿Quién tiene el conocimiento de la mente y los designios de Dios, y la razón de sus decretos? ¿Quién, entonces, estuvo a su lado para aconsejarle sobre el modo de ejecución? ¿Cómo sería posible que cualquier hombre, cualquier criatura, de hecho, pusiera a Dios bajo obligaciones? Sólo se podrían concebir tres casos en los que un hombre podría saber lo que Dios ha planeado y cómo se propone llevar a cabo sus planes: si tuviera acceso a la mente, a los pensamientos de Dios; si había participado en la planificación; si pudiera, por los méritos de su propia relación con Dios, averiguar qué puede esperar de Dios a cambio.

La criatura no tiene absolutamente ningún mérito con respecto a Dios, porque Dios mismo es todo en todos: de Él, y por Él, y para Él son todas las cosas. Todas las cosas que suceden en el mundo, particularmente todas las circunstancias relacionadas con la salvación del hombre, tienen su origen en Dios, son ejecutadas por Dios y sirven a los propósitos de Dios. Por lo tanto, en lugar de intentar penetrar los misterios de Dios y descubrir su sabiduría inescrutable e incomprensible, todos los hombres, y especialmente todos los creyentes, se arrodillarán en alabanza y adoración y dirán con el apóstol: ¡A él sea la gloria por los siglos! Amén.

Resumen

El apóstol lamenta el hecho de que los judíos rechazaron su salvación, muestra que el rechazo de los judíos, a su vez, sirvió para el beneficio de los paganos, así como la salvación del remanente en Israel, los elegidos tanto de judíos como de gentiles finalmente. componiendo la plenitud del Israel espiritual; finalmente agrega una oración de asombro y gratitud a la sabiduría de Dios.