Bible Commentaries
Romanos 10

Introducción

Romanos CAPÍTULO 10

ESQUEMA Y COMENTARIO-MARK DUNAGAN

I. ESQUEMA DEL CAPÍTULO 10:

I. La negativa de Israel a someterse a la justicia de Dios: Romanos 10:1

II. La inutilidad de la pérdida de los judíos: Romanos 10:5-15

tercero Pérdida judía no por falta de revelación sino por falta de fe: Romanos 10:16-21

Versículo 1

Hermanos, el deseo de mi corazón y mi súplica a Dios es por ellos, para que sean salvos.

'Deseo del corazón' - 'el anhelo de mi corazón' (Mon); 'la buena voluntad de mi corazón está con ellos' (Wms). Más literalmente, la buena voluntad de mi corazón. (Vincent p. 111) 'El Apóstol no puede extenderse sobre esta melancólica situación sin expresar una vez más el profundo dolor que le causa.' (Ex. Gr. NT p. 668)

"Deseo" - " lo que le daría a Paul el mayor placer y satisfacción" (Lenski p. 641).

'No faltarían los conversos a la fe cristiana si todos los que profesan seguir a Cristo sintieran por el bienestar espiritual de sus compatriotas la profunda preocupación expresada por Pablo por su propio pueblo'.

¡Qué superficiales son nuestros propios objetivos! Nos preocupamos por nuestra apariencia o el dinero, pero ¿con qué frecuencia oramos fervientemente por la salvación de aquellos que conocemos?

"Súplica" -1162. deesis deh'-ay-sis; desde 1189;. petición: -oración, ruego, súplica.

"para que sean salvos" - ' Pablo describió el pecado y el rechazo de Israel tan claramente que muchos de ellos pensarían que él oró por su castigo.'

No lo es. seguidor de la filosofía romántica de Rousseau "todo saldrá bien al final, pase lo que pase". Pablo agonizaba por la condición perdida del judío en tal situación. manera de hacernos saber que su futuro no era incondicionalmente color de rosa. Él los quiere salvos. No mimado o elogiado o perseguido o aislado o condenado al ostracismo. Se enseñan demasiados extremos con respecto a los judíos.

Algunas personas los tienen condenados para siempre y sin esperanza de redención. Otros los tienen todavía, a pesar de su incredulidad, como el "pueblo de Dios" y no sólo como los descendientes de Abraham.'

Punto a Nota: La declaración de Pablo aquí contradice la 'predestinación'. Porque sería en vano rezar por la salvación de los demás, si todos han sido 'predestinados' al cielo o al infierno, independientemente de sus propias elecciones personales.

Versículo 2

Para. dadles testimonio de lo que tienen. celo de Dios, pero no conforme a ciencia.

'Para. dales testimonio' ​​-'razón por la cual. simpatizan con sus esfuerzos, aunque mal dirigidos' (Alford p. 929). 'Puedo testificar que son celosos por el honor de Dios' (TCNT); 'Puedo dar fe de su celo por Dios' (Mof); Sé por experiencia qué. pasión por Dios que tienen'. (Fi)

'Él entiende su estado de ánimo mejor que la mayoría: "un celo por Dios, pero no conforme a ciencia" describe exactamente su propia actitud antes de encontrarse con Cristo resucitado. De ese celo suyo habla en otra parte: su celo por las tradiciones ancestrales de su pueblo lo impulsó a adelantarse a sus contemporáneos en su devoción por el estudio y la práctica de la religión judía. ( Gálatas 1: Gálatas 1:13 ; 1 Pedro 3:6 ) También él había dado coces en la piedra de tropiezo... y si a él le había pasado esto, ¿por qué no le iba a pasar a este pueblo?'

'Con qué excesivo celo había ardido una vez ( Hechos 8:1 ; Hechos 9:1 ). Se refiere al odio judío a la idolatría, su fanática reverencia por el Templo ( Hechos 21:28 ), su obediencia exterior a la ley y a las tradiciones rabínicas ( Marco 7:2 ), y, para coronar todo esto, su odio a Cristo y del cristianismo.

( Hechos 17:5 ; Hechos 18:12 ).'

Sí, por experiencia, Pablo pudo testificar del celo judío (aunque mal dirigido) por Dios. ( Hechos 14:19 )

Puntos a tener en cuenta:

1. Estar realmente entusiasmado por servir a Dios no es suficiente. La emoción, el alboroto, los gritos, etc. no constituyen un servicio aceptable a Dios.

2. Muchos defienden varios grupos religiosos, diciendo: 'Bueno, no puedes culparlos por su celo', como si 'celo' fuera todo lo que uno necesita. Pablo oró por 'gente muy celosa', ¿por qué? ¡Porque estas 'personas celosas de Dios', estaban perdidas! ( Proverbios 16:25 )

3. Recuerda: El error también produce 'celo'. ( 1 Pedro 4:4 ) De hecho, 'celo', sin el conocimiento correcto, puede convertirse en. cosa peligrosa,. mucha gente puede salir herida y terminar perdida. ( Mateo 7:21 ) 'Celo' puede hacer parecer el error. mucho más atractivo.

'Es mejor', dice Agustín, 'ir cojeando en el camino correcto, que correr con todas nuestras fuerzas fuera del camino'. (McGarvey pág. 420)

'Un judío incrédulo podría interpretar su oposición al evangelio... como celo por la regla de vida dada por Dios, y su oposición al Mesías crucificado como celo por las promesas dadas por Dios. Fue el honor de Dios por lo que se mantuvo al rechazar el Evangelio... esta seriedad religiosa no está regulada por un conocimiento adecuado.'

'pero no según ciencia' -'no es una devoción inteligente' (Gspd); 'no según conocimiento correcto' (Rhm). 'Conocimiento completo o correcto y vital'. (Vicente pág. 112)

Versículo 3

Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se sujetaron a la justicia de Dios.

'Porque' - Aquí Pablo muestra en qué les faltaba conocimiento. Una explicación de 'no según conocimiento'.

'Ser ignorante' - ' no saber sobre' (NASV). 'es decir, no reconocer. 'Ser ignorante' está sujeto a la objeción que pueda representar para el lector. estado de ignorancia "excusable", mientras que ellos lo tenían ante ellos y lo pasaron por alto.' (Alford pág. 929). ( Romanos 10:18 )

'La justicia de Dios': cómo Dios hace que el pecador esté 'bien' con Él. ( Romanos 9:30 ; Romanos 1:16-17 )

'Buscando establecer su propia' -

'Estas personas profundamente religiosas que tienen. gran celo por Dios pero falta de conocimiento eran ignorantes en el área básica. Ignoraban su propia necesidad, su propia terrible necesidad. Ignoraban la única forma de hacerlo. relación correcta con Dios. Verso. nuevamente nos recuerda el enfoque de Israel hacia la justicia. Sintieron que tenían que establecer el suyo propio. Esto es lo que Pablo quiso decir en Romanos 9:31-32 .

Ellos cambiaron la voluntad de Dios, que fue dada a los pecadores para ser. regla de conducta, y hecho de ella. sistema legal por el cual se ganó. relación correcta con Dios en virtud del desempeño moral.'

'no se sujetaron' -'rehusaron aceptar con sumisión' (TCNT); 'No se rendirían' (Mof).

'Esta no era una ignorancia vencible sino invencible; no excusable pero imperdonable; no simplemente no saber, sino negarse a saber cuando se le dice ( Romanos 10:16-21 ). Estar sujeto a la justicia de Dios es inclinarse ante ella en fe como la única justicia real que nos absuelve ante Dios... y abandonar toda nuestra propia justicia por la cual buscaríamos absolvernos a nosotros mismos.'

'Aquí estaba su problema central. No se aceptarían a sí mismos. a la par con todos los demás hombres; no eran objeto de misericordia (es decir, en sus propias mentes)... ellos tropezaron. Dios que pidió confianza en lugar de impecabilidad o ganancia.'

'Asunto' es la palabra clave aquí. El mejor comentario sobre este pasaje se encuentra en Juan 8:31 . Los que se admiten a sí mismos como siervos del pecado no encuentran dificultades para entrar en el servicio gratuito de Cristo, pero aquellos cuyo orgullo, autosuficiencia y justicia propia los hacen adoradores de sí mismos, no pueden obligarse a someterse a nadie.'

'Confiados en su propia justicia, no han rendido sus corazones. plan que les obliga a venir confesando que no tienen ningún mérito.'

Muchos tropiezan hoy en este mismo punto. (1) Los moralmente rectos en la sociedad, que no ven por qué necesitan seguir lo que dice la Biblia. (2) Aquellos en el mundo religioso que rehúsan someterse a las simples condiciones de salvación de Dios (ie Marco 16:16 ), pero que insisten en inventar 'condiciones' propias.

Versículo 4

Porque Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree.

'Para' -'una prueba más de que la búsqueda de. la justicia propia por las observancias legales es. error, el acto de los hombres "en la ignorancia"'. (Ex. Gr. NT p. 669)

Al tratar de establecer. bien ante Dios sobre la base del desempeño moral, rechazaron el evangelio que enseñaba. posición correcta con Dios sobre la base de una confianza obediente ( Romanos 9:30 ). Pero en realidad o en la práctica, tal es la única 'justicia' disponible para la humanidad. Es 'de Dios', porque Dios lo elaboró ​​a través de Cristo ( Romanos 3:21 ff).

"fin de la ley para justicia" - ' fin de la ley para justicia' (NASV)

1. La Ley trajo al judío creyente a Cristo- Gálatas 3:24 . es decir, Él es a quien apuntaba la Ley. ( Mateo 5:17 ).

2. Lo que la Ley buscaba, es decir, hombres justos y una vida santa, Cristo lo ha producido. ( Romanos 8:3 )

"a todo aquel que cree" - 'El punto de Pablo aquí se refiere al creyente en Cristo. Él no está afirmando que sea verdad para todos. Ahora bien, Cristo no puso fin a la ley moral. Todavía hay demandas morales que Dios hace a las personas, por lo que Pablo no está afirmando que Cristo eliminó la ley moral.

3. Para el creyente en Cristo, Cristo había terminado con la necesidad de un perfecto cumplimiento de la ley como. significa estar bien con Dios. ( Romanos 6:14 ; Romanos 7:4 ; Romanos 9:31 ) El verdadero creyente en Cristo ha abandonado todo intento de reclamar.

una posición correcta ante Dios sobre la base de una observancia impecable de la ley o un desempeño moral. El verdadero creyente se da cuenta de que el único camino a la justicia es el camino de la fe obediente y la sumisión humilde a Dios.

'Cuando. todos los pecados del hombre son borrados, cuando es limpiado de todo pecado, es justo ( Romanos 4:5-8 ); esa condición la alcanzan en Cristo los que creen. El fin o propósito de la ley era la justicia; ese fin es alcanzado en Cristo por el creyente.'

Versículo 5

LO INNECESARIO DE LA PÉRDIDA DE BENDICIÓN DE LOS JUDÍOS: Romanos 10:5-15

'Esta es la queja judía... durante 1500 años han estado hablando y buscando la justicia y buscando al Mesías y 1500 años de fervor religioso no han servido de nada. Qué. ¡triste final! Pero Pablo dejará claro en el capítulo 10 que no hay necesidad de quejarse interminablemente porque no hay necesidad de permanecer sin bendición. El judío debería estar complacido de saber que todo ha sido hecho por él.

Solo necesita aceptar al Mesías, y todas las bendiciones que buscó durante tanto tiempo serían suyas. Les dejará claro que Cristo les trae justicia y que no necesitan esfuerzos sobrehumanos para obtenerla ( Romanos 10:5-11 ). Dejará claro que lo que los gentiles recibieron por fe, los judíos también pueden recibirlo (11-13).

Dios incluso ha dispuesto que el mensaje sea dado al mundo para que puedan creer (14-15). Y cerrará el capítulo diciéndoles a los judíos que tal. El mensaje no les llegó (o no debería haberles llegado) como. sorpresa porque era bien conocida por los profetas (16-21).'

Romanos 10:5 Porque Moisés escribe que el hombre que hace la justicia que es de la ley, por ella vivirá.

'Moisés escribe' -( Levítico 18:5 ). Moisés escribió sobre el método o camino de la "justicia", que habían elegido los judíos incrédulos.

'hace' - ' eso significaba adherencia estricta a todo lo que decía la ley... obediencia perfecta a todos sus requisitos' (Whiteside p. 215)

'¿Qué está mal con eso?' se podría preguntar. Solo esto, Pablo respondería, que nadie ha logrado hacerlas perfectamente ( Romanos 3:23 ), y por lo tanto nadie ha logrado ganar la vida de esta manera. Incluso si pudiera describir su propia carrera anterior como 'tocando la justicia que es en la ley, irreprensible' ( 1 Pedro 3:6 ), sabía que era irreprensible solo a la vista de los hombres, pero no delante de Dios.'

'de ese modo vivirá' - ' Él está de pie o cae con él' (Robertson p. 388). Pablo había descubierto que intentar estar bien con Dios sobre la base de. ley-justicia, no trajo 'vida', sino más bien, 'muerte' ( Romanos 7:11 ). Al joven gobernante rico, todavía le faltaba algo. ( Mateo 19:20 )

Versículo 6

Pero la justicia que es por la fe dice así: No digas en tu corazón: ¿Quién subirá al cielo? (es decir, para derribar a Cristo:)

'Pero en la otra mano.

'de fe' - una posición correcta con Dios que es el resultado de una fe obediente en Dios. ( Romanos 1:16 ) Esto infiere que cuando. la persona está tratando de 'merecerse o ganarse' el favor de Dios ( Romanos 10:5 ), es decir, poner a Dios en deuda, que no hay 'fe' involucrada en tal cosa.

mentalidad. Muchos de los judíos no confiaban en Dios para la salvación, sino que pensaban que Dios les debía la salvación. ( Lucas 18:9 9ss)

'así dice' -Nota: El AT habla de esta 'justicia de la fe'. Pablo ahora citará de la Ley, ( Deuteronomio 30:12 ). La posición correcta con Dios basada en la 'confianza obediente' siempre ha estado disponible para la humanidad. ( Romanos 1:17 )

'No digas en tu corazón, ¿Quién subirá al cielo?' -'Quién escalará el cielo por nosotros' (Knox) ​​Decir en el corazón es pensar. 'Pensar en secreto y se usa especialmente con respecto a algún pensamiento indigno que uno teme pronunciar en voz alta' (Lenski p. 650)

'No tienes que hacer lo imposible. No tienes que subir al cielo y persuadir a Cristo para que baje y muera por ti. Eso ya se ha hecho. '

Versículo 7

o, ¿Quién descenderá al abismo? (Es decir, resucitar a Cristo de entre los muertos).

'abismo' -'Quién descenderá a las profundidades de abajo' (TCNT). Hades o Seol ( Hechos 2:27 ; Hechos 2:31 ).

'Esta es la esencia de su comentario: Dios había acercado su salvación a nosotros, en Cristo. No tenemos que "subir los precipicios celestiales" para conseguirla, porque Cristo ha bajado con ella; no necesitamos "sondear los abismos más bajos" para ello, porque Cristo ha resucitado de entre los muertos para asegurarlo para nosotros. Está aquí, presente y disponible; lo que estamos llamados a hacer es aceptarlo ..'

Versículo 8

Pero que dice? Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón, es decir, la palabra de fe que predicamos:

'¿Pero qué dice?' -'¿Qué dice entonces? ¡Este!' (Bruce pág. 204)

'La palabra está cerca de ti, en tu boca y en tu corazón'

'La justicia que es de la ley (es decir, la justicia ganada) pide (en la práctica) lo imposible. La justicia que es de la fe pide lo que es fácil de dar; es decir, sumisión, por la fe, a Jesús como Señor. Buscar. nuestra propia justicia es actuar como si Jesús nunca hubiera venido, muerto y resucitado ( Romanos 10:6-7 ).

Buscar, al ganar, la justicia de Dios es actuar como si Cristo no hubiera obtenido para nosotros la justicia de Dios. La voluntad de Dios tal como Moisés la presentó a Israel no era difícil de entender, no estaba más allá de su capacidad, no era inaccesible para ellos. No tenían que ser superhombres para hacerlo. No tenían que ser Einsteins para entenderlo. No tenían que ser Marco Polo para viajar a regiones distantes para encontrarlo (Lea Deuteronomio 30:11 ).

¡Dios lo había hecho disponible para ellos! ¡Dios lo había puesto dentro de su capacidad! Moisés simplemente les pidió que se sometieran a los deseos de Dios por amor a Él ( Romanos 30:6 ) ... esto era lo que pedía la justicia que es de la fe. Llamaba a la gente a someterse amorosamente. Señor que había hecho todo por ellos. (Ahora, todo esto tenía el objetivo de recordarles a los judíos quejumbrosos y quejumbrosos que no NECESITAN estar lloriqueando en su condición no bendecida).

Todo lo que requiere la 'fe-justicia' es que creas/aceptes/aceptes con plena confianza el mensaje del evangelio ( Romanos 1:16 ; Hechos 2:38 ; Hechos 2:41 ). ¡Y esa no es una tarea imposible para nadie!

¡Estos son excelentes pasajes para aquellos que afirman que la Biblia es demasiado confusa! O bien, es imposible vivir la vida cristiana.

Versículo 9

porque si confesares con tu boca a Jesús por Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo;

'Porque' -'dar. prueba de que la palabra está cerca' (Vincent p. 115). La confesión y la fe de este versículo se corresponden con la boca y el corazón del versículo anterior. Uno simplemente necesita confesar lo que ya cree en su corazón. Simplemente someterse y reconocer lo que Dios ya ha dicho acerca de Jesús ( Hechos 2:36 ).

'Confesar' -3670. homólogo hom-ol-og-eh'-o; de. compuesto de la base de 3674 y 3056; asentir, es decir, pactar, reconocer: -con- (profesar), se hace confesión, dar gracias, prometer... la confesión es básicamente el reconocimiento de que Dios tiene razón, ¡lo que Dios dijo acerca de Jesús es absolutamente correcto!

Nota: La mera confesión de labios no salva. ( Mateo 7:21 )

'Jesús como Señor' - todas las demás confesiones de Jesús, es decir, Jesús vivió, Jesús fue. buen hombre, Jesús era. maestro religioso, Jesús lo fue. profeta, Jesús es 'un' dios, etc... no dan como resultado la salvación. Porque Jesús afirmó ser igual a Dios ( Juan 5:18 ), es decir, uno igual en honor ( Romanos 5:23 ), e igual en atributos o carácter ( Romanos 14:8-9 ).

'que Dios lo resucitó de entre los muertos' -una fe en Cristo que no incluye. la fe en su resurrección, también falla en salvar. ( 1 Corintios 15:14 ).

Nota: Justo aquí tenemos algo necesario para la salvación, además del 'mero ​​asentimiento mental'. Pablo no creía que uno era salvo en el momento en que creía. Incluso aquellos que abogan por la 'fe solamente', violan su propia enseñanza cuando dicen que los pecadores lo dicen. oración para recibir a Jesús en sus corazones.

En su comentario, Lenski dice: 'El instante. el pecador cree, la justicia resulta'. (pág. 657). Me pregunto qué haría con la gente en Mateo 7:21 y Juan 12:42 . porque ambos grupos eran 'creyentes'.

Versículo 10

porque con el corazón se cree para justicia; y con la boca se confiesa para salvación.

Nota: 'Estos versículos no enfatizan la fe en lugar de la obediencia (Pablo no los contrasta); enfatizan la fe en lugar de ganar dinero.' (McGuiggan pág. 310). Porque la 'confesión' de Cristo es algo que uno 'hace', es obediencia. mandato de Dios. ( Hechos 8:36 ; Mateo 10:32 )

'Creer en Cristo es reconocerlo por lo que es, poner nuestra plena confianza en él; confesarlo es prometerle nuestra lealtad' (Whiteside p. 218)

La fe que "resulta" (NASV) en estar bien con Dios, es. fe que mueve a uno a arrepentirse ( Romanos 2:4-5 ), confesar ( Romanos 10:10 ) y ser bautizado ( Romanos 6:3 3ss) para el perdón de los pecados. ( Hechos 2:38 ) Es una fe obediente, la fe que simplemente toma a Dios al pie de la letra.

Versículo 11

Porque la Escritura dice: Todo aquel que en él creyere, no será avergonzado.

'Porque' -La fe da como resultado la salvación. ¿Y la prueba de ello? Está en la Biblia.

'la escritura dice' . Isaías 2:16 . ¿Qué decían las Escrituras? ¿Dijeron que la salvación estaría basada en el mérito? ¡No! Hablan del CREYENTE SIENDO SALVO.

'Cualquiera' - 'La fe trasciende los prejuicios raciales. Está. "cualquiera" problema entonces. Pero si lo es. El tema "cualquiera" entonces es tanto gentil como judío. Solo porque el judío ha sido rechazado, no necesita enfurruñarse y permanecer afuera. Su rechazo fue el resultado de la INCREDULIDAD y no debido a su conexión racial. Entonces, ¿por qué no volverse con fe a Dios y disfrutar de las bendiciones?' (McGuiggan pág. 311)

'no será avergonzado' -'Ninguno que crea en él tendrá motivo de vergüenza' (TCNT); 'alguna vez se sentirá decepcionado' (Mof). 'La vergüenza, la confusión, la huida aterrorizada del rostro del gran Juez no será la suerte del que pone su confianza en Cristo'. (Lenski p. 658) ( 1 Juan 2:28 ***)

De ahí que podamos dar a Cristo nuestro mejor servicio, nuestro tiempo, energía, es decir, nuestra vida, sabiendo que todos nuestros esfuerzos no serán en vano. No hay razón para 'reprimirse' u ocultar nuestro talento bajo tierra. ( Mateo 25:25 ) No hay buena razón para dudar en aplicar lo que Dios dijo en nuestra vida diaria.

Versículo 12

Porque no hay distinción entre judío y griego: porque el mismo Señor es Señor de todos, y es rico para con todos los que le invocan:

'Porque' -explicando el "cualquiera" del versículo 11.

'sin distinción' -1293. diástole dee-as-tol-ay'; desde 1291;. variación: -diferencia, distinción. 'Judío y griego están en el mismo plano' (Wey); 'Y que "quienquiera" significa cualquiera' (Phi). La misma verdad se presenta en Romanos 3:22-23 . Todos son pecadores (sin distinción), por lo tanto, todos necesitan la misma salvación.

'es Señor de todo' -( Hechos 10:36 ; 1 Pedro 2:10 ). ¡Solo hay una religión verdadera! ( Hechos 4 ) Hay un solo "Señor" que debe ser obedecido. ( Efesios 4:-4

Versículo 13

porque, todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.

'Porque' -nuevamente, la escritura del AT ( Joel 2 ) se cita como prueba de que esta doctrina no es nueva. Las mismas Escrituras que poseía el pueblo judío enseñaban esta verdad. ¿Quién se salvará? ¿El hombre que merece la salvación? No-'llamar' ¿El judío solamente? No-'cualquiera'.

'llamar' -¿Y esto qué implica? Su incapacidad para salvarse a sí mismos. Este es el grito de alguien en NECESIDAD. Invocar su nombre es suplicarle ayuda y salvación. (McGuiggan pág. 311)

Nota: Pedro citó esta misma Escritura el día de Pentecostés ( Hechos 2 ). Pero, ¿qué se le dijo a la gente que hiciera ese día para ser 'salvo'? Arrepentíos y bautizaos ( Hechos 2 ). La misma verdad se encuentra en el ejemplo de la propia conversión de Pablo ( Hechos 22:16 '.

.Levántate, y bautízate, y lava tus pecados, invocando Su nombre'). Por lo tanto, uno no ha dependido verdaderamente de Dios para la salvación, hasta que se haya sometido a Su mandato para ser bautizado. ( Marco 16:16 )

'nombre del Señor' - en el pasaje citado ( Joel 2:32 ), el 'Señor' bajo consideración es Jehová (ASV). Una Escritura más que incluye a Jesús del NT, en el nombre 'Jehová' en el AT

Versículo 14

¿Cómo, pues, invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? y cómo oirán fuera. ¿predicador?

'No pueden llamar a alguien en quien no han confiado, y no pueden confiar en alguien a quien no han escuchado. Vale la pena enfatizar aquí que Pablo no creía en las personas que llegaban a la fe en Cristo aparte de la proclamación. Ha habido. Se habla mucho de que Dios golpea a las personas y opera directamente en su corazón aparte del Evangelio, pero nada de esto está respaldado por los escritos de la Biblia. (McGuiggan p. 312) ( Hechos 16:30 )

Dado que la oferta de salvación es para "cualquiera", surge la necesidad de proclamar el evangelio en todo el mundo. ( Mateo 28:19 )

Versículo 15

¿Y cómo predicarán si no son enviados? como está escrito: ¡Cuán hermosos son los pies de los que traen buenas nuevas!

'excepto que sean enviados?' -'Dios no sólo ha provisto al Cristo para obtener para nosotros la base de nuestra justicia; él no solo ha provisto la revelación de esa obra de Cristo, sino que también ha provisto los mensajeros para llevar ese bendito mensaje... ¿por qué quejarse y hacer pucheros por perderse las bendiciones mesiánicas cuando Dios está trabajando con tanto amor y tan arduamente para llevar esas bendiciones a los ¿sin bendición? (McGuiggan págs. 312,313)

'enviado' -'Enviar es el último paso cuando razonamos hacia atrás, pero el primero cuando miramos hacia la salvación... predicar, oír, creer, volverse o invocar a Dios, salvación. ( Hechos 8:4 )'

'tal como está escrito' . Isaías 2:7

'¡Qué hermosos son los pies de los que traen buenas nuevas de cosas buenas!' -'¡Qué agradable es la venida de los hombres con buenas nuevas!' (Madre)

'Pasajes como Nahúm 1:15 e Isaías 2:9 vienen a la mente a este respecto. En ambos lugares tenemos buenas noticias contadas por personas de pie en las montañas alrededor de Jerusalén y gritando a la gente de la ciudad que sus enemigos (Nínive en Nahum y Babilonia en Isaías) han venido a juzgar.

Isaías 2:7 es al que Pablo llama explícitamente. Los pies que llevan la buena noticia de la obra liberadora de Dios son "hermosos". La liberación de Babilonia o del feroz asirio fue una buena noticia, pero la liberación que proclaman estos "apóstoles" es la liberación del mismísimo Diablo.'

'Pies' - ' cubiertos de polvo por el largo recorrido, son simplemente 'hermosos' a los ojos de estos cautivos anhelantes por el mensaje que traen.' (Lenski pág. 663)

Debemos notar que: 'Dios no actúa directamente sobre el hombre para producir la fe. Actúa mediatamente, indirectamente, a través de la palabra de fe que está "cerca" de él.

Incluso en el día y la era de lo milagroso, el 'mensaje de salvación' siempre se presentaba. otra persona. ( Hechos 8:26 ; Hechos 9:6 ; Hechos 9:17 ( Romanos 22:16 ); Romanos 10:3-6 ; Romanos 11:13-14 )

Versículo 16

LA PÉRDIDA DE LOS JUDÍOS NO POR FALTA DE REVELACIÓN SINO POR FALTA DE FE: Romanos 10:16-21

Romanos 10:16 Pero no todos escucharon las buenas nuevas. Porque Isaías dice: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio?

'Pero no todos escucharon las buenas nuevas' - 'Oyeron, pero no hicieron caso' (Robertson p. 390). 'Las oportunidades religiosas se descuidan con demasiada frecuencia.' (Erdman p. 128) El mensaje del evangelio se extendió por todo el Imperio Romano ( Mateo 28:19 ; Colosenses 1:23 ).

Fue predicado deliberadamente primero al pueblo judío ( Romanos 1:16 ; Hechos 13:46 ; Hechos 17:2 ). ¡Aquellos que aún no habían sido bendecidos, aquellos que aún estaban fuera de Cristo solo podían culparse a sí mismos!

'Pero' -'ay', la brevedad de la triste declaración está llena de conmoción, aunque no todos escucharon, dice que algunos lo hicieron pero al mismo tiempo implica que todos deberían haberlo hecho. (Lenski pág. 664)

'Escuchar': escuchar atentamente, prestar atención, obedecer. (McGarvey pág. 436)

'Isaías dice: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio?' -( Isaías 2:1 ) Isaías así lo predijo. rechazo de la buena noticia ( Juan 12:37 ), aun cuando fuera acompañada de milagros. El pueblo judío todavía se rebelaba contra el mensaje de Dios, como lo hicieron en los días de Isaías.

( Hechos 7:51 ; Mateo 23:31 )

'Creed' -aceptado como verdadero y digno de confianza. 'Nuestro informe', es decir, nuestra predicación.

Versículo 17

Así que la creencia viene del oír, y el oír por la palabra de Cristo.

'Que se esperaba que ellos creyeran se ve por el hecho de que fueron reprendidos por su incredulidad. Pero, ¿por qué motivos se esperaba que creyeran? Pues, las palabras de los profetas. La negativa de los judíos a aceptar las enseñanzas de los profetas se debió al hecho de que tenían corazones incrédulos. En. corazón dispuesto a confiar, "la fe viene del oír. Para alguien con un corazón que estaba confiado era SUFICIENTE PARA OÍR, pero la generación creyente (como afirmaban) insistió en "señales". La razón por la cual los judíos no fueron bendecidos es porque su corazones rechazaron el mensaje del Mesías.'

Aplicación Moderna: ¿Para cuántas personas en nuestra sociedad hoy, la palabra de Dios es considerada como 'evidencia' insuficiente para creer en Dios? Este capítulo es muy importante, porque revela el método de Dios para llegar a la gente. Dios ofrece la salvación a todos a través de la predicación del evangelio (Dios no ofrece la salvación a través de sueños, visiones o la escarcha en el congelador que parece una imagen de Jesús). Aquellos que no se deciden a confiar simplemente en el mensaje, no pueden ¡ser salvado! Hace McGuiggan.

buen punto, 'creer viene de oír... la palabra de Cristo', ¡pero no para todos! Porque muchos oyeron, que no creyeron ( Romanos 10:16 ). ¡La fe solo viene de escuchar la palabra de Dios, si TU CORAZÓN ES CORRECTO! Si eres sincero y honesto! ( Lucas 8:15 )

Versículo 18

Pero. di: ¿No oyeron? Sí, en verdad, Su sonido salió por toda la tierra, Y sus palabras hasta los confines del mundo.

'¿No oyeron? -'Al judío gruñón que diría: "Esta es la primera vez que lo escucho. No estábamos preparados para esto:" Paul responderá: "¡Te lo dijeron! Simplemente no lo escuchaste". McGuiggan página 314)

'Su sonido..' -( Salmo 19:4 ) 'Tan clara y universalmente como la creación habla de Dios así el Antiguo Testamento habló de lo que ahora estoy enseñando, afirma Pablo. Fueron las Escrituras las primeras que hablaron del evangelio ( Romanos 1:2 ).

Fue de esa fuente que Pablo obtuvo la justificación por la fe ( Romanos 3:21 , Romanos 4:3 y otros lugares).' (McGuiggan pág. 314)

Versículo 19

Pero. decid: ¿Israel no lo sabía? Primero Moisés dice,. os provocará a celos con lo que no es nación, Con. nación sin voluntad de entendimiento. te enoje

'¿Israel no lo sabía?' -es decir, que Dios ofrecería salvación a los gentiles también. Alguien podría argumentar: '¿Podría ser que Israel estaba "mal informado" o "engañado"? ¿Israel no entendió el propósito de Dios, los tomó desprevenidos porque la información sobre el tema era solo 'reciente'?

'Primer Moisés' -¡No! Desde el mismo comienzo de su historia como. nación, Dios había revelado su voluntad de bendecir a los gentiles y provocar a Israel a celos que (si lo permitieran) los volvería a Dios. ( Deuteronomio 32:21 )

Versículos 20-21

E Isaías es muy atrevido, y dice,. fue hallado de los que no me buscaban;. se hizo manifiesto a los que no me preguntaron.

Romanos 10:21 Mas de Israel dice: Todo el día hizo. extender mis manos a. pueblo desobediente y contradictorio.

'En Isaías (63-65) el pueblo confiesa su iniquidad pero se niega a tomar la culpa directamente sobre sus propios hombros. en Romanos 63:17 es Dios quien es el instigador de todo el asunto. en Romanos 64:1-3 lamentan que Dios no se haya mostrado como antes.

La razón por la que Israel se ha alejado de él es su culpa (7). ¡Pobre Israel! Ese "lo siento, viejo Dios" es el culpable. En los pasajes a los que Pablo llama, Dios deja en claro que no ha sido difícil de encontrar. ¿Cómo podría ser difícil encontrarlo cuando lo están encontrando personas que no lo habían estado buscando (ni siquiera por admisión judía)? Alrededor de los judíos en la sociedad de Pablo había pruebas gentiles vivientes de que Dios no es difícil de encontrar.

En Isaías 2:1 Dios había dado esa misma respuesta. No, no estaba escondido. Era fácil de encontrar para aquellos que realmente lo buscaban. Había estado de pie todo el día tendiéndole las manos. pueblo desobediente y contradictorio. ¡Nunca lo vieron! Al judío no le faltó revelación; LE FALTABA LA CONFIANZA.'

Lo mismo es cierto hoy. Muchas personas no necesitan más información o "pruebas" adicionales. Simplemente necesitan creer en la abundancia de información que ya se ha presentado en las Escrituras. El día del juicio, nadie podrá alegar con éxito: 'No podía creerlo por falta de pruebas'. ( Romanos 1:20 )