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1 Corintios 4

Introducción

Introducción a 1 Corintios 4.

Los jefes principales de este capítulo son la cuenta que debe haber tenido de los ministros del Evangelio; advierte contra la censuriedad, juicio de erupción, orgullo y auto-engreimiento; las incómodas circunstancias y la situación de los ministros del Evangelio por el bien de predicarlo; El afecto paternal del apóstol a los corintios, y su autoridad sobre ellos; Su resolución en sumisión a la voluntad de Dios de llegar a ellos, y la manera en que podría esperarse que vendría. El apóstol se exhorta a tener una estima adecuada a los predicadores del Evangelio, y que porque son ministros y administradores de Cristo de su gracia, y fieles en el desempeño de su deber, 1 Corintios 4:1 . Y como para él, a quien incluye en el número de los fieles dispensadores de la Palabra, no le importó el juicio sobre él; Tampoco debería pensar que se ajustará a él, en parte porque era humano, y surgió de un espíritu malo; y en parte porque se juzgó a sí mismo; Como también porque su conciencia testificó que él había cumplido fielmente su oficina; Y además, el Señor fue su juez, 1 Corintios 4:3 que en su propio tiempo lo juzgaría; y él, como cualquier otro ministro fiel, tendrá alabanza de Dios, y por lo tanto, antes de ese momento, los hombres no deben ser transmitidos por los hombres, 1 Corintios 4:5 y luego da una razón por la que él Había mencionado su propio nombre, y el nombre de Apolos, bajo expresiones figurativas, como lo había hecho en el capítulo anterior, que podrían ser ejemplos de modestia y humildad para que otros se siguen, 1 Corintios 4:6, 1 Corintios 4:7 y de manera irónica expresa la condición exaltada y floreciente en la que estaban, y que más desean que afirmar, y lo que lleva en ella una especie de negación de ella, 1 Corintios 4:8 y continúa representando la miserable condición de que se encontraban los fieles predicadores y seguidores de Cristo, y que para abonar el orgullo y la hinchazón de estos hombres, 1 Corintios 4:9 mostrando, que Estaba lejos de ser un tiempo reinante en las iglesias de Cristo; su final al mencionar cuál, así como la nitidez que había usado en la reprobación, no era para exponerlos a vergüenza, sino por su advertencia, 1 Corintios 4:14 y que lo hizo No llevarse demasiado al tratar de manera, de manera gratuita y redonda con ellos, aparece a partir de la relación espiritual que se interpuso, como padre, 1 Corintios 4:15 y, por lo tanto, se convirtió en ellos como Los niños se someteran a él, e imitarlo, 1 Corintios 4:16 y una instancia de su cuidado paterno de ellos, y amarlos, fue su enviando a Timoteo entre ellos, cuyo personaje le da , y cuyo trabajo y utilidad señala a ellos, 1 Corintios 4:17 y cierra el capítulo con una promesa de venir a ellos, si fuera de acuerdo con la voluntad de Dios; y el lugar más bien que estaba doblado sobre él, porque algunos habían dado que no vendría, y se regocijó; Por tanto, para probarlos, ya sea que eran solo profesores verbales o poderosos, fue deseoso de venir a ellos, 1 Corintios 4:18 Dado que la religión no se encontraba en hablar, sino en una La experiencia poderosa de las cosas, 1 Corintios 4:20 que temía que estaba deseando en algunos por su conversación externa; y, por lo tanto, pone una pregunta de qué manera eligieron que él debería venir a ellos, y por lo tanto debería ordenar su conversación y comportamiento, 1 Corintios 4:21.

Versículo 1

Deje que un hombre nos relújemos, ... aunque el apóstol había dicho antes de decir que él, y otros ministros del Evangelio, no eran nada con respecto a Dios, y, con respecto a las iglesias, eran suyas, por su uso y ventaja; Sin embargo, no debían ser pisoteados, y tratados con desprecio, sino ser conocidos, estimados y honrados por su trabajo, y en sus respectivos lugares, estaciones y personajes; Y aunque eran más que los hombres, sin embargo, no debían ser considerados como hombres privados, y en una capacidad privada, pero como en el cargo público, y como predicadores públicos de la Palabra; y aunque no debían ser considerados como señores y maestros sobre la herencia de Dios, sino como sirvientes, pero no como todos, o como cualquier tipo de sirvientes, sino.

como los ministros, o sirvientes, de Cristo; como calificado, llamado, y enviado por él para predicar su evangelio; como embajadores en su nombre, de pie en su lugar y en su lugar, y lo representa, y por lo tanto por su sake ser respetado y estimado; Y como tales que lo convierten en el tema de su ministerio, predicándolo y él solo lo exaltan en su persona, oficinas, sangre, justicia y sacrificio, y las almas directas para él solo por la vida y la salvación:

y los administradores de los misterios de Dios; aunque no deben ser considerados como maestros de la familia, que tienen poder para disponer de las cosas en la familia a su propio placer; Sin embargo, deben ser considerados como administradores, los más altos oficiales de la Casa de Dios; a cuyo cuidado se cometen las cosas secretas y ocultas de Dios; cuyo negocio es dispensar, y dar a conocer, los misterios de la gracia divina; como respetar la doctrina de la trinidad, la encarnación de Cristo, la unión de las dos naturalezas, divinas y humanas, en su persona, la unión de la Iglesia para él, y la comunión con él, con muchas otras cosas contenidas en el Evangelio que son Confianza con.

Versículo 2

Además, se requiere en los administradores, ... al mencionar esa parte del carácter de los predicadores del evangelio, como los administradores, se pone en cuenta al apóstol, y así señala lo que es principalmente necesario en tales personas: como,.

que un hombre se encuentra fiel; a la confianza repostada en él; a su señor y maestro que lo ha nombrado a esta oficina; y a las almas que están bajo su cuidado, y luego se puede decir que un ministro es así, y que es su mayor gloria, cuando predica el evangelio puro de Cristo sin ninguna mezcla humana, las doctrinas e invenciones de los hombres; y todo el evangelio, declarando todo el consejo de Dios, manteniendo nada de vuelta, que puede ser rentable a las almas; Cuando él busca no complacer a los hombres, sino a Dios; Y no su propia gloria, y el aplauso de los hombres, sino el honor de Cristo, y el bien de las almas, y un mayordomo tan fiel fue el propio apóstol.

Versículo 3

Pero conmigo es una cosa muy pequeña, ... se puso de pie o nada, no tenía ninguna cuenta con él, de que los hombres y las censuras le pasaron por los hombres con respecto a su fidelidad en el ministerio, ni siquiera por el Corintios mismos:

que debería ser juzgado de ti; No es que el apóstol rechazó, o despreciaba el juicio de una iglesia de Cristo, correctamente dispuesta, y se reunió con el miedo a Dios, intentar probar, y juzgar a su ministerio, y su fidelidad en él; Pero no hizo ninguna cuenta de los suyos, y lo había pedido como una mala influencia, la influencia de los falsos maestros, que había insinuado muchas cosas entre ellos al prejuicio del carácter del apóstol; Por lo tanto, lo puso en nada y lo rechazó, y se negó correctamente a someterse a él, y, de hecho, a cualquier mero juicio humano:

o del juicio del hombre: está en el texto griego, "o del día del hombre": en distinción del día del Señor, o el día del juicio; y porque los hombres tienen sus días declarados por juicio, y debido a la claridad de la evidencia, de acuerdo con qué juicio debe proceder. Esto no es un cilicismo, como pensó Jerom, sino un hebraísmo; Así que la Septuaginta rinda יום אנוש, en Jeremias 17:16.

ημεραν ανθρωπου, "Día del hombre"; y muy frecuentemente en el Talmud R es la distinción de דיני שמים, "Los juicios de Dios" y.

דיני אדם, "Los juicios de los hombres"; El ex el apóstol estaba dispuesto a estar sujeto, pero no a este último; Apeló a los hombres a Dios; No le importaba lo que ningún hombre pensaba ni dijo, o juzgado por él; Él no solo fue indiferente al juicio de los corintios sobre él, lo hicieron o no lo alabaron, sino de cualquier otra persona; y así la versión siríaca lo hace,.

או מן כל בר אנש, "o de cualquier hombre": agrega,.

Sí, no juzgo a la mía propia; Porque, aunque como hombre espiritual, juzgó a todas las cosas, y así, su conducta, estado y condición; examinó su propio corazón y formas, y pudo formar un juicio de lo que era e hizo; Sin embargo, eligió no pararse y caer por su propio juicio; Y ya que no permanecería por su propio juicio, quien mejor se conocía, mucho menos estaría sujeto a suyos, o cualquier juicio humano, que debe ser un mayor extraño a él; Y esto dijo, no tan consciente para sí mismo de cualquier infidelidad en su trabajo ministerial.

R T. BAB BAVA KOMA, FOM. 22. 2. 29. 1. 47. 2. 55. 2. 56. 1. 91. 1. 98. 1. Bava Metzia, FOL. 82. 2.

Versículo 4

Porque no sé nada por mí mismo, ... que debe entenderse con una restricción al sujeto que está sobre, la fidelidad en el ministerio; De lo contrario, sabía mucho por sí mismo del pecado permanente, y la corrupción de su naturaleza, que a veces había encontrado muy fuerte y prevalente en él, y de las enfermedades diarias de la vida; Pero en cuanto a su servicio ministerial, fue puro de la sangre de todos los hombres; Honestamente, declaró lo que sabía para ser la mente de Dios, y no ocultaba nada que pudiera ser útil para los hombres; En esto tenía una conciencia clara, vacía de ofensa tanto hacia Dios como hacia los hombres,.

Sin embargo, no soy justo justificado; De toda la culpa y la culpa, que podría escapar de su conocimiento y observación; Porque en muchas cosas, todo ofenda, y ningún hombre puede entender todos sus errores; y puede haber algunos errores que el apóstol no era privilegiado o consciente de; y siquiera estaba libre de todos, declara que, que una integridad tan no presente, en el desempeño de su trabajo ministerial, no era el asunto de su justificación ante Dios, ni dependía de ella:

Pero él que me juzga es el Señor; O quien me adjunta a la vida eterna, justificándome a través de la justicia de su Hijo, en la que solo deseo ser encontrada, viviendo y muriendo; O el que conoce mi corazón, y todos mis caminos, será mi juez en el último día; Y a su juicio, llamo y someteré, y sentarme tranquilo mientras estoy bajo todas las censuras y calumnias de los hombres. El apóstol hizo, cuando su Señor y Salvador habían hecho ante él, quien, cuando fue revelado y reprochado por hombres, conscientes de su propia inocencia e integridad, se comprometió a él que juzga justicia.

Versículo 5

Por lo tanto, no juzgue nada antes que el momento, ... Esto se dice que previene el juicio de la erupción y el precipitado, y está de acuerdo con eso, conoce bien la máxima judía, הוו מתונין בדין, "Sé lento en el juicio" s; no apresuradamente para pasar la oración; Es mejor dejar las cosas al gran día de la cuenta, que ser libre para censurarnos unos a otros. Hay un momento "fijo" para el terrible juicio, aunque de ese día y una hora no conoce a ningún hombre: no juzga nada.

hasta que llegue el Señor; que en el momento fijo ciertamente llegará a juicio, y eso de repente, a desprevenido, en una hora, ningún hombre sabe de:

que traerá a la luz las cosas ocultas de la oscuridad; es decir, no tanto vicios, inmoralidades, maldad de todo tipo cometido en la oscuridad, y que es una pena hablar de; Pero esas cosas ocultas de la deshonestidad, esas artes secretas y métodos privados que los falsos maestros han hecho uso para ocultarse, y llevar a cabo sus diseños de base a la lesión de la verdad, las almas de los hombres y la causa de Cristo:

y hará manifestar los consejos del corazón; ¿Cuáles fueron los puntos de vista e intenciones, los objetivos y los fines de estos hombres a tomarlos para que sean predicadores de la palabra; Cuando parezca que estas no eran la gloria de Dios, y el bien de las almas de los hombres, pero sucio lucro, aplausos populares, o alguna visión de este tipo de mercenarios, y siniestro final.

Y entonces cada hombre tendrá alabanza de Dios. Cada alma regenerada; todos los que son judíos internamente; Todos los que tienen la circuncisión del Espíritu; y particularmente cada ministro fiel, que está más diseñado especialmente; A quien se le dijo: "Bien hecho, un sirviente bueno y fiel, entré en la alegría de tu Señor". El apóstol, en estas palabras, ha respetado a los falsos maestros que buscaban el alabanza de los hombres, y no el honor que proviene de Dios; Y que los verdaderos ministros de la Palabra tendrán otro día, sin embargo, despreciado y criticado por los hombres ahora.

S T. BAB SANHED, FOM. 7. 2. Pirke Abot, c. 1. Sect. 1.

Versículo 6

Y estas cosas, hermanos, tengo en una figura transferida, ... no lo que había dicho con respecto a las diferentes facciones en Corinto, un ser para Pablo, y otro para Apollos, y otro para Cephas, como si estas varias partes lo hicieran. Realmente no vamos por esos nombres, sino por los de otros, los falsos maestros; Solo el apóstol, para rechazar todo lo que parecía reflexión, puso estos, ya que la versión siríaca lo hace, "Sobre" su propia "persona", y Apolos, cuanto antes y mejor poner fin a tales divisiones; Porque es cierto, de su forma de discutir y razonar, que estos no son nombres ficticios, pero estaban realmente divididos, y se pelearon entre sí, Apolos y Cephas: Pero su significado es, cuando dice,.

Tengo una figura transferida a mí mismo y a Apolos, estas cosas; que había "trajo estas comparaciones", ya que la versión árabe lo lee, con respecto a sí mismo y a Apollos; a saber, que uno era un sembrador, y otro un volante; que eran trabajadores y constructores, ministros o sirvientes, y los mayordomos: y estos símiles, y una forma tan figurativa de hablar, había hecho uso, como él dice.

por tu sabor; Por el bien de los miembros de esta Iglesia, para que tengan nociones correctas de ellos, y en consecuencia las cuentan y se comportan hacia ellos: o, como agrega,.

que podríamos aprender en nosotros no pensar en los hombres por encima de lo que está escrito: significado, ya sea en la Palabra de Dios en general; o en algunos pasajes particulares de las Escrituras que podría tener respeto; o más bien en los lugares anteriores de esto, y el capítulo anterior, donde le da a los personajes mencionados anteriormente de los ministros; Donde, en los mismos apóstoles, en sus propias palabras, de su propia cuenta, podrían aprender, por un lado, no atribuirlos demasiado, ni, por otro lado, para restar valor a su carácter justo y la utilidad: y también,.

que nadie de ustedes se establezca para uno contra el otro; Hable grandes palabras de vanidad y envidia, por un ministro contra otro; Cuando todos son, tengan el mismo carácter, están en la misma oficina, y están preocupados conjuntamente en la misma causa común de Cristo y el bien de las almas inmortales.

Versículo 7

Porque quién hace que se diferencie de otro, ... esta pregunta, y lo siguiente, se ponen a los miembros de esta Iglesia, que estaban glorsificando y se jactaban de los ministros bajo los cuales se convirtieron, y por los cuales estaban bautizado, a la negligencia y desprecio de los demás; cuando el apóstol les tendría considerar, y la diferencia se hizo entre ellos y los demás, se hicieron, no por el hombre, sino a Dios; que sea lo que sea bueno y beneficio que hubieran disfrutado bajo sus respectivos ministros, estaban en una forma de recibir, y de Dios; Y, por lo tanto, no deberían gloriarse en sí mismos, ni en sus ministros, sino en Dios, que les había distinguido sus favores: la diferencia se realiza entre los hombres, es de Dios; Es él que los hace diferir del resto de la creación; de los ángeles, a quienes son inferiores; y de bestias, a quienes son superiores; y entre sí en su persona, tamaño, forma y rostro, lo cual es una diferencia física o natural. Es Dios lo que los hace diferir entre sí en cosas de carácter civil; Como reyes y sujetos, maestros y sirvientes, altos y bajos, ricos y pobres, vínculos y libres, que pueden llamarse una diferencia política o civil; Y hay una diferencia eclesiástica que Dios hace en su propia gente, que tienen regalos que difieren uno de otro; Hay diversidades de regalos, administraciones y operaciones entre ellos, y de todo el mismo espíritu: pero la gran distinción que Dios ha hecho entre los hombres, se encuentra en su amor especial, distintivo y eterno para algunos, y no a otros; en su elección de ellos en Cristo hasta la salvación eterna; en el don de ellos a Cristo en el Eterno Pacto; En la redención de ellos por su sangre; en su poderosa y prevalente intercesión para ellos; en el llamado efectivo de Dios de ellos por su gracia; en su resurrección de ellos de entre los muertos a la vida eterna, colocándolos en la mano derecha de Cristo, y su entrada a la gloria eterna; cuando se mantendrá la distinción, como en las instancias anteriores, a lo largo de las edades infinitas de la eternidad; Todo lo que se debe, no a nada de los hombres, sino a la gracia libre, la voluntad soberana y el buen placer de Dios.

¿Y qué has hecho que no recibiste? Cualquiera de las misericandias y las bendiciones que disfruten, tienen en una forma de recibir, y de Dios el padre de todos los misericordios: se reciben todas las misericordias naturales y temporales de él; Incluso, como respetar el cuerpo, la forma, la forma y la forma de la misma, la perfección de las extremidades, la salud, la fuerza, la comida, la vestimenta, la preservación de la vida, la continuidad en ser, con todas las comodidades de ello: y tal como se relacionan con el alma, su formación, que es por parte del padre de los espíritus, sus poderes y facultades, la luz natural, la razón y la comprensión, todas sus dotaciones, habilidades, todas las partes naturales y la nitidez del ingenio; Para que ningún hombre debería gloriarse en su sabiduría, como si estuviera debido a sí mismo, cuando es todo Dios. Todas las bendiciones sobrenaturales y espirituales son recibidas de Dios; como una justicia justificante, la gracia santificadora, la remisión del pecado, el nuevo nombre de adopción, la fuerza para realizar buenas obras, para soportar y sufrir reproche y persecución a Cristo, y perseverar hasta el final, con un derecho y título a la gloria eterna. .

Ahora, si lo recibiste, ¿por qué la gloria de Dost Thou, como si no lo hicieras? A la gloria en cualquier misericordia, favor, o bendición recibida de Dios, como si no fuera recibido de él, sino que debido al poder, la atención y la industria humana, traicionas desdichadas vanidad, estúpida y más que brutal ignorancia, ingratitud horrible, abominable orgullo y maldad; Y es contrario a la gracia de Dios, que enseña a los hombres humildad y gratitud. Solo a Dios, se deben atribuir todas las bendiciones de la naturaleza, la providencia y la gracia; Debería tener toda la gloria de ellos; Y a él, y él solo, los elogios se deben a ellos. Ese orgulloso arminio, Grevincovius t, en respuesta a este texto, dijo,.

"Me digo a diferir; ya que podría resistirme a Dios, y la predeterminación divina, pero no se ha resistido, ¿por qué no puedo gloria en ella a partir de mi propia?".

t contrario Ames pag. 253.

Versículo 8

Ahora estás lleno, ... es decir, en su propia opinión: estas palabras, y algunas de las siguientes expresiones, son una concesión de irón. No estaban llenos de Dios, y cosas divinas; ni de Cristo, y de la gracia de su plenitud; Ni del Espíritu Santo, y de la fe, como se dice que Stephen y Bernabé son; ni de alegría y paz en creer; ni de bondad y conocimiento espiritual; Pero estaban llenos de sí mismos, y fueron levantados en sus mentes carnales con una opinión de sus habilidades, aprendizaje, oratoria y elocuencia, de sus ministros, y de sus propias grandes mejoras en el conocimiento bajo sus ministraciones. Se imaginaron que habían llegado a una perfección en el conocimiento y estaban llenos de ello; Y como el estómago lleno, de donde se toma la metáfora, anula el panal, por lo que estas personas odiaban el ministerio del apóstol y la pura predicación del evangelio; Imaginando que habían logrado algo por encima de él, y no se pusieron de pie en la necesidad; ¿Cuándo, ay! eran menos chicas, niños en comprensión, y necesitaban leche en lugar de carne fuerte; Hasta ahora eran de ser lo que pensaban que serían.

Ahora eres rico; no en la fe; ni en buenas obras; Tampoco los regalos y el conocimiento espirituales, aunque algunos de ellos fueron; Pero eso no está previsto: el significado es que fueron ricos y abundaron en el conocimiento en su propia cuenta. Al igual que los Laodiceans, se engullieron para ser ricos y aumentaron con los bienes, cuando eran pobres, y miserables, y miserables.

Tienes reinados como reyes sin nosotros. Los santos, en el mejor sentido, son reyes, hechos por Cristo; y no solo no solo el nombre, como las insignias de regalías, como coronas y tronos preparados para ellos, sino también reinos: tienen un reino de gracia, que ahora disfrutan y nunca se eliminarán; en el que reinan como reyes bajo la influencia del espíritu de Dios, sobre las corrupciones de sus propios corazones, que se sienten bajo las restricciones de la gracia poderosa; y sobre el mundo, que tienen debajo de los pies; y sobre Satanás, que está destronado y expulsado de ellos; y heredarán el reino de la gloria en lo sucesivo; Pero nada de este tipo está aquí destinado. El sentido de las palabras es que estas personas imaginaron que habían llegado a tal tono de conocimiento, como para ser independientes de los apóstoles; No necesitaba instrucciones e instrucciones de ellos, y estaban en gran tranquilidad y facilidad de la mente, y atendidas con la prosperidad exterior, para que vivieran, como los reyes, la vida más feliz que podría desear; Sobre el cual el apóstol expresa su deseo de su corazón:

Y lo haría a Dios, reinó; no en la seguridad carnal, y en la riqueza de los disfrute mundanos, que el apóstol no fue deseoso por sí mismo, y otros de sus compañeros ministros; ni en un sentido espiritual, simplemente como creyentes en común, y como lo hizo; Pero con Cristo en su estado del Reino aquí en la Tierra:

que también podríamos reinar con usted; Porque todos los santos estarán juntos cuando Cristo se lleva a sí mismo su gran poder, y reina; Todos ellos reinarán con él en la Tierra mil años; Este es un dicho fiel, nada más cierto, o para ser dependido, que los que sufren con él también reinarán con él; Y no una parte de su gente solamente, sino todo el cuerpo: por lo tanto, el apóstol desea, que venía este tiempo que reinaba para la Iglesia de Cristo, entonces él y el resto de los apóstoles también reinarían: ¡Pero, ay! Fue un caso simple, desde la condición en la que estaban, de los cuales las siguientes palabras dan una narrativa, que esta vez aún no estaba.

Versículo 9

Porque creo que Dios nos ha expuesto a los apóstoles por última vez, ... lo que significa en el tiempo, con respecto a los profetas y los patriarcas bajo la antigua dispensación; y a los apóstoles, que fueron enviados por Cristo cuando estaban en la tierra; Cuando él, y Bernabé, y otros, habían recibido su misión desde su ascensión; o en estado y condición, que aunque estaban establecidos en primer lugar en la Iglesia, sin embargo, eran los menos en la estima de los hombres; y fueron tratados como los más medios, viles y abyectos de las criaturas; Fueron establecidos o aparecieron a la vista pública, e hicieron un stock mirando por reproches y aflicciones. Y.

Como fue designado hasta la muerte; fueron continuamente expuestos a él; Estaban en la muerte, siempre con ellos la muerte del Señor Jesús; y todo el día mató por su bien por su bien; Todo lo que el apóstol no solo pensaba, sino que se creía, no eran cosas casuales, eventos fortuitos, sino las determinaciones y citas de Dios; y fueron provocados en su sabia providencia para responder a algunos fines valiosos, lo que lo hizo más fácil debajo de ellos, y lo reconciliaron.

Porque nos hicieron un espectáculo al mundo, y a los ángeles, y a los hombres. La palabra traducida "espectáculo" significa un "teatro"; y la alusión es para los teatros romanos, en los que se realizaron varios ejercicios, para la gratificación de los numerosos espectadores, que se colocaron en una distancia adecuada para contemplar; Y no tanto a los gladiadores que lucharon, en tales lugares, para el desvío de la multitud, en cuanto a aquellas personas infelices que fueron arrojadas a las bestias salvajes, sueltas sobre ellos para devorarlas; Las horronesas barbaridades estaban contempladas por la compañía circundante con gran placer y satisfacción; Y un espectáculo de este tipo eran los apóstoles en sus sufrimientos y persecuciones al mundo "entero", se distinguían en "ángeles" y "hombres". Por "Angels" puede ser significaba que los demonios, quienes despertaron a los príncipes de este mundo contra los apóstoles, para perseguirlos y aflictarlos; de lo que nada fue un mayor placer para estos espíritus envidiosos y maliciosos: aunque los buenos ángeles también pueden ser incluidos, como testigos de la fe, el coraje y la constancia de los santos, y como edredones de ellos en todas sus tribulaciones; Pero los ángeles malvados parecen diseñados principalmente: y por "hombres" son significados hombres malvados, que están tan complacidos de contemplar las barbaries y las carniceras cometidas sobre el pueblo de Dios, ya que los romanos en sus teatros debían ver las escenas trágicas que se actuaron. allí.

Versículo 10

Somos tontos por el amor de Dios, ... estaban tan en la estima de los hombres, por su estrecho mérito adjuntado a un Cristo crucificado; y por predicar la doctrina de la salvación por él; y por soportar tanto reproche, aflicción y persecución, por su bien y el Evangelio:

Pero eres sabio en Cristo. Esto se dice irónicamente; Porque su significado no es que fueran verdaderamente sabios en Cristo, en el conocimiento y la fe de él, en la predicación de su evangelio, o profesando su nombre; Pero estaban tan en sus propios ojos, e hicieron uso de mucha sabiduría mundana y política carnal en su profesión de religión. Sus ministros se preocuparon por predicar, y ellos profesan a Cristo, de tal manera que retenga el favor del mundo, y para escapar del reproche y la persecución.

Somos débiles; en tu cuenta; Nuestra presencia corporal es débil, y el habla despreciable; Somos hombres de capacidades y habilidades importantes; Tampoco podemos expresarnos de esa manera fuerte y masculina, con aquellos trazos magistrales de elocuencia y oratoria que hacen sus ministros; O estamos presionados con enfermedades, y aflicciones y persecuciones.

Pero eres fuerte; Sus ministros son hombres de grandes partes, voz fuerte, lenguaje masculino y poderoso oratorio; Y abundas en la prosperidad externa, y está libre de persecución por la Cruz de Cristo.

Son honorables; Alto a favor de los hombres y la estima de los hombres por su sabiduría y aprendizaje, sus riquezas y riqueza, poder y grandeza.

Pero somos despreciados; están en deshonra y desgracia, por el aspecto medio que hacemos, el Evangelio que predicamos, y la Cruz que llevamos.

Versículo 11

Incluso hasta esta hora actual, .... Lo que está a punto de estar relacionado no fue lo que ve a los apóstoles de vez en cuando, y hace un gran rato; Pero, por un tiempo considerable, y hasta la actualidad, fue más o menos la serie constante común y el curso de la vida en que se convirtieron en:

Tanto el hambre, como la sed, y están desnudos; Quería las necesidades comunes de la vida, la comida para comer, y la vestimenta para poner, y oro y plata para comprar cualquier cosa; Lo que podría ser, cuando, como a veces era su caso, estaban en lugares desérticos, o en los mares; o cuando se cayeron entre ladrones; o había dado todo, como lo hicieron a veces, por el alivio de los demás; O cuando no estuvieran, como a veces, se dieron cuenta de que, y previstas, donde ministraban, como deberían haber sido.

Y son buffeted; No solo por Satanás, como era el apóstol, sino por los hombres; abrumado, azotado y golpeado por ellos; fluvió en las sinagogas por los judíos con cuarenta rayas, salvo uno; y golpeado con varillas por los romanos, y otros gentiles.

Y no tiene cierta vivienda; estaban en un estado inquisitado, siempre moviéndose de un lugar a otro, y no tenían lugar donde pudieran llamar suya; Como su Señor y Maestro, que no tenían dónde colocar la cabeza; Y como algunos de los santos del Antiguo Testamento, que vagaban por pieles de ovejas y pieles de cabras, en los desiertos, y en las montañas, en Dens y Cuevas de la Tierra.

Versículo 12

Y trabajo, trabajando con nuestras propias manos, ... como lo hizo el apóstol en Corinto, Hechos 18:3 y en otros lugares; en parte a ministrar sus propias necesidades, y las de los demás; y en parte que él podría no ser oneroso para las iglesias; y también para establecer un ejemplo de diligencia e industria a los demás; Aunque tenía un derecho y poder para reclamar un mantenimiento de aquellos a quienes ministró.

Siendo revulsado, bendecimos; Como comandó Cristo, Mateo 5:44 y el propio apóstol dirigido y exhortado a, Romanos 12:14.

Ser perseguido, lo sufrimos; es decir, pacientemente; ni resisten a nuestros perseguidores, ni murmurar y reprender en nuestras circunstancias infelices; Pero tomando todo en parte, como lo que es la voluntad de Dios, y hará su gloria.

Versículo 13

Siendo difamado, caminamos, ... Siendo blasfemado, a medida que la Palabra significa, al ser malvado, nuestro buen nombre quitado, y los personajes duelen; Estamos trocando o oramos a Dios para ellos, que los convencería de su maldad, darles el arrepentimiento a la vida y la remisión de sus pecados, según la dirección de Cristo, Mateo 5:44 y en Imitación de su ejemplo, Lucas 23:34 o nosotros los rodeamos; Así que la versión siríaca lo lee, בעינן מנהון, "Les arrojamos": no para blasfemar y hablar con nosotros, ya que será a su propio daño; Les les damos palabras suaves y un lenguaje suave, sin renderizar la barandilla para la barandilla, ni la revelación para la revelación:

Estamos hechos como la suciedad del mundo, y la escala fuera de todas las cosas hasta este día; Con referencia, como algunos piensan, a Lamentaciones 3:45 o a las lustraciones y expectativas entre los paganos, que cuando cualquier calamidad estaba sobre ellos, particularmente una plaga entre ellos, solía tomar una de las rechazar a la gente y sacrificarlo a través de la expiación; o cualquier criatura viva, como una oveja que con imprecaciones que arrojan a un río, o en el mar, me extrañan alejado todo el contagio junto con él; Por lo tanto, a modo de reproche, tal que estaban bajo la desgracia, y fueron expulsados, y fueron exiliados, se llamaban καθαρματα, "Purgaciones"; la basura de la gente, por la cual el resto se purgaron u o la referencia es a cualquier suciedad, o suciedad en común, arrastrada por las casas, y se arrastró bajo pie; Y así expresa la condición media y abyecta de los apóstoles, y con qué desdén y desprecio fueron tratados en el mundo: todo lo que demuestra que estaban lejos de reinarse como reyes; Y mientras que este era su caso, que estaban a la cabeza del interés de Cristo, debe ser una vana de presunción de los Corintios, que reinicieron como reyes sin ellos.

u vid Turnebi adversaria, l. 19. c. 22. 26. 7. 27. 16.

Versículo 14

No escribo estas cosas para avergonzarte, ... aunque tenían una gran razón para avergonzarse de la vana la opinión que tuvieron de ellos mismos, y que sufrieron a los fieles ministros de Cristo que quieran las necesidades de la vida, cuando abundaron tanto con las cosas buenas de ello; Y aunque la opinión del apóstol en dar esta narrativa fue llevarlos bajo un sentido de sus fallas, y a una condena de ellos, y para vergüenza para ellos, para que su futura reforma y enmienda; Sin embargo, no fue simplemente ponerlos en rubor, sino para amonestarlos e instruirlos, que se agrandó en estas cosas:

Pero como mis hijos amados te advierto; siendo sus hijos en un sentido espiritual, para quien tuvo el amor y afecto más fuerte, como su padre espiritual; Y como era su lugar, y se convirtió en de pie en tal relación con ellos, advirtió, amonestó y se les ocurrió en cuenta sus obligaciones y deber.

Versículo 15

Porque aunque tengas diez mil instructores en Cristo, ... o "Escolares"; Por quien él quiere decir a los falsos maestros, a quienes, por supuesto, admite ser instructores en Cristo, o ministros de su, como en 2 Corintios 11:23 y de quién eran muchos, y de cuyo número se jactaron los corintios; aunque no eran tan numerosos como supuestos aquí; Porque la expresión es hiperbólica: tal vez se puede tener alguna referencia a la multitud de maestros de escuela, tutores y gobernadores, y que también se llamaron אבות, "Padres", que aquellos que eran judíos de esta Iglesia en Corinto tuvieron antes de que creyeran en Cristo. ; Como los miembros del Gran Sanedrim, el gran número de médicos, los hombres sabios, los escribas y los fariseos, que fingían instruirles: ahora, aunque se debería permitir, que los profesores actuales entre ellos eran instrumentales para instruirlos más en el conocimiento de Cristo; o como la versión árabe lo lee, "en el amor de Cristo"; Sin embargo, no tenían ninguna mano en su conversión; El apóstol primero predicó el evangelio a ellos, y se puso ministerial a Cristo la fundación entre ellos, y los dirigió a él, y fue el ministro por quien creían; estos maestros como máximo y mejor construidos en su fundación, y que solo madera, heno y rastrojo; y, mientras que eran solo una especie de escolares, y no los padres, enseñaron con puntos de vista mercenarios, y por el amor de Lucre, y con la severidad, como lo hacen los hombres; Y no con un solo ojo para su bien, y con esa ternura y afecto que tiene un padre, y en qué relación se mantuvo para ellos:

sin embargo, no tienes muchos padres; Como está en la naturaleza, por lo que está en gracia; Cuántos maestros e instructores pueden tener un hijo, ya sea juntos o sucesivamente, tiene un padre, pero un padre; y cuántos después de los instructores, ya sea nominal o realmente, los creyentes pueden tener que liderarlos, o que pretenden llevarlos a un mayor conocimiento de Cristo; Sin embargo, tienen un padre espiritual, que ha sido el feliz instrumento y los medios de su conversión, ya que el apóstol Pablo era a los corintios;

porque en Cristo Jesús te he engendrado a través del Evangelio; que debe ser entendido la regeneración, un nacimiento de nuevo, y desde arriba; de ser acelerado cuando muerto en traspasos y pecados; de tener a Cristo formado en el alma; de ser hecho un participante de la naturaleza divina, y una nueva criatura; que el apóstol se atribuye a sí mismo, no como la causa eficiente de la misma, porque la regeneración no es de hombres sino de Dios; no de la voluntad de la carne, de la libre albropiedad y poder de un hombre, ni de la voluntad de cualquier otro hombre, o ministro; Pero de la voluntad soberana, la gracia y la misericordia de Dios, Padre, Hijo y Espíritu. El padre de Cristo nos cuesta de nuevo de acuerdo con su abundante misericordia; y el hijo se acelera con quien lo hará; Y nacemos de nuevo de agua y del Espíritu, de la gracia del Espíritu; Por lo tanto, el lavado de la regeneración y el trabajo renovador se le atribuyen: Pero el apóstol habla esto de sí mismo, solo como el instrumento o el medio, que Dios hizo uso de hacer este trabajo sobre los corazones de su pueblo; y que muestran las otras frases: porque se dice que lo hace "en Cristo"; Él predicó a Cristo a ellos, y la salvación por él, y la necesidad de la fe en él; Él les dirigió a él creer en él, y era el medio de traerlos a la fe de Cristo; Y fue el poder y la gracia de Cristo que acompañaron a su ministerio, lo que lo convirtió en un medio efectivo de su regeneración y conversión: y que se llevaron a cabo "a través del Evangelio"; no a través de la predicación de la ley; aunque por eso es el conocimiento del pecado, y las condenas pueden ser forjadas por tales medios; Sin embargo, estos no dejan nada más que un sentido de ira y condenación; Tampoco es la ley que no sea una carta de asesinato: no hay regeneración, sin gracia de aceleración, ninguna fe ni santidad vienen de esta manera, sino a través de la predicación del Evangelio; En y a través de lo cual, como vehículo, el Espíritu de Dios se transmite en el corazón, como un espíritu de regeneración y fe; y Dios de su propia voluntad y la misericordia rica, por la Palabra de la Verdad, por el evangelio de la gracia y la verdad, que vino por Cristo, así llamado en distinción de la ley que vino de Moisés, nos engendró de nuevo como sus nuevas criaturas; Lo que muestra la utilidad del Ministerio del Evangelio, y en qué se deben tener los ministros del Evangelio, que son padres espirituales, o los instrumentos de la conversión de los hombres.

Versículo 16

Por lo tanto, le suplico, ... aunque podría haber usado el poder y la autoridad de un padre, sin embargo, él eligió más bien de trotarlos y suplícito; diciendo,.

ser seguidores de mi; ¿Para quién deben seguir los niños, pero sus padres? El latín vulgate, agrega, "como soy de Cristo"; Así que Chrysostom en su tiempo lo lee; Y Beza dice que lo encontró tan escrito en un ejemplar griego; Y así está en uno de los stephens; Parece que se ha deslizado de 1 Corintios 11:1. Sin embargo, aunque podría no ser expresado ahora por el apóstol, debe suponerse; porque nunca deseaba seguirlo más, o más lejos de lo que siguió a Cristo; Particularmente fue deseoso de que estos sus hijos espirituales lo siguieran, y acamparan por él en la doctrina de un Cristo crucificado, había predicado entre ellos, y no los falsos apóstoles, que habían representado a su ministerio como débil y tonto; y en su vida y conversación, especialmente en su humilde carruaje y su comportamiento entre ellos, y en su tierno amor y afecto por ellos; observando su creciente orgullo, la altería y la vinosa opinión de sí mismos, y esas divisiones y animosidades antinaturales que se fomentaron entre ellos; y también en el reproche y la persecución alegremente y pacientemente, por el evangelio de Cristo; Un detalle de los cuales los había dado en algunos versículos anteriores.

Versículo 17

Por esta causa, he enviado a Timotheus, .... Este es un ejemplo de su cuidado, preocuparse por ellos y respetarlos; que no solo le escribe, dando su mejor consejo y consejo, prometiendo venir a ellos; Pero a la vez que envía a Timothy a ellos, cuyo carácter se da aquí como uno querido para él, y en todas las cosas de confianza y fieles:

quien es mi amado hijo; Entonces, en sus epístolas para él, a menudo le estiliza a su hijo, su propio hijo en la fe, su amado hijo; No es que él fuera el instrumento de su conversión, porque era un discípulo de Cristo antes de que el apóstol conociera con él; ver Hechos 16:1 pero ya sea por su edad, siendo más joven que él; o por su gran afecto por él; Y principalmente porque, como hijo con un padre, le sirvió en el Evangelio, Filipenses 2:22 y, como lo estaba familiarizado, y tanto amado por él, podría razonablemente Pensar que él bien conocía sus formas y métodos de doctrina y práctica.

Y fiel en el Señor; un fiel administrador de los misterios de la gracia; fieles en el Evangelio de Cristo, y a las almas de los hombres; Un fiel ministro del Señor; Uno que había sido juzgado, probado y encontrado fiel, y por lo tanto, se le puede confiar, y dependía de:

¿Quién te llevará al recuerdo de mis caminos? su forma de predicar, y las doctrinas que enseñó; y cuál debería ser la manera de la vida y la conversación agradablemente misma, y ​​a la suya propia; y todas esas reglas y órdenes que dio por la disciplina y gestión de los asuntos de las iglesias; Todo lo que anteriormente le había entregado, aunque, a través del tiempo, y el ministerio de los falsos maestros entre ellos, los había olvidado enormemente: por lo que se envía Timoteo, no para enseñarles nuevas formas, ni, de hecho, enseñar En absoluto, cuyos jóvenes podrían estar tentados a despreciar; Pero solo para ponerles en cuenta lo que el apóstol que antes les había enseñado: y que son recomendados por ser tales formas,.

que sea en Cristo; Las doctrinas que había predicado entre ellos, la suma y la sustancia de ellos eran Cristo, y él crucificó; Las ordenanzas que les había entregado eran lo que había recibido de Cristo; Y todas las reglas y métodos que les había propuesto para la regulación de su conducta, y la gestión de sus asuntos eclesiásticos, fueron tales como fueron acordados de la mente de Cristo, y tendieron a su gloria; No tomó ningún paso, ni propuso que se tomen, sino en Cristo, y por el bien de su interés: y agrega,.

Mientras enseñe en todas partes, en cada iglesia; La fe que entregó en todas partes era una y la misma; El Hijo de Dios, predicó por él, no era sí y Nay; La trompeta que sopló siempre dio un cierto sonido; Las reglas prescritas por él, y las órdenes que estableció, para la conducta de la vida, y el gobierno de las iglesias, fueron exactamente iguales en todos los lugares; No enseñó doctrinas en Corinto, ni le impartieron la observancia de ninguna regla, pero a qué otras iglesias fueron enseñadas y dirigidas a; Su plan de doctrina y disciplina fue la misma en todas partes.

Versículo 18

Ahora algunos están hinchados, ... algunos con sus dones, aprendizaje y elocuencia, y con la estación alta en la que estaban en la iglesia; Creyendo que deben continuar allí sin ser molestados, pensándolos seguros y seguros a través de la ausencia del apóstol, y que se halagaron, siempre serían el caso:

Como si no viniera a ti; Y otros que eran para Apolos y Cephas contra Pablo, fueron hinchados contra sus compañeros en la misma cuenta; Esperando que nunca deban verlo más, para ponerlos en ninguna otra situación que en lo que estaban, por demoler sus facciones y fiestas; y otros, como la persona incestuosa, y aquellos que tomaron el estímulo al pecado por su ejemplo, también estaban hinchados sobre esta puntuación, y se lamentaron, ni se arrebató, ni se arrepintieron de sus iniquidades, sino que se mantuvieron seguras y endurecidas; Creer que el apóstol nunca se acercaría más entre ellos, para llamarlos a una explicación para sus negligencias.

Versículo 19

Pero vendré a ti en breve, ... Esto le dijo como amenazando, pero no a través de la profecía; porque no es seguro que alguna vez haya llegado a ellos después de esto; Pero a modo de promesa, ya que fue entonces la verdadera intención, la inclinación y la resolución de su mente, aunque con esta condición,.

Si el Señor lo hará; que se pone correctamente, y lo que el apóstol tenía un considero continuo, en todas las cosas que le preocupaba; Consulte Romanos 1:10 y aunque no es absolutamente necesario que esto sea expresado por nosotros siempre en tantas palabras; Sin embargo, si eso, como la oración es corta y completa, no habría impropiedad; Sin embargo, esto siempre debe ser el sentido de nuestras mentes y conducir en todos los asuntos de la vida; Ver Santiago 4:13.

y no sabrá el discurso de ellos que están hinchados, sino el poder; lo que significa principalmente los falsos maestros; y que su preocupación sería, no tanto para observar su lenguaje magistral, la elocuencia de su discurso, la aceleración de sus expresiones, la cadencia de sus palabras, cuán bien se juntaron y cuán plenamente pronunciada; Pero lo que había vida en su ministerio, qué poder salió con sus palabras, y cuán efectiva era su predicación a la conversión de los pecadores y la edificación de la Iglesia de Dios.

Versículo 20

Para el reino de Dios, ... por "el reino de Dios" no se entiende el reino de los cielos, ni la gloria final y la felicidad de los santos; Aunque ese es un reino preparado por Dios, que le da a sus hijos, los llama a su gracia, y les dará una entrada abundante, cuando el tiempo ya no estará más con ellos; y aunque eso no se logra "en", o "por palabra", por mera charla y profesión; No todos los que dicen Señor, Señor, entrará en él; o que profesa el nombre de Cristo, y profetiza en él; pero "en" o "por poder"; a través del poder de Dios, comenzando, continuando y terminando una obra de gracia sobre el alma, y ​​manteniéndolo, a través de la fe, a la salvación: ni el reino de la gracia, o el principio interno de la gracia en el alma, que reina y por el cual Cristo reina allí, y por el cual los santos parecen ser reyes, así como a los sacerdotes a Dios: aunque esto tampoco se miente "en Word", en una profesión de fe, en hablar de amor, y en hacer pretensiones a el conocimiento de las cosas divinas; ni simplemente en los hechos, y las acciones externas, en ejercicio corporal, en forma de piedad, y una ronda de religión, y un espectáculo de justicia;

Pero en el poder: en la piedad poderosa interna; Para la verdadera piedad es algo poderoso; La fe es poderosa, y también lo es el amor; Y así es la oración, y predicando; Y así es toda la religión, interna y externa, donde está la vida y la verdad de la gracia, y que en el ejercicio. Pero prefiero pensar que el evangelio está aquí destinado, a menudo en las Escrituras llamado el Reino de Dios, y las doctrinas de ello, los misterios del Reino; porque es un mensaje del rey de los reyes; los medios para establecer el reino o la gracia en el corazón; Sus sujetos son cosas relacionadas con el Reino de Dios; Es lo que ha traído la vida e inmortalidad, o una vida inmortal a la luz; y da la mejor cuenta de las glorias invisibles del estado celestial, y señala la mejor ubicación de los santos, y el título de ello; Declarando que, excepto que un hombre nace de nuevo, y tiene una mejor justicia que la suya, incluso la de Cristo, no verá ni entrará en el reino de los cielos. Ahora el Evangelio no está en "Word"; Aunque se encuentra en la Palabra de Dios, las Escrituras de la Verdad: y golosinas de la Palabra Esencial de Dios, el Señor Jesucristo; y no se puede predicar sin palabras, incluso las palabras de los hombres; Sin embargo, no debe ser predicado con sabiduría de las palabras, con palabras atractivas de la sabiduría del hombre, o en las palabras que la sabiduría del hombre se enseña; Tampoco la eficacia de ella se encuentra en, o depende de las palabras del predicador, o en la mera persuasión moral: por cada vez que es efectiva, no viene "en la palabra solamente, sino también en el poder"; 1 Tesalonicenses 1:5 y por "poder" se entiende, no un poder de los milagros que trabajan los primeros predicadores del Evangelio, y por el cual fue confirmado enormemente; ni una vida piadosa y una conversación que eso se aplica, y se comprometió tanto a los ministros como a las personas; Pero la poderosa eficacia del Espíritu, asistiendo a la predicación del Evangelio a la aceleración de los pecadores muertos, la esclarecedora de los ojos ciegos y la impresión de oídos sordos; El ablandamiento de los corazones duros, la entrega de personas de la esclavitud del pecado y Satanás, la transformación y renovación de ellas tanto hacia adentro como hacia afuera; ya la reconfortante, amenazadora, fortalecimiento y establecimiento de los santos; Todo lo que nunca se puede atribuir al lenguaje persuasivo de los hombres, sino al poder de Dios; y cuál es el más evidente cuando se observa qué instrumentos medios y despreciables a los ojos de los hombres se utilizan: cuáles son las doctrinas que son predicadas, no ser del hombre, ni de manera agradable a su razón carnal, sino estimular la insensatez por él. ; y la manera en que se propagan, no de una manera carnal, por la fuerza externa, sino por la insensibilidad de la predicación: y la oposición lo hizo tanto por la enemigo del corazón del hombre, por los hombres del mundo, y Por Satanás y sus principios y poderes.

Versículo 21

¿Qué te harás? ... o "¿Cómo va a venir a ti?" A medida que las versiones árabes y etíopícticas lo leyeron, ya que el apóstol había determinado a su llegada a ellos: y lo había hecho mención, lo puso a ellos, de qué manera los mismos elegirían, él debería venir a ellos;

¿Debo venir a ti con una vara; ya sea como un maestro de escuela, al igual que sus falsos maestros, con una "ferula"; o como padre con una vara de corrección y castigo, asumiendo su autoridad paterna, poniendo una apariencia severa y uso de rugosidad; o más bien como un apóstol con la barra apostólica; por lo que se entiende no la excomunión, que es lo que pertenece a toda una comunidad, y no a ninguna persona; Pero un poder de infligir el castigo en los cuerpos de los delincuentes, al pedazos con enfermedades, e incluso con la muerte misma; porque a medida que los profetas del Antiguo Testamento tuvieron un poder de Dios de infligir enfermedades y muerte sobre los delincuentes; Así que los apóstoles de los nuevos, como aparecen a partir de los casos de Ananías, y Sapphira, y Elymas el hechicero:

¿O enamorado, y en el espíritu de la mansedumbre? con el afecto de un padre, con un rostro agradable y un espíritu manso; En oposición a esa rugosidad y agudeza, tenía una autoridad, como un apóstol de Cristo, para usar en casos apropiados; y, por lo tanto, como este último sería más elegible por ellos, su sugerencia es que se comportarían en consecuencia, que no podría haber ninguna ocasión para acudir a ellos de la manera anterior, que no fue deseable por él, parece haber una alusión a una práctica entre los judíos, en el castigo de un borracho o una persona glotona; la regla por la cual fue esto w,.

"Ellos primero lo corrigen בדברים או בשבט" con palabras ", o" con una varilla ", como está escrito, Deuteronomio 21:18 y lo ha castigado; pero si él agrega y se repite ( Es decir, sigue en su pecado), luego lo apone. ''.

O más bien, la alusión es a los jueces en el Sanedrim, uno de los instrumentos o insignificaciones de cuya oficina era "una vara o personal" para herir; Se dice x de R. HONA, cuando fue al Sanedrim, solía decir, tráeme los instrumentos de las Tabernae (el lugar donde se sentó el SANHEDRIM); ¿Qué son? "El personal" (en la edición de Cocceius, es חוטרי, "Las varillas", y las sandalias, las trompetas y las correas); El brillo es, "la tanga" para enfrentar, "el personal" (o varillas) por vencer a los rebeldes hasta que regresan, las "trompetas" para la excomunión, y las "sandalias" para arrancar el zapato; cosas en las que se referían a los jueces de la Corte, y aquí el apóstol propone venir como juez; Consulte 1 Corintios 5:3.

W R. Elias en Adderret APUD TRIGLAND. De Sect. Karaeor. C. 10. p. 161. X T. BAB. SANHEDRIM, FOM. 7. 2.