Bible Commentaries
Romanos 10

Versículo 1

CAPÍTULO X.

El apóstol expresa su ferviente deseo de la salvación de

los judíos, 1.

Teniendo celo por Dios, pero no según el conocimiento, buscaban la

 salvación por las obras y no por la fe en Cristo, 2-4.

La justicia que es de la ley descrita, 5.

La que es por la fe descrita también, 6-10.

El que cree e invoca el nombre del Señor será

salvado, 11-13.

Lo que es necesario para la salvación, creer, oír, predicar,

la misión divina, el Evangelio, y la obediencia a sus preceptos, 14-16.

La fe viene por el oír, 17.

La difusión universal del Evangelio predicha por los profetas, 18-20.

La ingratitud y la desobediencia de los israelitas, 21.

NOTAS SOBRE EL CAP. X.

verso Romanos 10:1 _ El deseo de mi corazón...  Aunque el apóstol sabía que los judíos se encontraban ahora en un estado de rechazo, también sabía que estaban en este estado por su propia obstinación, y que Dios todavía estaba esperando para ser bondadoso, y en consecuencia, para que todavía se arrepintieran y se volvieran a él. De su preocupación por su salvación ya había dado amplia prueba, cuando estuvo dispuesto a convertirse en un sacrificio por su bienestar,ver Romanos 9:3 .

Versículo 2

verso Romanos 10:2 _ Tienen celo de Dios... Creen que su ley ha venido inmediatamente de Dios mismo, y están celosos de su gloria y excelencia; observan concienzudamente sus ritos y ceremonias, pero no consideran el objeto y fin de esos ritos; pecan más por ignorancia que por malicia; y esto alega en su excusa. Por esta excelente disculpa por ellos, el apóstol los prepara para las verdades más duras que estaba a punto de entregar.

Versículo 3

Verso Romanos 10:3 . Porque - ignorando la justicia de Dios... No conociendo el método de Dios para salvar a los pecadores, que es el único método apropiado y eficiente: y tratando de establecer su propia justicia - tratando de procurar su salvación por medio de su propia invención; no se han sometido , no se han inclinado ante las determinaciones del Altísimo, en relación con su modo de salvar a la humanidad, a saber, a través de la fe en Jesucristo, como el único sacrificio disponible por el pecado - el fin al que apuntaba la ley.

Versículo 4

Verso Romanos 10:4 . Porque Cristo es el fin de la ley... Donde termina la ley, comienza Cristo. La ley termina con los sacrificios representativos; Cristo comienza con la ofrenda real . La ley es nuestro ayo para conducirnos a Cristo; no puede salvar, pero nos deja a su puerta, donde sólo se encuentra la salvación. Cristo como sacrificio expiatorio por el pecado, fue el gran objeto de todo el código de sacrificios de Moisés; su pasión y muerte fueron el cumplimiento de su gran objeto y diseño. Separa esta muerte sacrificial de Cristo de la ley, y la ley no tiene sentido, porque es imposible que la sangre de toros y machos cabríos quite los pecados: por lo que se representa al Mesías diciendo: Sacrificio y ofrenda no quisiste; holocausto y expiación no has requerido; entonces dije: He aquí, vengo a hacer tu voluntad; Me has preparado un cuerpo , Salmo 40:6 , Salmo 40:7 ; Hebreos 10:4 ; lo cual prueba que Dios nunca diseñó que los sacrificios de la ley fueran considerados la expiación por el pecado, sino un tipo o representante de esa expiación; y que LA expiación fue el sacrificio ofrecido por Cristo. Por lo tanto, él era el FIN de la ley, con respecto a sus sacrificios . Y, como los sacrificios se ofrecían simplemente para procurar el perdón de los pecados, la justicia o la justificación, Cristo es el fin de la ley para esta justificación de todo aquel que cree en él, como muriendo por sus transgresiones y resucitando para su justificación, habiendo hecho la paz a través de la sangre de su cruz. Por lo tanto, todo judío que rechazó a Cristo rechazó la salvación, y esa misma salvación que la ley atestiguaba y requería, y que no podía obtenerse sino solo a través de Cristo.

Versículo 5

verso Romanos 10:5 _ Porque Moisés describe la justicia que es por la ley... El lugar al que se refiere el apóstol parece ser Levítico 18:5 : Mis estatutos y mis derechos guardaréis, pues; las cuales si el hombre las hiciere, vivirá en ellas . Estas palabras parecen pronunciadas en respuesta a una objeción que podría hacer un judío: "¿No nos dio Moisés una ley, cuya observancia debería asegurar nuestra salvación?" Moisés indudablemente dio tal ley, y esa ley promete vida a los que cumplen sus preceptos: pero ¿quién puede abogar por la vida sobre esta base, quién rechaza a Cristo, que es el fin de la ley ? Ningún hombre cumplió ni podrá jamás cumplir esa ley como para merecer Levítico 18:5 salvación por su cumplimiento; porque por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, todos están bajo la maldición de la ley, que dice: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas , Deuteronomio 27:26 ; Gálatas 3:10 ; luego por las obras de esta ley nadie puede ser justificado, porque todos están en estado de condenación por las transgresiones ya cometidas contra ella. Si, por lo tanto, no hubiera tal provisión como la que se hizo por la muerte de Cristo, ningún alma podría salvarse.

Versículo 6

Verso Romanos 10:6 . Pero la justicia que es por la fe... Como es más evidente que no puede haber justificación por obras , ya que todos son pecadores y todos están en un estado culpable ; si Dios concederá la salvación, debe ser por la fe : pero la fe debe tener un objeto y una razón para su ejercicio; el objeto es Jesucristo; la razón es el mérito infinito de su pasión y muerte.

¿Quién subirá al cielo ?Como Cristo es el fin de la ley para la justificación de todo el que cree, ninguna observancia de la ley puede procurarlo. ¿Quién, mediante la práctica de la ley, puede hacer descender a Cristo del cielo? o, una vez descendido, crucificado y sepultado, como sacrificio por el pecado, ¿quién puede hacerlo resucitar de entre los muertos? Y tanto su muerte como su resurrección son esencialmente necesarias para la salvación de un mundo perdido. O el sentido del apóstol puede ser este: Los que no creen en Cristo crucificado deben estar buscando otro Mesías que baje del cielo con una revelación diferente, o los que no dan crédito a la doctrina que predicamos sobre su resurrección parecen decir, en efecto, que Cristo aún debe resucitar de entre los muertos y reinar sobre los judíos como un poderoso soberano secular, sometiendo al mundo gentil al dominio de su cetro justo.

Versículo 8

Verso Romanos 10:8 .  Pero, ¿qué dice? La palabra está cerca de ti... No hay ocasión de buscar en lo alto o en lo bajo el poder salvador; la palabra de la reconciliación está cerca. El camino de la salvación es ahora claro y fácil. La ley es magnificada y honrada por la muerte de Cristo; y la doctrina de la fe en su muerte y resurrección es plenamente proclamada, y se demuestra ampliamente que es eficaz para el propósito para el que fue revelada. Por la predicación del Evangelio, la doctrina de la salvación está cerca de ti, y la influencia salvadora está al alcance de la mano: está en tu boca, fácil de entender, fácil de profesar: y en tu corazón, si eres recto ante Dios, deseando sinceramente ser salvado en sus propios términos, no esforzándote por establecer tu propio método de justificación por la ley, que debe ser siempre ineficaz, sino sometiéndote al método de justificación que Dios ha ideado.

Versículo 9

Verso Romanos 10:9 . Que si confesares... Reconoce al Señor Jesucristo como el único Salvador. Cree en tu corazón que el que murió por tus ofensas ha resucitado para tu justificación y depende únicamente de él para esa justificación, y serás salvo .

Versículo 10

Verso Romanos 10:10 . Porque con el corazón se cree...  Y sed sinceros en esto: porque con el corazón , debidamente afectado con un sentimiento de culpa, y de la suficiencia del sacrificio que Cristo ha ofrecido, el hombre cree para justicia , cree para recibir justificación porque este es el significado correcto del término aquí, y en muchas otras partes de esta epístola; y con la boca se confiesa para salvación .

El que cree rectamente en Cristo Jesús recibirá una convicción tan plena de la verdad, y una evidencia tal de su redención, que su boca confesará audazmente su obligación para con su Redentor, y la bendita persuasión que tiene de la remisión de todos sus pecados a través de la sangre de la cruz. Un gran objetivo del apóstol es mostrar la sencillez del plan evangélico de salvación; y al mismo tiempo, su gran eficacia, es simple , y muy diferente de la ley, que estaba llena de ritos, ordenanzas, ceremonias, etc. , cada uno de los cuales requería ser perfectamente cumplido: y sin embargo, después de todo, incluso aquellos que tenían el mayor celo por Dios, y, tan concienzudamente como les era posible, observaban todos los preceptos de la ley, no habían alcanzado la justificación ni la paz de conciencia.  Considerando que tanto judíos como gentiles, que habían creído en el Señor Jesús según las sencillas declaraciones del Evangelio, fueron justificados gratuitamente de todas las cosas de las cuales no podían ser justificados por la ley de Moisés; y tenían en sí mismos el testimonio de que fueron pasados ​​de muerte a vida.

Versículo 11

Verso Romanos 10:11 . Porque la Escritura dice : Y por más que los judíos desprecien este Evangelio, porque no les llega con pompa y ceremonia , pone a los que lo reciben en posesión de toda bendición celestial: y esto es de acuerdo con las declaraciones positivas de los profetas; porque está escrito, Isaías 28:16 ; Isaías 49:23 : Todo aquel que en él creyere, no será avergonzado . No será defraudado de su esperanza, ni avergonzado de su confianza; porque tiene la fe que es la convicción de lo que no se ve, la subsistencia de lo que se espera , Hebreos 11:1,  Romanos 1:16 .

Versículo 12

Verso Romanos 10:12 . Porque no hay diferencia entre el judío y el griego... Todos son igualmente bienvenidos a esta salvación. Aquí el judío no tiene ningún privilegio exclusivo; y de esto el griego no es rechazado. A todos se les propone un modo sencillo de salvarse, a saber, fe en el Señor Jesucristo; porque él es el mismo Señor que todo lo hizo y todo lo gobierna, y es rico en misericordia para con todos los que le invocan.

Versículo 13

Verso Romanos 10:13 . Porque cualquiera que invocare...  Ni a nadie que oiga esta doctrina de salvación, y la acredite como se le ha mandado, se le permitirá orar o suplicar en vano al trono de la gracia: porque el profeta Joel ha declarado, Joel 2:32 : Todo aquel que invocare, el nombre del Señor Jesucristo , el Salvador de los pecadores, será salvo ; tendrá su culpa perdonada, su corazón purificado y si permanece en la fe, arraigado y cimentado en él, mostrando las virtudes de aquel que fue llamado de las tinieblas a su luz admirable, será salvo con todo el poder de una vida eterna .

“ Creer en Cristo , o Dios, Romanos 10:11 , e invocar a Dios , Romanos 10:12 , son en efecto la misma cosa; como invocar a Dios necesariamente conecta y supone la fe en él: y el que debidamente cree en Cristo tiene tal sentido de su dependencia de la gracia divina, que mira a Dios y confía sólo en su poder y bondad para la felicidad: que es la verdadera religión del Evangelio". Dra.Taylor . _

Es evidente que San Pablo entendió el texto de Joel en relación con nuestro bendito Señor; y por lo tanto su palabra κυριος debe responder a la palabra del profeta יהוה Yehovah , que no es una prueba insignificante de la Deidad de Jesucristo. Si el texto se traduce, Quien invoque en el nombre del Señor , cuya traducción יקרא בשם יהוה yikra beshem Yehovah ciertamente llevará, sin embargo, el término Yehovah , el nombre incomunicable, se le da a Cristo; porque invocar en nombre significa solicitar uno en nombre o por cuenta de otro. El que es invocado es DIOS; aquél, en cuyo nombre es invocado, es JESUCRISTO, que aquí se llama Yehovah . El que pida misericordia a DIOS, en el nombre y por causa de JESUCRISTO, su alma será salva.

Versículo 14

Verso Romanos 10:14 . ¿Cómo, pues, le invocarán ? Como el apóstol había puesto tanto énfasis en creer para la salvación, y como esta doctrina, sin mayor explicación, podría ser mal entendida, era necesario mostrar cómo se producía esta fe; y por lo tanto establece toda la doctrina en un orden hermosamente graduado.

1. No puede haber salvación sin el Evangelio : una dispensación de misericordia y gracia de Dios solo, aquí llamado, Romanos 10:15 , el Evangelio de la paz; buenas nuevas de cosas buenas .

2. Esto debe ser predicado , proclamado en el mundo para la obediencia de la fe.

3. Nadie puede predicar esto eficazmente a menos que tenga una misión divina ; porque ¿cómo predicarán si no son ENVIADOS, Romanos 10:15 ? El asunto debe venir de Dios; y la persona que lo proclama debe tener autoridad y unción de lo alto. Romanos 10:15

4. Esta persona divinamente encargada debe ser escuchada : es deber de todos, a quienes se envía este mensaje de salvación, escucharlo con la más profunda reverencia y atención.

5. Lo que se escucha debe acreditarse ; porque los que no creen en el evangelio como testimonio que Dios ha dado de su Hijo, no pueden ser salvos, Romanos 10:14 .

6. Los que creen deben invocar a Dios por Cristo, lo cual no pueden hacer a menos que crean en él; y sólo de esta manera deben esperar la salvación. Profesar creer en Cristo, sin oración ferviente e inoportuna por salvación, no puede salvar a nadie. Todas estas cosas las establece el apóstol como esencialmente necesarias; y todas ellas se derivan de su gran proposición: Todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo . Pero, dice el apóstol, ¿Cómo INVOCARÁN a aquel en quien no han creído? ¿ Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿ Y cómo oirán sin un predicador? ¿Y cómo PREDICARÁN si no son enviados ? Y con qué mensaje que puede traer salvación pueden ser enviados, sino con el EVANGELIO DE LA PAZ, LAS BUENAS NUEVAS DE LAS COSAS BUENAS. Cuando, por lo tanto, hay:

1º, un MENSAJE propiamente dicho;

2° un verdadero MENSAJERO;

3º, el mensaje PREDICADO, proclamado o debidamente entregado por él;

4º, el anuncio debidamente OÍDO y atentamente considerado por el pueblo;

5º, el mensaje que han oído , CREIDO concienzudamente;

6° ,el nombre del Señor Jesús, por quien solo se proporciona esta salvación, INVOCADO con el mayor fervor; entonces,

7°, la salvación o la redención del pecado y la miseria, y el disfrute de la paz y la felicidad, serán el resultado de tal llamamiento, creencia, audición, predicación, envío y mensaje enviado: y así la doctrina de la salvación por gracia mediante la fe. está protegido contra el abuso.

Versículo 15

Verso Romanos 10:15 . ¡Cuán hermosos son los pies de los que predican! El Dr. Taylor comenta sobre esta cita, que está tomada de Isaías 52:7 , que " los pies se usan de diversas maneras en las Escrituras, y algunas veces tienen respeto a las cosas internas y espirituales . Porque como la vida del hombre y la práctica de la piedad se comparan con el andar , Salmo 1:1 , para que sus pies puedan significar los principios sobre los que actúa y las disposiciones de su mente .  Eclesiastés 5:1 : Guarda tu pie cuando vayas a la casa de Dios . De acuerdo con esto, los pies de los mensajeros en Isaías y de los apóstoles en este versículo pueden significar la validez de su misión : la autoridad sobre la cual actuaron, y cualquier carácter o cualificación con la que fueron investidos".

Versículo 16

Verso Romanos 10:16 . Pero no todos han obedecido el Evangelio... Esta parece ser la objeción de un judío ; como si dijera: Una misión divina sería atendida con éxito; mientras que hay muchos que no prestan atención a las buenas nuevas que predicas. A esto responde el apóstol, que el Espíritu de Dios, por Isaías, Isaías 53:1 , predijo que sería así , aun en el caso de los mismos judíos , donde dijo: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio ? Porque aunque Dios trae el mensaje de salvación a los hombres, no los obliga a abrazarlo. Se propone a su entendimiento y conciencia; pero no se convierte en el medio de salvación a menos que sea afectuosamente acreditado .

Versículo 17

Versículo 17. Así que la fe viene por el oír... La predicación del Evangelio es el medio ordinario de salvación; la fe en Cristo es el resultado de oír la palabra , la doctrina de Dios predicada . Predicación, Dios envía; si se escucha con atención, se producirá la fe; y si creen en el informe, el brazo del Señor se revelará en su salvación.

Versículo 18

Verso 18. Pero yo digo, ¿no han oído?  Pero volviendo a la objeción: dices que no todos han CREIDO; Pregunto: ¿ No han ESCUCHADO todos ? ¿No se han puesto los medios de salvación al alcance de todo judío en Palestina, y al alcance de todos los que residen en los diferentes países gentiles donde hemos predicado el Evangelio, tanto a los judíos como a los mismos gentiles? Sí: porque podemos decir de la predicación del Evangelio lo que dijo el salmista ( Salmo 19:4 ) de los cuerpos celestes: Por toda la tierra salió su sonido, y hasta los confines de la tierra sus palabras . Así como las luminarias celestiales han dado testimonio del poder eterno y la Divinidad de la Deidad al mundo habitable, el Evangelio de Cristo ha dado testimonio de su eterna bondad y misericordia a toda la tierra de Palestina y a todo el imperio romano. No hay parte de la tierra prometida en la que no se hayan predicado estas buenas nuevas; y apenas hay un lugar en el imperio romano en el que no se haya oído la doctrina de Cristo crucificado: si, por lo tanto, los judíos no han creído, la culpa es enteramente de ellos; como Dios les ha provisto ampliamente con los medios de fe y de salvación.

En Salmo 19:4 , el salmista tiene קום kauuam , su verso , que la Septuaginta , y el apóstol que cita de ellos, traducen φθογγος, sonido ; y por eso algunos han pensado que la palabra en el Salmo era originalmente קולם kolam, voz . Pero que קו kau se usa para palabra o habla es suficientemente evidente en Isaías 28:10 , línea por línea , precepto por precepto, etc. Isaías 28:10 , donde קו es análogo a palabra o dirección . Es muy notable que estas palabras de David, citadas por San Pablo, se mencionen en Sohar. genes _ fol. 9, donde se dice: עבדי משיחא אינון מלין Abdey mashicha innun milin . "Estas palabras son los siervos del Mesías, y miden tanto las cosas de arriba como las cosas de abajo". A esta noción de ellos puede referirse el apóstol en su uso de ellos en este lugar, y para un judío la aplicación sería legítima.

Versículo 19

Verso 19. Pero yo digo: ¿No sabía Israel?  Usted objeta esta predicación entre los gentiles ; pero ¿no es esto conforme a la declaración positiva de Dios? El, previendo vuestra incredulidad y rebelión, dijo por medio de Moisés: Deuteronomio 32:21 : Os provocaré a celos con un pueblo que no es pueblo, y con una nación insensata os provocaré a ira . Como me habéis provocado a celos adorando a los que no son dioses , os provocaré a celos con los que no son pueblos . Esto se refiere más evidentemente al llamado o invitación de los gentiles a participar de los beneficios del Evangelio; y claramente predice la envidia y la ira que se despertaría en los judíos, como consecuencia de esas ofertas de misericordia hechas a los gentiles.

Versículo 20

Versículo Romanos 10:20 . Pero Isaías es muy audaz... Habla de la manera más completa y en el lenguaje más claro, Isaías 65:1 , a pesar del peligro al que tal declaración lo expuso, entre un pueblo torcido, perverso y peligroso: I fue hallado por los que no me buscaban ; Puse mi salvación en el camino de aquellos (los gentiles) que no la buscaban, y no sabían nada de ella: así, los gentiles que no siguieron la justicia, llegaron a la ley de la justicia , Romanos 9:30 , y ellos han encontrado esa redención que los judíos han rechazado. Isaías 65:1 Romanos 9:30

Versículo 21

Verso Romanos 10:21 . Pero a Israel dice... En el siguiente versículo, ( Isaías 65:2 ) Todo el día he extendido mis manos , manifestando la máxima disposición y disposición para reunirlos a todos bajo mi cuidado protector; pero en vano extendí mis manos , porque es un pueblo desobediente y contradictorio . No sólo desobedecen mi mandato, sino que contradicen y reprueban a mis profetas. Así el apóstol prueba, en respuesta a la objeción hecha Romanos 10:16 , que la infidelidad de los judíos fue el efecto de su propia obstinación ; que la oposición que ahora hacen al Evangelio fue anunciada y deplorada 700 años antes; y que su oposición, lejos de ser una prueba de la insuficiencia del Evangelio, probó que este era el gran medio que Dios había provisto para su salvación; y habiendo rechazado esto, no podían esperar otro. Y esto le da al apóstol la oportunidad de hablar extensamente acerca de su rechazo en el siguiente capítulo.

I. EN el capítulo anterior hay varias citas de la ley , los profetas y los Salmos ; y como el apóstol parece tomarlas con una considerable latitud de significado, se ha pensado que él sólo usa sus palabras como si estuvieran bien calculadas para expresar su sentido , sin prestar ninguna atención a su significado original . Este principio es demasiado laxo para ser introducido en circunstancias tan solemnes.

El Dr. Taylor ha hecho aquí algunas distinciones juiciosas y útiles. Después de observar que, si admitimos este principio, no se puede construir ningún argumento sobre ninguna de las citas del apóstol; y que debe haber sido una cosa indiferente para él si entendía o no las Escrituras, ya que, en esta suposición, le servirían tanto sin como con el verdadero significado , agrega: el apóstol era un estricto y cercano citador de la Escritura; pero no siempre los citó de la misma manera, o con el mismo propósito.

1. A veces su intención no va más allá de usar las mismas expresiones fuertes , como si fueran igualmente aplicables al punto en cuestión. Entonces, Romanos 10:6 , utiliza las palabras de Moisés, no para probar nada, ni como si pensara que Moisés hablaba del mismo tema, sino sólo para dar a entender que las expresiones fuertes y vivas que Moisés utilizó en relación con la doctrina que enseñaba, eran igualmente aplicables a la fe del Evangelio. Así, de la misma manera,  Romanos 10:18 , cita Salmo 19:4 ,

aunque es probable (ver la nota en ese lugar) que esas expresiones fueran usadas por los antiguos judíos en aplicación al Mesías como el apóstol las aplica.

2. A veces el propósito de la cita es sólo para mostrar que los casos son paralelos: o, que lo que sucedió en sus tiempos correspondió con lo que sucedió en días anteriores. Así que Romanos 2:24 ; Romanos 8:36 ; Romanos 9:27 ; Romanos 11:2 ; Romanos 11:8 ; Romanos 15:21 .

3. A veces la cita solo tiene la intención de explicar un punto doctrinal, como Romanos 1:17 ; Romanos 4:6 ; Romanos 4:18 ; Romanos 9:20 ; Romanos 9:21 ; Romanos 10:15 ; Romanos 15:3 .

4. A veces la cita está diseñada para probar un punto doctrinal. Romanos 3:4 ; Romanos 3:10 ; Romanos 4:3 ; Romanos 5:12 ; Romanos 9:7 ; Romanos 9:9 ; Romanos 9:12 ; Romanos 9:13 ; Romanos 9:15 ; Romanos 9:17 ; Romanos 10:5 ; Romanos 10:11 ; Romanos 10:13 ; Romanos 12:19 ; Romanos 12:20 ; Romanos 13:9 ; Romanos 14:11 .

5. A veces la intención de la cita es demostrar que algo fue predicho, o propiamente anunciado en los escritos proféticos, como Romanos 9:25 ; Romanos 9:26 ; Romanos 9:33 ; Romanos 10:16 ; Romanos 10:19 ; Romanos 11:26 ; Romanos 11:27 ; Romanos 15:9 .

 Considerando debidamente estas cosas, se verá que el apóstol ha mostrado en todas partes una justa consideración del verdadero sentido de la Escritura que cita, en el punto de vista en que la cita.

Estas reglas pueden ayudar a vindicar las citas en todos los escritos apostólicos. Y es evidente que no podemos formarnos un juicio verdadero sobre ninguna cita, a menos que tomemos en cuenta la intención del escritor, o el punto de vista en que la cita.

II. El apóstol hace aquí una distinción justa y apropiada entre la justicia o justificación que es de la ley, y la que es por la fe en Cristo. Y, desde su punto de vista de la primera, muestra que es absolutamente imposible; porque si ningún hombre ha de vivir de esta manera, tener vida espiritual y eterna, sino el que hace estas cosas, entonces la salvación sobre esa base debe ser imposible; porque,

1. La ley no hace ninguna provisión para el perdón del pecado.

2. No proporciona ninguna ayuda para el cumplimiento del deber.

3. No tiene en cuenta las imperfecciones del deber, ni las imperfecciones de nuestra naturaleza.

4. Sus mandamientos, necesariamente, suponen un alma justa, y un cuerpo vigoroso; y no rebaja sus exigencias al estado caído del hombre.

5. Exige una obediencia perfecta, no sólo en todas las cosas, sino en todos los lugares y circunstancias. El hombre que se ajusta a esta norma, siempre ha estado en ella, y nunca se ha desviado de ella, vivirá, por la ley, para siempre. Pero ningún hombre, desde la caída, lo hizo ni podrá hacerlo jamás: por lo tanto, la salvación por las obras de la ley es absolutamente imposible. Pero,

1. La justicia o justificación, que es por la fe, recibe a Cristo como sacrificio expiatorio, por el cual todo pecado pasado es perdonado.

2. Recibe continuos suministros de gracia de Cristo por el Espíritu eterno, por medio de los cuales el hombre es capacitado para amar a Dios con todo su corazón, alma, mente y fuerzas, y a su prójimo como a sí mismo.

3. Esta gracia se proporciona en grados suficientes, adaptados a todos los lugares, tiempos y circunstancias, de modo que ninguna prueba puede ser demasiado grande para ser soportada, ya que la gracia de Cristo está siempre a mano para apoyar y salvar hasta el final. La ley es la letra que mata; el Evangelio es el espíritu que da vida. Lector, que toda tu alma diga con el apóstol: ¡Gracias a Dios por su inefable don!