Bible Commentaries
1 Corintios 1

Versículo 1

Pablo llamó a ser apóstol. San Pablo había predicado a los corintios y había permanecido mucho tiempo con ellos para instruirlos y confirmarlos en la fe. Durante su ausencia, los fieles de Corinto se dividieron en varios grupos, en ocasión de algunos nuevos maestros, que habían llegado entre ellos. (Calmet) &mdash- Fue para curar las heridas causadas por estas divisiones, que se escribió la presente epístola.

(Santo Tomás de Aquino; Haydock) &mdash- Y Sóstenes. Hay varias conjeturas sobre la persona que menciona San Pablo aquí. Algunos opinan que este Sóstenes es el mismo mencionado, Hechos xviii. 17. quien fue golpeado ante el tribunal de Galión, procónsul de Acaya, cuando San Pablo fue llevado ante ese magistrado. Eusebio dice que Sóstenes fue uno de los 72 discípulos, y una persona diferente a la mencionada en Hechos.

Estius lo toma como secretario de St. Paul. La opinión común es que él sufrió mucho por la fe en Corinto, y San Pablo lo menciona aquí como un hombre digno de su imitación. (Calmet)

sí mismo. Por lo tanto, concluye San Pablo, aunque los judíos piden milagros y los gentiles se apoyan en la sabiduría del mundo, los cristianos deben buscar su fuerza y ​​éxito en la debilidad de la cruz, y su gloria en la ignominia de Cristo crucificado, a quien solo se todo el honor y la gloria por los siglos de los siglos. Amén.

Versículo 2

En cada lugar suyo y nuestro. En la medida en que entre los cristianos en todos los lugares debería haber tal unión de fe y conformidad de disciplina, como si todos estuvieran en un solo lugar. (Witham)

Versículo 4

Eso es dado a usted en, o por Cristo Jesús. [1] Donde podemos tomar nota con San Juan Crisóstomo para la comprensión de otros lugares, eso en, muchas veces es puesto por o por medio.

[BIBLIOGRAFÍA]

En Christo Jesu, griego: en christo Iesou. San Juan Crisóstomo, griego: om. b., ora pos pollakou to en, anti tou di ou, estin.

Versículo 5

Rico en él en todo conocimiento. Los apóstoles nunca se dirigieron a ninguna epístola, excepto a personas que se habían convertido previamente a la fe. Tampoco es razonable esperar que las naciones infieles y paganas, simplemente leyendo los escritos inspirados, puedan, a la luz que hay en ellos, extraer de dicho libro las verdades de la religión. ¿No estarían tentados a adorar a la serpiente astuta que logró engañar a Eva? y ¿cómo sabrán que esta serpiente es el diablo? (Haydock)

Versículo 6

Como testimonio de Cristo, lo que Cristo testificó y enseñó fue confirmado en ti, es decir, tu fe en Cristo ha sido confirmada por esas gracias y dones que recibiste del Espíritu Santo en tu bautismo, y cuando por imposición de manos fuiste confirmado por mí, o por algún otro obispo. (Witham)

Versículo 10

Que no hay cisma ... contiendas, etc. Impedirlos, fue el diseño principal de esta carta; uno que dice : Soy de Pablo, etc. cada grupo se jactaba de su maestro por quien habían sido bautizados y convertidos en cristianos. Yo soy de Apolo, el elocuente predicador, y yo de Cefas, cabeza de los apóstoles y de toda la Iglesia; mientras que otros, la única parte a la que no hay que culpar, se contentaron con decir: Yo soy de Cristo. &mdash- ¿Está Cristo dividido? ¿No es tu salvación, no es tu justificación en el bautismo, y todos los dones de él? (Witham)

Versículo 11

De Chloe. Es digno de nuestra observación, que San Pablo no menciona aquí a ninguna persona en particular, no sea que pueda exponer a cualquiera al resentimiento de los demás, sino que menciona sólo en términos generales la casa de Cloe. (San Juan Crisóstomo; Teofilacto)

Versículo 12

Cloe era una mujer cristiana de Corinto. Apolo es la persona mencionada, Hechos xviii. 24. & c. Cefas es San Pedro, así llamado en lengua siríaca. (Biblia de Vence)

Versículo 13

¿Fue crucificado Pablo por ti? Aunque dice San Agustín que los hermanos pueden morir por los hermanos, sin embargo, la sangre de ningún mártir se derrama para la remisión del pecado de un hermano. Véase también San León Magno, serm. xii. de pass. Dom.

Versículo 14

Doy gracias a Dios porque no bauticé a ninguno de ustedes, pero, etc. Es extraño que los cuáqueros pretendan de ahí que San Pablo condenó el bautismo, cuando solo les dice que se alegra de que hayan sido bautizados por algún otro, en lugar de por él, no sea que digan que fueron bautizados en su nombre, o pensar que el bautismo tenía una virtud mayor, cuando lo daba un ministro de mayor santidad; mientras que es solo Cristo, quien es el ministro principal, quien da la gracia en el bautismo y en los demás sacramentos.

Esto le hace decir, ¿ fue Pablo crucificado por ti, etc.? Les cuenta la ocasión por la que bautizó a pocos, porque fue enviado principalmente a predicar y a ser su apóstol, mientras que otros ministros inferiores se dedicaron a bautizar. (Witham)

Versículo 17

No bautizar. Es decir, la primera y principal intención de mi vocación al apostolado era predicar el evangelio ante los gentiles, los reyes y los hijos de Israel. (Hechos cap. IX. 15.) Bautizar es común a todos, pero predicar es peculiarmente la función de un apóstol. (Estius; Menochius; Grocio) &mdash- Fui enviado a predicar el evangelio, no con sabiduría de habla, y como él dice en el próximo capítulo, (ver.

13.) no en las persuasivas palabras de la sabiduría humana, etc. El Espíritu de Dios, que guió los pensamientos y la pluma de San Pablo y los demás escritores sagrados, los inspiró a predicar las verdades evangélicas con gran sencillez, sin los ornamentos de una elocuencia humana artificial, para que no se derramara la cruz de Cristo. Anulado, para que la conversión del mundo no se atribuya a ningún medio humano, y no al poder de Dios, y de Cristo crucificado. (Witham)

Versículo 18

Por la palabra de la cruz. Es decir, la predicación de que el Hijo de Dios, tanto Dios como hombre, murió clavado en una cruz infame, es una locura, es considerada ridícula e increíble por todos los incrédulos obstinados que perecen: pero es recibida como obra de Dios. , y un efecto de su poder divino , por aquellos que son salvos. (Witham)

Versículos 19-20

Destruiré la sabiduría de los sabios. Confundiré la sabiduría falsa y equivocada de los grandes y sabios filósofos, de los doctores o escribas eruditos, de los curiosos buscadores de los secretos de la naturaleza. &mdash- ¿No ha vuelto Dios insensata la sabiduría de este mundo, por los medios que ha utilizado para convertir y salvar al mundo, particularmente al enviar a su único Hijo a morir en una cruz? cuya predicación parece una locura, etc. sólo los que son llamados creen que Cristo, aunque crucificado, es poder y sabiduría de Dios. (Witham)

Versículo 21

Por ver eso en la sabiduría de Dios, etc. Es decir, por las obras de la sabiduría divina, por las criaturas visibles de este mundo y los efectos de su providencia, el mundo no tenía sabiduría, o no era lo suficientemente sabio, para conocer y adorar a Dios, como debiera y pudiera. haber hecho: agradó a Dios mostrar su poder con la locura de la predicación, enviando a analfabetos a predicar a un Dios crucificado, que a la sabiduría humana parece una locura, y salvar a los hombres con esta creencia.

(Witham) &mdash- El evangelio que os anuncio, aunque parezca una locura para el filósofo vanidoso, es la sabiduría de Dios; y mientras exhibe la imagen de un Dios crucificado y nos enseña la mortificación de nuestros sentidos, promete una felicidad en la próxima vida, que no se encontrará en esta. (Vat. Grot. Tir. Just. [¿Vatable ?; ¿Grocio ?; ¿Tirino ?; ¿San Justino Mártir?])

Versículos 22-25

Los judíos, mientras tanto, piden milagros, como los que Dios obró anteriormente a su favor, y los griegos, o los gentiles, para convertirse, esperan de nosotros lo que ellos considerarían como los puntos más altos de la sabiduría humana y conocimiento; porque lo que parece la locura de Dios, es más sabio que los hombres y capaz de confundir la más alta sabiduría humana; y lo que parece debilidad de Dios, es más fuerte que los hombres, que no pueden impedir que Dios convierta al mundo, por medios y métodos, que parecen tan desproporcionados a este su designio.

(Witham) &mdash- Locura. Es decir, lo que al mundo le parece necio en los caminos de Dios, es en verdad más sabio; y lo que parece debilidad, es sobre todo la fuerza y ​​la comprensión del hombre. (Challoner)

Versículos 26-28

La vocación, se usa aquí para los llamados, como Romanos iii. 30. circuncisión para los circuncidados, (Romanos xi. 7.) elección para los elegidos. (Bible de Vence) &mdash- Considere su forma de ser llamado; no muchos, hasta ahora, de los que han creído, o de los que han predicado el evangelio, son sabios según la carne, o según la sabiduría del mundo; y en la estima de los hombres, no muchos poderosos, no muchos nobles.

Dios ha escogido a los que son considerados analfabetos, sin poder, sin riquezas, sin sabiduría humana, para confundir a los grandes y sabios; ha elegido lo que no es, es decir, dice San Juan Crisóstomo, hombres reputados como nada, sin consideración, para confundir, destruir, someter a él y al evangelio, hombres que tenían las mayores ventajas mundanas, para que ninguna carne, ningún hombre, por grande, sabio, rico o poderoso que sea, pueda gloriarse ante sus ojos, o atribuir su llamado y su salvación a sus propios méritos.

&mdash Y las cosas malas. Al comienzo del cristianismo, se objetó con frecuencia a los cristianos que no tenían más que hombres de la más baja extracción.

El emperador Juliano también hizo a los católicos el mismo reproche. (Grocio) &mdash- Pero esta objeción no fue fundada; porque encontramos muchas personas de considerable mención en las Escrituras, que habían abrazado el cristianismo. Testigo, ver. 1. de este cap. Sóstenes, el jefe de la sinagoga de Corinto, y algunos en el mismísimo palacio de César.

Versículo 29

Gloria a su vista. Dios deseaba que se supiera que el establecimiento de su Iglesia no fue obra de la sabiduría o el poder humanos, sino del poder omnipotente de su divinidad. (Calmet)