Bible Commentaries
Romanos 10

Versículo 1

Es para ellos. Es decir, para Israel, o los israelitas, nombrados antes. (Witham) &mdash- Después de haber dicho que la mayor parte de Israel fue desechada por el Todopoderoso, el apóstol, para mostrar que no tenía la intención de insultarlos ni provocarlos, aquí testifica que se compadece de su miseria, y con gemidos ora en favor de ellos al Señor, que se dignará darles entendimiento y abrirles los ojos a la verdad. Así, aunque tiernamente afectado hacia sus compatriotas, todavía no pudo disimular la verdad, o halagarlos en su incredulidad y dureza de corazón. (Calmet)

Versículo 2

Según el conocimiento, etc. Los judíos corrieron con ardor por las sendas de la ley, pero no vieron a dónde iban; siguieron la ley, pero no sabían a dónde los conducía. (Calmet)

Versículo 3

La justicia de Dios. Es decir, la justicia que Dios nos da por medio de Cristo; como, por otro lado, la propia justicia de los judíos es la que pretendían por su propia fuerza, o por la observancia de la ley, sin fe en Cristo. (Challoner) &mdash- Buscando establecer la suya propia. Es decir, por justicia, o para ser justificados por sus obras, o por las obras de su ley escrita. (Witham)

Versículos 5-7

Moisés (Levítico xviii. 12.) escribió que la justicia que es de la ley ... vivirá por ella. Es decir, tendrá la recompensa de una larga vida temporal, o incluso una vida eterna, al unirse a la fe en Cristo, su Redentor, que estaba por venir. Pero la justicia que es de la fe, así habla, es decir, Moisés habla así de ella (Deuteronomio xxx.) No digas en tu corazón, ¿quién subirá al cielo? &C.

el apóstol nos da el sentido espiritual de las palabras, agregando, hacer descender a Cristo, etc. El sentido es que ahora se cumple en la nueva ley, cuando Cristo haya venido del cielo por su encarnación, y también resucitado del abismo por su resurrección: y por lo tanto

Versículo 8

Cerca de ti está la palabra, está cerca de todo aquel que, para ser justificado y salvo, no tiene más que creer y cumplir la doctrina del evangelio que predicamos, y hacer una confesión o profesión de ella con su boca; y entonces, sea judío o gentil, no será confundido. (Witham)

Versículo 9

Serás salvo. Confesar al Señor Jesús e invocar el nombre del Señor (versículo 13) no es apenas profesar creer en la persona de Cristo, sino que además implica creer en toda su doctrina y obedecer a su ley; sin el cual su llamamiento, Señor, no salvará a nadie. (San Mateo vii. 21.) (Challoner) &mdash- Este pasaje debe entenderse como muchos otros de este apóstol, de una fe acompañada de buena voluntad dispuesta a realizar lo que la fe dice que debe practicarse; como se requiere en este mismo lugar, que lo que creemos en el corazón, lo confesemos con la boca. (Estius)

Versículo 14

&C. O cómo creerán, etc. Él muestra la necesidad de predicadores y que todos los verdaderos predicadores deben ser enviados y tener su misión de parte de Dios. &mdash- ¿Quién ha creído a nuestro anuncio? [1] Literalmente, ¿ nuestra audición? Algunos lo exponen así: ¿quién ha creído las cosas que hemos oído de Dios y que hemos predicado? La interpretación común es: ¿Quién ha creído a lo que nos ha oído? (Witham)

Versículo 15

A menos que sean enviados. He aquí una prueba evidente contra todos los nuevos maestros, que se han usurpado todos el ministerio, sin ninguna misión legítima, derivado por sucesión de los apóstoles, a quienes Cristo dijo: (Juan xx. 21.) Como el Padre me envió a mí, Yo también te envío. (Challoner) &mdash- El Todopoderoso envía gente a predicar de dos formas diferentes. Uno es extraordinario por inspiración interna, como lo fue el de Juan el Bautista y todos los demás profetas; en cuyo caso, sin embargo, deben darse pruebas extraordinarias de que son enviados por Dios; y el otro es ordinario, que se deriva de Cristo, y de los apóstoles y sus sucesores, a quienes ha designado como sus vicegerentes en la tierra. (Estius)

Versículo 16

[BIBLIOGRAFÍA]

¿Quis credidit auditui nostro? Griego: te akoe emon?

Versículo 18

Pero yo digo, ¿no han escuchado? Él pone una objeción, y con su respuesta muestra que los judíos son imperdonables al no creer, ya que el evangelio se ha predicado en todo el mundo y en los lugares donde estaban los judíos, como se predijo; y también porque los gentiles en todas partes han creído lo cual incluso los excita a los judíos a tener celos contra ellos, como predijo Moisés: (Deuteronomio xxxii. 21.) es decir, cuando ahora vean, que los gentiles, a quienes despreciaron tanto, al creer en Cristo, han recibido los dones del Espíritu Santo, de obrar milagros, de hablar en lenguas, de profecía, etc. (Witham)

Versículo 19

Un pueblo a quien siempre has despreciado, por no ser digno de ser contado entre la humanidad, lo haré mi pueblo amado. Enriqueceré con mis gracias a los que has despreciado; Les daré la gracia de la adopción, para despertarlos en los celos y la ira. Y, de hecho, ¿qué mayor furor hubo jamás que el de los judíos contra los gentiles convertidos? En la persecución, los judíos siempre estaban más ocupados. Así fueron claramente informados los judíos de la verdad del evangelio, por los gentiles convertidos delante de ellos. (Calmet)

Versículo 21

Después de la predicación de Cristo y sus apóstoles, después de tantas maravillas realizadas por nuestro Salvador, finalmente se ofrece al pueblo judío, con las manos extendidas, y sin embargo, no se les puede inducir a creer en él. Lo resisten tanto como pueden, verificando así la profecía del santo Simeón, que debe ser puesto como un signo para ser contradecido. (Lucas ii.) (Estius)