Bible Commentaries
1 Corintios 4

Versículo 1

Misterios de Dios. Es decir, los dogmas de la fe, revelados por el Todopoderoso. (Estius)

Versículo 3

O por juicio humano. Literalmente, por día humano. El sentido, dice San Jerónimo, es, por cualquier juicio humano, o por los hombres, cuyo juicio es en el día o tiempo de esta vida: pero Dios juzga en su día, después de esta vida, y principalmente en el último día de esta vida. juicio. &mdash- Tampoco me juzgo a mí mismo para considerarme absolutamente seguro del estado de mi alma, o que estoy ciertamente justificado, aunque no tenga conciencia de nada, porque debo ser juzgado por un Dios omnisciente, el gran buscador de corazones, que tal vez pueda descubrir faltas que yo, parcial a mí mismo, las paso por alto. Ahora bien, si San Pablo no se atrevió a decir que estaba justificado, ¡qué presunción es para los demás pretender con absoluta certeza que son justos ante los ojos de Dios! (Witham)

Versículo 4

Porque no soy consciente. Este gran apóstol de los gentiles, aunque consciente de no haber incumplido su deber, todavía no se atreve a llamarse justo. Cuán diferente es la conducta de este apóstol, de esos impíos impostores, que enseñan que el hombre se justifica creyéndose así. (Estius) &mdash- Si este apóstol privilegiado tuvo miedo de cualquier juicio de su propio corazón y pensamientos, fueran puros o no, pero dejó la prueba para el día del juicio, el día de su muerte, qué presuntuosos son ellos, que se atreven a pronunciarse sobre su elección y predestinación!

Versículo 5

No juzgues, etc. Les da una amonestación contra los juicios imprudentes y falsos, e insinúa a los que entre ellos dijeron, este hombre es mejor, este hombre es más grande que tal, etc. Ver San Juan Crisóstomo. (Witham)

Versículo 6

Estas cosas, hermanos, las he transferido en una figura a mí y a Apolo. Literalmente, estas cosas las he transfigurado en mí y en Apolo, es decir, he representado las divisiones y disputas entre ustedes, como si fuera por su contienda, si yo, o Apolo, o Cefas fuéramos los mejores predicadores, sin nombrarlos, como podría hacer yo, quiénes son las verdaderas causas de estas divisiones, esforzándome por quiénes deberían ser considerados hombres de las partes más grandes y brillantes.

&mdash Es la opinión de St.

Tomás de Aquino y también de Estius, que San Pablo, Apolo y Cefas no eran las causas reales de las divisiones que existían entre los nuevos conversos en Corinto, pero que al hacer uso de estos nombres, deseaba enseñarles que si Era ilegal mantener estas divisiones incluso por el bien de los apóstoles, ¿qué tan lejos deberían estar de hacer algo de este tipo por aquellos cuya autoridad era mucho menor en la Iglesia?

Pero Calmet opina que las divisiones entre los corintios se debieron ciertamente a Pablo, Apolo, Cefas y quizás algunos otros, cuyos nombres no se mencionan.

Versículo 7

Porque, ¿quién te distingue o te ha distinguido de otro? Él habla particularmente a esos predicadores orgullosos y vanidosos: si tienes talentos más grandes que otro hombre, ¿quién te los ha dado a ti oa alguien, sino Dios, que es el dador y el autor de todo don y perfección? Esto no solo es cierto para el don de la predicación, sino para todos los dones y gracias; de modo que San Agustín lo utiliza en varios lugares contra los pelagianos, para mostrar que es sólo por gracia, que un hombre es preferido antes que otro, y no por sus propios méritos. (Witham)

Versículo 8

Ahora estás saciado, etc. Ustedes, grandes y vanidosos predicadores, son ricos en todo tipo, bendecidos con todos los dones, etc. Tú reinas sobre las mentes de la gente, sin nosotros, no necesitas nuestra ayuda. Y quisiera Dios que reinaras, que también nosotros reinemos contigo. Desearía que tu reinado y gobierno sobre el pueblo estuvieran bien fundamentados en la virtud y la verdad, para que pudiéramos ser partícipes de la misma felicidad.

San Juan Crisóstomo, fíjense, que San Pablo habla así, es decir lo contrario, con la figura llamada ironía: y así también San Juan Crisóstomo entiende los dos versículos siguientes, como si San Pablo sólo representara lo que esos vanidosos predicadores dijeron con desprecio hacia él, como si fuera sólo un apóstol de rango inferior, no uno de los principales, ni de los doce. Y cuando dice, somos necios por causa de Cristo, a quien culpa, sabios, especialmente en Cristo.

Pero aunque el apóstol usa en parte esta figura de ironía, mezclándola en su discurso, sin embargo, también representa la condición de todos los verdaderos apóstoles y predicadores de Cristo crucificado, cuyas personas y doctrina fueron despreciadas, ridiculizadas y burladas por hombres que estaban sabio sólo con sabiduría mundana, especialmente por libertinos profanos y hombres ateos, que se burlan de toda religión revelada. Andar predicando con hambre, con sed, con desnudez, con miseria, con aflicciones y persecuciones, es lo que ellos piensan que es ser miserable: desprecian a hombres como los marginados, la escoria [1] y la escoria de la tierra. humanidad.

(Véase el texto griego.) (Witham) &mdash- Habla a los corintios, que olvidando su primer fervor y la modestia cristiana que les había enseñado San Pablo, tanto con la palabra como con el ejemplo, se esforzaban por distinguirse por la reputación y honor del apóstol, que los había convertido, por la antigüedad de su fe, y por otras cosas más frívolas. (Calmet)

[BIBLIOGRAFÍA]

Tanquam purgamenta, omnium peripsema, griego: os perikatharmata, Sordes, quisquiliæ, griego: panton peripsema, Scobes, ramentum. Vea al Sr. Legh, Crit. Sacra.

Versículo 9

Hizo un espectáculo. Es evidente por los escritos de San Pablo, y por innumerables otros registros, que los apóstoles fueron hechos un espectáculo para el mundo y para los hombres; pero ¿cómo, tal vez alguien pregunte, se convirtieron en un espectáculo para los ángeles? San Juan Crisóstomo, Teod. [¿Teodoreto?], Y muchos otros piensan, que el apóstol está aquí hablando de los ángeles buenos, que contemplan con placer las labores y aflicciones de los santos, sabiendo que será fuente de gloria; pero Estius, Vat.

[¿Vatable?], Y algunos otros, opinan que aquí se habla de los ángeles malvados, que se regocijan por las persecuciones de los siervos de Dios y con el fin de vengarse de la destrucción de su imperio.

Versículos 14-17

Yo no escribo. San Pablo insinúa aquí a los corintios que deben sonrojarse de vergüenza por descuidar a los apóstoles, que habían sufrido tantas penurias por ellos, seguir a maestros carentes de honor y gloriarse de ser llamados discípulos de tales hombres. (Estius) &mdash- Os amonesto como mis queridos hijos, de lo que es para vuestro bien, y puedo tomarme esta libertad, como siendo vuestro padre espiritual en Cristo, por quien fuisteis hechos cristianos por primera vez.

Sed imitadores de mí, como yo también lo soy de Cristo; seguid la doctrina de Cristo, que yo sigo y os enseñé. Timoteo, mi hijo amado en el Señor, a quien te envío, te recordará lo que enseño y practico. (Witham)

Versículo 18

Algunos de esos nuevos médicos y predicadores están tan engreídos, que fingen que ya no me atrevo a acudir a ustedes, ni a defenderme: puede que también se refiera al hombre que vivió en incesto, sus compañeros y sus aduladores. &mdash- Pero vendré a ustedes en breve, y luego usaré mi autoridad para darme cuenta de sus vanas palabras, ellos encontrarán y experimentarán ese poder que Dios me ha dado por los dones del Espíritu Santo, y de obrar milagros.

(Witham) &mdash- Pero vendré. El buen efecto que produjo esta carta entre los corintios retrasó su viaje previsto, de modo que no fue a Corinto hasta uno o dos años después de que se escribiera esta carta. Escribió su segunda epístola a los mismos antes de hacerles una visita, para aplicar un remedio calmante a sus mentes y corazones, afligidos con sus severas y caritativas correcciones contenidas en esta su primera epístola.

(Haydock) &mdash- ¿Qué quieres? ¿O qué disposición hallaré en ti? que no sea necesario que yo use la vara de castigo de las excomuniones y otras armas espirituales, sino que sea reformado antes de que yo venga, para que pueda ir a ti con espíritu de apacibilidad, como deseo hacerlo. (Witham)