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Tuesday, July 2nd, 2024
the Week of Proper 8 / Ordinary 13
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Bible Commentaries
Comentario completo de Henry sobre la Biblia Completo de Henry
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público y son derivados de una edición electrónica disponible en el sitio web de la Biblioteca Cristiana de Clásicos Etéreos.
Estos archivos están en el dominio público y son derivados de una edición electrónica disponible en el sitio web de la Biblioteca Cristiana de Clásicos Etéreos.
Información bibliográfica
Henry, Matthew. "Comentario completo sobre Romans 10". "Comentario completo de Henry sobre toda la Biblia". https://www.studylight.org/commentaries/spa/mhm/romans-10.html. 1706.
Henry, Matthew. "Comentario completo sobre Romans 10". "Comentario completo de Henry sobre toda la Biblia". https://www.studylight.org/
Whole Bible (31)New Testament (5)Individual Books (4)
Introducción
El ferviente deseo del apóstol por la salvación de los judíos. (1-4) La diferencia entre la justicia de la ley y la justicia de la fe. (5-11) Los gentiles están al mismo nivel que los judíos, en justificación y salvación. (12-17) Los judíos podrían saber esto de las profecías del Antiguo Testamento. (18-21)
Versículos 1-4
1-4 Los judíos construyeron sobre un fundamento falso, y se negaron a venir a Cristo para la salvación gratuita por la fe, y muchos en cada época hacen lo mismo de diversas maneras. El rigor de la ley mostraba a los hombres su necesidad de salvación por la gracia, mediante la fe. Y las ceremonias mostraban a Cristo como cumplidor de la justicia y portador de la maldición de la ley. De modo que, incluso bajo la ley, todos los que fueron justificados ante Dios, obtuvieron esa bendición por la fe, por la cual fueron hechos partícipes de la justicia perfecta del Redentor prometido. La ley no es destruida, ni la intención del Legislador defraudada; pero al ser satisfecha plenamente por la muerte de Cristo por nuestro incumplimiento de la ley, el fin es obtenido. Es decir, Cristo ha cumplido toda la ley, por lo que quien cree en él es considerado justo ante Dios, tanto como si hubiera cumplido toda la ley él mismo. Los pecadores nunca podrían seguir en vanas fantasías de su propia justicia, si conocieran la justicia de Dios como Gobernador, o su justicia como Salvador.
Versículos 5-11
5-11 El pecador que se condena a sí mismo no necesita perplejizarse sobre cómo puede encontrar esta justicia. Cuando hablamos de mirar a Cristo, y recibir y alimentarse de él, no nos referimos a Cristo en el cielo, ni a Cristo en las profundidades, sino a Cristo en la promesa, a Cristo ofrecido en la palabra. La justificación por la fe en Cristo es una doctrina clara. Se presenta ante la mente y el corazón de cada uno, dejándolo así sin excusa para la incredulidad. Si un hombre confesara la fe en Jesús, como el Señor y Salvador de los pecadores perdidos, y creyera realmente en su corazón que Dios lo ha resucitado de entre los muertos, mostrando así que ha aceptado la expiación, debería ser salvado por la justicia de Cristo, imputada a él mediante la fe. Pero no hay fe justificadora que no sea poderosa para santificar el corazón y regular todos sus afectos por el amor de Cristo. Debemos dedicar y entregar a Dios nuestras almas y nuestros cuerpos: nuestras almas al creer con el corazón, y nuestros cuerpos al confesar con la boca. El creyente nunca tendrá motivos para arrepentirse de su confianza en el Señor Jesús. De tal fe ningún pecador se avergonzará ante Dios; y debe gloriarse de ella ante los hombres.
Versículos 12-17
12-17 No hay un Dios para los judíos, más bondadoso, y otro para los gentiles, menos bondadoso; el Señor es un Padre para todos los hombres. La promesa es la misma para todos los que invocan el nombre del Señor Jesús como Hijo de Dios, como Dios manifestado en la carne. Todos los creyentes invocan así al Señor Jesús, y nadie más lo hará con humildad y sinceridad. Pero, ¿cómo podría invocar al Señor Jesús, el divino Salvador, quien no ha oído hablar de él? ¿Y qué es la vida de un cristiano sino una vida de oración? Demuestra que sentimos nuestra dependencia de él, y que estamos dispuestos a entregarnos a él, y que tenemos una expectativa creyente de todo lo que nos corresponde de él. Era necesario que el evangelio fuera predicado a los gentiles. Alguien debe mostrarles lo que han de creer. ¡Cuán bienvenido debe ser el evangelio para aquellos a quienes fue predicado! El evangelio se da, no sólo para ser conocido y creído, sino para ser obedecido. No es un sistema de nociones, sino una regla de práctica. El comienzo, el progreso y la fuerza de la fe es por el oír. Pero sólo el oír la palabra, como la palabra de Dios, fortalecerá la fe.
Versículos 18-21
18-21 ¿No sabían los judíos que los gentiles iban a ser llamados? Podrían haberlo sabido por Moisés e Isaías. Isaías habla claramente de la gracia y el favor de Dios, como si fuera antes de recibir a los gentiles. ¿No fue este nuestro caso? ¿No comenzó Dios en el amor, y se dio a conocer a nosotros cuando no preguntamos por él? La paciencia de Dios hacia los pecadores provocadores es maravillosa. El tiempo de la paciencia de Dios se llama día, ligero como el día, y apto para el trabajo y los negocios; pero limitado como un día, y hay una noche al final del mismo. La paciencia de Dios empeora la desobediencia del hombre y la hace más pecaminosa. Podemos asombrarnos de la misericordia de Dios, de que su bondad no sea superada por la maldad del hombre; podemos asombrarnos de la maldad del hombre, de que su maldad no sea superada por la bondad de Dios. Y es motivo de alegría pensar que Dios ha enviado el mensaje de la gracia a tantos millones, mediante la amplia difusión de su Evangelio.