Bible Commentaries
Romanos 11

Introducción

Romanos CAPÍTULO 11

ESQUEMA Y COMENTARIO-MARK DUNAGAN

I. ESQUEMA DEL CAPÍTULO 11:

I. La fidelidad de Dios a Su pueblo: Romanos 11:1-6

II. El tropiezo de la mayor parte de Israel: Romanos 11:7-10

tercero El tropiezo judío y la conexión gentil: Romanos 11:11-32

A. La bendición de los gentiles es un incentivo para los judíos: Romanos 11:11-16

B. Palabras de advertencia contra la presunción de los gentiles: Romanos 11:17-24

C. El endurecimiento y bendición de Israel: Romanos 11:25-32

IV.. himno de alabanza a Dios: Romanos 11:33-36

II. ESTA SECCIÓN DE LAS ESCRITURAS Y EL PREMILENIALISMO: "Hay un gran elemento del mundo religioso que cree que Dios debe llevar al judío a Cristo a escala nacional para ser fiel a sus promesas a Abraham".

Así es como el premilenialista ve el capítulo 9-11 de Romanos. Dicen que Dios en el futuro va a traer. toda una generación de judíos a la fe en Cristo (¿en contra de su voluntad?) afirmando que Romanos 11:26 enseña esto. De esta manera creen que Pablo resuelve el problema de millones de judíos en su día que estaban fuera de Cristo.

Millones de judíos que no habían recibido las bendiciones y promesas de Dios.” Algunas personas hablan como si la conversión de una generación de judíos en el futuro eliminaría la no conversión de cientos de generaciones. promesas atadas a 101 generaciones, difícilmente podemos llamarlo fiel si abandona 100 generaciones.Imagínese dos generaciones de judíos en el juicio.Ambos tenían promesas incondicionales y bajo juramento hechas por Dios (lo que Premill.

reclamos) Uno se va a la gloria y otro se va a la perdición. Afirmamos: 'Él tenía que llevar a esta generación de judíos a la gloria, porque, después de todo, tenía que ser fiel a sus promesas juradas e incondicionales. ¿Y por qué entonces no está obligado a llevar a la gloria a la otra generación?"

Esto es lo que necesitamos para decidirnos: O Dios dio promesas incondicionales a cada judío, o promesas condicionales a cada judío, es decir, obtener la bendición de la salvación estaba condicionado a una fe obediente en Dios. ( Romanos 1:16 ; Romanos 5:1 ; Romanos 11:20 )

Versículo 1

di, pues, ¿Dios desechó a su pueblo? Dios no lo quiera. Para. también soy israelita, de la simiente de Abraham, de la tribu de Benjamín.

'Yo digo entonces' -'Yo pregunto entonces' (Gspd). 'Entonces' introduce la pregunta como una inferencia de toda la discusión previa, especialmente Romanos 10:19-21 '. (Vincent p. 119) 'Los críticos de Pablo podrían afirmar que él estaba enseñando el absoluto rechazo de Dios hacia todos los judíos.' (Whiteside pág. 224)

'¿Pueden los judíos convertirse a la fe en Cristo? Es la evangelización judía. empresa fútil e impertinente..? ¿Es la condición espiritual de Israel sin esperanza? A estas importantes y escrutadoras preguntas de la actualidad, Pablo da aquí su inspirada respuesta.' (Erdman pág. 131)

'Desecharse' - apartar, repeler (Robertson p. 392). El verbo simplemente significa empujar o empujar. (Vincent p. 119) '¿Ha repudiado Dios a su pueblo?' (Gspd). ¿Ha descartado Dios a todos los judíos?

'Para. también soy israelita' -'Si Dios hubiera estado ansioso de ser infiel a sus promesas, Pablo,. perseguidor de la Iglesia, así como. Judío de los judíos, habría calificado como. uno rechazado.

'De la simiente de Abraham' - ' Judío por crianza y nación, no. prosélito, ni hijo de. prosélito, pero. descendiente lineal de Abraham.' (McGarvey pág. 444)

'de la tribu de Benjamín' - ' un miembro de la tribu que, con Judá, formó la nación restaurada después del exilio y llegó a ser la esperanza del mundo'. (Erdman p. 131) ( Esdras 4:1 ; Esdras 10:9 ) ¡Pablo era tan "judío" como parece!

Al entrar en este capítulo debemos entender claramente lo siguiente. Las únicas personas que Dios 'rechaza' son las personas que se niegan a creer. ( Romanos 11:20 'fueron desgajados por su incredulidad') ¡Dios no está contra los judíos ni contra los gentiles, sino contra los judíos y los gentiles que son incrédulos! ( Romanos 11:20-21 ) Dios solo rechaza a aquellos que lo rechazan ( Romanos 1:24 ) y mientras uno continúa en su incredulidad, son rechazados. ( Romanos 1:28 )

En segundo lugar, ¡Dios NUNCA ES FIEL A NINGUNA DE SUS PROMESAS! ( Hebreos 6:18 ). Dios nunca rechazará a aquellos que ejercen una fe obediente en Él.

Versículo 2

Dios no desechó a su pueblo, al cual antes conoció. ¿O no sabéis lo que dice la Escritura de Elías? cómo suplica a Dios contra Israel: "su pueblo" -'Nuevamente Pablo repite que Dios no ha demostrado ser infiel a su pueblo. La verdadera pregunta es: "¿Quién es el pueblo de Dios?". La cita de la Biblia en este punto es para resolver el problema de la identidad del pueblo de Dios.' (McGuiggan pág. 318)

"que antes conoció" -4267. proginosko prog-in-oce'-ko; de 4253 y 1097; saber de antemano, es decir, prever: -presaber (ordenar), saber (antes). 'Dios no ha desechado a aquellos a quienes antes se había propuesto o diseñado para ser su pueblo' (Barnes p. 243).

Ahora bien, ¿Dios 'conoció de antemano' y 'predestinó' la salvación de individuos específicos independientemente de su propia elección de libre albedrío? Pero si esto es lo que Pablo está enseñando aquí, ¿cómo podrían haber sido 'separados' tales individuos? ( Romanos 11:20 ) Este tipo de predestinación ciertamente no se enseña en este capítulo, porque este capítulo enseña que el pueblo de Dios puede perder su salvación, si deja de actuar como el pueblo de Dios ( Romanos 11:20-22 ). Más bien, Dios conoció de antemano el 'tipo' de persona que sería parte de 'Su pueblo', es decir, los creyentes.

Punto importante a tener en cuenta: Dios nunca rechaza. persona que reúna las condiciones para ser 'su pueblo', es decir, una confianza obediente. Pero si uno de Su pueblo se desvía hacia la incredulidad, ha dejado de ser 'Su pueblo'. ( Juan 8:39 ; Romanos 2:28 ; Apocalipsis 3:9 )

"lo que la Escritura dice de Elías" - ' Pablo tenía la angustiosa costumbre de llevar a la gente de vuelta a la Biblia. Eso es algo de. novedad ahora, ¿no es así? (McGuiggan pág. 318)

Versículo 3

Señor, han matado a tus profetas, han derribado tus altares; y. me quedo solo, y buscan mi vida. ( 1 Reyes 2:10 ; 1 Reyes 2:14 )

'El Apóstol (Pablo), como el profeta, estaba solo y perseguido e Israel como. todo parecía haber abandonado a Dios...' (Gr. Ex. NT p. 676)

Versículo 4

Pero ¿qué le dice la respuesta de Dios?. he dejado para mí siete mil hombres, que no han doblado la rodilla ante Baal. "la respuesta de Dios a él?" -otra prueba de que el AT es la palabra inspirada de Dios. ( 1 Reyes 2:18 ).

'Lo he dejado para mí mismo' -a mí mismo como mi propiedad y para mi servicio (McGarvey p. 446). ¡Pero no en contra de su voluntad! ( 1 Pedro 1:5 ; 2 Timoteo 2:11 )

Elías había afirmado que era el único hijo de Dios que quedaba, pero Dios lo negó, Dios no lo negó diciendo: "Vamos, Elías, hay millones de mi pueblo". Por el contrario, reclama explícitamente 7000.' (McGuiggan págs. 318-319)

Estos eran el 'pueblo de Dios'. ¿Y qué los distinguía como pueblo de Dios? ¡SU FIDELIDAD! '¿Quién no ha doblado la rodilla ante Baal'! Dios nunca ha desechado a los judíos de este 'tipo', es decir, a los judíos creyentes.

Versículo 5

Aun así entonces en este tiempo presente también lo hay. remanente según la elección de la gracia. "Aun así" - ' De la misma manera' (NASV)

"en este tiempo presente" -'Habiendo señalado que 7001 constituía el pueblo de Dios en los días de Elías, Pablo hace la aplicación a su día. Las multitudes de judíos alrededor que no son bendecidos no son extrañas. espectáculo que los millones de judíos en los días de Elías que no estaban en unión con Dios y por lo tanto no eran bendecidos.' (McGuiggan pág. 319)

"remanente" -3005. leimma lime'-mah; desde 3007;. resto: -remanente. 'Quedó una porción, pero desapareció la mayor parte' (Lenski p. 683). Esto concuerda con la verdad enseñada en Romanos 2:28-29 y Romanos 9:6-7 . El número de verdaderos creyentes en la nación de Israel siempre fue menor que el número real de judíos físicos.

Era cierto en el tiempo de Elías y era cierto en el tiempo de Pablo. En el libro de los Hechos se nos permite observar que el 'verdadero Israel' sale del judaísmo, cuando Dios lo señaló. El Nuevo Pacto había sido promulgado. ( Hechos 2:41 ; Hechos 4:4 ; Hechos 5:14 ; Hechos 6:7 ; Hechos 13:43 ; Hechos 14:1 ; Hechos 17:4 ; Hechos 18:8 .

cuando Crispo, el líder de la sinagoga en Corinto, obedeció el mensaje del Evangelio, demostró por su fe que él era parte del remanente, es decir, esa parte de la nación de Israel, ¡que obedecería a Dios a toda costa!

Aplicación moderna:

Esta ahí. 'remanente' entre los cristianos? ¿Es el número de cristianos que Dios considera 'su pueblo', en realidad menor que el número de personas que profesan el cristianismo?

Esta sección de la Escritura contiene. verdad que muchos en nuestra sociedad necesitan escuchar. Muchos organismos religiosos, simplemente asumen que si dices que lo eres. cristiano, que Dios está obligado a salvarte. ¡La nación de Israel había cometido el mismo error! También es interesante notar que la 'lección' que Pablo presenta en Romanos 9:1 ; Romanos 10:1 ; Romanos 11:1 (i.

mi. que solo los judíos que demostraron una fe obediente en Cristo son el pueblo de Dios), serían considerados como 'racistas', y la opinión de. intolerante, por muchas de las iglesias denominacionales de nuestro tiempo.

"según la elección de la gracia" - 'según la elección de la gracia de Dios' (NASV); 'de acuerdo con el favor inmerecido de Dios' (Wms)

Versículo 6

Pero si es por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. "no más por obras" - 'ya no es sobre la base de obras' (NASV)

Punto a nota:

Recuerde, en el Libro de Romanos, Pablo no está contrastando gracia y obediencia ( Romanos 4:1-5 ), sino que está contrastando gracia y ganancia/mérito. Dios no colocó la obtención de la salvación sobre la base de ganarla o nacer de la ascendencia correcta. Más bien, Dios colocó la salvación sobre la base de una fe obediente ( Romanos 1:16 ; Romanos 5:1 ; Efesios 2:8 ).

condición que todos pueden cumplir. 'Ninguna cantidad de obras puede borrar los pecados ya cometidos. El perdón es. cuestión de gracia, por muchas condiciones que uno deba cumplir para ser perdonado... obras por las cuales. el hombre merece la justificación, y los mandatos que uno debe obedecer para ser salvo, son asuntos distintos.' (Whiteside pág. 225)

En esta carta Pablo ya ha enfatizado la necesidad del arrepentimiento ( Romanos 2:4-5 ), Confesión ( Romanos 10:9-10 ), y Bautismo ( Romanos 6:3-5 ); y, sin embargo, Pablo considera que todas estas condiciones existen.

parte de. salvación basada en la gracia. Y el 'remanente' eran los judíos que habían obedecido estas condiciones ( Hechos 2:38 ; Hechos 2:41 ).

Por lo tanto, Pablo prueba que Dios no ha desechado a 'Su pueblo' (es decir, les ha sido infiel), al revelar la verdadera definición de 'Su pueblo'. El pueblo de Dios siempre ha sido el 'fiel', tales individuos recibieron las promesas de Dios ( Hechos 2:38 ), tales personas estaban disfrutando de las bendiciones que Dios había prometido en la O.

T. ( Hechos 3:19 ; Hechos 3:26 ; Hechos 13:38 ; ** Hechos 13:32 ; Hechos 10:43 ), y ¿qué pasa con todos los judíos no bendecidos en los días de Pablo? ¿Dios les había sido infiel? ¡No! Se habían cortado a sí mismos, por su propia incredulidad. ¡Dios nunca había prometido bendecir a los incrédulos!

Hace McGuiggan. buen punto cuando dice: 'Pruebe que Dios desechó a "un" judío a quien hizo promesas mesiánicas incondicionales y el cielo se cae.' (p. 319) Por lo tanto, todas las promesas a la nación judía en el AT, en referencia a disfrutar de las bendiciones que traería el Mesías, estaban condicionadas a la fe.

Versículo 7

¿Entonces que? lo que Israel busca, no lo obtuvo; pero la elección lo obtuvo, y los demás se endurecieron: "¿Entonces qué?" -'¿Cómo vamos a describir la situación actual, sino en el lenguaje doloroso del versículo 1?' (Gr. Ex. NT p. 677) 'Puesto que Dios no alejó a Israel (versículo 1), ¿qué es verdad?' (Robertson pág. 393)

"lo que Israel busca" -es decir, justicia,. relación correcta con Dios. ( Romanos 9:31 )

"Busca" - En los días de Pablo, la nación de Israel estaba "todavía buscando" (tiempo presente). ( Hechos 26:6 ) ¡Y tristemente, muchos judíos físicos están 'todavía buscando' promesas que piensan que Dios aún no ha cumplido!

"no obtenido" - el capítulo Romanos 9:32 revela por qué. Pensaban que el favor de Dios había que ganarlo o merecerlo, o que estaba ligado a la ascendencia.

"obtenido" -originalmente para dar en el blanco; por lo tanto, caer en, iluminar, alcanzar. (Vicente pág. 123)

"eso" -es decir, lo que Israel estaba 'buscando'.

Punto a nota:

'¿Alguien entendió lo que Israel dice? todo buscado? ¡Sí! Entonces no oigamos más que las promesas de Israel no se han cumplido. Alguien consiguió lo que Israel como. todo buscado. El remanente (judíos creyentes... y gentiles) lo obtuvo. ¡Alguien en ese entonces obtuvo algo! ¿Qué obtuvieron? Obtuvieron lo que Israel buscaba. Ahora, una vez más. Todo lo que buscaba Israel, lo obtenía el remanente.

Dime qué recibió el remanente y te diré cuál fue la promesa a Israel. NO CONSIGUIERON. PIEZA DE PROPIEDAD EN PALESTINA Y VICTORIA SOBRE LA MÁQUINA MILITAR ROMANA POR MEDIOS MILITARES. Ellos tienen al Mesías y todo lo que va con él.'

No podemos perder de vista la verdad presentada aquí. Los premilenialistas afirman que Dios le dio a la nación judía una promesa 'incondicional' de tener la 'tierra' para siempre. Y que la promesa de la 'tierra' en la Biblia a la nación judía nunca se ha cumplido verdaderamente. Bueno, ¡alguien recibió lo que Dios prometió a los judíos! Y NO FUE. ¡PEDAZO DE TIERRA!

"y los demás se endurecieron" -el 'resto', es decir, aquellos judíos que se negaron a aceptar dónde había puesto Dios la salvación y en qué condiciones. ( Hechos 13:45 ; Hechos 17:5 )

"endurecido" - 'se ha vuelto insensible' (Wey); 'fueron cegados a la verdad' (NEB) 4456. poroo po-ro'-o; aparentemente de poros (una especie de piedra); petrificar, es decir (en sentido figurado) endurecer (volver estúpido o insensible): -cegar, endurecer.

Puntos a tener en cuenta:

A. Dios no endurece a los creyentes. ¡El remanente no fue cegado a la verdad, porque eligieron obedecerla!

B. La gente se 'endurece' contra la verdad, debido a su propia incredulidad y terquedad. (Ver: Mateo 13:15 'y han cerrado los ojos'; 2 Tesalonicenses 2:10 ). ¡Como Faraón! Nota: Faraón no estaba cegado a lo que Dios requería de él, Faraón entendió completamente lo que Dios le estaba ordenando a través de Moisés, ¡Faraón simplemente se negó a obedecer!

'Jesús no ofreció a los judíos (muchos de ellos) lo que querían; ellos, por lo tanto, se volvieron. oídos sordos a esta enseñanza. No vieron en él nada de lo que deseaban. (Whiteside pág. 227)

Versículo 8

como está escrito, Dios los dio. espíritu de estupor, ojos con que no vean y oídos con que no oigan, hasta el día de hoy. "como está escrito" -Combinación de Deuteronomio 29:4 ; Isaías 2:10 ; Isaías 2:9 .

Debemos notar que tal 'endurecimiento' no significaba que la gente no pudiera entender lo que Jesús o Pablo enseñaron. Pues los 'endurecidos' enemigos de ambos entendieron claramente lo que se les estaba enseñando. ( Juan 5:18 ; Juan 10:33 ; Mateo 27:63 ; Mateo 21:45 ) Cuando Esteban reprendió a los judíos a los que les estaba predicando, no los reprendió por no 'comprender' la Palabra de Dios revelada a través de sus profetas. , sino más bien, por "resistirlo" ( Hechos 7:51 ).

"Dios les dio": esto debe entenderse en el sentido de que Dios permitió que las personas rechazaran su voluntad y la resistieran. ( Romanos 1:24 ) Dios permite que la gente crea en el error, se vuelva terco y entre. Estado de ignorancia autoimpuesto. Esta es una de esas leyes de 'siembra-cosecha' en el reino espiritual. Si rechazas la verdad, terminarás creyendo mentiras. ( 2 Timoteo 4:2 )

Versículo 9

Y David dijo: Hágase su mesa. trampa, y. trampa, y. piedra de tropiezo, y. recompensa a ellos:

Versículo 10

Que se oscurezcan sus ojos para que no vean, e inclina siempre sus espaldas. "David dice" . Salmo 69:22 "Su mesa" fue puesta para su alimento religioso. En lugar de ser conducidos a Cristo por la ley ( Gálatas 3:24 ), fueron atrapados por su adhesión ciega (o podríamos decir obstinada); fueron atrapados como en un lazo... su recompensa sería la condenación. (Whiteside pág. 227)

'En lo que los judíos se deleitaba era en la ley, y la ley mal entendida probó su ruina.' (Gr. Ex. NT p. 678) Querían usar la ley para lograr su salvación, en lugar de llevarlos a la salvación en Cristo. ( Romanos 9:32 ; Romanos 10:5 ; 2 Timoteo 3:15 )

Versículo 11

di entonces: ¿Tropezaron para caer? No lo quiera Dios; mas por su caída vino la salvación a los gentiles, para provocarlos a celos. "¿Tropezaron para caer?" -'Han tropezado irremediablemente' (Wey); 'ha llevado su tropiezo a su ruina absoluta' (Gspd)

'El contraste aquí entre tropezar y caer muestra que este último se refiere a una caída irremediable, de la cual no hay forma de levantarse.' (Ex. Gr. NT p. 678)

'El punto real de Pablo es este: ¿El endurecimiento de Dios hacia ellos significaba que no estaba realmente interesado en que fueran bendecidos? ¿Es que Dios no los quería salvos? La respuesta es un rotundo no.' (McGuiggan pág. 322)

"mas por su caída la salvación vino a los gentiles" -el rechazo judío del evangelio, simplemente significaba que a los gentiles se les predicaba eso mucho antes. ( Hechos 13:46 ) Se entiende que solo los gentiles que creyeran en el mensaje obtendrían esta salvación. ( Romanos 1:16 )

"provocar" -3863. parazeloo par-ad-zay-lo'-o; de 3844 y 2206; estimular al lado, es decir excitar a la rivalidad: -provocar a la emulación (celos).

"ellos" -es decir, judíos que todavía estaban en la condición de incrédulos.

'¿Qué provocaría a los judíos (los incrédulos) a los celos? El hecho de que los gentiles estaban disfrutando de lo prometido a las "ramas naturales" ( Romanos 11:21 ). ¿Y qué se prometió a las "ramas naturales"? Lo que fuera que los gentiles (creyentes) estaban disfrutando. ¿Y por qué Dios permitió esto? Para que las "ramas naturales" sean provocadas a querer venir a Dios y disfrutar de la promesa que les fue dada.

Los judíos (los incrédulos) que Dios deseaba estarían celosos de que los gentiles estuvieran disfrutando (junto con el remanente de los creyentes judíos) las bendiciones abrahámicas y recurrieran a él para obtenerlas.'

'... un fuerte deseo también de obtener la bendición que uno ve que otros han obtenido antes que él' (Lenski p. 693)

Versículo 12

Y si su ruina es la riqueza del mundo, y su pérdida la riqueza de los gentiles; ¿cuánto más su plenitud? "su caída": lo que sucedió cuando el pueblo judío rechazó el evangelio.

"riquezas del mundo... riquezas de los gentiles" : los gentiles se beneficiaron del rechazo judío, en el sentido de que tal rechazo permitió a los mensajeros del evangelio pasar más tiempo predicando a los gentiles. ( Hechos 13:46 ; Hechos 18:6 ; Hechos 19:9 )

"cuánto más su plenitud" - '¡ qué enriquecimiento seguirá a su reincorporación! (Wei)

Puntos a tener en cuenta:

R. 'Su plenitud', no está hablando de alguna conversión futura de cada persona judía sobre la faz del planeta.

B. 'Plenitud' en el versículo 12, se coloca en contraste con 'caída, pérdida', ninguna de estas palabras sugiere ninguna idea de 'número'. 'Su plenitud', es exactamente lo contrario de 'su caída'. Y dado que cada judío no cayó por la incredulidad y perdió las bendiciones de la salvación, el final del versículo no puede significar que cada judío (en algún momento posterior) vendrá a la fe.

Más bien, Pablo está diciendo: 'Si los gentiles se beneficiaron del rechazo del evangelio por parte de Israel, si otros se beneficiaron de su desgracia, cuánto más será. ¡Qué cosa maravillosa, si algunos de estos judíos incrédulos se vuelven a Dios!' Si los judíos incrédulos simplemente se volvieran a Cristo, ¡serían completamente bendecidos!

Versículo 13

Pero. hablaros a vosotros que sois gentiles. Por cuanto entonces como. soy un apóstol de los gentiles,. glorifica mi ministerio;

En este punto, Pablo tiene algo que decir a los gentiles. Aparentemente lo hubo. peligro real de que algunos cristianos gentiles se hayan vuelto arrogantes con respecto a su inclusión y la exclusión judía. Parece que algunos podrían haber pensado que Dios había terminado con cualquiera de la herencia judía.

“Yo soy apóstol de los gentiles” -( Hechos 26:17 ; Gálatas 2:7 )

"Glorifico mi ministerio" -'Me enorgullezco de mi ministerio' (Wey). Para. hombre del rico trasfondo judío de Pablo ( Romanos 11:1 ), decir que estaba orgulloso de ser el apóstol de los gentiles, demuestra. hombre cuya vida había cambiado radicalmente.

Pablo está siendo cuidadoso con su lenguaje aquí. Él dice: 'Estoy orgulloso de que Dios quisiera que yo predicara a los gentiles. quiere que los gentiles sean salvos también', y sin embargo, al mismo tiempo, les está recordando a los gentiles, 'y Dios todavía quiere que los judíos sean salvos también'.

Versículo 14

si por cualquier medio. provoque a celos a los que son mi carne, y salve a algunos de ellos. "y puede salvar a algunos de ellos" -"Algunos" es. palabra clave aquí. Pablo no estaba de acuerdo con aquellos que dicen que Dios traerá a todos los judíos a la fe en algún momento en el futuro. Pablo tampoco está de acuerdo con aquellos que afirman que Dios hizo promesas incondicionales de salvación a todos los judíos. Hablando por inspiración, Pablo solo imaginó que "algunos" de los judíos incrédulos vendrían a Cristo.

Versículo 15

Porque si el desecharlos es la reconciliación del mundo, ¿qué será recibirlos, sino vida de entre los muertos? "desechándolos" - "ellos" aquí se refiere al segmento incrédulo de la raza judía, porque Dios nunca "desechó" a "su pueblo" (es decir, la sección que manifestó fe en Él y en Su Hijo) ( Romanos 9:1 ). Dios solo 'rechaza' a los incrédulos ( Romanos 11:20 )

"reconciliación del mundo" -obviamente, no todos los habitantes del mundo. El rechazo judío permitió que el mundo no judío escuchara el mensaje de reconciliación. (Compare Romanos 11:11 , Romanos 11:11 'la salvación ha llegado a los gentiles')

"¿ Cuál será su recepción?" - "¿Qué significará su aceptación y admisión?" (Amperio)

"recibiendo" -4356. proslepsis pros'-lape-sis; de 4355; admisión: -recepción. Tomar para uno mismo (Robertson p. 395)

¿Sobre qué base serán 'aceptados' por Dios los judíos incrédulos? ¡Claramente, si abandonan su incredulidad y se vuelven a la fe en Dios! ( Romanos 1:16 ; Romanos 11:23 ) ¿Y qué pasará si 'algunos' hacen esto? ¡Tendrán vida espiritual!

'La expulsión de los judíos (incrédulos) no produjo la reconciliación de todo el mundo (todos los gentiles), ni "recibirlos" significa que todos los judíos serían restaurados al favor de Dios... Por lo tanto, recibir. Judío de nuevo en el favor de Dios es como vida de entre los muertos. La conversión de CUALQUIER PECADOR a Cristo es vida de entre los muertos.' ( Romanos 6:13 'como los que viven de entre los muertos') Nota: ¡El hijo pródigo es una ilustración de los 'judíos' perdidos, que una vez más habían encontrado la vida! ( Lucas 15:24 ; Lucas 15:1 )

'Incluso en su estado de abandono, el judío incrédulo no está más lejos de la salvación de lo que lo estuvo el gentil una vez alienado. La gracia aún bendecirá al creyente. Dios ha jurado bendecir al creyente y no se apartará de tal. ¡promesa!' (McGuiggan pág. 326)

Versículo 16

Y si la primicia es santa, también lo es la masa; y si la raíz es santa, también lo son las ramas. "primicias" - ' si la primera masa es santa, la masa también lo es' (NASV); 'así es toda la masa' (TCNT).

En Números 2:18 . encontramos que la primera porción de masa quitada de la masa entera amasada, que fue ofrecida a Dios, hizo el resto aceptable para el consumo, es decir, santificado y bendecido.

El punto de Pablo en esta sección es probar a los gentiles conversos lo que Dios no ha dicho acerca del pueblo judío, 'ellos tuvieron su oportunidad pero ahora he terminado con los judíos'. Él deja en claro que Dios está más que dispuesto a recibir judíos que se vuelven de su incredulidad (lo mismo ocurre con los gentiles). Ya que Dios YA HABIA ACEPTADO. 'REMANENTE' de creyentes judíos, estuvo dispuesto a aceptar a cualquier otro de la raza judía que se volviera a él en fe.

Versículo 17

Pero si algunas de las ramas fueron rotas, y tú, siendo. olivo silvestre, fue injertado entre ellos, y fuiste partícipe con ellos de la raíz de la grosura del olivo; "algunas de las ramas fueron desgajadas" -es decir, judíos que rechazaron el evangelio ( Romanos 11:20 ). Estos eran los 'hijos del Reino' que Jesús dijo que serían 'echados fuera' ( Mateo 8:11 ).

"tú, siendo olivo silvestre, fuiste injertado entre ellos" -es decir, gentiles que habían venido a Cristo. ( Efesios 2:11 )

"te hiciste partícipe con ellos... de la grosura del olivo" - ' te hiciste partícipe con ellos de la rica raíz' (NASV). La raíz es la fuente de la gordura. Los gentiles creyentes se habían convertido en partícipes de todas las promesas mesiánicas y de la promesa de la 'simiente' a Abraham. ( Gálatas 3:28 ; Romanos 15:27 ) Lo que fue prometido a Abraham, Isaac y Jacob, ¡el gentil creyente ahora lo recibe!

" Partícipe" - ' vino a compartir con ellos' (TCNT). 'Ellos' en estos versículos aparentemente son judíos creyentes.

Punto a nota:

Esta sección de las Escrituras realmente arroja. llave inglesa en el premilenialismo. Porque si la 'tierra prometida' a Abraham y sus descendientes nunca se cumplió, entonces esa tierra no se promete a los judíos incrédulos (¡porque Dios los rompió, ya no participan de la rica raíz!), sino a los creyentes. ¡Judíos y gentiles, es decir, la Iglesia! ¿Cómo puede Dios negar a los gentiles creyentes la tierra también, cuando se han injertado y son partícipes reales de las promesas de Dios con los judíos creyentes? Por supuesto que Dios cumplió su promesa de tierra a la nación de Israel. Pero lo anterior solo muestra cuán contrario al Premilenialismo de las Escrituras es.

Versículo 18

no te gloríes de las ramas; pero si te glorías, no eres tú el que lleva la raíz, sino la raíz tú. "no te gloríes" -'no te enorgullezcas de' (Bas); 'no te dejes sentir superior a esas antiguas ramas' (Phi)

Los creyentes gentiles no deben ceder a la tentación de menospreciar a los judíos que fueron desgajados. Si no fuera por la gracia de Dios que les permitió ser injertados, habrían permanecido perdidos. No eran moralmente superiores a la raza judía.

"no es" - ' deja que esta consideración te humille' (Alford p. 943)

Muchos de los judíos se veían a sí mismos como indispensables, 'Dios realmente debería estar agradecido por ellos' ( Lucas 18:9 ff) ¡y se encontraron aislados!

Versículo 19

Dirás entonces, Las ramas fueron rotas, eso. podría ser injertado. "Tú dirás entonces" -'El gentil presuntuoso persiste. "No es a la raíz. Compárame a mí mismo, pero las ramas fueron rotas... eso seguramente implica alguna superioridad en mí". (Gr. Ex. NT p. 680)

Versículo 20

Bien; por su incredulidad fueron desgajados, mas tú por tu fe estás firme. No seas altivo, pero teme: "Bueno" -'Muy bien' (NASV). Algunas de las ramas naturales fueron rotas. Pero no fue así. asunto de superioridad versus inferioridad. (Verás, este es el mismo error que cometieron muchas personas judías, es decir, somos superiores a las razas no judías).

"por su incredulidad fueron desgajados" -No fueron desgajados porque Dios no tuvo fe, sino porque ellos no tuvieron fe. Dios nunca ha prometido salvar a la persona que persiste en la incredulidad. ( Romanos 1:17 )

"tú te mantienes firme por tu fe" - 'le debes tu posición a tu fe' (Mof), 'y solo te mantienes firme por tu fe' (Wey), 'por la fe te mantienes en tu lugar' (NEB) ( Romanos 5:2 )

'¿Por qué fueron cortados? Por incredulidad. Y si. el espíritu de orgullo conduce al nuevo injerto: el gentil (creyente)... a olvidar su confianza en la gracia divina y cambiar la fe en Dios por la confianza en sí mismo, sufrirá el mismo destino que las ramas viejas.'

'No hay nada en la carne o personalidad de los gentiles que sea la base de su aceptación con Dios. Los judíos perdieron la bendición debido a la arrogancia y el orgullo. Los gentiles pueden hacer lo mismo. La fe es algo que todos pueden tener. Los gentiles no tienen el monopolio de ello. Sé reverente, no arrogante. (McGuiggan pág. 329)

"No seas altivo" -5309. hupselophroneo hoop-say-lo-fron-eh'-o; de. compuesto de 5308 y 5424; ser altivo de mente, es decir, arrogante: -ser altivo. 'Deja de tener pensamientos elevados (orgullosos)' (Robertson p. 397)

Como tantos lugares en la Biblia, encontramos que el orgullo y la autosuficiencia a menudo forman la raíz del pecado y la incredulidad. ( Romanos 1:22 ) (Compruebe especialmente el libro de Proverbios. ( Romanos 16:18 ; Romanos 17:19 ; Romanos 29:23 )

"pero miedo" -no 'una vez salvado siempre salvado aquí'!

Versículo 21

porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, tampoco te perdonará a ti.

'Esto muestra de manera concluyente que los cristianos pueden comportarse de tal manera que se apartan del favor de Dios'. (Whiteside pág. 235)

El argumento es fuerte. 'Hasta donde se pueden hacer comparaciones en tales cosas, los judíos habían sido investidos con mayor seguridad en el reino que los gentiles. Eran, en el lenguaje de la figura, no injertados artificialmente, sino ramas nativas... sin embargo, ni siquiera eso le impidió cortar a los que no creían...' (Gr. Ex. NT p. 681)

'podría ser. proceso mucho menos violento para arrancar las ramas de olivo silvestre (ramas injertadas) que para arrancar las que originalmente pertenecían al árbol cultivado.' (Erdman pág. 138)

Es sorprendente cómo la gente trata de eludir la enseñanza que contiene este versículo.

'Wuest dice: "Debe quedar claro que aquellos en peligro de ser cortados son gentiles no salvados, y no cortados de la salvación, porque no la tienen, sino cortados del lugar donde Dios podría usarlos, como Israel no salvado fue cortado en la dispersión". ¿Es así como te parece el texto?. (McGuiggan pág. 330)

Versículo 22

He aquí, pues, la bondad y la severidad de Dios: hacia los que cayeron, severidad; pero hacia ti, la bondad de Dios, si continúas en su bondad; de otra manera tú también serás cortado. "He aquí" -'fija tu mirada' (Mon); 'Considera ambos' (Mof)

"bondad" - 'amabilidad' (NASV)

"gravedad" -663. apotomía ap-ot-om-ee'-ah; de la base de 664; (en sentido figurado) decisión, es decir, rigor: -severidad.

'Lo que es abrupto, agudo' (Vincent p. 128) 'Agudeza o severidad que corta' (Lenski p. 709)

"si continúas en su bondad" - ¿cómo se "continúa" en la bondad de Dios? Claramente, ¡sigue creyendo!

'En su bondad y en su severidad Dios no es ni tiránico ni caprichoso; la exhibición de su bondad o severidad depende de la actitud del hombre hacia él.' (Whiteside pág. 235)

Puntos a tener en cuenta:

R. La obligación de permanecer en el favor de Dios es responsabilidad del individuo.

B. Las personas terminan 'cortadas' de Dios y perdidas, por su propia terquedad.

C. A menudo retirado de los miembros, o sus parientes argumentan que Dios lo es. mucho más misericordioso que la congregación local. Bueno, estos versos fueron escritos para. congregación local. ¿Dios les está diciendo, 'no se preocupen por los cristianos infieles, los salvaré de todos modos'? ¿Ese es el mensaje? O, Dios está dibujando. línea en la arena y advirtiéndonos a todos, cualquiera que deje de confiar en Mí, será cortado, caso cerrado.

Versículo 23

Y ellos también, si no permanecieren en su incredulidad, serán injertados; porque poderoso es Dios para volverlos a injertar. "ellos también" -es decir, judíos incrédulos. Mientras las personas tengan vida, pueden salvarse, si tan solo abandonan su incredulidad.

Nota: Dios está esperando con los brazos abiertos a todos los que abandonen su autosuficiencia y arrogancia. Deja de culpar a Dios de que las personas (incluso las personas que amas) terminen perdidas. Todos los que alguna vez han vivido tienen dentro de sí mismos la capacidad de venir a Dios, si tan solo eligen.

Versículo 24

Porque si fueras cortado de lo que es por naturaleza. olivo silvestre, y fue injertado en contra de la naturaleza. buen olivo; ¿cuánto más éstos, que son las ramas naturales, serán injertados en su propio olivo? "contrario a la naturaleza" -'Lo sorprendente no es que los judíos puedan ser devueltos al cuerpo del verdadero pueblo de Dios; tienen (en ese momento) todas las ventajas espirituales y religiosas.

Lo extraño es que los gentiles pueden salvarse a pesar de su herencia de panteísmo y ateísmo e idolatría... lo que es más natural de parte de. judío que su retorno a la verdadera fe de sus padres y su aceptación del Mesías predicho por sus profetas...?' (Erdman pág. 139)

Versículo 25

Para. Hermanos, ¿no os haríais ignorantes de este misterio, para que no seáis sabios en vuestra propia opinión? endurecimiento en parte ha sobrevenido a Israel, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; "Porque... no queréis... que ignoréis" -Pablo quería que sus oyentes estuvieran informados. ( 1 Corintios 10:1 ; 1 Corintios 12:1 ; 2 Corintios 1:8 ; 1 Tesalonicenses 4:13 )

"de este misterio" -'No en el sentido pagano de una doctrina esotérica para los iniciados, sino la voluntad revelada de Dios ahora dada a conocer a todos ( 1 Corintios 2:1 ; 1 Corintios 2:7 ; 1 Corintios 4:1 ; que incluye a los gentiles : Romanos 16:25 ; Colosenses 1:26 ; Efesios 3:3 y siguientes)' (Robertson p. 397)

'Este misterio' se menciona en este versículo, es decir, 'aquello'. endurecimiento en parte le ha sobrevenido a Israel....'

"para que no seáis sabios en vuestros propios conceptos" - 'en vuestra propia estimación' (NASV), 'para evitar que penséis demasiado bien de vosotros mismos' (Gspd).

Quiere evitar la arrogancia. Él no quiere que se sientan superiores por lo que quiere que entiendan lo que Dios ha estado haciendo con Israel.' (McGuiggan pág. 331)

Pablo había estado dedicando bastante tiempo a este punto, con la esperanza de que los cristianos gentiles pudieran evitar el error que había cometido el pueblo judío, es decir, pensar que su posición ante Dios se basaba en el desempeño moral o en alguna superioridad inherente, como la raza.

"que el endurecimiento en parte ha sobrevenido a Israel" -esto concuerda con Romanos 11:7-10 . No todos los judíos fueron endurecidos ('en parte'), solo la sección incrédula, obstinada y autosuficiente del Israel físico rechazó la oferta de salvación de Dios en el evangelio. Recuerde: esto no fue un endurecimiento 'contra su voluntad o elección'. Se habían cortado a sí mismos. ( Romanos 11:20 )

"hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles" - 'hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles'. (NASV)

Puntos a tener en cuenta:

A. El significado de la palabra 'hasta'. A veces tiene la idea de duración y término. Sin embargo, hay momentos en que la palabra no tiene ese significado. Hay momentos en que se usa la palabra hasta y no se sugiere ningún cambio de circunstancias cuando llega el evento en consideración. ( Romanos 5:13 ; Apocalipsis 2:25 ; Juan 5:17 ; Romanos 8:22 )

B. El significado de la palabra 'plenitud'. Muchos comentaristas creen que significa 'número completo'. 'Wuest es muy claro en este asunto. Siente que cuando el último gentil en este número predeterminado (que es el número específico de gentiles conocidos por Dios) se haya convertido, el endurecido estado de Israel se desvanecerá.' (McGuiggan p. 332) Y, sin embargo, exactamente la misma palabra se usa en Romanos 11:12 , sin ninguna sugerencia de número.

C. en Romanos 11:12 , 'plenitud' se contrasta con 'fracaso/pérdida/derrota'. Parece que la 'plenitud' habla más de. estado de bienaventuranza, que. número completo de personas.

D. Muchos ven Romanos 1:25 como. profecía para eventos futuros .. en desacuerdo. Pablo ya había declarado en este capítulo la misma verdad en un lenguaje diferente. Ya lo había dicho. ha tenido lugar un "endurecimiento parcial". ( Romanos 11:7-10 ) Ya había dicho que tal.

el 'endurecimiento' abrió la puerta para predicar a los gentiles, lo que dio como resultado que los gentiles fueran salvos y obtuvieran las bendiciones de Dios ( Romanos 11:11-12 ).

Por lo tanto, 'ha entrado la plenitud de los gentiles', simplemente está reafirmando la verdad que se encuentra en Romanos 11:11-12 . La terquedad y la incredulidad de los judíos abrieron la puerta a la salvación (la plenitud de las bendiciones de Dios) a los gentiles.

E. ¿Y el significado de la palabra 'Hasta'? ¿Sugiere? Dios impuso, ¿misteriosa o milagrosa 'parada' a este endurecimiento?. no lo creas Porque el 'endurecimiento' fue 'autoimpuesto' ( Mateo 13:15 ; Hechos 7:51 ). La única forma de detenerlos era que estos judíos incrédulos abandonaran su incredulidad. Pero eso es. cuestión de libre albedrío.

El verdadero problema de convertir Romanos 1:25 en. La profecía predictiva es: Durante 2000 años, la gran mayoría de los judíos han rechazado el evangelio. Pero la gente nos dice, sí, pero Dios se va a convertir. toda una generación de judíos un día. Sí, pero ¿qué pasa con todos esos millones de judíos perdidos durante los últimos 2000 años? ¿Cómo les ayuda eso?

Versículo 26

y así todo Israel será salvo; tal como está escrito: Saldrá de Sión el Libertador; Él apartará de Jacob la impiedad: "y así" -'Así' es un adverbio de modo; es aquí. traducción de. Palabra griega, que significa, "de esta manera (manera), así, bajo estas circunstancias". (Whiteside pág. 241)

"todo Israel se salvará" -Pablo ya nos había dicho "cómo", es decir, por la fe. ( Romanos 1:16 ; Romanos 11:23 ) Decir que Dios en algún momento en el futuro se interpondrá y salvará a cada judío de. generación futura (contra su voluntad), sería violar el mismo evangelio que predicaba Pablo.

Violaría la premisa principal del Libro de Romanos ( Romanos 1:16 ). Los apóstoles enseñaron que tanto los judíos como los gentiles se salvan exactamente de la misma manera. ( Hechos 15:9 ; Hechos 15:11 )

'Si los judíos se vuelven a Cristo en la fe, serán salvos (23). De esta manera (26) todo "israelita" será salvo de acuerdo con la profecía de Isaías 2:1 . Para que vosotros los gentiles tengáis la certeza de que Dios no fue infiel a nadie. Él no rechazó. solo uno de su gente (real) para dejarte entrar.' (McGuiggan pág. 336)

¿Y qué hay de esos 'judíos' que se niegan a creer? Con su incredulidad demostraron que no pertenecían al grupo conocido como 'su pueblo'. ( Romanos 2:28 ; Apocalipsis 3:9 )

"tal como está escrito" . Isaías 2:20

Aquí hay otra prueba de que esta sección no debe verse como una profecía predictiva de que algo sucederá en el futuro, cerca del final de los tiempos.

"Él apartará de Jacob la impiedad" -Los premilenialistas argumentan que este pasaje se aplica a. futura conversión de los judíos. ¡Y, sin embargo, Pedro usa casi exactamente el mismo lenguaje al predicar a los judíos hace casi 2000 años! ( Hechos 3:26 'Porque vosotros primero, Dios levantó a Su Siervo y lo envió para bendeciros, apartando a cada uno de vosotros de vuestros malos caminos.') Note: El énfasis judío de Pedro, 'ustedes primero'. Dios estaba tratando de hacer que los judíos se apartaran de su impiedad hace 2000 años.

Versículo 27

Y este es mi pacto con ellos, Cuando. quitará sus pecados.

esto suena muy parecido a Jeremias 2:33 . Los premilenialistas niegan que el Nuevo Pacto de Jeremias 2:31 y sigs. esté ahora vigente. En su libro The Millennial Kingdom, John Walvoord enfatiza el establecimiento aún futuro del pacto de Jeremías (págs.

208-220). Y, sin embargo, la Biblia es clara en que tal. pacto estaba en funcionamiento en el primer siglo. ( Hebreos 8:6 ; Hebreos 9:1 ; Hebreos 10:1 )

De nuevo, '¿cómo se salvará todo Israel?' Por fe ( Romanos 11:23 ), por apartarse de la impiedad ( Romanos 11:26 ) (arrepentimiento Romanos 2:4-5 ), y por obtener el perdón de sus pecados ( Romanos 11:27 ) (que exige el bautismo- Hechos 2:38 ).

Cada uno de 'su pueblo' en la nación judía será salvo, porque 'su pueblo' son aquellos que confían en Él, es decir, aquellos que ejercen una fe obediente en Él. Su pueblo serán aquellos que se vuelvan de la incredulidad, la impiedad, y cumplan con las condiciones para el perdón.

Versículo 28

En cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a la elección, son amados por causa de los padres. "Como tocando el evangelio" - ' Desde el punto de vista de las Buenas Nuevas' (TCNT); 'Desde el punto de vista del evangelio' (NASV)

"ellos" -no todos los judíos, sino sólo los judíos que se negaron a creer.

"son enemigos" - ' Cuando él mira el Evangelio, que ellos han rechazado, son enemigos, objetos de Su (Dios) hostilidad.' (Gr. Ex. NT p. 684). Todos los que desobedecen el evangelio se han colocado en la posición de ser enemigos de Dios. ( 2 Tesalonicenses 1:8 ; Hechos 13:10 )

"por vosotros": el rechazo de los judíos solo trajo el mensaje del evangelio mucho antes a los gentiles. Los gentiles escogieron al Cristo que los judíos rechazaron. Tomaron partido a favor y en contra del Mesías, por lo que, en ese sentido, son "enemigos"' (McGuiggan p. 339)

"tocando la elección" - ' desde el punto de vista de la elección de Dios' (NASV); 'pero en su propósito electivo todavía les da la bienvenida, por el bien de sus padres' (Knox)

"amado por causa del padre" -es decir, siendo los padres Abraham, Isaac y Jacob.

McGuiggan parece pensar que la "elección" en este versículo se refiere al "remanente" de Romanos 11:5 . Ve dos grupos de judíos en este versículo, los incrédulos y los creyentes. Y, sin embargo, la última declaración también podría referirse a los judíos incrédulos. Todo descendiente de Abraham lo fue. heredero potencial de la salvación, el evangelio les había sido predicado primero.

Pablo puede estar diciendo aquí, que Dios todavía desea que los judíos incrédulos sean salvos. Pablo también ( Romanos 10:1 ; Romanos 9:1-5 )

Versículo 29

Por los dones y el llamado de Dios no se arrepienten. "Porque" puede explicar cómo los judíos incrédulos todavía pueden ser etiquetados como "amados". Dios todavía mantiene la puerta abierta para que sean salvos. Les prometió la salvación sobre la base de la fe, muchos de ellos la rechazaron y, sin embargo, Dios todavía les ofrece la oferta. ( 2 Pedro 3:9 )

"no arrepentido de" - 'irrevocable' (NASV). 'Dios no se arrepiente de sus dones y llamados a los judíos ( Romanos 9:4 )' (Robertson p. 399)

El mandato de predicar el evangelio a todas las naciones, incluidos los judíos, no ha sido revocado. ( Marco 16:15 ) Su oferta de salvación (en Sus términos) sigue en pie.

Versículo 30

Porque así como vosotros en otro tiempo fuisteis desobedientes a Dios, pero ahora habéis alcanzado misericordia por vuestra desobediencia, "vosotros", es decir, gentiles que en otro tiempo fuisteis desobedientes. ( Efesios 2:1-3 ; 11-13; Colosenses 1:21 ; Tito 3:3 ; 1 Corintios 6:9 ).

Justo cuando creas que no puedes cambiar, vuelve a leer muchos de estos pasajes. Para aquellos que confían en Dios, el evangelio puede cambiar el 'peor de los casos'. ( 1 Timoteo 1:13 )

"por su desobediencia alcanzaron misericordia" -La desobediencia judía benefició a los gentiles, es decir, les trajo a los mensajeros del evangelio. (Se infiere que tales gentiles que obtuvieron misericordia, eran gentiles creyentes).

Versículo 31

así también éstos ahora han sido desobedientes, para que por la misericordia que os ha sido mostrada, ellos también ahora alcancen misericordia. "ellos también pueden ahora alcanzar misericordia" -Pablo ha explicado la psicología de esto en Romanos 11:13-14 .

Versículo 32

Porque Dios ha encerrado a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos. "cállate" -4788. sugkleio soong-kli'-o; de 4862 y 2808; cerrar juntos, es decir, incluir o (figurativamente) abrazar en común sujeción a: -concluir, encerrar, callar.

'No debemos entender por tales frases que Dios obligó a nadie a pecar.' (McGuiggan p. 341) En el capítulo uno encontramos que los gentiles tenían todo tipo de 'incentivos' para no pecar, lo mismo era cierto para la nación judía (capítulo Romanos 3:1-2 ; Romanos 9:1-5 ).

Pero todos han pecado ( Romanos 3:23 ) por su propia elección, y Dios ha agrupado a todos en una categoría (judíos y gentiles), es decir, pecadores ( Romanos 3:9 ). ¿Por qué? Que Él pueda mover a todos al arrepentimiento, para que Él pueda tener misericordia de ellos.

Él contó a todos como desobedientes ( Romanos 3:9 ). Y por esta razón ordena a todos los hombres en todas partes que se arrepientan ( Romanos 17:30-31 )' (Whiteside p. 242)

Esto significa que es imposible que cualquier hombre (judío o gentil) merezca su propia salvación. Por lo tanto, todos necesitan a Jesucristo, por lo tanto, el Evangelio es el poder de Dios para salvación para todos los que creen ( Romanos 1:16 ).

"misericordia sobre todos" -'Es decir, sobre todos sin distinción en lugar de todos sin excepción.' (FF Bruce p. 224) Tanto judíos como gentiles necesitan salvación, y la condición para recibir la misericordia de Dios es la misma para ambos, una fe obediente. Por lo tanto, Pablo ha probado su premisa en Romanos 1:16 .

UN HIMNO DE ALABANZA A DIOS: Romanos 11:33-36

Versículo 33

Romanos 11:33 . la profundidad de las riquezas tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios! ¡Cuán inescrutables son sus juicios e inescrutables sus caminos!

Mientras Pablo ahora mira hacia atrás en los últimos 11 capítulos, de los temas que ha discutido y cómo Dios ha traído salvación tanto a judíos como a gentiles, y cómo incluso las respuestas pecaminosas de los hombres, Dios ha podido usar para traer salvación a otros. .

'La doxología de los versículos 33-36 completa no sólo los capítulos 9-11; concluye todo el argumento del Capítulo s 1-11.'

"Oh la profundidad" - 'El argumento de Pablo sobre la bondad de Dios lo ha llevado a las alturas y ahora se detiene al borde del precipicio mientras contempla la sabiduría y el conocimiento de Dios, plenamente consciente de su incapacidad para sondear el fondo con la plomada. de la razón humana y de las palabras. (Robertson pág. 400)

-una figura universal de lo inconmensurable o incalculable. (Ex. Gr. NT p. 686)

'¡Qué inagotables son los recursos, la sabiduría y el conocimiento de Dios!' (Gspd); 'Francamente,. quédense asombrados ante la insondable complejidad de la sabiduría de Dios y el conocimiento de Dios.' (Fi)

"riquezas" -muchos comentaristas parecen sentir que esto debe entenderse como. categoría separada. 'Hay algunas dudas sobre si las palabras sabiduría y conocimiento son genitivos después de riquezas... o un paralelo con ella'. (Alford p. 948) La mayoría está de acuerdo en que si esto debe tomarse como. categoría separada, se refiere a las 'riquezas de la bondad de Dios y Su amor'.

'la riqueza inescrutable del amor que permite a Dios satisfacer y mucho más que satisfacer las terribles necesidades del mundo; el amor menos profundo pronto estaría en bancarrota en la tarea.' (Gr. Ex. NT p. 686) ( Romanos 2:4 ; Romanos 10:12 ; Efesios 2:4 ; Juan 3:16 )

"la sabiduría y el conocimiento" -

“Se ponen de manifiesto los recursos intelectuales con los que Dios ha ordenado, dispuesto y controlado todas las fuerzas del mundo y de la historia del hombre para ponerlas al servicio de su amor. El mundo, con su conflicto de razas, religiones, pasiones e incluso vicios, puede parecerlo. reino del caos; pero cuando lo vemos a la luz de Dios como lo hizo Pablo, vemos las señales de sabiduría y conocimiento, de. propósito consciente que trasciende el pensamiento humano.

'La visión integral de Dios de todas las cosas y su percepción penetrante de los detalles, que le permiten adaptar su amor a todas las fuerzas y condiciones del mundo, incluso al fracaso, la incredulidad y el pecado, y llevar a cabo sus planes y propósitos de gracia. '

"Cuán inescrutables son sus juicios": la palabra "juicios" se referiría tanto a los juicios que implican la condenación como a la salvación. 'Los juicios son las 'decisiones' de Dios. (Lenski pág. 741)

“Le permite a Dios otorgar al hombre un libre albedrío perfecto, y aún así (le permite) prever cada uno de sus actos, y lo faculta para combinar a hombres de libre albedrío en interminables complicaciones sociales, políticas y comerciales, y aún así prever los resultados que surgen de miríadas de combinaron los agentes libres, capacitándolo así para discernir los efectos sobre los gentiles forjados por el rechazo de los judíos, y los resultados, próximos y últimos, forjados sobre los judíos por la aceptación y el rechazo de los gentiles.

Tales son muestras del conocimiento de Dios exhibidas en Romanos. La sabiduría de Dios le permite diseñar los mejores propósitos y los resultados más benditos y felices, los fines más perfectos y satisfactorios, mientras que su conocimiento le permite elegir los mejores medios, emplear los mejores métodos o modos o procedimientos, idear los mejores planes. , seleccionar los instrumentos más perfectos, etc..., para el cumplimiento de esos fines santos y benévolos.'

"Sus caminos son inescrutables" - ' cuán indefensos Sus pasos' (Wey). 'Algunas de las huellas de Dios nos las ha dejado claras, pero otras están más allá de nosotros.' (Robertson pág. 400)

Mardoqueo entendió esto. ( Ester 4:14 ) Él está informado sobre el carácter y la naturaleza de Dios, y los principios sobre los cuales Él juzga a las naciones. Pero cuando se trata del método preciso, en el que Dios ha causado. nación para ascender o caer, (los detalles, cada movimiento y paso en el plan), pronto perdemos el rastro.

Versículo 34

Romanos 11:34 Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? "Porque" - he aquí por qué los caminos de Dios (Sus métodos para lograr Sus planes), son muchas veces imposibles de rastrear. 'Seguramente los caminos de Dios son 'más allá de ser trazados', porque, para citar del Antiguo Testamento, nadie ha sido su 'consejero' para saber cómo procedería para alcanzar sus propósitos...' (Erdman p. 142)

Esta cita es de Isaías 2:13 . y también se cita en 1 Corintios 2:16 . Como Dios no tiene confidente, nadie puede 'anticipar Sus movimientos'. '¿Quién ha conocido alguna vez los pensamientos del Señor, o le ha aconsejado?' (Gspd)

Aplicación moderna:

Y, sin embargo, vivimos en una época en la que muchas personas quieren ser contratadas para el puesto de 'consejero de Dios'. ¿Cuántas veces has escuchado a la gente decir: 'Sé lo que dice la Biblia, pero. solo piensa que Dios va a hacer las cosas de manera diferente... Solo creo que Dios es más misericordioso que eso...'. Estas son declaraciones de personas que (sin darse cuenta) han reclamado la posición de consejero personal de Dios.

Necesitamos recordarle a la gente, nadie puede leer la mente de Dios ( 1 Corintios 2:11 ) y mucho menos la mente de otro mortal.

Y todos los pensamientos de Dios, que Dios quiere que tengamos, ya han sido revelados en la Biblia. ( 1 Corintios 2:9 )

Versículo 35

Romanos 11:35 o ¿quién le dio primero, y le será devuelto?

De Job 2:11 . 'O que le ha adelantado algo' (Gspd); 'Para recibir el pago a cambio' (Mon) '¿Quién ha puesto a Dios por sus servicios en la obligación de recompensarlo o pagarle de nuevo?' (Barnes pág. 266)

'La verdad fundamental de la religión tal como Pablo la entendió, a saber, que la INICIATIVA en la religión pertenece a Dios...' (Gr. Ex. NT p. 686)

De alguna manera el hombre piensa que Dios está 'atado' a lo que la gente piensa. 'Los tiempos han cambiado y, por lo tanto, la norma moral de la Biblia debe adaptarse a los "hombres modernos"'. Los caminos de Dios, Su voluntad, el bien y el mal, el castigo y la salvación no son y nunca han sido determinados por lo que la gente 'pensaba'.

'Un defecto común de los hombres en todas las épocas es su ingenua creencia de que constituye su propio tiempo. situación cualitativamente diferente de todas las demás, lo que hace que la Palabra bíblica sea irrelevante para ellos. En realidad, como dijo Reinhold Niebuhr en otra conexión, "la trama de la historia se teje en un solo telar. Cada período de la historia ha tenido sus problemas especiales, pero no son cualitativamente diferentes de los de otras épocas, porque el hombre sigue siendo el mismo.

A lo largo de los siglos, se muestran los testimonios de quienes han permitido que el mensaje bíblico tenga rienda suelta en sus vidas. notable similitud; ilustran bien que, a pesar de las cambiantes condiciones culturales, el hombre permanece. pecador en necesidad desesperada de la Palabra de vida.'

Para aquellos que afirman que han 'superado' su necesidad de Dios y la guía de Su palabra, debemos decir: 'Pruébamelo demostrando que puedes vivir. vida sin pecado!' Y debemos recordarles, '¡Hasta ahora no has podido convencerme amigo!'

Versículo 36

Porque de él, por él y para él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén.

Esta última declaración confirma la verdad de la absoluta dependencia del hombre en Dios.

"Porque de él" -procedente de, como la Fuente. Dios es la fuente de todas las cosas ( Juan 1:3 ; Colosenses 1:16 ).

"a través de él" - por medio de, como mantenedor, preservador, gobernante. Dios mantiene todo unido. ( Colosenses 1:17 ; Hebreos 1:3 )

'Porque de él todo viene; por él todo existe; ¡y en él todo acaba! (Gspd)

"ya él" - Todo lo que existe se dirige hacia. ajuste de cuentas final con Dios, ¡el universo entero se dirige en la misma dirección! ¡Dios es la meta final de toda la realidad! ( 1 Pedro 2:10 )

"A él sea la gloria por los siglos" -'tiene la fuerza de "toda la gloria" que hay. No se refiere al atributo sino al reconocimiento, honor y adoración debido a Dios por parte de los hombres.' (Lenski p. 743) Que todo el honor, toda la alabanza sea para Dios. Si vamos a gloriarnos, ¡gloriémonos en nuestro Dios!

PARA CONCLUIR:

'¿Deberíamos murmurar acerca de nuestra esperanza? ¿Deberíamos disculparnos por presentar la explicación bíblica de las cosas? ¿Deberíamos ser intimidados al silencio por filosofías o religiones contrarias a la Biblia?. No soy un filósofo ni un erudito en el ámbito de la religión comparada, pero he leído más que suficiente para saber que la fe cristiana no sufre en comparación con nada de lo que la rodea.