Bible Commentaries
Romanos 9

Versículo 1

Digo la verdad en Cristo, no miento, dándome testimonio también mi conciencia en el Espíritu Santo,

Ver. 1. Digo la verdad, etc. ] Cuanto más seguro está uno de su propia salvación, más desea la salvación de los demás. La caridad no es una tontería; como vemos aquí en Pablo.

Versículo 2

Que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón.

Ver. 2. Dolor continuo ] El que tiene la mujer de parto, οδυνη. Entonces Gálatas 4:19 .

Versículo 3

Porque desearía que yo mismo fuera anatema de Cristo por mis hermanos, mis parientes según la carne:

Ver. 3. Fueron malditos ] Dedicados a la destrucción, αναθεμα, como lo fueron aquellos malhechores entre los paganos, que en tiempos de calamidad común fueron sacrificados a sus dioses infernales, para apaciguar su disgusto, para que la plaga cesara. Por el mayor celo por Dios y por el amor a sus compatriotas, el apóstol se desea anatema, es decir, no estar separado del Espíritu y la gracia de Cristo (porque así debería haber pecado), sino de las comodidades de Cristo, la felicidad. que entra por Cristo, como bien se interpreta.

Charitas exuberans optat etiam impossibilia, dice Lutero; su caridad sobreabundante desea imposibilidades; pero su deseo era voluntas conditionata, dice uno. Su amor por la Iglesia era como la hiedra, que si se adhiere a una piedra o un muro viejo, preferirá morir antes que abandonarla. Algo parecido a este santo deseo fue el de Ambrosio, que el fuego de las contiendas encendidas en las Iglesias pudiera (si fuera la voluntad de Dios) ser apagado con su sangre. Y el de Nazianzen, que (como Jonás) podría ser arrojado al mar, para que todo pudiera estar tranquilo en el público.

Versículo 4

¿Quiénes son los israelitas? a quién pertenece la adopción, la gloria, los convenios, la promulgación de la ley, el servicio de Dios y las promesas;

Ver. 4. La adopción ] Porque Israel era el primogénito de Dios y, por tanto, "más alto que los reyes de la tierra", Salmo 89:27 .

Y la gloria ] El arca del pacto, 1 Samuel 4:21 , de donde Judea es llamada "la tierra gloriosa", Daniel 11:41 . En cuanto al arca, en otro lugar se llama el rostro de Dios, Salmo 105:4 . Sí, Dios mismo, Salmo 132:5 .

Los pactos ] La ley moral en dos tablas.

La promulgación de la ley ] La ley judicial.

El servicio ] La ley ceremonial.

Las promesas ] Del evangelio hecho a Abraham, y su descendencia para siempre. Estas promesas son un libro precioso, de cada hoja cae mirra y misericordia.

Versículo 5

Cuyos son los padres, y de los cuales, en cuanto a la carne , vino Cristo , el cual es sobre todo, Dios bendito por los siglos. Amén.

Ver. 5. De quién es Cristo ] Esto es un gran honor para toda la humanidad (¡cuánto más para los judíos!) Como si el rey se casara con algún miembro de la familia pobre de sus súbditos.

Versículo 6

No como si la palabra de Dios no hubiera surtido efecto. Porque ellos son no todo Israel, que son de Israel:

Ver. 6. No como si la palabra ] Esa palabra de promesa, Romanos 9:4 , que es segura, "Sí y amén".

Porque no todos son Israel ] Multi sacerdotes, et pauci sacerdotes, Muchos sacerdotes y pocos sacerdotes, dice Crisóstomo, multi in nomine, et pauci in opere, muchos de nombre y pocos de trabajo. Así que aquí.

Versículo 7

Ni por ser simiente de Abraham, son todos hijos, sino en Isaac te será llamada simiente.

Ver. 7. Ni porque lo sean ] Esto no les aprovecha más que a Dives que Abraham lo llamó hijo.

Versículo 8

Es decir, los que son hijos de la carne, éstos no son hijos de Dios; pero los hijos de la promesa se cuentan por la simiente.

Ver. 8. Los hijos de la promesa ] Abraham, al creer en la promesa de Dios, engendró, según una especie, a todos los creyentes, sí, a Cristo mismo, cabeza de su descendencia, su Hijo según la carne, pero más según la fe.

Versículo 9

Porque esta es la palabra de la promesa: Por este tiempo vendré, y Sara tendrá un hijo.

Ver. 9. En este momento ] Ver Trapp en " Gen 18:10 "

Versículo 10

Y no solo esto ; sino también cuando Rebeca concibió de uno, incluso por nuestro padre Isaac;

Ver. 10. Pero cuando Rebeca ] Ella, y no Isaac, es nombrada, porque recibió el oráculo, ya sea de la boca de Melquisedec o de alguna otra manera, no tengo que determinarlo.

Versículo 11

11 (Porque los hijos aún no han nacido, ni han hecho bien ni mal, para que el propósito de Dios según la elección permanezca, no por obras, sino por el que llama;)

Ver. 11. Para los niños, etc. ] Aquí el apóstol se adentra en ese profundum sine fundo, tema sin fondo, la predestinación.

No habiendo nacido todavía ] Sapores hijo de Misdates, rey de Persia, comenzó su reinado antes que su vida. Porque su padre agonizante, dejó a su madre encinta, y la nobleza persa puso la corona en el vientre de su madre, reconociendo así su descendencia por su príncipe, antes de que ella todavía se sintiera viva. Dios elige no por fe u obras previstas, sino por gracia gratuita.

Versículo 12

Se le dijo: El mayor servirá al menor.

Ver. 12. Servirá ] La servidumbre entró con una maldición, y representa la reprobación, Génesis 9:25 ; Juan 8: 34-35 Gálatas 4:30 .

Versículo 13

Como está escrito: A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí.

Ver. 13. A Esaú aborrecí ] es decir , no lo amé, sino que lo pasé de largo; y esta preterición se opone propiamente a la elección.

Como está escrito ] Se alega que Malaquías explica a Moisés. Pareus observó correctamente (al final de su Comentario sobre el Génesis) que todas las Escrituras siguientes no son más que exposiciones de ese primer libro. a

a Quicquid dehinc scripturarum est, huius est commentarius.

Versículo 14

¿Qué diremos entonces? ¿Hay injusticia en Dios? Dios no lo quiera.

Ver. 14. Está ahí ] La razón carnal se atreve a reprender lo que no comprende. (Paraca.)

Versículo 15

Porque dice a Moisés: Tendré misericordia del que tendré misericordia, y me compadeceré del que me compadezca.

Ver. 15. Tendré piedad, etc. ] Dei voluntas est ratio rationum, nec tantum recta, sed regula. La voluntad de Dios es la regla de su plan, no solo lo correcto sino su gobierno.

Versículo 16

Así que, no es del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.

Ver. 16. Entonces no lo es, etc. ] Nec volentis, nec volantis (como lo dio un noble como lema), aunque un hombre podía correr tan rápido como un pájaro puede volar.

Versículo 17

Porque la Escritura dice a Faraón: Con este mismo propósito te levanté, para mostrar mi poder en ti, y para que mi nombre sea declarado en toda la tierra.

Ver. 17. Te resucitó ] Para vaso de ira y ejemplo de mi justicia.

Versículo 18

Por tanto, del que quiere, tiene misericordia , y al que quiere endurecer, endurece.

Ver. 18. Por tanto ] Dios, siendo un agente libre, no puede ser injusto; no está atado a nadie.

A quien quiere, endurece ] Hay una triple dureza en el corazón: 1. Natural y hereditaria, por la cual todos los hombres son por naturaleza no sólo contrarios a los movimientos de la gracia, sino también contra ellos; esto se llama cuello poseído por un tendón de hierro, Isaías 48:4 ; Isaías 2:1,22 .

Actual, adventicio, voluntario; que es cuando, ahogando a menudo los buenos movimientos, un hombre ha abandonado su corazón por ellos; llegando a esa disposición muerta y dedolenta, Efesios 4:18 , sentimiento pasado y listo para la destrucción. Esto se llama frente de bronce en el texto mencionado anteriormente, Isaías 48:4 ; Isaías 3:1,26 .

Poder judicial, dureza penal; Sucede cuando Dios, como castigo del primero, niega sus gracias y entrega a un hombre a Satanás para que se endurezca aún más, y a las concupiscencias de su propio corazón, que es peor. La persona incestuosa fue entregada a Satanás y, sin embargo, se arrepintió; pero el que está entregado a su propio corazón, a una mente reprobada, no puede ser renovado por el arrepentimiento; pero está en el camino listo para ese pecado imperdonable. Y esto último se refiere aquí.

Versículo 19

Me dirás entonces: ¿Por qué todavía critica? Porque, ¿quién ha resistido a su voluntad?

Ver. 19. ¿Por qué todavía critica ? Queritur, quejarse, dice la Vulgata; cuya interpretación engañó a Aquino, como si hubiera sido escrito Quaeritur. Ser buscado. Lucas 15:8 . Gregorio el Grande y otros, por Everrit, se alejaron, leyeron Evertit; destruido, error que produjo muchas glosas infundadas.

Versículo 20

Pero, oh hombre, ¿quién eres tú que replicas contra Dios? Será el vaso de barro al que lo formó que , ¿Por qué me has hecho así?

Ver. 20. Que responde contra Dios ] Gr. Ανταποκρινομενος, reñirlo y rezarlo con él?

Versículo 21

¿No tiene potestad el alfarero sobre el barro, de la misma masa, para hacer un vaso para honra y otro para deshonra?

Ver. 21. De la misma masa ] El apóstol alude a la creación del hombre, y por lo tanto asciende al eterno decreto de predestinación de Dios.

Versículo 22

¿Y si Dios, queriendo mostrar su ira y dar a conocer su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción?

Ver. 22. Adecuado para la destrucción ] Non dicit Deum eos aptasse ad interitum, ne videretur dicere Deum eis indidisse peccatum, quo ad exitum praeparentur. (Molinaeus.)

Versículo 23

Y para dar a conocer las riquezas de su gloria en los vasos de misericordia que antes había preparado para gloria,

Ver. 23. Y para poder ] Rechazó a algunos, para que su misericordia se manifestara más en la elección de otros.

Las riquezas de su gloria ] Es decir, de su misericordia en la que principalmente se glorifica, y por la cual es más que nada glorificado.

Versículo 24

¿Incluso a nosotros, a quienes ha llamado, no sólo de los judíos, sino también de los gentiles?

Ver. 24. Incluso nosotros ] No a mí, sólo Pablo tiene asegurada la vocación y, por tanto, la elección a la vida eterna.

Versículo 25

Como también dice en Oseas, llamaré pueblo mío al que no era mi pueblo; y su amado, que no era amado.

Ver. 25. Y su amado ] Jeremias 12:7 . Dios llama a la Iglesia el amado de su alma, o (como lo leen la Septuaginta y la Vulgata) su alma amada, την ψυχην την ηγαπημενην.

Versículo 26

Y sucederá que en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois mi pueblo; allí serán llamados hijos del Dios viviente.

Ver. 26. Los niños, etc. ] Esta es una realeza, Juan 1:12 , de la que el apóstol se maravilla dignamente y pone un Ecce He aquí sobre ella.

Versículo 27

Isaías también clamó contra Israel: Aunque el número de los hijos de Israel sea como la arena del mar, un remanente será salvo:

Ver. 27. Un remanente ] Reservado para uso real. Diaconos paucitas honorabiles fecit dice Jerónimo. Sic et sanctos, digo yo

Versículo 28

Pues a terminar la obra, y cortar que en justicia, porque palabra abreviada, hará el Señor sobre la tierra.

Ver. 28. Una obra breve ] Una vez que se pone a trabajar para acabar con los hipócritas.

Versículo 29

Y como Isaías dijo antes: Si el Señor de los Sabáot no nos hubiera dejado simiente, habríamos sido como Sodoma, y ​​semejantes a Gomorra.

Ver. 29. Excepto el Señor de los ejércitos ] Es decir, de los ejércitos. Dios es el comandante en jefe de todas las criaturas. Los rabinos observan bien que tiene a Magnleh Cheloth y Matteh Cheloth, dos tropas generales, como su caballo y su a pie, las tropas superiores e inferiores preparadas para apretujar. (Kimchi.)

Versículo 30

¿Qué diremos entonces? Que los gentiles, que no siguieron la justicia, alcanzaron la justicia, la justicia que es por la fe.

Ver. 30. Lo cual es por fe ] La fe se envuelve en la justicia de Cristo, y así nos justifica.

Versículo 31

Pero Israel, que siguió la ley de justicia, no alcanzó la ley de justicia.

Ver. 31. La ley de justicia ] Es decir, la justicia de la ley.

Versículo 32

¿Por qué? Porque no lo buscaron por fe, sino como por las obras de la ley. Porque tropezaron en esa piedra de tropiezo;

Ver. 32. Porque tropezaron ] Así lo hacen hasta el día de hoy. También lo hacen los papistas y los protestantes carnales, Non frustra Lutherus in libris toties vaticinatus videtur, sese vereri dictitans, ne se extincto vera illa iustificationis disciplina prorsus apud Christianos exolescat. a

a John Fox, Christus Triumphans, Epist.

Versículo 33

Como está escrito: He aquí, pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de escándalo; y todo aquel que en él cree, no será avergonzado.

Ver. 33.] Ver Trapp en " 1Pe 2: 6 "

No será avergonzado] Es decir, será confirmado, consolado, establecido. A la Escritura le encanta hablar con los más pequeños al prometer el bien al pueblo de Dios; o también a modo de exclamación: "¡Oh, cuán grande es tu bondad, que has guardado para los que te temen!" qd es indecible; Más apto para ser creído que posible para ser hablado, Salmo 31:19 .