Bible Commentaries
Romanos 16

Versículo 1

CAPÍTULO XVI.

El apóstol recomienda a los cristianos de Roma a Febe, una

diaconisa de la Iglesia de Cencrea , 1, 2.

Envía saludos a Aquila y Priscila, de quienes da un

alto carácter; y saluda también a la Iglesia en su casa , 3-5.

Menciona a varios otros por su nombre, tanto hombres como mujeres, que fueron

miembros de la Iglesia de Cristo en Roma , 6-16.

Les advierte que tengan cuidado con aquellos que causan disensiones y

divisiones, de las que da un carácter terrible , 17, 18.

Ensalza la obediencia de los cristianos romanos y les promete

una victoria completa sobre Satanás , 19, 20.

Varias personas envían sus saludos , 21-23.

A cuyos buenos deseos añade la bendición apostólica;

los encomienda a Dios; da su propio resumen de las doctrinas de

el Evangelio: y concluye dando gloria al único sabio

Dios, por Cristo Jesús , 24-27.

NOTAS SOBRE EL CAP. XVI.

verso Romanos 16:1 _ Os encomiendo a Febe... Como el apóstol no había estado en Roma antes de escribir esta epístola, no podría haber tenido un trato personal con aquellos miembros de la Iglesia allí a quienes envía estos saludos amistosos. Es probable que muchos de ellos fueran sus propios conversos, quienes, en diferentes partes de Asia Menor y Grecia, lo habían escuchado predicar el Evangelio y luego se establecieron en Roma.

Febe se denomina aquí una sierva , διακονον, una diaconisa de la Iglesia en Cencrea . Había diaconisas en la Iglesia primitiva, cuyo trabajo era asistir a las mujeres convertidas en el bautismo; instruir a los catecúmenos, o a las personas que fueran candidatas al bautismo; visitar a los enfermos y a los que estaban en prisión, y, en fin, desempeñar aquellos oficios religiosos para la parte femenina de la Iglesia que no podían ser realizados con decoro por los hombres . Eran elegidas en general entre los más experimentados de la Iglesia, y normalmente eran viudas , que habían tenido hijos . Algunas constituciones antiguas exigían que tuvieran cuarenta años, otras cincuenta y otras sesenta años. Es evidente que fueron ordenados a su oficio por imposición de manos del obispo ; y la forma de oración usada en la ocasión se conserva en las constituciones apostólicas. En el siglo X o XI la orden se extinguió en la Iglesia latina , pero continuó en la Iglesia griega hasta finales del siglo XII. Véase Broughton's Dictionary, artículo diaconisa .

Cencrea era un puerto de mar en el lado este del istmo que unía Morea con Grecia, como Lechaeum era el puerto de mar en el lado oeste del mismo istmo. Estos eran los únicos dos puertos y ciudades de alguna nota, después de Corinto , que pertenecían a este territorio. Así como el Lechaeum abrió el camino al mar Jónico , Cencrea abrió el camino al Egeo ; y ambos estaban tan ventajosamente situados para el comercio que eran muy ricos.

Estos dos lugares ahora se denominan generalmente el Golfo de Lepanto , y el Golfo de Ingia o Egina . Era en el istmo, entre estos dos puertos , que tenía como seis millas de ancho, donde se celebraban los juegos ístmicos; a lo que San Pablo hace tan frecuentes alusiones.

Versículo 2

verso Romanos 16:2 _ Socorrista de muchos... Una persona que probablemente hospedaba a los apóstoles y a los predicadores que venían a ministrar a Cencrea, y que se destacaba por hospedar a los extraños. Romanos 12:8 .

Versículo 3

Verso Romanos 16:3 . Saludad a Priscila y a Aquila... Esta piadosa pareja se había visto obligada a abandonar Roma, por edicto de Claudio, ver Hechos 18:2 , y refugiarse en Grecia. Es probable que regresaran a Roma a la muerte de Claudio, o cuando se anulara el decreto. Parece que habían contribuido grandemente a ayudar al apóstol en sus importantes labores. En lugar de Priscilla , el principal MSS. y las versiones tienen Prisca , que la mayoría de los críticos suponen que es la lectura genuina.

Versículo 4

Verso Romanos 16:4 . Quienes han puesto su propia vida por mi vida... No sabemos a qué acontecimiento se refiere esto, pero parece que estas personas, en alguna ocasión, habían arriesgado sus propias vidas para salvar la del apóstol; y que el hecho era conocido por todas las Iglesias de Dios en ese lugar, que se sentían bajo las más altas obligaciones hacia estas personas piadosas, por el importante servicio que habían prestado.

Versículo 5

verso Romanos 16:5 _ La Iglesia que está en su casa... En estos tiempos primitivos no existían lugares como los que ahora llamamos iglesias ; la palabra siempre significa la congregación o asamblea de creyentes, y no el lugar en el que se reunían. Véase el término definido al final de las notas, Mateo 16:28 .

Epeneto, las primicias de Acaya... En1 Corintios 16:15 , se dice que la casa o familia de Estéfanas fue la primicia de Acaya: ¿cómo se puede decir aquí que Epeneto fue la primicia o la primera persona que recibió el Evangelio en ese distrito? Epeneto pudo haber sido uno de la familia de Estéfanas; porque no se dice que Estéfanas fue los primeros frutos, sino su casa o familia; y no puede haber ninguna impropiedad en suponer que uno de esa casa o familia fue llamado Epeneto; y que esta persona, siendo la única de la familia ahora en Roma, podría ser mencionada como los primeros frutos de Acaya; es decir, uno de esa familia que primero recibió el Evangelio en ese país. Esto explicaría racionalmente la aparente dificultad, si estuviéramos seguros de que αχαιας, de Acaya, fuera la verdadera lectura: pero esto es más que dudoso, ya que ασιας, de Asia, es la lectura de ABCDEFG, algunos otros; el copto, el etiópico, el armenio, la Vulgata y la Itala; y algunos de los principales padres. Sobre esta evidencia, Griesbach la ha admitido en el texto. Sin embargo, la otra lectura es suficientemente natural, por las razones ya expuestas.

Versículo 6

Verso Romanos 16:6 .Saludad a María, que nos ha ayudado con mucho esfuerzo... No sabemos quién era esta María, ni cuál fue el trabajo que dio a los apóstoles. Sus obras, aunque ocultas a los hombres, están con Dios; y su nombre está registrado con honor en este libro de la vida.No sabemos quién era esta María, ni cuál fue el trabajo que dio a los apóstoles. Sus obras, aunque ocultas a los hombres, están con Dios; y su nombre está registrado con honor en este libro de la vida.

Versículo 7

Verso Romanos 16:7 . Andrónico y Junia, mis parientes... Como la palabra συγγενεις significa parientes, ya sean hombres o mujeres, y como Junia puede ser probablemente el nombre de una mujer, la esposa de Andrónico, sería mejor decir familiares que parientes. Pero probablemente San Pablo no quiere decir más que,  que eran judíos, pues en  Romanos 9:3, llama a todos los judíos sus parientes según la carne.

Mis compañeros de prisión... Como Pablo estaba en la cárcel con frecuencia, es probable que estas personas compartieran este honor con él en alguna ocasión, que no está claramente señalada.

De los apóstoles... No está del todo claro si esto da a entender que eran apóstoles notables o sólo muy reputados por los apóstoles; pero esto último me parece lo más probable. No sólo eran bien conocidos por San Pablo, sino también por el resto de los apóstoles.

En Cristo antes que yo... Es decir, se convirtieron al cristianismo antes que Pablo; probablemente en el día de pentecostés, o por el ministerio de Cristo mismo, o por el de los setenta discípulos.

Versículo 8

Verso Romanos 16:8 . Amplias, mi amado en el Señor.  Uno que es mi amigo particular , y también un cristiano genuino.

Versículo 9

Verso Romanos 16:9 . Urbano, nuestro ayudante... No sabemos quién era este Urbano; lo que aquí se afirma es que había sido colaborador de los apóstoles.

Staquis, mi amado.  Uno de mis amigos particulares .

Versículo 10

Verso Romanos 16:10 . Apeles, aprobado en Cristo... Hombre que, en diversas ocasiones, había dado las más altas pruebas de la sinceridad y profundidad de su religión. Algunos suponen que Apeles era lo mismo que Apolos : quienquiera que fuera, había dado todas las muestras de ser un cristiano genuino.

De la casa de Aristóbulo.  Se duda si esta persona se convirtió, ya que el apóstol no lo saluda a él, sino a su casa ; o como dice el margen, sus amigos . Pudo haber sido un romano de considerable distinción que, aunque no se convirtió, tenía cristianos entre sus sirvientes o esclavos . Pero, sea lo que fuere, es probable que estuviera muerto en ese momento, y por lo tanto, el apóstol se refiere únicamente a los de su casa.

Versículo 11

Verso Romanos 16:11 . Herodión, mi pariente.Probablemente otro judío convertido . Romanos 16:7 .

De la casa de Narciso.  Probablemente muerto también, como suponemos que Aristóbulo lo estaba en este momento.

Que están en el Señor. Esto podría dar a entender que algunos de esta familia no eran cristianos; sólo se saluda a los de esa familia que se han convertido al Señor. Había una persona de nombre Narciso , que era un liberto del emperador Claudio, mencionado por Suetonio en su vida de aquel príncipe, cap. 37; y por Tácito , An., lib. xiii. gorra. 57: pero no parece haber ninguna razón para suponer que esta fue la persona mencionada por San Pablo.

Versículo 12

Verso Romanos 16:12 . Trifena y Trifosa... Dos mujeres santas, que al parecer eran ayudantes del apóstol en su trabajo, probablemente exhortando, visitando a los enfermos, etc. Persis era otra mujer, que al parecer superaba a las anteriores, pues de ella se dice que trabajaba mucho en el Señor. De esto aprendemos que las mujeres cristianas, al igual que los hombres, trabajaban en el ministerio de la palabra. En aquellos tiempos de simplicidad, todas las personas, ya fueran hombres o mujeres, que habían recibido el conocimiento de la verdad, creían que era su deber propagarla hasta el máximo de sus posibilidades. Muchos han gastado mucho trabajo inútil en tratar de probar que estas mujeres no predicaban. Sabemos que había algunas profetisas, así como profetas en la Iglesia Cristiana; y que una mujer podía orar o profetizar, siempre que tuviera la cabeza cubierta; y que quien profetizaba hablaba a otros para edificación, exhortación y consuelo, declara San Pablo, 1 Corintios 14:3 .Y que ningún predicador puede hacer más, toda persona debe reconocerlo; porque edificar, exhortar y consolar son los fines primordiales del ministerio del Evangelio. Si las mujeres profetizan así, entonces las mujeres predican. Sin embargo, hay mucho más que esto implicado en el ministerio cristiano, de lo cual sólo los hombres, y los hombres llamados por Dios, son capaces. 

Versículo 13

Verso Romanos 16:13 . Rufo, elegido en el Señor. τον εκλεκον, uno de gran excelencia en el cristianismo; un hombre selecto , como diríamos. Así que la palabra εκλεκτος a menudo significa. Salmo 78:31 : Hirieron a τους εκλεκτους, los varones escogidos que eran de Israel . Así que εκλεκτα μνημεια son sepulcros escogidos , Génesis 23:6 : εκλεκτα των δωρων dones escogidos , Det Deuteronomio 12:11 ; y ανδρες εκλεκτοι, hombres escogidos , Jueces Jueces 20:16 .

Con el mismo uso de la palabra, los compañeros de Pablo y Bernabé son llamados hombres elegidos , εκλεξαμενους ανδρας, personas en quienes la Iglesia de Dios podía confiar. Véase Whitby .

Su madre y la mía.  No es probable que la madre de Rufo fuera la madre de Pablo; sino siendo ella la madre natural de Rufo, actuó como madre de Pablo. Decimos de una persona de este carácter, que es una mujer maternal . Entre los antiguos, aquel o aquella que actuaba de manera bondadosa, instructiva e indulgente con otro, era llamado el padre o la madre de tal persona. Entonces Terencio :-

Natura tu illi pater es, consiliis ego.

Adelphi , Act. I. escena 2, ver. 47.

Tú eres su padre por naturaleza, yo por instrucción.

Versículo 14

Verso Romanos 16:14 . Saludo a Asíncrito... No sabemos quiénes eran estos. Hermas fue probablemente el mismo a quien se atribuye una obra llamada El Pastor , obra con este título que aún se conserva, y puede encontrarse entre los escritos de los padres apostólicos . Pero es en vano buscar la identidad de las personas en la semejanza de los nombres ; porque, entre los griegos y romanos en este tiempo había muchas personas que llevaban los mismos nombres mencionados en este capítulo.

Versículo 15

Verso Romanos 16:15 . Saludad a Filólogos...  De estas personas, aunque se han hecho muchas conjeturas, no se sabe nada seguro. Incluso los nombres de algunos son tan ambiguos que no sabemos si eran hombres o mujeres. Eran personas bien conocidas por San Pablo, e indudablemente eran personas que habían ido de diferentes lugares donde el apóstol había predicado para residir o establecerse en Roma. Una cosa que podemos observar es que no se menciona a San Pedro, quien, de acuerdo con el catálogo romano y papístico de obispos, debía estar en Roma en este momento, si no estaba ahora en Roma, la piedra fundamental de la ascendencia de Roma, de la supremacía de Pedro, y de la sucesión ininterrumpida, se quita, y toda la estructura se cae al suelo. Pero si Pedro estaba en Roma en ese momento, Pablo le habría enviado sus saludos en primer lugar; y si Pedro estaba allí, debe haber estado allí, de acuerdo con la doctrina papista, como obispo y vicario de Jesucristo; pero si estaba allí, ¿es probable que haya sido pasado por alto, mientras que Andrónico y Junia son mencionados como notables entre los apóstoles, Romanos 16:7 , y que San Pablo llame al pueblo a remediarlo? Pablo llamara al pueblo a remediar los desórdenes que se habían producido entre ellos; ¿no deberían haberse dado estas indicaciones a Pedro, el jefe de la Iglesia? Y si había una Iglesia, en el sentido papista de la palabra, fundada allí, de la cual Pedro era la cabeza, ¿es probable que esa Iglesia estuviera en la casa de Priscila y Aquila, Romanos 16:5. Pero es una pérdida de tiempo refutar tan ridículas e infundadas pretensiones. Es muy probable que Pedro, lejos de ser obispo universal en Roma, nunca viera la ciudad en su vida.

Versículo 16

Verso Romanos 16:16 . Saludaos unos a otros con ósculo santo... En aquellos primeros tiempos el beso , como muestra de paz, amistad y amor fraterno , era frecuente entre todas las personas; y los cristianos lo usaban en sus asambleas públicas, así como en sus reuniones ocasionales. Esto al fin se dejó de lado, no porque se abusara de él, sino porque, haciéndose la Iglesia muy numerosa, la cosa era imposible. En algunos países todavía es común el beso de amistad; y en tales países casi nunca se abusa de ella, ni es un incentivo para el mal, porque es costumbre y común . El apretón de manos ahora lo sustituye en casi todas las congregaciones cristianas.

Las Iglesias de Cristo os saludan. La palabra πασαι, TODOS, se agrega aquí por algunos de los MSS más respetables. y versiones principales; y Griesbach lo ha recibido en su texto. San Pablo debe querer decir, aquí, que todas las Iglesias en Grecia y Asia, por las que había pasado, en las que se conocía la fe de los cristianos en Roma, hablaban de ellos con afecto y honor; y probablemente conociendo el designio del apóstol de visitar Roma, deseaba ser amablemente recordado por la Iglesia en esa ciudad.

Versículo 17

Versículo 17. Márquense los que causan divisiones... Varios MSS. leen ασφαλως σκοπειτε, mirad con dureza tras ellos; que no tengan beso de caridad ni de paz, porque se esfuerzan por hacer divisiones, y así ponen en discordia al rebaño de Cristo entre sí; y de estas divisiones se producen ofensas (σκανδαλα, escándalos); y esto es contrario a esa doctrina de paz, unidad y amor fraternal que habéis aprendido. Cuida de los que te hacen mal, y evítalos; no les des la cara, y no tengas comunión religiosa con ellos.

Versículo 18

Versículo 18. Ellos - no sirven a nuestro Señor Jesús... Profesan ser apóstoles, pero no son apóstoles de CRISTO; no hacen su voluntad, ni predican su doctrina; sirven a su propio vientre - se inmiscuyeron por odio en la Iglesia de Cristo para obtener un apoyo secular; es sólo para obtener ganancias mundanas que toman la profesión del ministerio: no tienen credenciales divinas; no convierten a los paganos ni a los impíos, porque no tienen la unción divina; sino que con buenas palabras y discursos bonitos (porque no tienen poderes milagrosos ni salvadores) engañan a los corazones de los simples, pervirtiendo a los cristianos convertidos, para poder obtener su propiedad, y así asegurarse un mantenimiento para ellos mismos. La Iglesia de Dios siempre ha tenido problemas con tales pretendidos pastores, hombres que se alimentan a sí mismos, no al rebaño; hombres que son demasiado orgullosos para mendigar, y demasiado perezosos para trabajar; que no tienen ni gracia ni dones para plantar el estandarte de la cruz en los territorios del diablo, y por el poder de Cristo hacer incursiones en su reino, y despojarlo de sus súbditos. Por el contrario, sembrando la semilla de la disensión, por medio de disputas dudosas, y la propagación de escándalos; por medio de discursos deslumbrantes e insinuantes, χρηστολογιας, ya que afectan la elegancia y la buena crianza, desgarran las congregaciones cristianas, forman un partido para sí mismos, y así viven del botín de la Iglesia de Dios.

Si se preguntara: ¿A quiénes te refieres con esta descripción? Yo respondo: A ningún alma, ni a ningún partido, sino a aquellos a los que les conviene la descripción. ¿Irasceris? - De TE fabula narratur. Oh, estás enfadado, ¿verdad? Oh, entonces, la gorra te queda bien, póntela.

¿Debería preguntarse, a quién se refiere con esta descripción? Respondo: Sin alma , ni fiesta , sino como conviene a la descripción. Irasceris.? - De TE fabula narratur . Oh, estás enojado, ¿verdad? Oh, entonces, la gorra te queda bien, póntela.

Versículo 19

Versículo 19. Porque vuestra obediencia se ha extendido... El apóstol da esta razón para que sigan escuchando y prestando atención a los que les han guiado por el camino de la verdad, y eviten a los falsos maestros cuyas doctrinas tienden a la subversión de sus almas.

Sin embargo, quiero que seáis sabios... Quiero que discernáis cuidadosamente lo bueno de lo malo, y que mostréis vuestra sabiduría, evitando cuidadosamente lo uno y adhiriéndoos a lo otro.

Versículo 20

Versículo 20. El Dios de la paz.. Quien no envía ni favorece a tales perturbadores de la tranquilidad de su Iglesia.

Herirá a Satanás... Os dará el dominio sobre el gran adversario de vuestras almas, y sobre todos sus agentes que, mediante su influencia, se esfuerzan por destruir vuestra paz y subvertir vuestras mentes.

Varios críticos suponen que la palabra Satanás es aquí una especie de término colectivo, por el que se entiende a todos los opositores y adversarios; y especialmente a los falsos maestros a los que se refiere más arriba.

La gracia de nuestro Señor... Para que seáis verdaderamente sabios, sencillos, obedientes y firmes en la verdad, que el favor o la influencia de la gracia de nuestro Señor Jesucristo esté con vosotros, sin la cual no podéis ser preservados del mal, ni hacer nada bueno.

Aquí parece que el apóstol pretendía concluir su epístola; pero después añadió una posdata, si no dos, como veremos a continuación. Varios manuscritos antiguos omiten la totalidad de esta cláusula, pensando probablemente que había sido tomada de  Romanos 16:24;  pero, dado que el apóstol podría haber añadido una o dos posdatas, al no tener la oportunidad inmediata de enviar la epístola, no hay necesidad de esta suposición.

Versículo 21

Versículo 21. Timoteo, mi compañero de trabajo... Este es en todas las manos permitido que sea el mismo Timoteo a quien San Pablo dirige las dos epístolas que aún se conservan. Véase algún relato de él en las notas sobre Hechos 16:1 , etc.

Lucio.  Este fue probablemente el evangelista Lucas, y escritor del libro llamado Los Hechos de los Apóstoles . Para un breve relato de él, véase el Prefacio de ese libro.

Jasón.  Es probable que esta sea la misma persona mencionada en  Hechos 17:7 , quien en Tesalónica recibió a los apóstoles en su casa, y se hizo amigo de ellos a riesgo tanto de su propiedad como de su vida.

Sosipater.  Era bereano, hijo de un tal Pirro , judío, por nacimiento, y acompañó a San Pablo desde Grecia hasta Asia, y probablemente hasta Judea. Véase  Hechos 20:4 .

Versículo 22

Verso 22.  Yo Tercio, que escribió esta epístola... Algunos eminentes comentaristas suponen que Tercio es el mismo  Silas, el compañero de San Pablo. Si esto fuera así, es extraño que el nombre que generalmente se le da en otras partes de la Escritura no se utilice en este lugar. Ya he notado (Prefacio, página v.) que algunos eruditos han supuesto que San Pablo escribió esta epístola en siríaco, y que Tercio la tradujo al griego; pero esto nunca puede concordar con la declaración aquí: Yo Tercio, que escribí, γραψας την επιστολην, esta epístola; no la traduje ni la interpreté. Parece que San Pablo se la dictó, y él la escribió de boca del apóstol; y aquí se presenta como uniéndose a San Pablo en los deseos afectuosos por su bienestar.

Os saludo en el Señor... Os deseo lo mejor en el nombre del Señor: o bien, siento por vosotros ese afectuoso respeto que inspira la gracia del Señor Jesús. No está claro si los dos versos siguientes son palabras de Tercio o de San Pablo.

Versículo 23

Versículo 23. Gayo mi anfitrión...  Gayo en griego es lo mismo que Cayo en latín, que era un nombre muy común entre los romanos. San Lucas  ( Hechos 19:29 ) menciona a un Gayo de Macedonia, que fue expuesto a mucha violencia en Éfeso en el tumulto provocado por Demetrio el platero contra San Pablo y sus compañeros; y es muy posible que se trate de la misma persona. Aquí se le llama no sólo el anfitrión ξενος, el agasajador de San Pablo, o de Tercio, (si es que escribió éste y el siguiente versículo,) sino también de toda la Iglesia: es decir, recibió y alojó a los apóstoles que venían de diferentes lugares, así como a los mensajeros de las Iglesias. Todos hacían de su casa su hogar; y debía de ser una persona de considerables bienes para poder sufragar este gasto; y de mucha piedad y amor a la causa de Cristo, pues de lo contrario no habría empleado esos bienes de esta manera.

Erasto, chambelán de la ciudad... Tesorero de la ciudad de Corinto, desde donde San Pablo escribió esta epístola. Se supone que se trata de la misma persona que se menciona en   Hechos 19:22 . Era uno de los compañeros de San Pablo y, como se desprende de  2 Timoteo 4:20 ,  el apóstol lo dejó por esta época en Corinto. Se le llama chambelán οικονομος, que significa lo mismo que tesorero; aquel a quien se confiaba la recepción y el gasto del dinero público. Recibía los peajes, aduanas, etc., pertenecientes a la ciudad, y con ellos pagaba los gastos públicos. Tales personas gozaban de gran crédito, y si Erasto era en ese momento tesorero, parece que el cristianismo gozaba entonces de considerable reputación en Corinto. Pero si el Erasto de los Hechos era el mismo que se menciona aquí, no es probable que ahora ocupara el cargo, pues esto no podría coincidir en absoluto con su viaje con San Pablo. De ahí que varios, tanto antiguos como modernos, que creen en la identidad de las personas, suponen que Erasto no era ahora tesorero, sino que, habiéndolo sido anteriormente, aún conservaba el título. Crisóstomo pensaba que todavía conservaba el empleo.

Quartus un hermano. No sabemos si es el hermano de Erasto o de Tercio; probablemente lo único que quiere decir es que era un cristiano, uno de la familia celestial, un hermano en el Señor.

Versículo 24

Versículo Romanos 16:24 . La gracia de nuestro Señor... Esta es la conclusión de Tercio , y es similar a lo que San Pablo usó arriba. Por lo tanto, es posible que Tercio escribiera la totalidad de los versículos 22, 23 y 24, Romanos 16:22 sin recibir ninguna instrucción particular de San Pablo, excepto el mero permiso para agregar sus propios saludos con los de sus amigos particulares. Hay un gran desacuerdo entre los MSS. y versiones relativas a este versículo; algunos lo rechazan por completo, y algunos de los que colocan los siguientes versículos al final de Romanos 14:23 , insertándolo al final del versículo 27 en ese lugar. El lector que elija puede consultar a Wetstein y Griesbach sobre estas discordancias.

Versículo 25

Versículo Romanos 16:25 . Ahora para él... En la nota de Clarke en " Romanos 14:23 " , he mostrado que este y los siguientes versículos son del MSS más respetables y versiones colocadas al final de ese capítulo, que la mayoría de los críticos suponen que es su lugar apropiado. Algunos de los argumentos aducidos a favor de esta transposición pueden encontrarse en la nota antes mencionada. Por lo tanto, me referiré a Griesbach y procederé a hacer algunos breves comentarios sobre los versos tal como aparecen aquí .

De poder para estableceros... A ese Dios, sin el cual nadie es sabio , nadie es fuerte ; que está tan dispuesto a enseñar como sabio ; tan dispuesto a ayudar como fuerte .

Según mi Evangelio... Ese Evangelio que explica y publica el propósito de Dios de tomar a los gentiles como su pueblo bajo el Mesías, sin sujetarlos a la ley de Moisés. Esto es lo que él llama aquí la predicación de Jesucristo; porque sin esto no pensó, como observa el Sr. Locke, que Cristo había sido predicado a los gentiles como debía serlo; y por lo tanto en varios lugares de su epístola a los Gálatas lo llama la verdad , y la verdad del Evangelio , y usa expresiones similares a los Efesios y Colosenses .

Este es aquel misterio que tanto le importa que los efesios comprendan y se adhieran firmemente a él, y que le fue revelado según aquel Evangelio del que fue hecho ministro. Y es probable que este gran misterio de introducir a los gentiles en el reino de Dios, sin pasar por los ritos de la ley mosaica, le fuera revelado más particularmente a San Pablo que a ningún otro de los apóstoles, y que lo predicara más deliberadamente , y ciertamente con más éxito . Véase Taylor y Locke .

Que se mantuvo en secreto... Este propósito de llamar a los gentiles, y darles iguales privilegios a los judíos, sin obligarlos a someterse a la circuncisión , etc.

Versículo 26

Versículo Romanos 16:26 . Pero ahora se manifiesta... Ahora, bajo la dispensación del Nuevo Testamento, y por mi predicación.

Por las escrituras de los profetas... Los indicios relativos a esta importante obra estaban dispersos por todas sus obras, pero ninguna revelación clara de que los gentiles, que debían ser admitidos en la Iglesia, debían ser admitidos sin pasar por el yugo de la ley mosaica. Este fue el punto que se mantuvo en secreto: en cuanto a la llamada de los gentiles, esto fue declarado en términos generales por los profetas, y el apóstol cita y hace un uso muy importante de sus predicciones; pero el otro fue un punto sobre el que los profetas no dieron ninguna información, y parece haber sido revelado peculiarmente a San Pablo, que recibió el mandamiento de la Iglesia. Pablo, que recibió el mandamiento del Dios eterno de darlo a conocer εις παντα τα εθνη, a todos los gentiles, a todos los pueblos de la tierra que no eran de extracción judía. Y debía darse a conocer para la obediencia de la fe, para que creyeran sus doctrinas y obedecieran sus preceptos; su voz universal exigía el arrepentimiento hacia Dios, la fe en nuestro Señor Jesucristo y la circuncisión del corazón, en lugar de todos los ritos y ceremonias judías.

Versículo 27

Versículo Romanos 16:27 . Al único Dios sabio... Esto viene con mucha propiedad. Sólo Él, que es la fuente de la sabiduría y del conocimiento , tenía todo este misterio en sí mismo; y sólo aquel que conocía los tiempos, lugares, personas y circunstancias , podía revelar el todo; y todo lo ha revelado de tal manera que no sólo manifiesta su inescrutable sabiduría , sino también su infinita bondad: por tanto, a él sea la gloria por su sabiduría en idear este plan tan admirable; y su bondad al enviar a Cristo Jesús para ejecutarlo; ¡ A Él, por Cristo Jesús, sea la gloria por los siglos ! Porque este plan es para siempre ; y no tendrá descendencia sino en la gloria eterna.

Escrita a los romanos desde Corinto... Se cree casi universalmente que esta epístola fue escrita desde Corinto. Que Febe era diaconisa de la Iglesia de Cencrea, lo hemos visto en el primer versículo de este capítulo y que la epístola pudo haber sido enviada por ella a Roma es posible; pero que ella haya sido la escritora de la epístola, como dice esta suscripción, εγραφη δια Φοιβης, es falso, porque  Romanos 16:22

muestra que Tercio fue el escritor,  y a ella la representamos más bien como portadora que como escritora. Esta suscripción, sin embargo, se apoya en bases muy cuestionables. Falta en casi todos los manuscritos antiguos, e incluso en los más modernos, pocos la tienen por completo, como en nuestras ediciones comunes. Ya se ha señalado que las suscripciones a los libros sagrados tienen poca o ninguna autoridad, ya que todas fueron añadidas en épocas posteriores, y con frecuencia por manos imprudentes. Las más antiguas tienen simplemente A los romanos, o la Epístola a los romanos está terminada. La palabra Amén fue rara vez añadida por los escritores inspirados, y aquí falta en casi todos los manuscritos antiguos. Como era una palabra de uso frecuente en los servicios religiosos, las personas piadosas la empleaban naturalmente al terminar la lectura o la copia de esta epístola, ya que así expresaban su convicción de la verdad de su contenido y su deseo de que las promesas contenidas en ella se cumplieran para ellos y para la Iglesia en general; y en este sentido la palabra no sólo es inofensiva, sino útil. Que la plenitud de los gentiles sea introducida, y que todo Israel sea salvado. Esto se trata ampliamente en esta epístola; y que todo lector piadoso diga AMÉN a esta oración. A menudo esta palabra parece usarse como nosotros usamos la palabra finis, es decir, el fin. Véanse las observaciones sobre esta palabra al final del Evangelio de Juan.

Antes de concluir este trabajo, me permito añadir varias observaciones importantes, extraídas principalmente del Dr. Taylor.