Bible Commentaries
1 Corintios 2

Versículo 3

En debilidad, en miedo y en mucho temblor. No debemos pensar, dice San Juan Crisóstomo, que esto hizo menos encomiable la virtud de San Pablo. Es natural que todo hombre tema las persecuciones y los tormentos. Admiramos al apóstol, que en medio de estos temores, siempre estuvo dispuesto a exponerse, siempre luchando y siempre victorioso. (Witham) &mdash- Durante la estadía que hice contigo en Corinto, me vi diariamente expuesto a heridas, afrentas y persecuciones.

Tuve entonces la oportunidad de practicar las lecciones que nos dio nuestro redentor agonizante del bosque en el que murió, y las contradicciones diarias que encontré me obligaron a pensar en otras cosas que no fueran bellos discursos y elegantes arengas. (Teofilactus)

Versículo 4

En la manifestación del espíritu y el poder, etc. Los dones del Espíritu Santo otorgados a los que creyeron, y los milagros que Dios obró por medio de sus apóstoles, fueron los medios que Dios usó para convertir al mundo, que tenían una fuerza mucho mayor que la elocuencia humana. (Witham)

Versículo 5

Que tu fe, etc. Si hubiéramos empleado las sutilezas, los razonamientos y la elocuencia de los hombres, algunos tal vez podrían ser inducidos a creer que usted ha sido seducido por el artificio. Pero nadie puede razonablemente decirlo; su fe se basa en la fuerza y ​​la evidencia de la verdad, y en la virtud y el poder del Espíritu Santo, que les ha otorgado la luz del conocimiento y el fuego del amor. (Teod.)

Versículo 6

Sabiduría entre los perfectos. Es decir, cuando llegamos por primera vez entre ustedes, eran incapaces de comprender los grandes misterios de nuestra religión: por eso les predicamos a Cristo crucificado; (Calmet) pero a los verdaderos discípulos perfectos de Cristo les revelamos los misterios más sagrados. (San Juan Crisóstomo) &mdash- Por sabiduría, aquí parece entenderse una doctrina más sublime sobre los misterios más abstrusos de la fe, que los ignorantes no podrían comprender.

Con el mismo propósito les dice en el capítulo siguiente y en el capítulo 5 a los Hebreos, que la leche es el alimento apropiado de los niños pequeños, no la carne sólida, que es apropiada para los que son perfectos. &mdash- Sin embargo, no hablamos de la sabiduría de este mundo, ni de los grandes hombres y príncipes de este mundo, porque la doctrina de la fe cristiana que predicamos no es sabiduría estimada, sino necedad de aquellos que pretenden sabiduría mundana.

&mdash- Hablamos entonces en misterio, o de manera misteriosa, según la capacidad de los que nos escuchan, la gran sabiduría de Dios, que escondida, y no comprendida por los sabios de este mundo, Dios ha manifestado por la encarnación de su Hijo, y por nuestra redención; cual misterio y cual sabiduría, ninguno de los príncipes de este mundo conoció, es decir, los demonios, según la interpretación común; o Pilato, Herodes, Caifás, etc.

según San Juan Crisóstomo, o nunca hubieran crucificado, ni hubieran permitido que otros crucifiquen, al Señor de la gloria, Jesucristo, quien por su persona divina es verdaderamente el Señor de la gloria. Véase San Agustín, lib. I. de Trin. Cap. 12. & c. También puede ser llamado el Señor de la gloria, a causa de esa gloria, que desde la eternidad predestinó y decretó dar a sus elegidos; y de la cual está escrito, que el ojo no vio, etc. (Witham)

Versículo 8

Parece del evangelio que sospechaban que Jesús podría ser el Hijo de Dios; pero la mayor parte de los intérpretes juzgan por este texto que no tenían un conocimiento cierto. (Biblia de Vence)

Versículo 10

Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; estos misterios y secretos de la sabiduría divina. &mdash- Porque el Espíritu todo lo escudriña: el Espíritu divino, el Espíritu Santo, todo lo escudriña, y nadie sino este Espíritu de Dios, es decir, el Espíritu, que es Dios, conoce las cosas que son de Dios, como nadie. pero el espíritu que está en el hombre, conoce las cosas del hombre, conoce sus pensamientos y afectos interiores.

Pero por el Espíritu de Dios, podemos comprender el espíritu de gracia, de conocimiento, de profecía, que Dios ha dado a sus fieles, y particularmente a sus apóstoles, para elevarlos a un conocimiento superior de los misterios divinos. (Witham)

Versículo 11

Para que hombre Así como los secretos del corazón del hombre sólo los conoce él mismo, los misterios de la divinidad sólo los conoce el Espíritu, que es Dios y procede del Padre y del Hijo. (Teofilactus)

Versículo 13

Cuales misterios y verdades divinas, nosotros los apóstoles (incluso cuando hablamos a la clase de hombres más perfectos) no entregamos en las palabras eruditas de la sabiduría humana, ni en los bellos lenguajes, períodos estudiados y frases ordenadas por el arte de la retórica, sino en la doctrina del Espíritu, es decir, como el Espíritu de Dios dentro de nosotros nos enseña para el bien de los que nos escuchan. &mdash- Comparar lo espiritual con lo espiritual, es decir, tratar lo espiritual con personas más espirituales y más perfectas, adaptando nuestros discursos a la capacidad de quienes hablamos.

Otros tendrán el sentido de ser: comparamos las cosas espirituales con las cosas espirituales, es decir, tratamos estos asuntos de una manera espiritual, con pruebas y ejemplos de las Escrituras reveladas, etc. (Witham) &mdash- San Pablo parece en este lugar responder a una objeción que se le pudiera presentar. Si, como dices, estás dotado de un conocimiento de los misterios, ¿a quién no nos revelas esos misterios? A esto parece responder, porque a las personas espirituales les impartimos conocimiento espiritual. (Calmet)

Versículos 14-15

Pero el hombre sensual, etc. Quienes se dejan llevar por los placeres sensuales, ni siquiera perciben ni comprenden las cosas espirituales; les parece una locura, y una locura buscarlos; porque tales cosas deben ser examinadas espiritualmente, es decir, examinadas por el Espíritu de Dios, lo cual no es así. &mdash- Pero el hombre espiritual juzga todas las cosas, emite un juicio recto, no solo de las cosas de esta vida, como pueden hacer los hombres carnales, sino también de las cosas espirituales, que conciernen a su salvación eterna.

&mdash El hombre sensual es aquel que se dedica a los placeres sensuales, a los afectos carnales y mundanos: o el que mide los misterios divinos únicamente por la razón natural, el sentido y la sabiduría humana.

Ahora bien, tal hombre tiene poca o ninguna noción de las cosas de Dios. Mientras que el hombre espiritual, en los misterios de la religión, no toma el sentido humano como guía; pero somete su juicio a las decisiones de la Iglesia, que se le ordena escuchar y obedecer. Porque Cristo ha prometido permanecer hasta el fin del mundo con su Iglesia y dirigirla en todas las cosas por el Espíritu de verdad. (Challoner)

Versículo 16

Porque ¿quién entre los hombres sensuales del mundo ha conocido la mente del Señor para poder instruirlo a él oa aquellos a quienes él guía con su espíritu? &mdash- Pero nosotros, a quienes él ha elegido para ser sus apóstoles, tenemos la mente de Cristo; habiendo sido enseñado e instruido por el Espíritu de Cristo. Algunos entusiastas y fanáticos pretenden de este pasaje de San Pablo que, siendo guiados e inspirados por el espíritu, nadie puede ser juzgado por nadie en materia de fe y religión.

Pervierten y tuercen las palabras de San Pablo, como también lo hacen con otras Escrituras, para su propia perdición. (2 Pedro iii. 16.) Primero, porque nadie sabe por su pretendido espíritu privado, que él es verdaderamente un hombre espiritual, que tiene el Espíritu de Dios en él: y muchos tienen demasiadas razones para saberlo por su sensualidad carnal. vidas, que no lo tienen. En segundo lugar, San Pablo habla aquí solo de hombres espirituales en oposición a los hombres sensuales, y solo dice que los que son espirituales, tienen el espíritu de discreción para juzgar qué cosas son espirituales y cuáles no; y que nadie puede juzgar correctamente de estos asuntos, sino los espirituales, guiados por el Espíritu.

En tercer lugar, en cuanto a las controversias acerca de la religión, el juez espiritual apropiado designado por nuestro Salvador, Cristo, son los obispos, a quienes él ha designado para gobernar su Iglesia, con una completa sumisión del juicio privado y el espíritu privado de cada hombre, al juicio de la Iglesia católica, que nos ha mandado escuchar y obedecer, con la que ha prometido permanecer hasta el fin del mundo y dirigirla en todas las cosas por el espíritu de la verdad. (Witham)