Bible Commentaries
1 Corintios 1

Versículos 1-31

Análisis y anotaciones

LA IGLESIA Y EL MUNDO. SEPARACIÓN Y TESTIMONIO. Capítulo S 1-10

Lo que ha hecho la gracia y la seguridad que da la gracia. 1: 1-9.

CAPÍTULO 1

En el versículo inicial de esta epístola, el apóstol Pablo asocia consigo mismo el nombre de Sóstenes. No cabe duda de que es el mismo Sóstenes mencionado en Hechos 18:17 . Al igual que el gran apóstol, una vez fue “perseguidor e injurioso”. La experiencia por la que pasó, cuando, como enemigo de Cristo, recibió la merecida paliza, fue fundamental para llevarlo a Cristo.

Cuando era el gobernante principal de la sinagoga, era un enemigo, pero ahora, por la gracia de Dios, se había convertido en "un hermano amado". Era para recordar a los corintios tristemente a la deriva en los días anteriores, así como el poder de Dios en la salvación. Luego Pablo se dirige a ellos como "la iglesia de Dios que está en Corinto"; y esta iglesia de Dios está compuesta por aquellos que son santificados en Cristo Jesús, llamados santos.

Todos los creyentes son apartados para Dios en Cristo. La gracia los ha constituido santos; pero junto con los dones que otorga la gracia, también está la responsabilidad de manifestar esa separación del mundo, del cual la iglesia es llamada a salir. A los santos, verdaderos creyentes, santificados en Cristo, apartados para Dios, se dirige la epístola. Luego sigue otra oración, que va más allá de la iglesia de Corinto.

"Con todos los que en todo lugar invocan el nombre de Jesucristo nuestro Señor, tanto de ellos como de nosotros". Así se estableció el verdadero círculo de comunión, para que lo observara cada iglesia local. Como veremos más adelante en esta epístola, el espíritu de partido, el sectarismo, se estaba manifestando en Corinto y estas palabras pueden considerarse como una protesta contra ese espíritu no cristiano. Todos los que reconocen a Cristo como Señor e invocan su nombre pertenecen a la iglesia.

Él es su Señor como es nuestro Señor. Además, aprendemos de estas palabras que los mensajes de esta epístola son para el pueblo de Dios en todo momento. “En todo lugar” significa cada lugar donde se encuentran creyentes hoy. Las verdades reveladas, las exhortaciones dadas, tienen por tanto una aplicación universal; son los mandamientos del Señor para todo su pueblo ( 1 Corintios 14:37 ).

Antes de que el Apóstol comience a mencionar los males que toleró la asamblea de Corinto y que agobiaron su espíritu, habla en primer lugar de la gracia de Dios que les ha dado Jesucristo. Habían sido salvos y fueron enriquecidos por Él. La verdad que habían recibido, también la comunicaron "con toda expresión y conocimiento" a los demás. Tenían todos los dones en medio de ellos y estaban esperando la revelación de nuestro Señor Jesucristo.

Grace había otorgado todos estos dones y, sin embargo, fallaron en manifestar Su gracia. En posesión de tal gracia y los dones de la gracia, deberían haber caminado con humildad y deberían haber vivido sobria, justa y piadosamente. Pero caminaban por el mal camino.

El Apóstol conocía todo el mal que había entre ellos como asamblea (y más aún sabía el Espíritu Santo), pero antes de descubrir su condición, les da una seguridad muy preciosa. Habla de la fidelidad de Dios, quien los había llamado a esa maravillosa comunión de Su Hijo, Jesucristo. ¡Dios es fiel! Él cuenta con la fidelidad de Dios para hacer al final todo lo que había prometido por ellos, para que fueran irreprensibles en el día del señor Jesucristo.

Dios no se arrepiente de sus dones y llamamiento. La misma seguridad se encuentra en otras epístolas. “Y el mismo Dios de paz os santifique por completo, y todo vuestro espíritu, alma y cuerpo sean conservados sin mancha hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo. Fiel es el que os llama, el cual también lo hará ”( 1 Tesalonicenses 5:23 24).

Una seguridad tan amorosa y llena de gracia para aquellos que son llamados de acuerdo con Su propósito, de que Él es fiel y hará que su pueblo sea irreprensible en ese día venidero de Cristo, conduce al juicio propio y al arrepentimiento.

2. Contrastes. Capítulo 1: 10-4).

CAPÍTULO 1: 10-31.

1. Divisiones reprendidas. ( 1 Corintios 1:10 ).

2. La Cruz de Cristo, Poder de Dios. ( 1 Corintios 1:17 ).

La sección que comienza, después de las palabras introductorias, con el verso décimo y termina con el capítulo cuarto, muestra una serie de contrastes. Existe el contraste del hecho de que fueron llamados a la única comunidad. El hecho de ser llamados a la comunión del Hijo de Dios, como miembros de un solo cuerpo, contrasta con sus divisiones. Existe el contraste de la predicación de la cruz, que es locura para los que se pierden, pero el poder de Dios para los que se salvan.

La sabiduría de Dios y la sabiduría del mundo también se contrastan. Judíos y gentiles, lo que requieren y buscan se ve en su contraste con los que creen. Cada capítulo hace estos contrastes y a través de ellos se manifiesta plenamente la bendita verdad del Evangelio y el andar de los santos de Dios.

Como revela la introducción a la epístola, todos los creyentes tienen un Señor a quien pertenecen, y Dios ha llamado a todos a una sola comunión, la comunión de Su Hijo, Jesucristo nuestro Señor. Ningún otro nombre debe ser propiedad de Su pueblo, pero todos deben estar unidos en ese bendito nombre, y la obediencia debe rendirse a Él. Por lo tanto, les ruega en ese nombre que presenten una confesión y un testimonio unidos "de que todos habláis lo mismo"; una comunión intachable en el Espíritu “para que no haya divisiones entre vosotros”; y tal unidad de mente y juicio que se convierte en aquellos que son uno en Cristo “que estéis perfectamente unidos en la misma mente y en el mismo juicio.

”¿Y por qué esta exhortación? Porque los de la casa de Cloe le habían dado a Paul la información de que habían surgido contiendas entre ellos. Mencionó la fuente sin dar los nombres de las personas. Los de la casa de Cloe eran sin duda profundamente espirituales y muy ejercitados por estas contiendas y el deshonor hecho al nombre del Señor Jesús. Y estas contiendas, que amenazaban con serios cismas en un solo cuerpo, estaban relacionadas con los maestros, los instrumentos elegidos por el Señor.

Algunos decían: "Yo soy de Pablo"; otros, "yo de Apolos"; otro partido, "Yo de Cefas". En lugar de sentarse a los pies de Aquel, que es el único digno y es el maestro de su pueblo, se dispersaron y se dividieron entre los diferentes maestros, dados por el Señor a la iglesia. Fue el comienzo del sectarismo, que ha sido una maldición para el pueblo de Dios. No comenzó en la bendita asamblea de Filipos, ni entre los santos de Éfeso, sino entre los corintios engreídos y mundanos.

El partidismo, el sectarismo, es fruto de la carne ( Gálatas 5:20 ). Cómo se ha multiplicado en la cristiandad, el fruto malo que ha dado, la apostasía que fomenta, no necesitamos señalarlo, porque todos los cristianos de mente espiritual lo conocen.

Pero una cuarta parte dijo: "Yo de Cristo". Piadosamente dijeron, no reconocemos a Pablo, Apolos o Cefas; nos llamamos a nosotros mismos después de Cristo. Le pusieron a la cabeza de un grupo y contrastaron su enseñanza con las enseñanzas de los vasos escogidos del Señor, por medio de los cuales dio a conocer su voluntad. Fue solo un pretexto para desacreditar el ministerio de Pablo y los demás Apóstoles. Esa última disputa mencionada fue quizás la peor.

Y entonces el Apóstol inspirado pregunta: “¿Está Cristo dividido? ¿Fue crucificado Pablo por ti? ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo? " Cristo fue crucificado por ellos y en su nombre habían sido bautizados. En sus contenciones, estaban haciendo mal a la Persona de Cristo y a Su obra bendita. Y él menciona especialmente el bautismo en agua. Dio gracias a Dios por no haber bautizado a ninguno de ellos, sino a Crispo y Gayo, así como a la familia de Estéfanas.

El bautismo ha sido y es una fuente destacada de la división del cuerpo de Cristo. El ritualismo ha hecho de él un sacramento que salva y nadie puede ir al cielo sin él. Otras sectas lo convierten igualmente en un acto necesario para la salvación. Otros enseñan que el bautismo en agua es el medio designado por el cual un creyente se convierte en miembro de la iglesia, el cuerpo de Cristo. No es el bautismo en agua por el cual un creyente se convierte en miembro del cuerpo de Cristo; el Espíritu Santo solo puede hacer esto y lo hace con cada creyente ( 1 Corintios 12:13 ).

Otros se han ido al otro extremo y rechazan el bautismo en agua por completo. El Apóstol no hizo esto. “La asunción solemne, por parte del creyente recién nacido, del nombre de Jesús como su Señor (como se hace en el bautismo) fue un acto demasiado importante y de un significado demasiado solemne y precioso para ser considerado a la ligera por un Apóstol inspirado. " Entonces el Apóstol declara su comisión. Su Señor no lo envió a bautizar.

Su gran misión fue predicar el Evangelio. “El bautismo seguramente seguiría a una verdadera recepción de su testimonio, pero que, con todos los demás efectos resultantes, se mantiene distinto de la obra positiva y vital de Dios por Su propia Palabra. Podemos notar una diferencia real entre el Apostolado de Pablo y el de los once, como se define al final de Mateo. Estos últimos fueron enviados expresamente a bautizar. Pablo no lo era. ”- Pridham sobre Corintios.

1 Corintios 1:17 despliega el Evangelio que fue enviado a predicar, la Cruz de Cristo y el poder de Dios para la salvación dado a conocer por esa Cruz. Predicó ese Evangelio "no con sabiduría de palabras". El Apóstol evitó todo lo que era atractivo para el hombre natural, como la retórica, el lenguaje hermoso, las palabras seductoras.

Fue "grosero en el hablar" ( 2 Corintios 11:6 ); no predicó con palabras seductoras ( 1 Corintios 2:4 ). Temía que de alguna manera se invalidara el poder de la Cruz de Cristo. Tenía una completa y perfecta confianza en el Evangelio y sabía que no se necesitaban adornos ni esquemas humanos para hacerlo efectivo. Todos los esfuerzos humanos mediante métodos retóricos y sentimentales de tonterías, tienen como objetivo suscitar y dirigir las emociones y simpatías del hombre natural.

La predicación de la cruz es una locura para los que se pierden. Para nosotros, los que estamos siendo salvos, es el poder de Dios, porque nos salva de la culpa de los pecados, el poder del pecado mismo y, dentro de poco, de la presencia del pecado en nuestro regreso al hogar. Y los que están pereciendo al rechazar la Cruz de Cristo nunca fueron tan numerosos como hoy. Para el “Científico Cristiano” - el Unitario - el Crítico Destructivo - el nuevo Religionista y otros, la predicación de la Cruz es una tontería.

Y el mundo, con todo su saber y sabiduría jactanciosos, no pensó en el Evangelio y su maravilloso plan y poder. Las naciones que se jactaban de cultura y sabiduría incluso en su forma más elevada, andaron a tientas en la oscuridad, y en lugar de descubrir cómo el hombre puede ser salvo y devuelto a Dios, fueron arrastradas cada vez más hacia el pecado y la desesperación. Y así Dios enloqueció la sabiduría de este mundo. Por tanto, los hombres que hoy dan la espalda al Evangelio y hablan de filosofía, ciencia y sabiduría, vuelven a la necedad, que los conducirá a la negrura y a las tinieblas para siempre.

La predicación de Cristo crucificado fue para los judíos una piedra de tropiezo, y para los griegos una locura, porque los judíos requerían una señal y los griegos buscaban sabiduría, pero la Cruz arroja el orgullo y la gloria humanos al polvo. Y lo que judíos y griegos rechazaron y trataron como locura es el poder y la sabiduría de Dios. Lo que los hombres consideraron necedad, un Cristo crucificado, es, por tanto, más sabio que los hombres, porque da al creyente lo que la sabiduría del mundo no puede suplir.

Y la “debilidad de Dios”, que es Cristo crucificado por debilidad, es más poderosa que los hombres; el hombre es salvado por ella. Así, la acusación de judíos y gentiles de que la cruz es necedad, que es debilidad, es repudiada y así se demuestra y pone al descubierto la necedad y la debilidad del hombre.

Y para que ninguna carne se gloríe en su presencia, lo necio del mundo escogió Dios para confundir a los sabios, y lo débil para confundir a los poderosos. Escogió lo vil, lo despreciado y lo que no ha de deshacerse de lo que es. Por tanto, no son llamados muchos sabios según la carne, no muchos valientes, no muchos nobles. Dios en Su soberanía toma lo que es necio y débil para manifestar Su poder.

Cuán plenamente lo demuestra la experiencia. Y el creyente siempre está en un lugar seguro, si está en el lugar de la humillación, la modestia y la debilidad. “Por él somos nosotros en Cristo Jesús, quien nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justicia, santificación y redención; que según está escrito, el que se gloría, gloríese en el Señor ”. Es todo de Dios, y todo en Cristo, y nada de nosotros ni de nosotros mismos. Cristo es la sabiduría de Dios.

“Cristo nos ha sido hecho por Dios sabiduría; y así con el cristianismo, por fe, toda nube se levanta. La sabiduría que viene de Dios es un cofre de joyas invaluables; en el que el redimido encuentra, no sólo libertad, sino maravilloso enriquecimiento. ¡Cuánto se contiene en solo esas tres palabras, 'justicia, santificación y redención!' Y están en un orden de plenitud progresiva, por el cual entramos cada vez más en el corazón de Dios. ”- Biblia numérica.

La justicia en Cristo es aquello de lo que Romanos habla tan plenamente. Nuestra culpa se ha ido. La justicia está de nuestro lado, cubriendo al creyente. El creyente es justificado por Su sangre y por la fe en Él y es plenamente aceptado en el Amado. Y Cristo es la santificación del creyente. La obra de Cristo nos ha apartado para Dios; pero el creyente también es santificado por el Espíritu de Dios, el Espíritu de santidad.

En Cristo somos santos y caminamos en el Espíritu, obedientes a Su Palabra, el creyente manifiesta en su conducta el hecho de que está apartado para Dios. La redención mira hacia el futuro, cuando el creyente sea glorificado y conforme a la imagen del Señor. "De él estáis vosotros en Cristo Jesús". Por tanto, el creyente no tiene nada de qué gloriarse en sí mismo, sino que se gloria en el Señor. Y todo esto avergonzó a los corintios, que tanto exaltaron la sabiduría de este mundo y se envanecieron.