Bible Commentaries
Romanos 9

Versículo 1

Lo que digo es verdad. Pablo dio a entender en Romanos 3:3 que Dios rechazaría a la nación judía porque no creían en Cristo. Algunos judíos dijeron entonces: "Si esto es cierto, entonces Dios ha roto su propia promesa y ha repudiado a su propio pueblo elegido". Para responder a esto, Pablo muestra: (1) la promesa no fue para todos los descendientes de Abraham; (2) Dios tiene el derecho de elegir a quien quiera.

La "elección" individual o personal no es el tema aquí. Pablo analiza la elección de los judíos, su rechazo posterior y la elección de los gentiles. Pablo habla con tanta fuerza en los capítulos 9, 10, 11, porque sus compatriotas judíos decían que era un traidor a su nación.

Versículo 2

¡Qué grande es mi dolor! Porque muchos de su nación estaban sin la bendición de Cristo.

Versículo 3

Por su bien ¡ Lo que él dice es que él mismo estaría dispuesto a estar bajo la maldición de Dios y perdido eternamente, si eso ayudara a llevar a su nación a Cristo! ¡Esto demuestra cuánto amaba a su raza judía!

Versículo 4

Ellos son el pueblo elegido de Dios. En Romanos 9:4-5 , Pablo habla del honor que Dios le dio a Israel. "Israel" significa "un príncipe con Dios". Él los hizo sus hijos. ( Deuteronomio 7:6 ). Esta no es la filiación cristiana, sino la filiación mencionada en Éxodo 4:22 ; Oseas 11:1 en el cual cada israelita era un hijo ( Oseas 1:10 ) .

compartió su gloria con ellos. La Shekinah de la presencia de Dios, la caja del pacto, etc. Ver 1 Samuel 4:21: Hebreos 9:1-5 . Hizo sus pactos con ellos. Con Abraham, y en el Sinaí. Les dio la ley. “La santa ley hecha y dada por Dios” (2Ma.

6:23). La Ley era un "ENCANTO DE BUENA SUERTE" para el judío (ver Romanos 2:17 ). La verdadera adoración. Compare Juan 4:22 . las promesas de Dios. Especialmente la promesa del Mesías.

Versículo 5

De los patriarcas. Abraham, Isaac y Jacob. ¡Los hijos de tales padres estaban perdiendo todo para lo cual habían sido elegidos sus antepasados! y Cristo Como ser humano, Jesús pertenecía a su raza, la tribu de Judá, descendiente del rey David. Que Dios. [Los mejores textos griegos hacen que esto se refiera al padre.] El propósito de Pablo es dar a entender que la trágica apostasía de los judíos ( Romanos 9:2-3 ) es en sí misma parte del "plan maestro" de Dios.

Comparar Apocalipsis 5 : Romanos 11:11-12 . Dios es capaz de sacar bien del mal.

Versículo 6

no estoy diciendo El judío podría decir: "Si Israel recibió tal honor de Dios, ¿por qué la nación es rechazada? Si Jesús realmente es el Mesías, ¿ha cancelado Dios sus promesas?" Pablo usa el resto de este capítulo para responder esto. Porque no todo el pueblo de Israel. La promesa de Dios no fallará, incluso si la Nación Judía es rechazada. No constituyen todo el pueblo elegido de Dios.

Versículo 7

Tampoco lo son todos los descendientes de Abraham. Ismael y otros eran hijos de Abraham ( 1 Crónicas 1:28 ; 1 Crónicas 1:32 ). Los descendientes de Isaac. La promesa no vino a través de los hijos de Ismael o los hijos de Cetura.

Versículo 8

Esto significa. Esto ilustra el contraste entre la línea familiar natural de la raza y la línea familiar espiritual de la fe. Esto destruye la afirmación de los judíos: "Abraham es nuestro antepasado" ( Mateo 3:9y nota).

Versículo 9

Por la promesa de Dios. Esta promesa hizo que el nacimiento de Isaac fuera sobrenatural. Isaac es llamado: "su único hijo" ( Hebreos 11:17 ); aunque Abraham tuvo otros hijos; porque Isaac era el hijo de la promesa. Sólo los hijos por la promesa de Dios son el "pueblo elegido". Los cristianos son hijos por la promesa de Dios ( Gálatas 4:28 ).

Versículo 10

Y esto no es todo. El judío podría decir: "Ismael era ilegítimo y no tenía derechos. Somos descendientes legítimos del patriarca y tenemos el estatus de Pueblo Elegido". Pablo ahora muestra que Dios tiene el derecho de rechazar a cualquier nación, incluyendo a los judíos, y de elegir a otras personas, si conviene a su propósito. Isaac fue el padre de los hijos gemelos de Rebecca.

Versículos 11-12

Pero para eso. La única base posible de elección parecería estar en la "prioridad de nacimiento", pero Dios ignoró esto para elegir a Jacob. Se puede decir que Dios escogió entre ellos por lo que harían (ver nota en Romanos 8:29 ). Sin embargo, Pablo usa esto para mostrar que la elección de Dios no se basó ni en la línea familiar ni en las acciones.

Versículo 13

Como dice la escritura. [ Malaquías 1:2 Septuaginta.] El Testamento griego del Expositor dice: "Sin embargo, no sería correcto decir que Pablo está considerando aquí simplemente las partes asignadas por Dios a las naciones en el drama de la providencia; obviamente está pensando en Jacob y Esaú como individuos, cuya propia relación con la promesa y la herencia de Dios (involucrando sin duda la de su posteridad [descendientes]) fue determinada por Dios antes de que nacieran o hubieran hecho bien o mal.

Por otro lado, no sería correcto decir que Pablo aquí refiere la salvación eterna o la perdición [condena] de los individuos a un decreto absoluto de Dios que no tiene relación con lo que son o hacen, sino que descansa simplemente en Su voluntad inescrutable. ."

Versículo 14

¿Que Dios es injusto? Dios trata a todos los hombres sobre la misma base ( Hechos 10:34-35 ). El judío diría que Dios estaba siendo injusto, si no eligiera sobre la base de la línea familiar o las acciones. Pablo muestra ahora que las Escrituras judías [el Antiguo Testamento] declaran el derecho de Dios para hacer esto. De nada. No es posible que Dios sea injusto. [ Dios no lo quiera no aparece en el griego.]

Versículo 15

Porque dijo a Moisés. [ Éxodo 33:19 Septuaginta.] Dijo esto en respuesta a la oración de Moisés. El punto es que al tener misericordia, Dios no es influenciado por nada fuera de su misericordia misma.

Versículo 16

Por lo que entonces. Esto repite el razonamiento de Romanos 9:11-13 . Esaú era el hijo favorito de Isaac y el primogénito, Esaú actuó para recibir su primogenitura. Sin embargo, Dios no fue influenciado por nada de esto, y bendijo a Jacob.

Versículo 17

Porque la escritura dice a Faraón. No dice que Faraón nació para este propósito, sino que fue hecho rey. [Compare la elección de Cristo de Judas ( Juan 6:64 ; Juan 6:70-71 ; 2 Timoteo 2:19-21 )].

Versículo 18

Dios tiene misericordia de quien quiere. La misericordia y la ira de Dios no están influenciadas por demandas humanas. El "hacer terco" del Faraón se explica en 2 Tesalonicenses 2:10-12. Godet dice que Pablo no está escribiendo teología aquí, sino respondiendo a las orgullosas afirmaciones del farisaísmo judío, mostrando que ningún ser humano puede imponerle una obligación a Dios por nada de lo que haga, diga o sea.

Para un judío, el contraste entre los ejemplos de Moisés y Faraón son una prueba, interpretada por las palabras del mismo Dios. Pero Pablo no plantea ni responde las preguntas de qué significa exactamente "hacer terco", ni la relación entre Dios "poniendo terco a Faraón" y Faraón volviéndose terco a sí mismo. Los judíos pensaban que Dios NO PODRÍA abandonarlos, y que no aceptaría a los gentiles.

Versículo 19

Uno de ustedes, entonces. "Si el carácter de Moisés y Faraón son COMPLETAMENTE el resultado de la voluntad de Dios, ¿no desaparece la diferencia entre ellos? ¿No convierte esto a los hombres en herramientas indefensas de Dios? ¿Cómo puede encontrar fallas en ellos?" Pablo no responde a esta objeción, pero dice en efecto: "Incluso si eso es cierto, ¿qué derecho tiene la nación judía para objetarlo? Es un trozo de arcilla en las manos del hombre que hace ollas".

Versículo 20

¿Para responderle a Dios? Tiene el derecho de decretar los términos de su propia misericordia.

Versículo 21

Después de todo. No es la calidad del barro, sino la voluntad del hombre que hace las vasijas, la que decide qué uso se hará de cada parte de la masa. El Expositor's Greek Testament dice: "Cierto, podría decir el objetor, pero irrelevante. Porque el hombre no es barro, y la relación de Dios con el hombre no es la del alfarero con la materia muerta. Decir que lo es, es simplemente conceder el punto del objetor - el significado moral es quitado de la vida, y Dios ya no tiene lugar para pronunciar juicios morales, o para hablar del hombre en términos de alabanza o censura". [Los cristianos han discutido durante siglos sobre la relación exacta entre la VOLUNTAD SOBERANA de Dios y el LIBRE ALBEDRÍO del hombre.]

Versículo 22

Quería mostrar. "La voluntad de Dios en relación con el hombre es difícil de entender, pero si su trato real hacia ellos es 'paciente en soportar', ¿qué puedes decir en contra de eso?" [Destruido = condenado al infierno.] La larga historia de paciencia de Dios con la nación judía probablemente esté en la mente de Pablo en este punto.

Versículo 23

Y también quiso revelar. Esto completa el pensamiento en Romanos 9:22 . Dios: (1) muestra su ira y poder; (2) revela su rica gloria. Pero en ambos, Dios actúa de tal manera que no solo el hombre no puede quejarse, sino que debe permanecer asombrado y adorar .

Versículo 24

Porque nosotros somos los elegidos. Esto explica el "sobre nosotros" de Romanos 9:23 . ¡El hecho de que los llamados sean tanto judíos como gentiles muestra que nadie puede reclamar la misericordia de Dios como un derecho de su herencia racial! Johnson ve en esto una restricción de la destrucción de la Nación Judía hasta que el mundo entero escuchara las Buenas Nuevas de Cristo ( Compare Mateo 24:14 ; Colosenses 1:23 ).

Versículos 25-26

Esto es lo que dice. [ Romanos 9:25 cita a Oseas 2:23 ; Romanos 9:26 ; Oseas 1:10 ; ambos de la Septuaginta.] La acción de Dios al llamar a personas tanto de entre judíos como gentiles, está de acuerdo con lo que ya ha dicho en la Escritura. Cuando Dios llama a los gentiles, está haciendo lo que ya dijo que haría.

Versículo 27

E Isaías exclama sobre Israel. [Una paráfrasis de Isaías 10:22-23 .] Pablo muestra que Dios ya había dicho que solo una parte de Israel sería llamada. Los judíos no se atreven a quejarse de su dilema, ya que es exactamente lo que dice la Palabra de Dios. Ver nota sobre Romanos 9:6 .

Versículo 28

para el Señor El significado es: "Dios cumple su promesa, pero también la limita [a los que tienen fe]". Es por eso que solo una parte de Israel se salvará. [ Compare la nota sobre Romanos 11:26 .]

Versículo 29

Es como Isaías había dicho antes. [ Isaías 1:9 Septuaginta.] Los "descendientes" son los mismos que los "solo unos pocos" de Romanos 9:27 . Sodoma y Gomorra fueron destruidas por sus pecados, y no se encontró ningún rastro de ellos. Unos pocos de Israel se salvarán.

Dios omnipotente. SABAO. Ainsworth dice que los rabinos enseñan que cuando Dios juzga su creación, se le llama Elohim; cuando hace misericordia se le llama Jehová; cuando pelea contra los malvados, se le llama Sabaoth.

Versículos 30-31

¿Qué diremos, entonces? Hasta este punto en el capítulo 9, Pablo ha analizado el problema de la incredulidad de los judíos y nos ha mostrado que nadie tiene ningún derecho sobre Dios para ponerlo bajo obligación. Ahora, en estos últimos versículos, muestra que fue su propia culpa la que los separó de Dios. que los gentiles. No sabían nada acerca de la Ley y sus exigencias. Es una paradoja que no trataron de ponerse en paz con Dios, pero fueron puestos en paz con él a través de la fe.

Pero los judíos, el pueblo escogido, que tenía la Ley y trató de traer a Dios a sí mismo con ella, fracasó en hacerlo. El argumento entre Pablo y los judíos es: "ser reconciliado con Dios: ¿qué es y cómo puedes recibirlo?"

Versículo 32

¿Y por qué no? ¿Cómo explicas la paradoja de judíos y gentiles? La Escritura no ha fallado ( Romanos 9:6 ), porque predijo todo lo que ha sucedido. Porque lo que hicieron. Inmediatamente pensamos en su relación con la Ley. Lo que hicieron al obedecer la Ley, lo consideraron como una obligación para Dios.

Podríamos tener la misma actitud hacia el cristianismo, con los mismos resultados. Tropezaron. ¡Esto apunta directamente a Cristo! Él es la "piedra de tropiezo". La idea de un "Salvador crucificado" era ofensiva para los judíos ( 1 Corintios 1:23 ). La incredulidad los cortó de la promesa de Dios.

Versículo 33

de lo que habla la escritura. Pablo combina y parafrasea Isaías 28:16 e Isa. 18:14 como prueba de que esto mismo sucedería. Pero el que cree en él. Véase Romanos 5:1 . El que tiene paz no será defraudado en el Juicio.