Bible Commentaries
Romanos 9

Introducción

Romanos CAPITULO 9:

ESQUEMA Y COMENTARIO-MARK DUNAGAN

I. INTRODUCCIÓN:

'Desde el principio, Paul había estado escribiendo con su parentela judía en mente. Él había declarado que su evangelio era "poder de Dios para salvación... al judío primeramente, y también al griego" ( Romanos 1:16 ). Había demostrado cuánto necesitaba el judío la justicia que revelaba el evangelio. Él había mostrado, a partir de las Escrituras judías, el camino de la justificación por la fe.

Él había respondido a las diversas objeciones que. Judío podría hacer. justicia que era "aparte de la Ley". Era absolutamente necesario, entonces, que Pablo se ocupara de la situación histórica y patética en la que se encontraban los judíos, como. nación, estaban rechazando la justicia que Dios había provisto ..'

'Era de la esencia del argumento de Pablo que el evangelio que él (y sus compañeros apóstoles) predicaban no era una innovación. Fue atestiguado en las Escrituras Hebreas; fue el cumplimiento de la promesa de Dios a los padres; proclamaba que el camino de Dios de justicia por la fe, por el cual Abraham había sido bendecido, todavía estaba abierto a todos los que creían en Dios como lo hizo Abraham.

¿Cómo es posible, entonces, que fueran principalmente los descendientes de Abraham los que rehusaron creer en el evangelio? Seguramente, si las afirmaciones de Pablo hubieran sido válidas, ¿el pueblo judío habría sido el primero en reconocerlas? Tales objeciones sin duda fueron expresadas, y Pablo pudo apreciar su fuerza, aunque era muy consciente de la falacia que implicaban.

Sin embargo, lo fue. paradoja, por no decir. escándalo, que la misma nación que había sido especialmente preparada por Dios para este tiempo de cumplimiento, la nación que podía gloriarse en tantos privilegios únicos de la gracia divina (incluyendo sobre todo la esperanza mesiánica), la nación en la que a su debido tiempo el Mesías había nacido, debería haber fallado en reconocerlo cuando vino, mientras que hombres y mujeres de otras naciones que nunca habían disfrutado de tales privilegios abrazaron el evangelio con entusiasmo la primera vez que lo escucharon. ¿Cómo podría armonizarse esto con la elección de Dios por Israel y Su propósito declarado de bendecir al mundo a través de Israel?'

II. ESTA SECCIÓN Y PREDESTINACIÓN:

La Doctrina Calvinista de la Predestinación argumenta: “Por predestinación entendemos el decreto eterno de Dios por el cual Él determinó consigo mismo lo que deseaba que sucediera con respecto a cada hombre. a la condenación eterna; y, por tanto, según que cada uno ha sido creado para uno u otro de estos fines, decimos que ha sido predestinado para vida o para muerte.

" "Dios, por su consejo eterno e inmutable, determinó de una vez por todas a aquellos a quienes un día le plació admitir para la salvación, y a aquellos a quienes, por otro lado, le plació condenar a la destrucción... aquellos a quienes él condena. a la destrucción están excluidos del acceso a la vida por. juicio justo e intachable, pero al mismo tiempo incomprensible".

¡Gracias a Dios que lo anterior no es cierto! Estos tres Capítulos (9,10,11), enseñan cualquier cosa menos la predestinación. El libre albedrío y las consecuencias del libre albedrío de uno se encuentran en todas partes. ( Romanos 9:32 ; Romanos 10:2 ; Romanos 11:20-23 ) "Su propio Hijo precioso dijo ( Juan 5:40 'No queréis venir a mí para que tengáis vida'; Mateo 23:37 'Cuantas veces haría.

habéis reunido a vuestros hijos... y no quisisteis...'; Mateo 11:28 Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y. te dará descanso'.) ¿Estaba jugando juegos de palabras? Si su Padre había consignado eternamente a estas personas (independientemente de sus anhelos y elecciones) a la muerte y el tormento eternos, ¡Cristo solo estaba atormentando a los condenados cuando les ofreció la vida! Hay. El hombre que protesta contra una doctrina tan horrible como la reprobación calvinista, ese hombre es Jesucristo".

tercero ESQUEMA DEL CAPÍTULO 9:

I. El dolor de Pablo por su pueblo: Romanos 9:1-3

II. Las Bendiciones y Privilegios del Judío: Romanos 9:4-5

tercero La ascendencia física nunca fue la única base para obtener las promesas de Dios: Romanos 9:6-13

IV. El derecho de Dios de condenar o bendecir claramente establecido: Romanos 9:14-23

V. Los que respondieron a la Misericordia de Dios: Romanos 9:24-29

VI. El rechazo judío a la Misericordia: Romanos 9:30-33

Versículo 1

Romanos 9:1 . decir la verdad en Cristo,. no mintáis, dando testimonio mi conciencia conmigo en el Espíritu Santo,

'Digo la verdad en Cristo' - 'Digo la verdad' (NASV). 'Paul realmente toma. triple juramento aquí tan fuertemente se agita. El hace. afirmación positiva en Cristo,. negativa (no mentir), la apelación a su conciencia como "co-testigo". (Robertson p. 380) ( 2 Corintios 11:31 ; Gálatas 1:20 )

'en el Espíritu Santo' -una conciencia no abandonada a sí misma; pero informados e iluminados por el Espíritu de Dios. (Alford p. 918) "Paul insiste en que es. amante de su pueblo. No debe ser considerado un renegado cuya insatisfacción con su herencia lo había llevado a difamar a su pueblo. Vive con el dolor de ver a su pueblo, en a granel, deambular fuera de su Mesías cuando fácilmente podrían estar disfrutando de lo que Dios les había prometido".

Siendo el Apóstol de los gentiles ( Gálatas 2:7 ), hizo que muchos de origen judío vieran a Pablo como. traidor a su pueblo. ( Hechos 22:22 )

Versículo 2

Romanos 9:2 que. gran tristeza y dolor incesante en mi corazón.

'Gran pena' -3601. odune od-oo'-nay; de 1416; pena (como abatimiento): -tristeza. Algunos lo derivan de la raíz 'ed eat', que indica un dolor devorador. (Vincent p. 99) Vieja palabra para el dolor consumidor. (Robertson pág. 380)

Pablo lo era. hombre que fue honesto con la vida. Se permitió ver y experimentar realmente las 'realidades duras' de la vida (el propio pueblo de Dios en el camino a la condenación) y, sin embargo, también experimentó la verdadera alegría. ( 1 Pedro 4:4 ). No buscó protegerse o aislarse de la vida. La persona que tiene. relación con Jesucristo, no tiene que 'aparentar' nada. Tal. persona puede enfrentar la vida 'de frente', y no destruir su actitud acerca de la 'vida', 'las personas' o el futuro.

Versículo 3

Para. podría desear eso. yo mismo era anatema de parte de Cristo por causa de mis hermanos, mis parientes según la carne:

'Podría desear' - 'Estaba a punto de desear' (Robertson p. 380). 'Sentía tan fuerte por su gente que se había encontrado (a veces) en el pasado, y aun así, reflexionando consigo mismo y diciendo... 'si eso fuera posible,. compraría la salvación de esta nación al precio de mi propia salvación.' (McGuiggan p. 283/Lenski p. 583) 'Si Pablo actuara únicamente por su intenso amor por sus hermanos judíos, lo impulsaría a renunciar a Cristo mismo, si así pudiera salvarlos. Pero hay otras consideraciones que dificultarían su actuación sobre estos...' (Lipscomb p. 165)

"Anatema" -'maldito' (NASV), 331. anatema an-ath'-em-ah; desde 394;. (religiosa) prohibición o (concretamente) excomulgada (cosa o persona): -acusado, anatema, maldición,. estupendo. ( Gálatas 1:8 ; 1 Corintios 16:22 ) 'Apartado para destrucción y así separado de Cristo' (Vincent p. 100)

'Pero hay en él el corazón de. Moisés, que sentía tanto por los israelitas que deseaba ser cortado ( Éxodo 2:30 ). En él está el corazón de Cristo que anhelaba radicalmente la salvación de su pueblo hasta el punto de dar su vida por ellos.'

*** La Iglesia cristiana nunca carecería de conversos si todos sus miembros o incluso sus ministros sintieran por sus amigos y compatriotas la profunda preocupación expresada por el apóstol Pablo por sus parientes los judíos. (Erdman pág. 111)

*** ¿Incluso nos sentimos así hacia nuestros propios hermanos?

Versículo 4

quienes son israelitas; de quién es la adopción, y la gloria, y los pactos, y la entrega de la ley, y el servicio de Dios, y las promesas;

'Israelitas': un nombre de distinción, 'Israel se remonta a Jacob, cuyo nombre Dios cambió a "Israel" ( Génesis 32:28 ) ("Contendiente con Dios") en honor a su fe prevaleciente que no dejaría ir a Dios hasta que Dios lo había bendecido. (Lenski pág. 584)

'adopción' -Dios escogió a esta nación como. pueblo para Su propia posesión ( Éxodo 2:22 ; Éxodo 2:5 ff ; Amós 2:2 ; Deuteronomio 14:1 ).

'y la gloria' : la apariencia visible y luminosa de la Presencia Divina fue llamada por los israelitas la gloria de Jehová, o, en una frase rabínica, la Shekinah. ( Éxodo 2:16 ; Éxodo 2:34 ; 1 Reyes 2:10 ) (Vincent p. 100)

'y los pactos' -el pacto hecho con Abraham, Isaac y Jacob, el pacto hecho en el Sinaí, el pacto hecho con los antepasados ​​de Aarón (sacerdotes), el pacto hecho con David, etc. ( Éxodo 2:9 ; Deuteronomio 29:1 1/30 ; Josué 2:25 ; 2 Samuel 2:12 )

'entrega de la ley' -'¿Hubo alguna vez un incidente como el del Sinaí en la historia del mundo? Qué. ¡momento! Qué. ¡demostración! Qué. ¡privilegio! (McGuiggan p. 284) ( Deuteronomio 4:7 '¿O qué gran nación hay que tenga estatutos y juicios tan justos como toda esta ley...?' Romanos 4:32-33 '¿Se ha hecho algo como esta gran cosa? .¿ALGUNA PERSONA escuchó la voz de Dios hablando desde en medio del fuego... y sobrevivió?'

'y el servicio de Dios' - todo el sistema sacrificial y sacerdotal. ( Hebreos 9:1 )

'y las promesas' -las promesas mesiánicas colectivas (Vincent p. 101)

Versículo 5

de quienes son los patriarcas, y de los cuales es Cristo en cuanto a la carne, el cual es sobre todas las cosas, Dios bendito por los siglos. Amén.

'padres' - los tres 'padres' preeminentes, fueron Abraham, Isaac y Jacob. ( Éxodo 2:6 ; Éxodo 2:13 ; Éxodo 2:15 ; Éxodo 2:5 ) 'La grandeza de su ascendencia (sin mencionar a los 'héroes de Hebreos 11:1 ') ennobleció a Israel, e hizo su posición en la tiempo más difícil de entender y de soportar. ¿Quién podría pensar sin el más agudo dolor de los hijos de tales padres perdiendo todo para lo cual los padres habían sido llamados?'

'y de quien es Cristo' - la gloria suprema.

'en cuanto a la carne' - ' en Su lado humano, en lo que pertenece a Su cuerpo humano' (Alford p. 920)

'Hay quienes dicen que Pablo no se molestó en identificar al Cristo terrenal; que sólo le interesaba el "Cristo de la fe". Esa vista no tendrá en cuenta este texto o. docenas más... Aquí está el pináculo de todos los privilegios enumerados. ¡Dios eligió entrar al mundo a través de la línea judía!'

'Quien está sobre todo' -Él puede ser el Mesías judío pero se le ha dado autoridad sobre todas las naciones. ( Salmo 2:1 ; Isaías 2:1 ; Mateo 28:18 ; Efesios 1:21 )

'Dios bendito por los siglos' -muchos sienten que esta última frase se aplica a Jesús. 'El Cristo, que es sobre todo, Dios bendito por los siglos', es decir, Cristo es Dios (Vincent p. 101) 'Cristo, israelita según la carne, es Señor de todos, Dios bendito por los siglos, a lo cual nosotros, como Pablo, añadir un enfático "amén". (Lenski pág. 589)

Versículo 6

Romanos 9:6 Pero no es que la palabra de Dios se haya desvanecido. Porque no todos son Israel, los que son de Israel: "la palabra de Dios se ha desvanecido" - 'ha fallado' (NASV); 'No significa que Dios no hizo lo que dijo' (Beck). El hecho de que millones de judíos (cuando Pablo escribió) estuvieran fuera de Cristo, aún sin ser bendecidos, haría que algunos pensaran que todas las promesas que Dios le dio a Israel habían fallado. 'Si las promesas de Dios fueron realmente hechas a los judíos físicos por. Dios fiel, ¿por qué no los tenían todos? (McGuiggan pág. 286)

'Porque no todos son Israel, los que son de Israel' -'No todos los que descienden de Israel pertenecen realmente a Israel' (Wms)

'Él está aclarando lo que puede causar. dificultad para los cristianos sinceros cuando miran la posición asignada a Israel en la Palabra de Dios y, sin embargo, ven que Israel está perdido. Pueden pensar que la Palabra de Dios se ha desvanecido, que el resultado con respecto a Israel demuestra que no es confiable, que no es confiable. Tal sería un error con respecto a Israel y con respecto a la Palabra: con respecto a Israel porque no incluye a toda la descendencia física de Abraham; con respecto a la Palabra porque esta es promesa y en sí misma excluye la incredulidad y los incrédulos.'

PUNTO A NOTAR:

Lo que no sugiere es: "La respuesta a su problema se dará dentro de unos miles de años cuando Dios lleve a la mayor parte de toda la generación de judíos a la fe y, en consecuencia, a la salvación (hay quienes insisten en que Pablo prueba la fidelidad de Dios en el capítulo 11 al hablar de la gloriosa conversión venidera de un gran número de judíos incrédulos).

Él tuvo. problema actual; uno justo en frente de él. ¿Qué pasa con esos judíos no bendecidos en los días de Pablo (¿y antes?) ¿La Palabra de Dios quedó en nada con respecto a ellos? ¡Nunca! ¿Diremos que las promesas no fueron dirigidas a ellos? No podemos hacer eso ( Romanos 9:3-5 ; Hechos 3:25 ; Hechos 13:32 ).

Debemos insistir con Pablo en que los verdaderos herederos son judíos físicos fieles. . Lo mismo ocurre con el resto del mundo. Dios ofrece la salvación a todos los hombres ( 1 Juan 2:1 ; 1 Timoteo 4:10 ; Marco 16:15 ). Pero solo aquellos que manifiestan 'fe' en realidad heredan la bendición. ( Gálatas 3:26 )

Versículo 7

ni por ser simiente de Abraham, son todos hijos; sino: En Isaac te será llamada simiente.

Aquí está la primera prueba de Pablo de que heredar las promesas de Dios nunca se basó en 'la única descendencia física'. Incluso el pueblo judío aceptó este hecho. Abraham tuvo otros hijos (Ismael, uno descendiente físico de Abraham), que no fueron considerados como verdaderos hijos de Abraham (es decir, aquellos que heredarían las promesas de Dios a Abraham).

'tu simiente será llamada' - significa 'será reconocida' por Dios realmente como simiente para ti (Lenski p. 592).

Versículo 8

Es decir, no son los hijos de la carne los que son hijos de Dios; pero los hijos de la promesa son contados. semilla.

'hijos de la carne' -ie Ismael y otros hijos de Abraham ( Génesis 25:1 ). 'Significa que no la mera descendencia corporal de Abraham lo hace a uno. hijo de Dios—ese nunca fue el caso, ni siquiera en el tiempo de Abraham.' (Gr. Ex. NT p. 659) Juan el Bautista enseñó lo mismo ( Mateo 3:9 ; siendo descendiente de Abraham, no ayudó al hombre Lucas 16:25 'Abraham dijo: Niño.

.'; Pablo ya había tocado este tema ( Romanos 2:28 ; ver también Gálatas 3:26 ; Gálatas 4:21 )

'hijos de la promesa' -'Promesa' enfatiza la naturaleza misericordiosa de todo el asunto.

'considerado para. simiente' -'son considerados como descendientes' (NASV); 'son considerados como su verdadera descendencia' (Mof)

Versículo 9

para esto es palabra de la promesa, conforme a esta temporada voluntad. ven, y Sara tendrá. hijo.

'esto es' -'esto es lo que decía la promesa' (Gspd). ( Génesis 18:10 ) Indicando que el 'niño' de la promesa era Isaac.

Versículo 10

Y no solo eso; pero Rebeca también concibió de uno, de nuestro padre Isaac,

'Y no sólo eso' -'Ni eso es todo' (TCNT). Paul ya había dicho muchas cosas, pero había más por venir. Supongamos que fuera posible eludir el rechazo de Ismael alegando que era hijo ilegítimo, ¿qué hay de los dos hijos de Isaac? Se vuelven a plantear las mismas dos cuestiones; la conexión carnal no es todo el problema...'

'por uno, por nuestro padre Isaac' -aunque un padre. 'Así que los objetores judíos no pueden alegar ilegitimidad aquí. Dios escogió entre dos personas de la misma familia' (McGuiggan p. 289)

Versículo 11

porque los niños aún no habían nacido, ni habían hecho nada bueno ni malo, para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciera, no por las obras, sino por el que llama,

'todavía no había nacido, ni había hecho nada bueno ni malo' -'Tampoco puede el judío afirmar que Esaú fue rechazado por su blasfemia al vender su primogenitura porque la elección fue hecha por Dios antes de que los niños nacieran.' (McGuiggan pág. 290)

Punto a Nota: Algunas personas comienzan a pensar en 'predestinación' cuando leen esta sección y lo que sigue. El punto de Pablo no es enseñar que Dios predestina a las personas al cielo o al infierno. Sino más bien: La recepción de las promesas de Dios, incluso en el pasado, NUNCA FUE BASADA ÚNICAMENTE EN LAZOS FÍSICOS... el verdadero descendiente físico de Abraham fue excluido de la 'línea prometida' (es decir, Esaú). Pero esto no significa que Esaú (o Ismael) no pudiera agradar a Dios.

(Dios también excluyó a Melquisedec de la 'línea' prometida, (es decir, Dios escogió a los descendientes de Abraham para ser Su pueblo en lugar de la descendencia de Melquisedec) y, sin embargo, Melquisedec encontró el favor de Dios).

Pablo está 'cortando terreno' debajo de aquellos que pensaban. la relación con Dios (heredar las promesas) se basaba de alguna manera en la descendencia física o el mérito. 'Los factores discutidos (descendencia/mérito) eran las mismas cosas que el judío seguía reclamando como base de su relación especial con Dios. Ha aprendido que es "carne de Abraham". argumento patético. (McGuiggan pág. 290)

'según la elección podría permanecer' -'para llevar a cabo el propósito de selección de Dios, que no depende de lo que hacen los hombres (mérito) sino de su llamado' (Gspd)

'stand' -permanecer, continuar, permanecer sin cambios. La inmutabilidad del propósito se transmitió en Su declaración a Rebeca: 'El mayor servirá al menor' ( Romanos 9:12 )

'no por obras' -claramente, por lo que sabemos acerca de Jacob, Jacob no "merecía" ser seleccionado por Dios.

En todo esto, recuerde: recibir las promesas de Dios nunca se ha basado únicamente en la ascendencia física o el 'mérito'. Pero eso no significa que todas las promesas de Dios sean incondicionales. Recibir la salvación prometida es: ( Romanos 1:16 ; Romanos 9:30 ; Romanos 9:32 ; Romanos 10:4 ; Romanos 10:9 ; Marco 16:16 )

Versículo 12

se le dijo: El mayor servirá al menor. ( Génesis 25:23 )

Versículo 13

Así como está escrito, Jacob. amó, pero Esaú. odiado. ( Malaquías 1:2 )

PUNTO A NOTAR:

Estamos haciendo. grave error si tomamos esta sección de la Escritura como enseñanza de que Dios predestinó a Esaú a ser. Hombre odiado por Dios, eternamente condenado, sin elección propia.

1. El 'odio' de Malaquías 1:2 . es 'amar menos' ( Mateo 10:37 ; Lucas 14:26 ). Dios había demostrado un mayor amor por los descendientes de Jacob en el sentido de permitirles quedarse. pueblo, y que se les permitiera volver y morar en su tierra natal (tal no sería el caso de los descendientes de Esaú). A pesar de que ambas naciones habían merecido la destrucción.

2. Aplicar estos versículos a la salvación eterna de dos personas no encaja en el contexto. Por un lado, 'el mayor servirá al menor', se refiere al estatus de sus descendientes (las naciones que saldrían de Jacob y Esaú- 1 Crónicas 18:12 ). Esto no era cierto con respecto a los individuos Jacob y Esaú.

En realidad, Jacob era más de. siervo de Esaú ( Génesis 32:1 ; Génesis 33:1 ). 'Porque como individuos, Jacob se acercó más a servir a Esaú' (Whiteside p. 200)

'Es digno de notar que después de que Esaú ha sido rechazado como el vaso elegido para dar a luz al Mesías y así tener el lugar de honor ante Dios, Isaac lo bendice por fe ( Hebreos 11:20 ). Entonces, cualquiera que sea el significado del rechazo, no debemos convertir a Esaú en. El hombre odiado por Dios, eternamente condenado. Lo que decimos de Esaú, debemos decirlo de toda su descendencia: Y lo que decimos de la elección de Jacob, debemos decirlo de toda su descendencia.'

3. Aquí mismo, leer 'Predestinación calvinista' en estos versículos contradice todo el punto de Pablo. ¡Porque al seleccionar a Jacob, muchos de los descendientes de Jacob terminaron perdidos! (¡El mismo problema que se trata en este capítulo! Romanos 9:1 / Romanos 10:1-3 )

'Es bastante extraño que este capítulo deba usarse para probar la salvación por elección cuando, en lo que se refiere a la elección, es totalmente un esfuerzo para justificar a Dios al desechar a un pueblo elegido (judíos que se negaron a creer) y escogiendo un pueblo no elegido (gentiles creyentes)'

Dios excluyó a varios individuos del 'pacto de la promesa' (es decir, Ismael, Esaú, Melquisedec), ¡pero no de la salvación! Pablo dijo que los gentiles habían sido excluidos de los 'pactos de la promesa' ( Efesios 2:12 ), pero eso no significaba que fueran automáticamente excluidos de la salvación. Sabemos que los gentiles creyentes en la antigüedad fueron justificados (me vienen a la mente Rahab y Rut). Pablo estuvo de acuerdo ( Romanos 2:26 ).

'Dios había hecho. Distinción entre hijos de un mismo padre y de madres diferentes. él había hecho. Distinción entre hijos de un mismo padre y madre. Incluso mientras estaban en el útero. Y es este tipo de actividad de Dios lo que justifica que haga el punto que no sería sorprendente que hiciera. distinción entre judío y judío.

***Recuerde: La 'Distinción' entre judío y judío es. distinción que cada judío tenía 'control personal sobre', es decir, la fe sería la línea divisoria. ( Romanos 9:32 ) Como en el pasado, Dios había quitado los privilegios del terreno de 'con quién estabas relacionado', o 'lo que habías merecido'. Lo mismo es cierto con la salvación. No se basa en lazos físicos ni en lo que te has ganado. Más bien se basa en una fe obediente.

Versículo 14

¿Qué diremos entonces? ¿Hay injusticia con Dios? Dios no lo quiera.

'¿Qué diremos entonces? -cinco veces ya en esta Epístola ha hecho esta pregunta. ( Romanos 3:5 ; Romanos 4:1 ; Romanos 6:1 ; Romanos 7:7 ; Romanos 8:31 )

Pablo anticipa una objeción aquí. La objeción podría ser que los de. tenía antecedentes judíos. tiempo difícil aceptando el hecho de que 'ganar/merecer' el favor de Dios no estaba en alguna parte. Olvidaron que la humanidad no está dividida en dos grupos (los dignos e indignos/los culpables y los inocentes), sino que la humanidad es un solo grupo (los culpables - Romanos 3:23 ). La gente 'gana' solo condenación ( Romanos 6:23 ).

'¿Hay injusticia con Dios?' -'¿Significa esto que Dios es injusto?' (Beck)

Versículo 15

Porque le dijo a Moisés. tendrá piedad de quien. ten piedad, y. tendrá compasión de quién. ten compasión

'Porque él dice a Moisés' -'Su argumento se basa en. doble suposición; primero, que Dios está verdaderamente representado en la Escritura y, segundo, la Escritura en todas partes lo representa como justo, santo y perfecto'.

***¿Cuántas personas tratan de afirmar que Dios es de alguna manera 'diferente' de la imagen de Él en la Biblia?***

'Tendré piedad' . Éxodo 2:19 .

No cometa el error de pensar que Pablo está diciendo aquí, 'Dios extiende misericordia a los individuos predestinados solamente'. No es así, porque a todos se envía el mensaje que revela la misericordia de Dios. ( Mateo 28:19 ). Incluso en el AT, la misericordia de Dios tenía algunas condiciones ( Éxodo 2:6 ).

El 'linaje físico' y la 'ganancia' no son las condiciones para recibir la misericordia de Dios, ¡pero la 'fe obediente' siempre lo ha sido! ( Romanos 5:1-2 ; Romanos 1:17 )

Versículo 16

Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.

-'No lo es. cuestión de voluntad o esfuerzo humanos' (Mof), 'no de deseos humanos o esfuerzos humanos' (TCNT). Una vez más, no te hagas la idea de que no tienes que obedecer a Dios. El énfasis aquí es que recibir la misericordia de Dios no depende de cuán mal creas que la mereces o cuánto te esfuerces por ganártela. ¡No puedes 'extorsionar' la misericordia de Dios! 'La misericordia no es arrancada de Dios por la voluntad del hombre o la actuación del hombre' (McGuiggan p.

294). No puedes 'desobedecer' tu camino hacia la misericordia de Dios ( Romanos 10:1-3 ), ni puedes 'ganarte el camino', o 'merecerte' tu camino. ¡Una fe obediente en Cristo es la única manera de entrar! ( Romanos 5:1-2 )

'Todo esto debe haber sonado terriblemente para el judío que sentía que Dios estaba en deuda con él. Debe tener un sonido terrible para la moral o la religión entre nosotros hoy en día porque somos propensos a sentir que nuestra religiosidad y desempeño moral merecen algo... quiero decir, no es como si Dios estuviera siendo amable con la gentuza moral cuando está siendo amable. para nosotros. ¡¿Derecha?! Hmmmm.

Versículo 17

Porque la Escritura dice a Faraón: Para esto mismo hizo. levántate, eso. para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea publicado en toda la tierra.

'Pues' -'Pablo va más allá, y explica el fenómeno contrario&mdashel de. hombre que no recibe ni puede recibir misericordia.' (Ex. Gr. NT p. 662)

Pero otro punto puede estar bajo consideración. Faraón es un ejemplo de alguien seleccionado para cumplir los propósitos de Dios ( Romanos 9:17 ), tal como lo había sido la nación de Israel ( Romanos 9:5 ). Pero ser 'usado' en el plan de Dios, no significó 'salvación automática' para aquellos que fueron usados. Faraón pudo haber glorificado a Dios inclinándose ante el poder de Dios y voluntariamente dejando ir a Israel, pero eligió otra ruta.

'Para este mismo propósito lo hizo. levantarte' - ( Romanos 9:16 'permitió que te quedaras'). 'El pasaje del Éxodo parece estar diciendo que Dios ha estado sosteniendo a Faraón a través de seis terribles plagas para sacar la lección. (Moisés había sido preguntado por Faraón: "¿Quién es Jehová?" y Moisés lo inscribió en un curso de 10 lecciones.) Dios pudo haber matado a Faraón inmediatamente pero prefirió hacer la lección. prolongado por su valor didáctico.

'La referencia puede ser no simplemente a que Dios levantó a Faraón para ser rey, sino a Su paciencia para preservarlo con vida, a pesar de su desobediencia.'

'que. podría mostrar en ti mi poder' -'al mostrar mi poder en el trato contigo' (TCNT).

'para que mi nombre sea publicado en el extranjero' - ( Éxodo 2:14 ff; Josué 2:10 ; Josué 2:9 ; 1 Samuel 2:8 ), por el efecto producido en otras naciones por la noticia del Éxodo y los eventos concomitantes . (Bruce pág. 194)

PUNTOS A TENER EN CUENTA:

1. Faraón no tuvo que resistir la voluntad de Dios. Incluso las personas malvadas, rebeldes y testarudas pueden cambiar cuando se enfrentan a Dios. ( Ezequiel 2:21 ; Jonás 3:4 ; 1 Timoteo 1:13 ; 1 Corintios 6:9 )

2. La voluntad de Dios podría haberse realizado de dos maneras. Faraón podría haberse sometido a Dios, y todos habrían oído que el 'gran rey de Egipto' incluso se inclina ante el Dios de Israel (Dios es glorificado, Su nombre es publicado), o Faraón podría resistir tontamente, y Dios podría destruir Egipto hasta el punto de que Faraón se vería obligado a dejar ir a Israel (Dios es glorificado).

3. Incluso aquí, en el trato con. hombre rebelde, Dios demuestra una tremenda misericordia y paciencia. Dios permite que este hombre sobreviva a través de diez plagas, para darle la oportunidad de arrepentirse. ( Romanos 2:4 ; Éxodo 2:3 )

Versículo 18

Así que tiene misericordia de quien quiere, y endurece a quien quiere.

Dios escogió el mensaje de salvación (sus condiciones y contenidos). La misericordia se extenderá a aquellos que ejercen una fe obediente en Cristo ( Marco 16:16 ); todo lo que no pueda manejar eso, o no le guste, se 'endurecerá'.

¿Y cómo endurece Dios? Es el resultado de Dios forzando deliberadamente. persona a elegir... (Dios le dio a Faraón una orden que no le gustó a Faraón (pero Faraón pudo haberla obedecido, pudo pero no quiso), Dios siguió insistiendo en el tema, y ​​Faraón siguió rehusándose. La Biblia señala que Faraón ' endureció su propio corazón' ( Romanos 8:15 ; Romanos 9:34 ), nos recuerda que era Faraón.

contribuyente voluntario a su terquedad. “Está bien dentro del derecho de Dios demandar la obediencia de CUALQUIER HOMBRE. Es el derecho de Dios demandar la obediencia de cualquier hombre incluso si sabe que ese hombre no obedecerá. Nunca es injusto que Dios exija la obediencia de uno de sus súbditos. '

Pero alguien podría decir, '¿Pero por qué Dios escogió a "este" faraón en particular?' (1) Ser 'molesto' puede resultar en mi salvación. Dios se 'picó' con el pueblo de Nínive, ¡se arrepintieron! ( Jonás 3:1 ). Dios 'escogió a Saúl', y se convirtió. ¡Cristiano! ( Hechos 9:1 ) (2) En el análisis final, Dios se mete con todos en un grado u otro (Dios se mete con usted cuando alguien lo confrontó con la verdad y desafió su visión anterior de la vida).

La pregunta no es, 'No es justo que Dios se haya metido conmigo', sino, '¿Cómo estoy? ¿Vas a responder a los mandamientos de mi Creador?' ( Mateo 28:19 )

De hecho, también podríamos agregar, eso. Muchas veces, lo que pareció hacer que Faraón se volviera más terco, fue cuando Dios le mostró a Faraón algo de misericordia. ( Éxodo 2:28 ; Éxodo 2:27 ; Éxodo 2:24 ; Éxodo 2:15 'pero cuando Faraón vio que había alivio, endureció su corazón..'). Algunas personas se vuelven más tercas cuando parece que Dios tarda en ejercer su ira.

Versículo 19

Me dirás entonces: ¿Por qué todavía critica? Porque ¿quién resiste su voluntad?

'¿Por qué sigue encontrando faltas?' -Este parece ser un argumento que se plantea que dice: 'Si Dios es glorificado por nuestra desobediencia, si Su voluntad todavía se cumple, entonces ¿cómo puede culparnos o responsabilizarnos por nuestros pecados?'

'Solo porque Dios es capaz de sacar su voluntad de la rebelión del hombre no es motivo para excusar la rebelión del hombre ( Isaías 2:5 ff)'

Versículo 20

Romanos 9:20 No, pero,. Hombre, ¿quién eres tú que replicas contra Dios? ¿Dirá la cosa formada al que la formó: ¿Por qué me hiciste así?

'No, pero. man' -'No, pero ¿quién eres tú? simple hombre' (Wey)

'Replica contra' -lit., contradecir en respuesta; responder contradiciendo, el espíritu de contienda. (Vincent p. 106) El tiempo presente—continuar respondiendo, es decir, pelear. (Lenski p. 619) Los escépticos constantemente razonan acerca de Dios de esta manera arrogante. (pág. 618)

Es la respuesta de. hombre malvado que ahora está negando el derecho de Dios de usar el mal para sus fines santos. Está. hombre malvado diciendo (en esencia) que Dios no tiene derecho a hacer uso de él (o de su maldad) sin acreditarlo por hacer la voluntad de Dios. Es como si dijera: "Dios no tiene derecho a usarme y luego castigarme ya que. llevó a cabo sus propósitos.. no debe ser usado de esta manera.. tiene derechos".'

Nota: Esto no está hablando de predestinar a alguien a la condenación eterna, independientemente de nuestras propias elecciones. ¡Eso sería algo por lo que protestar!

Versículo 21

Romanos 9:21 O no tiene el alfarero. justo sobre la arcilla, del mismo bulto para hacer una parte. ¿Un vaso para honra y otro para deshonra?

'Así como el barro pertenece al alfarero, así las personas pertenecen a Dios. Y Dios tiene. derecho a trabajar con los hombres como mejor le parezca. (McGuiggan pág. 297). Tenga en cuenta que esta ilustración es de Jeremias 2:1 . Un texto que no enseña la predestinación, sino el 'libre albedrío'. ( Romanos 18:7-11 ) 'El alfarero toma el barro como lo encuentra. pero lo usa como quiere' (Robertson p. 384)

Versículo 22

Romanos 9:22 ¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción,

'Dispuesto a mostrar su ira', es decir, contra el pecado, ¡Dios no es indiferente al pecado! ( Romanos 1:18 )

'soportado con mucha paciencia' -'soportado con mucha paciencia ' (TCNT); 'ha tolerado con mucha paciencia' (Mof).

'Pero ¿cómo puede alguien acusar a Dios de injusticia en vista de la forma en que realmente ha tratado a los hombres? Él había sido paciente y longánimo con su pueblo impenitente, Israel..'

'Vasos de ira preparados para destrucción' - listos, maduros para el juicio. (Vincent p. 107) Perfeccionado, puesto en forma o maduro ( 2 Timoteo 3:17 ) (Gr. Ex. NT p. 664)

Otras Escrituras revelan que uno termina 'maduro para el juicio', a través de sus propias elecciones tontas y egoístas, y luego solo agrava tales cosas al negarse a arrepentirse. ( Romanos 2:4 ; Efesios 2:1 ; 1 Tesalonicenses 2:15 ; 2 Timoteo 2:19 ) Tal fue el caso de Faraón, y tal sería el caso de los judíos incrédulos ( 1 Tesalonicenses 2:15 ; Mateo 23:32 )

'Al judío que protesta se le podría ocurrir señalar que la longanimidad de Dios con el judío prueba que Dios todavía está (y siempre ha estado) a favor del judío que Pablo excluye. Pero la longanimidad es para llevar al arrepentimiento ( Romanos 2:4 4f; 2 Pedro 3:9 ) y si eso no sigue solo sirve para resaltar la JUSTICIA DE LA IRA. (¡Qué repugnante sería decir: "No es Dios maravilloso por soportar a aquellos a quienes predestinó eternamente para condenación (es decir, vasos de ira preparados para la destrucción?)"

Versículo 23

y para dar a conocer las riquezas de su gloria sobre los vasos de misericordia, que él preparó de antemano para gloria, "preparados de antemano para gloria" ; aquí no hay predestinación. La gloria es solo para aquellos que 'soportan' ( Romanos 8:17 ; 2 Timoteo 2:12 )

"Preparado" -cuando. aceptar el llamado del evangelio ( Romanos 9:24 );. convertirse en. vaso sobre el cual Dios ejerce misericordia. Dios planeó que salvaría al hombre 'en Cristo' ( Efesios 1:4 ), y cuándo. elige a Cristo,. llegar a compartir esta gloria 'preparado antes'.

'para que pudiera' -'Y lo hizo para poder' (NASV). ¡Gracias a Dios por su paciencia! ¡Gracias a Dios que Dios no borró a la nación judía, a menudo rebelde, de la faz de la tierra! (A través de ellos vino el Mesías - Romanos 9:5 ) La paciencia de Dios con los hombres malos e ingratos que se hicieron a sí mismos, permitió que Cristo viniera, muriera y resucitara, para que este maravilloso mensaje pudiera ser predicado a todos.

Toda esta sección revela. gran verdad sobre todos los juicios en el AT (el diluvio, las diversas veces que los israelitas fueron castigados ( 1 Corintios 10:5 ), los juicios que cayeron sobre las naciones paganas, todos estos juicios de los que se quejan los escépticos y los incrédulos ('El Dios del AT era cruel', etc.

.) fueron juicios templados con MISERICORDIA! ¡El hombre 'merecía' mucha más severidad! Sí, 23.000 israelitas cayeron en un día ( 1 Corintios 10:8 ), pero debido a la misericordia de Dios, muchos otros 'merecieron'. como el destino, no lo hizo!

Versículo 24

también a nosotros, a quienes también llamó, no solamente de entre los judíos, sino también de entre los gentiles?

'también nosotros' -Los cristianos son personas que han experimentado la misericordia de Dios.

'a quien también llamó' -ie por medio del evangelio ( 2 Tesalonicenses 2:14 );. llamado enviado a todos ( Marco 16:15 ). Pero sólo aquellos que 'aceptan' este llamado se convierten en 'vasos de misericordia' ( Mateo 22:14 ; Hechos 2:38 ; Hechos 2:41 ).

'no solo de los judíos' - ya que la salvación no se basa en la ascendencia física o el 'mérito', tanto los judíos como los gentiles podrían ser 'llamados'.

Versículo 25

Como dice también en Oseas,. llamaré pueblo mío a aquél que no era mi pueblo; Y su amado, que no era amado.

Versículo 26

Y acontecerá que en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois mi pueblo, allí serán llamados hijos del Dios viviente.

Pablo cita de Oseas 2:23 ; Oseas 2:10 :

1. Aquí está la prueba de las mismas Escrituras que el pueblo judío poseía que había dicho,. 'no mi pueblo', pasarían a ser 'hijos de Dios', es decir, el pueblo de Dios.

Por cierto esto es. gran pasaje contra la predestinación. Porque si Dios ya ha seleccionado y conocido desde la eternidad a los individuos específicos que quería que se salvaran, entonces los 'hijos de Dios' nunca lo han sido. 'nadie'. (Ver también 1 Pedro 2:9 ; Efesios 2:12 , es decir, las personas predestinadas nunca habrían estado en una condición 'sin esperanza').

2. Algunos comentaristas argumentan que estos versículos de Oseas en realidad se aplican a los judíos. Los judíos del reino del norte habían perdido su condición de pueblo de Dios por su impiedad. ¡Que el argumento de Pablo aquí es que el Antiguo Testamento incluso enseñaba que los judíos también necesitaban misericordia! 'Las diez tribus, por su caída en la idolatría, se habían puesto en pie de igualdad con los gentiles' (Vincent p. 109). Pablo estaba de acuerdo con eso. principio- Romanos 2:25 .

Creo que la vista anterior tiene algún mérito al considerar los siguientes puntos:

una. Pablo no tuvo que demostrar que los gentiles necesitaban misericordia, todos admitieron ese punto.

b. El problema real con el que Pablo está tratando es el punto que todos los descendientes de Abraham no tienen. verdadero judío. ( Romanos 9:6 ) Los versículos en Romanos 9:25-29 , ciertamente prueban este punto. (1) Oseas en realidad había llamado a los descendientes de Abraham para que no fueran 'pueblo de Dios' (2) Isaías enseñó eso solamente. el remanente de la vasta nación judía sería realmente salvo ( Romanos 9:27 ).

Versículo 27

E Isaías clama acerca de Israel: Si el número de los hijos de Israel fuere como la arena del mar, ése es el remanente que será salvo:

'Crieth' -una expresión apasionada (Vincent p. 109). Isaías llora angustiado por la perspectiva de Israel, pero ve esperanza para el remanente. (Robertson pág. 385)

'remanente' -2640. kataleimma kat-al'-ime-mah; desde 2641;. resto, es decir (por implicación). pocos: -remanente.

1. La doctrina de Pablo, que todo judío no lo es. verdadero judío, está respaldado por los profetas del Antiguo Testamento. Versículo ( Romanos 9:27 ) que concuerda con Romanos 9:24 . La salvación pertenecía a los objetos de misericordia 'llamados' fuera de la nación judía, así como también de las naciones gentiles.

2. 'Los judíos deseaban saber a qué se atrevía Pablo a limitar la salvación. remanente de Israel ya que todo Israel fue elegido y él (en esencia) dice: "¡Esta no es mi historia! ¡Esta es la de Oseas e Isaías! La elección general (selección) de Israel como nación no les garantizaba la salvación. relación con Dios en los días de Isaías.'

Versículo 28

porque el Señor ejecutará su palabra sobre la tierra, acabándola y acortándola.

'terminarlo y acortarlo'. ( Isaías 2:22 ), 'plena y rápidamente' (NASV); Trayendo eso a un problema, terminando (Lenski p. 631) 'Debido a su incredulidad, Dios cortaría a su pueblo, ejerciendo una sentencia aguda y decisiva sobre ellos'. (Erdman pág. 120). El remanente sería salvo, los incrédulos castigados.

En los días de Isaías, Israel sería castigado por los asirios. De la misma manera, los corazones buenos y honestos en el judaísmo habían venido a Cristo ( Hechos 6:7 ) (un remanente), el resto enfrentaría juicio en el año 70 dC Dios se movió rápidamente.

Versículo 29

Y, como dijo antes Isaías, Si el Señor de Sabaoth no nos hubiera dejado. simiente, habíamos venido a ser como Sodoma, y ​​semejantes a Gomorra.

'como Isaías'. Isaías 2:9

'Sabaot' -4519. sabaoth sab-ah-owth'; de origen hebreo [6635 en femenino plural]; ejércitos; sabaoth (es decir, tsebaoth),. epíteto militar de Dios: -sabaoth. es decir, el Señor de los ejércitos celestiales. El comandante en jefe de los ejércitos del cielo al que ningún poder humano puede enfrentarse con éxito.

'una simiente', es decir, el remanente en el versículo 27. Este versículo prueba que la gran mayoría en la nación judía nunca fue fiel a Dios. Porque Isaías dice, que sin este remanente de los fieles, Dios nos hubiera aniquilado hace mucho tiempo. nos hubiésemos convertido. 'segunda' Sodoma y Gomorra (es decir, ciudades borradas de la faz de la tierra, absolutamente nada queda de ellas). Por falta de 10 justos ( Génesis 18:32 ), estas ciudades estaban condenadas.

Versículo 30

¿Qué diremos entonces? Que los gentiles, que no siguieron tras la justicia, alcanzaron la justicia, la justicia que es por la fe:

'no seguido' -personas que no habían hecho de la justicia su principal preocupación en la vida (en el pasado). ( Isaías 2:1 'Me dejé buscar por los que no preguntaban por mí'). El contraste aquí está encendido. escala nacional, como. Todo Israel siempre lo había sido. nación religiosa. Los gentiles 'en. total', habían sido personas que tenían poco que ver con tales búsquedas espirituales.

Y, sin embargo, esas personas que parecían estar tan despreocupadas por la 'justicia', acudieron en masa a ella cuando se les presentó. ( Hechos 13:48 ; Hechos 17:12 ; Hechos 18:6 )

Versículo 31

pero Israel, siguiendo después. ley de justicia, no llegó a esa ley.

'ley de justicia' - 'buscando la justificación por la ley' (Nor); 'justicia que se basa en la ley' (RSV); 'una Ley que podría dar justicia' (Wey). Aquí se enfatiza la mentalidad de la nación judía. Muchos judíos estaban buscando. Ley, cuya observancia traería. posición correcta con Dios.

'no llegó a esa ley', ya que nadie puede guardar la ley perfectamente ( Romanos 3:23 ); no lograron lograr. una posición justa ante Dios basada en la ley. No es que la ley no sea importante, sino que el judío quería 'basar' su aceptación con Dios en los méritos de su habilidad para guardar la ley. Y todos esos esfuerzos han fracasado.

La nación judía se olvidó de la 'confianza, la fe'. Como dijo un escritor, 'Pablo continuará mostrando que la única razón por la que Israel no logró lo que estaba buscando fue porque SE REHUSÓ A ACEPTARSE A SÍ MISMO COMO OBJETO DE MISERICORDIA' (es decir, objetos que necesitan la misericordia de Dios, y por lo tanto la necesidad por la fe) (McGuiggan p. 302)

Versículo 32

¿Por qué? Porque no la buscaron por la fe, sino como por las obras. Tropezaron en la piedra de tropiezo;

'¿Por qué?' -'Por qué fue esto' (Knox)

'Porque no lo buscaron por la fe' -'Porque sus esfuerzos no fueron basados ​​en la fe' (NEB)

Toda su actitud religiosa era que pensaban que podían poner a Dios en la obligación de salvarlos por medio de su actuación moral, lo que hacían y con quiénes estaban relacionados. A lo largo del AT encontramos a la nación judía demostrando esta actitud. Querían 'confiar' en Asiria o Egipto, en su propio ingenio, militarismo extranjero, alianzas, tributo a otras naciones y dioses de otras naciones.

El único objeto de confianza en el que parecían no poder permitirse creer era Dios. ¿Alguna vez demostramos el mismo tipo de falta de confianza en Dios? ¿Nos encontramos pensando, 'Dios es bueno para el domingo por la mañana, pero cuándo. estoy en problemas, en la "vida real", Dios no es muy útil. En esos tiempos, uno debe ser realista y confiar en otras cosas.'

'Tropezaron en la piedra de tropiezo', es decir, Jesucristo ( Mateo 21:42 ; Hechos 4:10 ; 1 Pedro 2:6 ).

Versículo 33

tal como está escrito: He aquí,. yacía en Sion. piedra de tropiezo y. roca de caída; y el que creyere en él, no será avergonzado.

'como está escrito'. Isaías 2:16

Esta falta de confianza en Dios se había manifestado en el rechazo del Hijo de Dios. 'Cuando Jehová se manifestó en Cristo, el espíritu del judío no fue diferente. ( Hechos 7:51 ) Para salvarse, los judíos hicieron. pacto con la muerte ( Hechos 2:23 ; Juan 11:47 ) y usaron el poder romano en un intento de obtener sus fines.'

'Pongo... una piedra': como Dios había sido el único fundamento verdadero para su pueblo en el AT, Jesucristo sería el único fundamento verdadero para aquellos en el NT

'Una roca de ofensa': este versículo es interesante. Al leerlo detenidamente, encontrará que el versículo dice: '¡Las únicas personas a las que Dios "ofende" son aquellas que no se atreven a confiar en Él, es decir, las personas que se niegan a verse a sí mismas como necesitadas de Su misericordia!'-¡GUAU Y AY! !

'no será avergonzado' - ¡ Jesús nunca ha fallado a aquellos que ponen su confianza en Él! Pero todos los demás, se avergonzarán de aquello en lo que 'confiaron'. ( Mateo 7:24 ff)