Bible Commentaries
Romanos 10

Versículo 1

] RV 'puede'.

Versículos 1-21

Israel rechazado por falta de fe

En Romanos 9 San Pablo, defendiendo el evangelio contra las objeciones fundadas en el hecho de que había sido rechazado por los judíos en su conjunto, mostró que Dios nunca se había unido a la raza israelita, sino que siempre se había mantenido libre para elegir a los suyos. instrumentos. En Romanos 10 declara que Israel ha causado su rechazo al no reconocer los métodos de Dios y por obstinada rebelión a pesar de la paciencia de Su amor.

1-15. El celo de los judíos es inútil, porque siguen su propio camino en lugar del de Dios ( Romanos 10:1 ), aunque el camino de la salvación de Dios es muy fácil ( Romanos 10:5 ) y abierto a todos ( Romanos 10:12, Romanos 10:1 ). Romanos 10:12 ), y dado a conocer a todos ( Romanos 10:14 ).

Paráfrasis.'(1) Oro por la salvación de mi pueblo, (2) porque todavía tienen celo por Dios, aunque con tal falta de perspicacia (3) que están ciegos a Su oferta gratuita de salvación, y en vano buscan ganar aceptación. por sus méritos, (4) mientras que la fe en Cristo ha reemplazado a la obediencia a la ley como motivo e inspiración de vida y condición de aceptación ante Dios. (5) El antiguo sistema de obras requería una obediencia más allá del poder humano para dar. (6) Pero la aceptación por la fe en Cristo no es una exigencia impracticable. Cristo se ha puesto a sí mismo a nuestro alcance por Su Encarnación que lo hizo hombre entre los hombres, (7) y por Su Resurrección que lo restauró en nosotros para siempre; (8) para que la fe que pide el evangelio sea algo simple, (9) solo para reconocer públicamente que Jesús es el Señor y creer realmente en Su Resurrección. (10)

Todo lo que se requiere puede ser hecho por corazones y labios humanos, (11) así como Isaías promete seguridad completa a todo aquel que tenga fe en Cristo. (12) La promesa es para todos, porque el señorío de Cristo se extiende sobre todas las razas de hombres, y Él tiene suficiente amor para todos los que le adoran (13) como testifica Joel; (14, 15) y Dios ha dado a conocer Su oferta por medio de predicadores comisionados, para que los judíos no tengan excusa para la incredulidad '.

Versículo 2

Celo ] que San Pablo había compartido: cp. Gálatas 1:14 ; Filipenses 3:6 . De] RV 'para.' Conocimiento ] es decir, comprensión de la voluntad de Dios: cp. Colosenses 1:9 .

Versículo 3

La justicia de Dios ], es decir, su don de la aceptación gratuita bajo condición de fe.

Yendo sobre] RV 'buscando'.

Versículo 4

Fin ] es decir, terminación. La ley, como el medio para ganar el favor de Dios mediante su cumplimiento, ha llegado a su fin ahora que Cristo ha venido: cp. Gálatas 3:10 ; Gálatas 3:13 ; Colosenses 2:14 . Porque] RV 'para', es decir, para que todo el que tenga fe sea aceptado.

Versículo 5

RV 'Porque Moisés escribe que el hombre que hace la justicia ... de la ley', es decir, todo lo que la Ley requiere, 'por ella vivirá': de Levítico 18:5 .

Versículo 6

Habla ] Las palabras que siguen se seleccionan de Deuteronomio 30:11 . donde se refieren a la accesibilidad de la Ley. San Pablo los aplica al evangelio, a diferencia de la Ley, no como una cita formal de la Escritura, sino como una adaptación del lenguaje familiar. Sin embargo, el pasaje es uno de varios que muestran que los santos hombres bajo la Ley esperaban el espíritu del evangelio: cp. Salmo 51:16 .; Oseas 6:6 ; Miqueas 6:8 .

Versículo 7

Profundo] RV 'abismo', es decir, Hades, la morada de los muertos: cp. Hechos 2:27 ; 1 Pedro 3:19 ; 1 Pedro 4:6 .

Versículo 8

La palabra de fe ] es decir, que anuncia la fe como método de salvación.

Versículo 9

Confesar ] es decir, en el bautismo; en la vida diaria; y en persecución: cp. Mateo 10:32 . El Señor Jesús] RV 'Jesús como Señor', es decir, como Rey y Dios: ver Mateo 10:12 y Juan 20:28 ; 1 Corintios 12:3 ; 2 Corintios 4:5 . Criado ] cp. Romanos 4:24 .; Se habla de la Resurrección como el objeto de la fe, porque, si no resucita, Cristo no sería Señor ni Salvador, y la unión con Él sería imposible.

Versículo 10

Hasta ] ie resultando en. Salvación ] ie salvación final. La 'confesión' representa toda la vida de devoción a Cristo que brota de la fe.

Versículo 11

Desde Isaías 28:16 : cp. Romanos 9:33 .

Versículo 12

Diferencia] RV 'distinción': cp. Romanos 3:22 . Griego ] es decir, gentil. El mismo Señor ] es decir, Cristo: cp. Hechos 10:36 ; Romanos 9:5 . Sobre todo] RV 'es el Señor de todo'. Rich ] cp. Efesios 3:8 . Invoquenlo ] es decir, como sus adoradores: cp. 1 Corintios 1:2 . De la costumbre de comenzar la oración con el nombre de la deidad, la expresión 'invocar el nombre de' llegó a significar 'ser un adorador de'. Por lo tanto, este versículo implica la divinidad de Cristo. En el siguiente versículo, se le aplica el nombre 'Jehová' ('Señor'): cp. Juan 12:41 .

Versículo 13

De Joel 2:32 .

Versículo 14

¿No escuchado? ] suministro, 'pero han oído'. ¿Sin predicador? ] suministro, 'pero hay predicadores'.

Versículo 15

Enviado] The Gk. palabra es aquella de la que se deriva "Apóstol". Suministro, 'pero se han enviado apóstoles'. Qué hermoso ] de Isaías 52:7 .

16-21. Los judíos han tenido todas las oportunidades y su caída se debe a su propia obstinada obstinación.

Paráfrasis. '(16) No es un argumento contra el mensaje decir que solo ha tenido éxito parcialmente, porque Isaías lamentó que los judíos no lo escucharan, (17) en palabras que implican que habría un mensaje divino acerca de Cristo destinado a llamar adelante fe. (18) Nadie puede decir que los judíos no hayan escuchado el mensaje, porque ha sido predicado en todas partes. (19) Tampoco se puede decir que la nación que había recibido las Escrituras no supiera que los gentiles serían incluidos en el favor de Dios. Incluso desde Moisés se les advirtió que así sería; (20) e Isaías usa el lenguaje más sencillo. (21) No se les puede dar ninguna excusa. Su caída se debe al mismo rechazo obstinado del amor incansable de Dios que Isaías vio en su día '.

Versículo 16

Señor, etc.] De Isaías 53:1 .

Versículo 17

Audición ] El mismo Gk. palabra como la traducida "informe" en Romanos 10:16 .

Versículo 18

Su sonido, etc.] de Salmo 19:4 , es decir, el mensaje del evangelio se difundió tan ampliamente como la declaración de los cielos de la gloria de Dios. No literalmente, pero probablemente todas las colonias judías considerables habían escuchado el evangelio: cp. Colosenses 1:6 ; Colosenses 1:23 .

Versículo 19

Provocaré, etc.] De Deuteronomio 32:21 .

Versículo 20

Desde Isaías 65:1 .

Versículo 21

Desde Isaías 65:2 . Gainsaying ] es decir, contradecir.

Era obvio que la Iglesia de Cristo iba a convertirse casi en su totalidad en una Iglesia gentil, y que los judíos en su conjunto se negaban a aceptar a Jesús como su Mesías. El judío argumentó a partir de este hecho que el cristianismo no podía ser verdad. Porque si la Iglesia Cristiana fue realmente el cumplimiento del reino mesiánico prometido, y si los judíos fueron excluidos de él, entonces las promesas de Dios a los judíos en el Antiguo Testamento. se habría roto, lo que no se podía imaginar.
En Romanos 9-11, San Pablo se enfrenta a esta objeción: -
(1) Señala que en épocas anteriores Dios había reducido su elección, haciendo una nueva selección de los ya seleccionados; y Él puede estar actuando así de nuevo ( Romanos 9:1 ).

(2) Dios es supremo. Puede elegir sus instrumentos como quiera, y no tenemos derecho a criticar ( Romanos 9:14 ).

(3) Si los judíos han fracasado, es a causa de su incredulidad ( Romanos 10 ).

(4) Después de todo, puede haber más judíos fieles de lo que se supone, como en el tiempo de Elías ( Romanos 11:1 ).

(5) Al ver la recepción de los gentiles, los mismos judíos pueden ser incitados a aceptar a Cristo. Dios no se ha olvidado ni de ellos ni de sus promesas, y su misericordioso propósito no fallará ( Romanos 11:11 ).

Cabe señalar que estos Capítulos tratan principalmente de la selección por Dios de naciones e iglesias para funciones y responsabilidades espirituales. No tienen nada que ver con la predestinación de los individuos a la salvación o condenación, y el argumento se cierra con la declaración de que lo que Dios ha hecho ha sido con el propósito de tener misericordia de todos ( Romanos 11:32). Si bien estos Capítulos asumen que Dios elige sus instrumentos por razones que no podemos sondear y que son independientes del mérito humano y del nacimiento o nacionalidad, al mismo tiempo hay condiciones que deben cumplirse por parte del hombre. Aquellos que han sido elegidos o elegidos, son libres de apartarse; lo han hecho en el caso de la nación judía; pueden hacerlo en el caso de la Iglesia gentil. Solo pueden retener su posición por 'fe', es decir, aquí, sometiéndose al propósito de Dios ( Romanos 10:20 . Romanos 10:20 ).