Bible Commentaries
Romanos 11

Versículos 1-3

Digo entonces , etc. Como si hubiera dicho: Acabamos de ver cómo se ha predicho la perversidad de los judíos y la vocación de los gentiles; pero, ¿digo entonces que Dios ha desechado por completo a todo su pueblo, para no tener misericordia de ninguno de ellos? Dios no lo prohíba de ninguna manera; pues entonces pronunciaría una sentencia de reprobación sobre mí mismo; porque yo también soy israelita, como es sabido; de la simiente de Abraham , etc. A quien, a través de la tribu de Benjamín, puedo rastrear mi genealogía; sin embargo, no soy desechado; Sigo siendo uno del pueblo de Dios, al creer en Cristo. Dios no ha desechado a la parte de su pueblo a la que antes conoció , como arrepentida y creyente. El apóstol habla a la manera de los hombres. Porque de hecho,conocer y conocer de antemano son lo mismo que Dios, que conoce o ve todas las cosas a la vez, desde la eternidad hasta la eternidad. ¿No sabéis que no sabéis que en un caso paralelo, en medio de una apostasía general, cuando Elías pensó que toda la nación había caído en la idolatría, Dios sabía que había un remanente de verdaderos adoradores?

Cómo intercede o se queja , como el verbo ενυγχανει, usado aquí, significa evidentemente, Hechos 25:24 , donde Festo dice: Los judíos , ενετυχον μοι, se quejaron conmigo acerca de Pablo; contra Israel Las diez tribus, que generalmente se habían rebelado contra la idolatría; diciendo: Señor, han matado a tus profetas. Ver nota sobre 1 Reyes 19:10 ; 1 Reyes 19:14 ; y cavó tus altaresEdificado en ocasiones extraordinarias por dispensación especial y con la autoridad de los profetas del Señor; altares a los que asistían personas piadosas que no podían subir a Jerusalén y no adoraban a los becerros ni a Baal; Estos altares separados, aunque rompiendo la unidad de la iglesia, sin embargo, siendo erigidos y asistidos por aquellos que sinceramente apuntaban a la gloria de Dios y le servían fielmente, Dios se complació en poseer sus altares, así como el de Jerusalén. ; y Elías menciona y acusa a Israel de derribarlos como un pecado atroz. Y yo me quedo solo de todos tus profetas que defienden tu causa con valentía y públicamente; y buscan mi vida. Envía asesinos en pos de mí de un lugar a otro.

Versículos 4-6

Pero, ¿qué dice la respuesta? Recuerde la respuesta que Dios dio a esta dolorosa queja; Me he reservado para mantener mi honor y mi verdadero culto, he conservado por mi providencia y gracia no menos de siete mil; que no se han arrodillado ante Baal ni ante los becerros de oro, ni han cumplido ninguno de los ritos idólatras establecidos por leyes inicuas. Aun así en este tiempo presente Como era entonces, así es ahora; Por mala que sea esta generación de israelitas, hay un remanente que sigue fiel a Dios; según la elección de graciaDe acuerdo con ese misericordioso propósito de Dios, por el cual ha escogido para su pueblo a aquellos, judíos o gentiles, que rompen sus pecados mediante el arrepentimiento y creen en Jesús, como el verdadero Mesías y Salvador del mundo, con el corazón para justicia. Entre los que así se arrepintieron y creyeron, en la primera era del cristianismo, había muchos miles de judíos. De la elección de la que se habla aquí, véanse las notas sobre Romanos 8:28 .

Y si por gracia, ya no es por obras , es decir, por mérito de obras, sean ceremoniales o morales; ya sea de la ley mosaica o de cualquier otra ley, excepto la de la fe. En otras palabras, ya no es una elección según ningún pacto de justicia, como la que hicimos con nuestros primeros padres antes de la caída, que requería una obediencia sin pecado, sino según el pacto de gracia, hecho con el hombre desde la caída, que hace provisión para perdonar sus pecados pasados ​​y renovar su naturaleza caída, y solo por la cual una criatura pecadora puede ser salvada: de lo contrario, la gracia ya no es gracia La misma naturaleza de la gracia se pierde. Pero si es por mérito de las obras, entonces ya no es gracia; de lo contrario, el trabajo ya no es más trabajo.Ya no merece el nombre, o ya no es meritorio, pero su propia naturaleza se destruye. Hay algo tan absolutamente incoherente entre el ser justificado por la gracia y el ser justificado por el mérito de las obras, que si supones una de las dos cosas, necesariamente excluyes la otra. Porque lo que se da a las obras es el pago de una deuda; mientras que la gracia implica un favor inmerecido. De modo que el mismo beneficio no puede, por la naturaleza misma de las cosas, derivarse de ambos.

Versículos 7-10

Entonces, ¿cuál es la conclusión del todo? Es esto, que Israel , en general, no ha obtenido lo que busca , a saber, la justificación, la aceptación de Dios y las bendiciones consiguientes. Pero la elección Aquellos de ellos sólo los que se arrepienten y creen, y por lo tanto son escogidos por Dios para ser su pueblo; Lo han obtenido, y los demás fueron cegados por su propio prejuicio voluntario, surgido de su espíritu mundano, que les hizo rechazar a Jesús a causa de su pobreza, apariencia mezquina y estado de sufrimiento. La palabra επωρωθησαν, aquí traducida, fueron cegados , significa correctamente, fueron endurecidos, siendo una expresión metafórica tomada de la piel de la mano, endurecida por el trabajo. En general, denota, en las Escrituras, tanto dureza de corazón como ceguera de entendimiento. “El significado del apóstol es que los judíos incrédulos, a través de la influencia de sus propias malas disposiciones, estaban tan cegados, que no discernieron la fuerza de la evidencia por la cual Dios confirmó la misión de su Hijo, y por lo tanto fueron excluidos de su pacto e iglesia ". Macknight.

Según está escrito aquí, el apóstol se refiere a dos pasajes de Isaías, cap. Isaías 29:10 ; Romanos 6:9 , etc. Dios les ha dado espíritu de sueño o sueño profundo , como la palabraκατανυξεως significa, que se usa con una alusión a las pócimas estupideces que a veces se daban a las personas que iban a sufrir tortura o muerte, para volverlas insensibles. El significado aquí es que Dios finalmente ha retirado su Espíritu, y debido a su voluntaria impenitencia, incredulidad y obstinación, los ha entregado a un estado de ceguera e insensibilidad, en el que duermen, por así decirlo, al borde de la ruina, y descuidan su salvación; mientras la ira de Dios pende sobre las cabezas de los ladrones, y los juicios divinos están listos para estallar sobre ellos de la manera más terrible. Ojos que no deben ver Aquí el apóstol alude a Deuteronomio 29:4 , donde ver la nota.

Como si el apóstol hubiera dicho: Abandonados por Dios, son semejantes a un hombre despojado de sus sentidos; o los ha entregado a tal estupidez mental, que aunque tienen ojos, no ven. Hasta el día de hoy Así fue entonces, y así sigue siendo. Y mostrar las causas y consecuencias de esa ceguera espiritual; David dice Hablando proféticamente de los enemigos del Mesías; Que su mesa se convierta en una trampa O, como se pueden traducir las palabras, Su mesa será en una trampa para ellos., &C. Es decir, la abundante provisión que Dios ha hecho para suplir sus necesidades, fantasmales o corporales, siendo abusadas, se convertirá en ocasión de pecado y daño para ellos; y sus bendiciones se convertirán en maldiciones a causa de su depravación. Las metáforas de una trampa y una trampa se toman de los pájaros y las bestias, que son atraídos a las trampas y trampas para su destrucción, por la carne que ponen en su camino. Escollos ocasión cae, que a veces se enrolla a la muerte.

Y una recompensa Un castigo como recompensa por su iniquidad anterior. Así, el pecado es castigado por el pecado; y así el evangelio, que debería haber alimentado y fortalecido sus almas, se convierte en un medio para destruirlos. Deja que sus ojos , etc. Como si hubiera dicho: Y en ellos también se cumplen las siguientes palabras: Sus ojos se oscurecerán, no los ojos de sus cuerpos, (porque en ese sentido la predicción no se cumplió ni en los enemigos de David ni en los de Cristo), sino en sus mentes. , para que no disciernan la verdad de Dios ni su propio deber, ni el camino de la paz y la salvación. E inclinar su espalda siempreBajo un perpetuo peso de dolores, que no podrán soportar, y que será un justo castigo para ellos por haber rechazado un yugo tan fácil. El oscurecimiento de los ojos y la inclinación de la espalda denotan la mayor aflicción. Porque se dice que el dolor Lamentaciones 5:17 los ojos, Lamentaciones 5:17 ; y la más miserable esclavitud se representa al caminar con la espalda inclinada, como bajo un yugo o una carga pesada, Salmo 146:8 .

Amaban las tinieblas más que la luz, y por lo tanto, el justo juicio de Dios les permitió continuar en las tinieblas, mientras los ciegos guiaban a los ciegos. Y así sigue siendo el estado de los judíos, a pesar de la carga intolerable de ay que en todas las épocas, desde su rechazo del Mesías, ha postrado sus espaldas a la tierra. Al citar estas profecías, el apóstol les mostró a los judíos que su rechazo y castigo por crucificar al Mesías, fue predicho hace mucho tiempo en sus propias Escrituras. Macknight observa con razón aquí que “el antiguo Israel de Dios, entregado al sueño profundo, a los ojos ciegos y oídos sordos, y con la espalda inclinada continuamente, es un ejemplo que debería aterrorizar a todos los que disfrutan del evangelio, no sea que al abusar de él, se llevan a sí mismos a la misma condición miserable ".

Versículos 11-12

¿Han tropezado que , como nación, deberían caer Total y finalmente? No: aunque se han ofendido tanto por Cristo y el evangelio que ahora son rechazados por Dios, no han caído en una ruina irrecuperable, para que nunca más sean poseídos por Dios como su pueblo, sino más bien, a través de su caída. , la salvación, es decir, el evangelio, que es el medio de salvación, ha llegado a los gentiles No sino para que la salvación hubiera llegado a los gentiles si hubieran permanecido firmes, sino que fue el mandato divino que el evangelio debería ser predicado a los gentiles. Gentiles, al ser rechazado por los judíos. Así, en la parábola, Mateo 22:8 , los invitados no eran dignos; Id, pues, por los caminos , etc. Ver tambiénLucas 14:21 ; y así actuaron los apóstoles. Era necesario , dijo San Pablo en Hechos 13:46 , que la palabra de Dios se les hablara primero a ustedes , judíos: pero viendo que la apartan de ustedes, ¡he aquí! nos volvemos a los gentiles. Ver también Hechos 18:6 .

Añádase a esto que la persecución de los cristianos en Judea los empujó a otros países, a los cuales, ya fueran cristianos privados o maestros públicos, llevaron el evangelio con ellos y, mediante la conversación o la predicación, comunicaron el conocimiento del mismo a quienes lo deseaban. encontrado dispuesto a recibirlo. Ver Hechos 8:4 . Para provocarlos a los celosEs decir, para animarlos a una santa emulación de compartir las bendiciones que se esperan de su propio Mesías, cuando vean a tantas naciones paganas disfrutarlas. Porque la palabra παραζηλοω evidentemente debe tomarse aquí en un buen sentido, y significa, excitar a otros a emular a aquellos que disfrutan de ventajas que ellos mismos no poseen. “La admisión de los gentiles en la iglesia erigida por Cristo fue un medio muy apropiado para estimular a los judíos a la emulación; porque, cuando vieron a los gentiles investidos con los dones del Espíritu y con poderes milagrosos, observaron la santidad de sus vidas y el favor que Dios les mostró; En resumen, cuando encontraran todas las bendiciones y privilegios del pueblo de Dios otorgados a los gentiles, naturalmente concluirían que el cristiano era ahora la única iglesia de Dios, Romanos 11:14 ; como es probable que varios de ellos lo hicieran, especialmente después de la destrucción de Jerusalén ". Macknight.

Así, así como el rechazo de los judíos se convirtió en una ocasión para el llamado de los gentiles, este llamado a los gentiles será una ocasión para la restauración de los judíos. Porque, si la caída de ellos , es decir, su rechazo del evangelio, y así cayendo del honor y la felicidad de ser el pueblo de Dios, sean las riquezas del mundo La ocasión de que Dios difunda la luz de su verdad y las riquezas de su gracia. en todo el mundo. Y la disminución de los griegos, το ηττημα, la disminución o la disminución de ellos, al despojarlos de sus privilegios; las riquezas de los gentiles La ocasión de manifestar su abundante misericordia al perdonar y salvar a los gentiles;cuánto más su plenitud Que Isaías, 1º, La conversión general de ellos, que la palabra πληρωμα, aquí traducida plenitud , indudablemente implica; ya que la conversión general de los gentiles se expresa con la misma palabra, Romanos 11:25 . 2d, El restaurarlos a sus privilegios perdidos, y así elevándolos incluso a más de su anterior grandeza, que son cincuenta llamados su plenitud , porque hará que tanto ellos mismos como la iglesia cristiana estén completos.

Pues la palabra πληρωμα, plenitud , es propiamente aquello que, sumado a otra cosa, la completa. Así se le da este nombre a Mateo 9:16 , el parche con el que se remenda o se completa una prenda rasgada: y en este sentido se llama la iglesia, Efesios 1:23 , το πληρωμα, la plenitud del que llena todo. en todo;porque sin la iglesia, que es su cuerpo, Cristo no estaría completo. “El significado del apóstol es que se llevará a cabo una conversión general de los judíos antes del fin del mundo, y brindará a los gentiles la evidencia más completa de la verdad del evangelio, mostrándoles que es el fin de un gran plan, que Dios ha estado llevando a cabo para la salvación de la humanidad, por medio de su dispensación hacia los judíos ". De hecho, tantas profecías se refieren a este gran evento, que es sorprendente que cualquier cristiano dude de él.

Y estos son confirmados en gran medida por la maravillosa preservación de los judíos, como un pueblo distinto, hasta el día de hoy. Cuando se logre, será una demostración tan fuerte tanto de la revelación del Antiguo como del Nuevo Testamento, que sin duda convencerá a muchos miles de deístas en países que se profesan cristianos; de los cuales, bajo los establecimientos corruptos que generalmente prevalecen, habrá, por supuesto, multitudes crecientes entre cristianos meramente nominales. Y este será un medio de propagar rápidamente el evangelio entre mahometanos y paganos; quien probablemente lo habría recibido hace mucho tiempo, si hubieran conversado solo con verdaderos cristianos.

Versículos 13-14

Porque , o ahora, os hablo gentiles, vosotros, romanos creyentes, y así os hago saber el actual rechazo de los judíos, y la felicidad de los gentiles en su futura restauración, para vuestra precaución y consuelo; en la medida en que soy el apóstol de los gentiles por una designación especial de la divina providencia y la gracia, y en consecuencia tengo la obligación indispensable de comunicarles lo que sea para su beneficio; Magnifico mi oficio Lejos de avergonzarme de ministrarles, me glorío en él, y considero que es el honor más destacado de mi vida el estar tan ocupado.

Y más bien, si de alguna manera Especialmente mediante la conversión de los gentiles; Puedo provocar a la emulación a un esfuerzo por participar de los privilegios del evangelio, así como a los gentiles; los que son mi carne, mis parientes; y podría salvar a algunos de ellos. Podría llevarlos a creer en Jesús, y así ser salvos. Aquí, con un giro muy popular y afectuoso, el apóstol se representa a sí mismo como celoso en convertir a los gentiles, de su gran amor a los judíos.

Versículo 15

Porque como si hubiera dicho, Su conversión general debería ser deseada, por el admirable beneficio que de ella vendrá a la humanidad: porque si el rechazo de ellos Su rechazo, como se indicó anteriormente; sea ​​la reconciliación del mundo. Una ocasión para enviar el evangelio a los gentiles en todas partes del mundo, y así llevarlos a la fe en Cristo, mediante la cual obtienen el perdón de sus pecados y la reconciliación con Dios; ¿Qué será el recibirlos en el favor de Dios y en su iglesia, sino vida de entre los muertos?Obra milagrosa y productora del mayor gozo para los gentiles convertidos; una alegría como la que se sentiría al recibir a un querido amigo de entre los muertos. Como, en el siguiente versículo, el apóstol habla de la iglesia de Dios bajo el emblema de un árbol, el Dr. Macknight piensa, al usar las palabras η αποβολη, el desecho , “quizás aluda a la práctica de los jardineros, que cortan de la vid y de los olivos las ramas estériles o marchitas, y tíralas.

Según esta noción de rechazo, la reconciliación del mundo , o gentiles, es lo mismo que el injerto de ellos, menciona Romanos 11:17. En este pasaje, la incredulidad y el rechazo de los judíos se representan con justicia como el medio de recepción de los gentiles. Porque, aunque la incredulidad de los judíos puede parecer un obstáculo para la conversión de los gentiles, ha contribuido enormemente a ese acontecimiento. Además de la razón mencionada en una nota anterior, hay que considerar que el rechazo de los judíos fue el castigo por su incredulidad, y que ambos eventos fueron predichos por Moisés y por Cristo. Por tanto, estos acontecimientos, como cumplimiento de la profecía, han fortalecido las evidencias del evangelio y, por lo tanto, han contribuido a la conversión de los gentiles ”. Agregue a esto, hay muchas otras predicciones en el Antiguo Testamento, que demuestran la verdad del evangelio, pero que derivan su fuerza de estar en posesión de los judíos,

En todos los países, por tanto, los judíos son testigos vivos de la antigüedad y autenticidad de todas las profecías por las que se confirma el evangelio. Y su testimonio, que siempre está a la mano, no puede ser cuestionado; porque, habiéndose mostrado desde el principio enemigos acérrimos de Cristo y de su evangelio, no cabe sospechar que hayan falsificado estas profecías o las hayan alterado para favorecernos. Tan poco se puede sospechar que hayamos falsificado o alterado estas profecías. Porque si alguno de nosotros hubiera estado dispuesto a hacerlo, no habría servido de nada mientras nuestros enemigos, los judíos, mantuvieran la integridad de sus copias.

Versículos 16-17

Y su conversión ciertamente se efectuará, porque si la primicia de ellos, los patriarcas, es santa, Él alude a la gavilla mecida, que se decía que era santa , porque fue aceptada por Dios, en señal de haber dado lo señalado. semanas de la cosecha: y por primicias , se refiere a los patriarcas, que fueron llamados y separados al servicio de Dios de todos los pueblos de la tierra; o, como muchos comentaristas lo entienden, los primeros convertidos al cristianismo de entre los judíos, enseñando que eran los más aceptables a Dios, como los primeros miembros de la iglesia cristiana recién erigida. El bulto también es santo El bulto, φυραμα, (que era la comida templada con agua y amasada para hornear), aquí denota la masa de la que se hicieron los dos panes Levítico 23:17 , mencionado Levítico 23:17 . Y como estos se ofrecían al final de la cosecha, siete semanas después de la ofrenda de las primicias, representaban todos los frutos de la tierra recién recolectados, santificados mediante esa ofrenda para uso del pueblo, durante el año siguiente.

Por esta última semejanza, por lo tanto, el apóstol tiene la intención de que toda la masa, o el cuerpo de la nación, se convierta en el futuro y se haga aceptable a Dios, como miembros de su verdadera iglesia. Y si la raíz de ellos, a saber, Abraham, era santo y amado por Dios, también lo son los pámpanos todavía amados por causa del padre, y así volverán a ser admitidos a su favor, en su momento oportuno. Aquí parece haber una alusión a Jeremias 2:16 , donde la nación judía, hecha la iglesia visible de Dios en virtud del pacto en el Sinaí, está representada bajo la figura de un olivo verde , cuya raíz era Abraham. y sus descendientes por Isaac las ramas.Por tanto, expulsar a los judíos del pacto de Dios se representa aquí mediante la ruptura de las ramas; y la admisión de los gentiles en ese pacto, a fin de hacerlos miembros de la iglesia de Dios, se establece bajo la idea de que sean injertados en el tronco del olivo verde; y las ventajas de las que disfrutaron con ello, se expresan al participar de la raíz y la grosura del olivo. La expresión, un olivo silvestre , significa aquí, una rama de un olivo silvestre , porque solo se injertan ramas . A los gentiles se les llama acebuche, porque Dios no los había cultivado como lo hizo con los judíos, que por eso fueron llamados, Romanos 11:24 , el olivo bueno o de huerto.

Versículo 18

No te jactes contra las ramas. No atribuyas a tus propios méritos el haber sido injertado en el olivo bueno, como si fueras digno de la bendición. Pero si te jactas de humillar tu orgullo, considera que no llevas la raíz, sino la raíz.La iglesia judía no está injertada en el gentil, sino el gentil en el judío; siendo sus miembros por la fe, se hicieron hijos de Abraham, quien fue constituido por el pacto de Dios el padre de todos los creyentes, recibiendo en su nombre las promesas. El significado del apóstol es que Abraham y su posteridad no sacaron ventaja de ningún pacto que Dios hizo con ninguna de las naciones gentiles; pero los gentiles han obtenido muchos beneficios de los pactos que Dios hizo con Abraham y los judíos. “Porque los gentiles convertidos comenzaron muy temprano a despreciar y odiar a los judíos incrédulos, debido a su oposición al evangelio, y porque el apóstol previó que en el futuro los judíos serían tratados con gran crueldad y desprecio por los cristianos de todas las denominaciones , escribió este pasaje; en el cual, al mencionar las grandes obligaciones que los gentiles tienen para con los judíos, muestra que es injusticia, ingratitud e impiedad despreciar y odiar a este pueblo; y mucho más para saquearlos, perseguirlos y matarlos.

Eran la iglesia y el pueblo de Dios originales. Conservaron el conocimiento de Dios cuando todo el mundo estaba sumido en la idolatría. A ellos les debemos las Escrituras del Nuevo Testamento, así como las del Antiguo; porque la comunión santa y honorable de los profetas y apóstoles eran judíos. De ellos, en cuanto a la carne , vino Cristo , el Salvador del mundo . Todo el conocimiento de la religión, por lo tanto, que disfrutamos, se deriva de ellos. Y seguramente se debe algo de bondad y gratitud por tales obligaciones ". Macknight.

Versículos 19-21

Dirás que quieres objetar; Las ramas fueron desgajadas por su infidelidad y rechazo a Jesús y su evangelio; para que yo sea injertado y, por tanto, nos gloriemos de ellos como ellos lo hicieron con nosotros. Bien; Por lo menos lleva este pensamiento contigo, por incredulidad fueron desgajadas.No fue inmerecidamente, por un acto de absoluta soberanía y prerrogativa, sino por incredulidad: por lo que parece, es posible para iglesias enteras, así como para individuos, que durante mucho tiempo se han mantenido firmes por la fe, caigan en tal estado de infidelidad que puede resultar en su ruina. Ahora estás expuesto a la misma enfermedad y corrupción por las que ellos cayeron. Porque tienes un lugar en el favor y la familia de Dios;por la fe Una gracia que, por su propia naturaleza, implica dependencia de Dios, y es en sí misma el don gratuito e inmerecido de Dios. No te mantienes firme ni por ninguna fuerza propia, de la que puedas estar seguro: solo eres lo que la gracia gratuita de Dios te hace; y su gracia es suya, la cual da o niega a su antojo.

Por tanto, no seas altivo, sino teme. No confíes demasiado en tu propia fuerza. Un temor santo es un excelente preservativo contra la altivez; Bienaventurado el hombre que así siempre teme. No debemos temer que Dios no sea fiel a su palabra; Todo el peligro es que no seamos falsos con los nuestros: temamos, por tanto, que no habiendo sido dejada una promesa a los creyentes perseverantes, de entrar en su reposo, no lo alcancemos , por no perseverar en la fe, fundamentados. y resuelto; pero movido de él y de la esperanza del evangelio, Colosenses 1:23 . Si Dios no perdonara las ramas naturalesDel olivo bueno, es decir, los judíos, llamados así porque brotaron de Abraham, la raíz de ese árbol, y en consecuencia, por su descendencia de él, eran naturalmente miembros de la Iglesia judía; si Dios procedió con tanta severidad contra ellos, ten cuidado de que no te perdone. O, como el siríaco traduce la cláusula, quizás tampoco te perdonará.Observen que eran ramas naturales y, como tales, tenían un interés peculiar en el pacto de Abraham y en las promesas que eran descendientes de sus lomos; y sin embargo, cuando se hundieron en la incredulidad, ni la prescripción, ni el uso prolongado, ni la fidelidad de sus antepasados ​​pudieron asegurarlos, sino que Dios los desechó. Ten cuidado, por tanto, de que tu incredulidad y esterilidad no te exponga, que no eres una rama natural, sino un vástago de una estirpe extranjera, al castigo de la extirpación, después de todas las grandes obligaciones que te ha impuesto por su bondad incomparable.

Versículos 22-23

Por tanto, he aquí en esta dispensación; la bondad y la severidad de Dios Considérelos con madurez, y póngalos profundamente en su corazón: sobre los que cayeron Los judíos incrédulos, que se sintieron ofendidos por la apariencia mezquina de Jesús, y cayeron en la incredulidad, y fueron cortados por ello; severidad O el ejercicio de la estricta justicia; porque Dios puso la justicia por línea, y el juicio por caída en picadoy trató con ellos conforme a sus pecados, después de muchas edades de asombrosa paciencia y longanimidad ejercidas hacia ellos. Observe, lector, Dios es muy severo con aquellos que se han distinguido más por las ventajas, por un lado, y el abuso de ellos, por el otro. La paciencia divina y los privilegios abusados ​​se convierten en la mayor ira. La palabra αποτομια, aquí traducida severidad , significa literalmente, un corte; el efecto se pone por severidad, la causa. Pero hacia ti, que eres llamado a la fe en Cristo, sin ningún mérito en ti mismo; bondad Benignidad y dulzura, como significa χρηστοτης; si sigues en su bondadEs decir, camina digno de este privilegio, al que eres llevado por la bondad de Dios; o, si tienes cuidado de mantener tu interés en el favor de Dios, continuando dependiendo y cumpliendo con el diseño de su gracia gratuita, y esforzándote por agradécelo de continuo; de lo contrario, tú también serás cortado de la comunión con Dios y su pueblo.

Y ellos también La nación judía; si no permanecen en la incredulidad y, por lo tanto, continúan rechazando a Cristo; será injertado en Restaurado para la unión con Cristo y su iglesia; porque Dios es poderoso para injertarlos de nuevo Y queriendo también, como se usa con frecuencia la palabra δυνατος: (ver Romanos 4:21 ; Romanos 14:4 ; Hebreos 2:18 :) porque era inútil mencionar la capacidad de Dios para injerto en los judíos, a menos que hubiera ido acompañado de buena voluntad. Locke dice: "Este injerto de nuevoparece importar, que los judíos volverán a ser una nación floreciente, profesando el cristianismo en la tierra prometida; porque eso debe ser reinstalado nuevamente en la promesa hecha a Abraham, Isaac y Jacob. Este Pablo podría, por buenas razones, no hablar aquí. Pero en los profetas hay indicios muy claros de ello ".

Versículo 24

Para , & c. Como si hubiera dicho: Y parece que lo hará, porque ha hecho lo que era más improbable, por ser contrario a la naturaleza: si fueras cortado del árbol salvaje por naturaleza., &C. Si fuiste admitido en la familia de Dios, aunque descendieras de padres extraños y enemigos, cuánto más los que eran hijos del pacto, a quienes originalmente pertenecían las promesas, entrarán en pacto con él. En otras palabras, Dios no parecerá hacer nada tan maravilloso al restaurarlos a lo que podría parecer el privilegio de su primogenitura y al salvar la simiente de Abraham su amigo, como lo ha hecho al llamarlos a ustedes pecadores de los gentiles, a participar de las bendiciones de las que no tenías la menor noción y de las que no se puede suponer que tuvieras ningún derecho imaginable. Este razonamiento es ciertamente muy justo; la conversión de los judíos, aunque todavía no ha sucedido, parece mucho más probable que la conversión de los gentiles, antes de que ocurriera ese evento.

Algunos entienden que la expresión injertada contrariamente a la naturaleza significa contraria a la forma habitual de injertar;es decir, no insertar un vástago salvaje en una buena cepa, sino un buen vástago en una cepa silvestre, a la que comunica su eficacia cambiante, haciendo que dé buenos frutos. Pero esa circunstancia parece no haber sido considerada en absoluto por el apóstol; Tampoco era necesario, como observa justamente Doddridge, que el símil tomado del injerto se mantuviera en todos sus detalles: y ciertamente el compromiso con la humildad surge, en un grado considerable, de las circunstancias en que el injerto aquí se supone que es el reverso de lo que comúnmente se hace. usó. De hecho, si el vástago hubiera sido más noble que el linaje en el que fue insertado, su dependencia de él para la vida y el alimento habría hecho que no fuera razonable que se vanagloriara de él; cuánto más cuando el caso era el reverso del que estaba en uso, y el acebuche se injertaba en el bien.

Versículos 25-27

Para , & c. Y esto lo declaro ahora, porque no quiero que ignore este misterio de la misteriosa dispensación que estamos considerando, que, a primera vista, puede parecer muy inexplicable; para que no seáis sabios en vuestros propios conceptos, debéis tener una opinión demasiado elevada de vosotros mismos, por haber sido hechos pueblo de Dios en lugar de los judíos. El apóstol llama al rechazo de los judíos por un tiempo, y su restauración después de que se complete la conversión de los gentiles, un misterio; porque era un asunto de la mayor importancia para la humanidad, y porque hasta entonces se había mantenido en secreto, como la doctrina de los misterios entre los griegos, que no fue descubierta a nadie más que a los iniciados. Ver en Efesios 1:9. Esa ceguera en parte Eso es, en cuanto a la mayor parte de ellos, sólo un remanente que ahora está siendo traído a la fe; Le ha sucedido a Israel Durante cierto tiempo, porque Israel no es ni total ni definitivamente rechazado; hasta que entre la plenitud de los gentiles. Aquí la Iglesia cristiana está representada como un gran templo, erigido para que todas las naciones adoren.

Y la venida de los gentiles a este templo o iglesia para adorar, significa su conversión al cristianismo; una conversión que hasta ahora sólo ha tenido lugar en pequeña medida. Porque, como observa Whitby, (Apéndice de Romanos xi,) "Si las regiones conocidas del mundo se dividen en treinta partes, la parte cristiana es solo de cinco, la musulmana de seis y la idólatra de diecinueve". Y ¡ay! De la parte que se dice que es cristiana, ¡cuán pocos son los cristianos bíblicos, poseedores del Espíritu de Cristo , sin el cual no somos ninguno de él! Y así todo Israel será salvo. Será llevado a creer en Jesús como el verdadero Mesías, y así será puesto en el camino de obtener la salvación, convencido de la verdad por la llegada de los gentiles. Como está escrito, Isaías 59:20 , Isaías 59:20 de Sion el Libertador. Siendo hijo de David, el apóstol dice que saldrá de Sion, la ciudad de David, y la sede de su reino, en lugar de ενεκεν Σιων, por el bien de Sion , las palabras usadas por la LXX .; cuya traducción de este pasaje, en otros aspectos, adopta el apóstol.

Sin embargo, difiere en cierto grado del original hebreo, tanto en esta cláusula como en la siguiente; porque eso es, el Redentor vendrá a Sion , ya los que se aparten de la transgresión en Jacob , que, sin duda, fue el sentido exacto de las palabras del profeta. Pero como la venida de Cristo como libertador de los judíos era todo lo que requería el argumento del apóstol, cita el pasaje simplemente para probar ese punto, y no nota la variación de la traducción griega del hebreo original. Sin embargo, siendo cierto que el tenor general del pacto de Dios con Israel no daba esperanza de su liberación y restauración, después del rechazo y el castigo, sino en una forma de arrepentimiento y reforma, el apóstol observa correctamente, que cuando vino el libertador, él deberíaaparta de Jacob la impiedad que, como no lo hizo Cristo en su primera venida, sin duda se cumplirá en algún período futuro mediante una exhibición extraordinaria de su misericordia y gracia. Porque este es mi pacto con ellos, o más bien con ellos, cuando quite sus pecados , es decir, cuando sus pecados, como nación, sean perdonados, será para traerlos de nuevo al pacto conmigo.

Versículos 28-29

En cuanto al evangelio , es decir, en referencia al evangelio; son enemigos por amor a ustedes Lo rechazan con mayor odio, porque lo abrazan, o más bien, (porque generalmente rechazaron el evangelio antes de que los gentiles fueran llamados) rechazan el evangelio y, por lo tanto, muestran que son enemigos de él , a Dios, y a ellos mismos, lo que Dios permite por su bien , y que se vuelve a su favor: (ver Romanos 11:11 . Romanos 11:19, Romanos 11:11 ; Romanos 11:19 ; Romanos 11:30 :) pero en cuanto a la elección , esa parte de los que creen, y por lo tanto son elegidos por Dios para ser su pueblo junto con los creyentes gentiles; son amados por el amor de los padres La misericordiosa consideración de Dios por la memoria de sus piadosos antepasados, lo compromete peculiarmente a amarlos y favorecerlos.

O, la elección de la que se habla aquí puede ser esa elección nacional, por la cual los judíos fueron hechos la iglesia y el pueblo de Dios. Véase el capítulo, Romanos 9:11. Con respecto a esa elección, los judíos, aunque incrédulos y enemigos del evangelio, como se dice en la cláusula anterior, siguen siendo amados con amor de compasión y buena voluntad, por el amor especial que Dios tenía por Abraham y los demás. de los patriarcas, de quienes son descendientes; y, como consecuencia de las promesas hechas a sus padres, ellos, como pueblo, en algún período futuro, llegarán a ser el pueblo de Dios, al creer en el evangelio. Whitby observa con justicia que hay una doble elección de los judíos de la que se habla en este capítulo; uno por el cual fueron hechos el pueblo de Dios, por su descendencia natural de los padres, y que Moisés ha descrito, Deuteronomio 7:6 .

El otro, por el cual los que creyeron en Cristo, fueron hechos pueblo de Dios bajo la dispensación del evangelio. Esta elección se menciona en Romanos 11:7 . Por los dones y el llamamiento de Dios , etc. “ Dios nunca se arrepentirá de las bendiciones que Dios concedió gratuitamente a Abraham ya su descendencia, y su llamamiento , o haciéndolos su pueblo; pero restaurará a su simiente natural el honor de ser su pueblo, después que el Redentor haya apartado su impiedad de incredulidad, Ezequiel 16:60 ”. Macknight.

Versículos 30-32

Porque como vosotros, gentiles creyentes; en tiempos pasados, antes de que Cristo les fuera predicado; no creyeron a Dios No creyeron en el Dios vivo y verdadero: o más bien, como significan las palabras ποτε ηπειθησατε τω θεω, una vez fueron desobedientes a Dios , y fueron sepultados en la ignorancia y la superstición; pero ahora han obtenido misericordia , es decir, ser convertidos y perdonados; a través de su incredulidad τη τουτων απειθεια, a través de, o en ocasión de, su desobediencia.

El apóstol no quiere decir que los gentiles no habrían sido admitidos en el pacto y la iglesia de Dios, al haberles predicado el evangelio, si toda la nación judía hubiera abrazado el evangelio, el título de los gentiles a todas las bendiciones de la tierra. pacto con Abraham establecido por el pacto mismo. Pero su significado es, como se explica en la nota sobre Romanos 11:11 . Incluso así tienen estos

Como si dijera: Como habéis obtenido misericordia después de mucho tiempo de desobediencia, así habrán desobedecido los judíos, que ahora , desde la predicación del evangelio, no han creído , ηπειθησαν ; que por tu misericordia La misericordia mostrada a ti en la conversión de muchos de ustedes, siendo provocados a la emulación, Romanos 11:11 ; ellos también pueden obtener misericordia. Pueden ser llevados a creer en Cristo, y así participar de la misericordia. “La desobediencia de los judíos consistió en rechazar el evangelio, a pesar de que les fue predicado, como cumplimiento de las profecías contenidas en sus propios registros sagrados. Y obteniendo misericordia, significa ser admitido en el pacto y la iglesia de Dios, lo cual se llama misericordia , porque procedió enteramente de la misericordia de Dios, Romanos 9:15 . " Porque Dios los ha concluido a todos en incredulidad. Sufrió que el cuerpo principal tanto de judíos como de gentiles, sucesivamente, por algún tiempo, continuara bajo el poder de su incredulidad, o más bien de su desobediencia, para que, en su propio tiempo, pudiera cumplir la gran consejo de su bondad, al mostrar misericordia inmerecida tanto a judíos como a gentiles.

Ver Juan 12:32 . Primero, Dios permitió que los gentiles, en las primeras edades del mundo, se rebelaran contra él, y tomó a la familia de Abraham, como una simiente peculiar, para sí mismo: después les permitió caer por incredulidad, desobediencia, idolatría y, finalmente, el rechazo de su propio Mesías, y tomó a los creyentes gentiles por su pueblo. E hizo incluso esto para provocar a los judíos a emular, y así llevarlos también, al final, a la fe y la obediencia al evangelio. Este fue verdaderamente un misterio en la conducta divina, que el apóstol adora con tan santo asombro.

Versículos 33-36

Oh la profundidad La inescrutable, inconcebible abundancia; de las riquezas , etc. En el capítulo noveno, Pablo había navegado pero en un mar angosto, ahora está en el océano inmenso: de la sabiduría y el conocimiento de Dios La profundidad de su conocimiento se describe en la última parte de este versículo; la profundidad de la sabiduría en Romanos 11:34 . La sabiduría dirige todas las cosas hacia el mejor fin; el conocimiento ve ese fin y el camino que conduce a él. O se ejerció la sabiduría divina al idear y ordenar estas dispensaciones, y el conocimiento al prever los efectos que producirían. Al aplicar la palabra profundidad a las riquezas de la sabiduría y el conocimiento de Dios, el apóstol representa esas perfecciones como formando un vasto océano.Cuán inescrutables son sus juicios con respecto a los incrédulos; y sus caminos con respecto a los creyentes; son más allá de descubrir o ser rastreados. La palabra ανεξιχνιαστοι proviene de ιχνιον, que significa la marca de un pie.

La metáfora está tomada de los animales que persiguen y encuentran a su presa siguiendo sus pasos. Por juicios aquí, Macknight entiende las determinaciones de Dios, o “métodos de dirigir y gobernar todas las cosas, tanto en general como en particular. Agradablemente a cuál interpretación de κριματα, juicios , añade el apóstol, y sus caminos son insondables .Los hombres no son capaces de penetrar en las profundidades de la sabiduría divina, porque la revelación sólo ha dado a conocer lo que Dios ha querido, dicho y hecho, sin revelar las razones de su conducta general o particular. El conocimiento de todo lo que está por encima de nuestras actuales concepciones infantiles debe buscarse, no aquí, sino en el estado futuro ". El apóstol, en esta parte de la conclusión de su discurso, como observa Locke, “tenía una consideración especial por los judíos, a quienes, de una manera elegante pero inofensiva, reprendió por su presunción de criticar las dispensaciones divinas; como si Dios les hubiera hecho daño al admitir a los gentiles en su pacto e iglesia ”. Porque ¿quién conoció la mente del Señor?Antes, o más allá de lo que él lo ha revelado; ¿O quién ha sabido lo que se propone hacer, o ha comprendido todas las razones de sus determinaciones o actuaciones, para poder juzgarlas? ¿O quién fue su consejero? ¿Quién le ha dado consejos sobre la planificación o la gestión de los asuntos del universo? ¿O quién le dio primero sabiduría o poder, o cualquier cosa, o le confirió obligación alguna? Que muestre la obligación y haga el reclamo, y podremos responder por ello que se le reembolsará exactamente.

“El apóstol pregunta muy propiamente a los judíos si Dios estaba en deuda con ellos por alguna obligación que le habían conferido. O, si lo estaba, que digan qué, y deberían recibir una amplia remuneración ". Porque de él como Creador; a través de él Como el Conservador; Para él, como fin último, son todas las cosas: a quien sea Η δοξα, la gloria de su poder, conocimiento, sabiduría y sus efectos, la creación, preservación y gobierno del universo, y la redención y salvación. de la humanidad, para siempre. Amén Palabra final, en la que el cariño del apóstol, cuando llega a lo alto, lo calla todo.