Bible Commentaries
1 Corintios 4

Versículo 1

EL MINISTERIO CRISTIANO

'Mayordomos de los misterios de Dios'.

1 Corintios 4:1

En la primera parte de este capítulo tenemos una descripción del ministerio cristiano y su responsabilidad, y una afirmación de que su responsabilidad no es para con el hombre, sino para con Dios.

I. Mayordomos de Dios, no del hombre. —Los 'misterios' de los que los clérigos somos mayordomos son los misterios de Dios, no del hombre. Nos las ha confiado Dios, no el hombre. Por lo tanto, es Dios, no el hombre, ante quien somos responsables. "El que me juzga", dice San Pablo, "es el Señor". San Pablo incluso dice que aunque no sabe nada contra sí mismo, aun eso no prueba que sea fiel.

Cuando Cristo en el desierto hizo que los Apóstoles alimentaran a los cinco mil, Él mismo proporcionó la comida por milagro. El almacén que tenían los Apóstoles era del todo insuficiente. Así ocurre con la Iglesia y su clero. Son designados por el Espíritu Santo para alimentar a la Iglesia de Dios. Pero no tienen nada propio que sea suficiente. Por tanto, Dios mismo les proporciona lo necesario. Son administradores de los misterios de Dios , es decir, los misterios de Dios son el alimento que Él suministra a sus ministros para que tengan los medios para alimentar a su rebaño.

II. Pero, ¿cómo va a ejercer el clero este oficio de mayordomos? —¿Cómo va a 'alimentar a la Iglesia de Dios' el clero? ¿Cuáles son estos misterios que van a dispensar en su carácter de mayordomos?

( a ) Nosotros, el clero, somos responsables ante Dios de enseñarle las verdades del Evangelio . Si los hombres oirán o se abstendrán; ya sea que las verdades sean agradables o impopulares, debe ser todo una para nosotros; estamos obligados a predicarlas de todos modos. Si no lo hacemos, Dios nos juzgará.

( b ) Luego vienen las diversas ordenanzas del culto público . Al venir a la iglesia, se entra en la casa de Dios, no en la del hombre. Entran en la casa de Dios para que sus almas estén con Él, y sólo con Él.

( c ) Luego viene el 'misterio' más importante de todos: el 'alimento' más divino de todos, por el cual se alimenta la Iglesia de Dios y se mantiene la vida espiritual de las almas, el Cuerpo y la Sangre de Cristo, que es nuestro alimento espiritual y sustento en el Santísimo Sacramento de la Eucaristía.

III. ¿Cómo debe la gente cristiana considerar el ministerio cristiano? Me parece que deberían estar muy agradecidos con Dios y con Cristo, que han dispuesto así que los hombres no se queden solos en cosas de tanta importancia para ellos. ¿Cómo podían los hombres estar seguros de que su clero les estaba enseñando las verdades de Dios y les estaba entregando los misterios de Dios si, después de todo, su clero eran solo sus ministros y no los de Dios? Cuando un predicador es responsable ante su rebaño, debe hacer lo que agrada a su rebaño.

Ilustración

«El mayordomo es un hombre en cuyas manos se deposita la propiedad. Es su deber cuidarlo como si fuera suyo, velar por que las tierras sean cultivadas honestamente y que los edificios sean tratados justamente por los inquilinos, ser el intermediario entre esos inquilinos y el propietario, para recibir las rentas. de la propiedad y pagar al arrendador cada centavo que quede después de que se hayan descargado todas las responsabilidades legales.

Si falla en cualquiera de estos deberes, demuestra ser un mayordomo incompetente o infiel. Cuando los cumple con diligencia, seriedad, minuciosidad y con espíritu de justicia, se asegura la confianza y la estima de su empleador y de los inquilinos con los que tiene que tratar. Pero aunque ocupa, por regla general, una posición más alta que el inquilino, ocupa igualmente una posición inferior a la del hombre a quien sirve. Un mayordomo, por culto que sea, cualquiera que sea su posición social, es, en lo que respecta a sus deberes oficiales, después de todo, sólo un sirviente.

(SEGUNDO ESQUEMA)

CLERO Y PUEBLO

La enseñanza es una parte esencial, pero después de todo es solo una parte del trabajo del clero. ¿Qué se pensaría del sirviente o el mayordomo que, al quedar a cargo de la mansión, nunca miró a las cerraduras, ni a los cerrojos, ni a las rejas, permitió que la abrieran y robaran sus objetos de valor sin levantar una mano en su defensa? Bueno, no necesitamos decir lo que pensaría el mundo, porque todos lo sabemos.

I. El clero, como mayordomo, está a cargo de la propiedad que la piedad de los individuos ha dado a la Iglesia de Dios a través de los siglos. —En contra de la Casa de Dios han surgido enemigos, y debido a que los mayordomos han actuado como deben actuar los verdaderos mayordomos, han levantado el 'alboroto' y han reunido a sus compañeros de servicio en defensa de la herencia de Dios, han sido reprendidos. ¿Podría el clero, como hombres honestos, haber hecho otra cosa? Por supuesto, ningún poder humano puede destruir la Iglesia de Dios.

Si le robaran hasta el último centavo de su propiedad y cada parroquia del reino se vendiera como material de construcción, y los sacerdotes fueran colgados aquí y allá de los campanarios, como en los días de Eduardo VI, los que quedaran recogerían sus rebaños. en el granero o junto al seto y la Fe prevalecería. Pero a pesar de que deberíamos ser mayordomos infieles si no defendiéramos con valentía lo que es legítimamente de Dios, la Defensa de la Iglesia es un departamento de la obra que Sus mayordomos tienen que cumplir.

II. Pero, ¿qué hay de los 'misterios de Dios' que estos mayordomos tienen que defender y dispensar? —Qué terriblemente solemne es la misión encomendada a estos mismos sirvientes indignos y débiles.

( a ) El administrador de los misterios de Dios está de pie junto a la fuente y toma al niño inconsciente en sus brazos y lo bautiza en el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, y al mismo tiempo la vida que Estaba lejos se acerca, y en el acto el Señor Jesucristo lo ha tomado y lo ha puesto dentro de las puertas de la ciudad: se ha convertido en un miembro de Cristo, un hijo de Dios y un heredero del Reino de los Cielos.

Lo que puede ser el futuro de ese niño, ningún ser humano puede predecirlo. Pero en esta vida nunca puede perder todos sus privilegios, puede desde las profundidades del pecado llamar a Dios su Padre, y al Señor Cristo su Hermano; si quiere, puede volverse, arrepentirse y vivir. ¡Cuán grande, cuán solemne, cuán consolador es este misterio! ¡y qué honor y responsabilidad confiere Dios al hombre elegido para ser su mayordomo!

( b ) ¿ Y no diremos que el segundo misterio es aún más solemne, más reconfortante, más inspirador? No necesito repetir aquí la enseñanza de nuestro Señor, o la verdadera historia de la institución de ese Santísimo Sacramento. Lo conoces bien. A los fieles Él se da a Sí mismo, y nosotros nos acercamos, arrodillándonos mansamente, y recibimos el Cuerpo de nuestro Señor Jesucristo, que fue entregado por nosotros, y la Sangre de nuestro Señor Jesucristo, que fue derramada por nosotros, y sabemos y Creemos que ambos nos han sido dados para la preservación de nuestro cuerpo y alma para vida eterna.

III. ¿Cómo recibirás a estos mayordomos? ¿Qué puedes hacer para ayudarlos?

( a ) Son humanos y a menudo cometerán errores . Deben soportarlos, recordando que son de carne y hueso como ustedes. Debes escuchar con seriedad y atención lo que dicen, recordando que, si son verdaderos hombres, no te están dando algo que ellos mismos idearon, sino lo que Dios les ha dado para ti. Debes orar por sus enseñanzas y, si no estás satisfecho con ellas, acude con humildad y confianza a la Palabra de Dios en busca de luz (de acuerdo con la regla sana de nuestra Iglesia en su Artículo Sexto). Si son eclesiásticos verdaderos y leales, harán más que eso: los honrarán por su mensaje, recordando de quién son embajadores.

( b ) Nunca dejarás de orar por ellos . Ves su posición prominente, a menudo elevada; a veces te deleitas con su elocuencia, admiras su piedad. A veces ves sus fracasos, sus errores, su necedad, su vanidad. A veces, pero gracias a Dios muy pocas veces, ves una caída terrible. Pero no ves las luchas internas, las tentaciones, las dudas, los miedos que los asaltan; los problemas que surgen a veces como una inundación, las esperanzas que se desvanecen, las perspectivas arruinadas, los amargos asaltos del diablo.

Oh, reza por ellos. Clama a Dios por tu clero para que tengan la gracia de vivir la vida que predican, para ministrar con manos limpias y un corazón puro con fe y reverencia cada vez más profundas, para enseñar toda la verdad pura y sin mancha, para perseverar a través de todo desánimo hasta el final. . Si la gente no ora por su clero, la Iglesia de Dios nunca prosperará. Un pueblo que ora significará una Iglesia viva, que crece y que se reúne, y un ministerio santo, abnegado y fiel.

-Rvdo. Samuel Pascoe.

Versículo 2

TODO EL DEBER DE UN MAYORDOMO

"Se requiere en los mayordomos, que un hombre sea hallado fiel".

1 Corintios 4:2

Entonces San Pablo, en el año de nuestro Señor 59. ¿Está de acuerdo el siglo XX? No del todo. Al mundo le importa muy poco la fidelidad; adora el éxito. La señal de Nelson fue: "Inglaterra espera que cada hombre cumpla con su deber". La máxima de la actualidad es: "Nada triunfa como el éxito". Solo tenga éxito, y poco importa los pasos que tome; nadie le preguntará si ha sido justo, generoso y honesto.

Has tenido éxito, y el éxito esconderá multitud de pecados. Pero fracasa y debes retirarte a un segundo plano por completo. Su alto objetivo, sus motivos puros, sus nobles esfuerzos, su magnífica perseverancia, se olvidan. Has fracasado, y la severa ley de la supervivencia del más apto exige que seas enterrado en el olvido. Porque Mammon exige que un hombre tenga éxito. Por lo tanto, los principios se sacrifican a la política y cualquier medio se justifica si solo se obtiene el éxito deseado. No queda ningún sentido de mayordomía o responsabilidad hacia un Poder Superior.

La fidelidad a su amo, entonces, es todo el deber de un mayordomo.

I. La fidelidad se manifestará en la cuidadosa tutela de los bienes recibidos. —Los bienes se ponen absolutamente en vuestras manos, pero pertenecen al Maestro; no eres el propietario, sino el fiduciario; y cuanto mayor sea la porción que se te dé, mayor será tu responsabilidad. Sea fiel a su porción. No te quejes si es pequeño. No se envanezca si es mayor que el de algunos. ¿Quién, en verdad, puede medir la grandeza de la confianza? Porque, 'Estamos confiados con el Evangelio'; 'Somos administradores de los misterios de Dios.

Sé fiel a tu cargo. Aprendan ustedes mismos la plenitud de la bendición del Evangelio de Cristo. Avancen como los cuatro leprosos de Samaria y descubran plenamente la victoria que nuestro Dios ha obtenido y los despojos que ha obtenido. Avanza de tienda en tienda, escudriñando cada promesa del Libro sagrado; y luego no callen, sino que difundan las buenas nuevas por todas partes. La incredulidad está activa para tratar de destruir la verdad de Dios. La superstición y el arte sacerdotal están velando su belleza y sencillez. Sea un buen administrador; sé fiel al Evangelio que se te ha confiado.

II. Entonces recuerde la casa que le rodea. —'Nadie vive para sí mismo '. Un sentido de deuda con las almas acompaña al fiel siervo de Dios. Como seguidores de Aquel que vino a buscar y salvar lo que se había perdido, no podemos olvidarnos de las necesidades de un mundo moribundo.

III. El servicio de Dios es mucho más noble que la búsqueda del éxito. —La mayoría de los hombres ven al mundo en deuda con ellos. Están descontentos y molestos porque el mundo no ha hecho lo suficiente por ellos; no han sido tan valorados ni recompensados ​​tan plenamente como, en su propia opinión, merecen. Pero el siervo de Dios busca en Dios su recompensa y es deudor del mundo entero.

-Rvdo. FS Webster.

Ilustración

"¿Estará endeudada la iglesia?" preguntó un espectador de un clérigo que estaba mirando una iglesia casi terminada de gran tamaño y hermosa arquitectura. "Sí, más fuerte", fue la respuesta. "¿No es una lástima, entonces, construir hasta tener dinero para pagarlo?" "¡Oh!" dijo el clérigo, “No estaba pensando en los ladrillos y el cemento, están bien pagados, estaba pensando en la deuda que tendremos con toda la comunidad que nos rodea, la gran responsabilidad de mostrarles en nuestra vida diaria el amor y poder de Dios. De esa manera estaremos terriblemente endeudados.

Versículo 5

'EL JUICIO ES MÍO'

Por tanto, no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor.

1 Corintios 4:5

¡Qué difícil es no juzgar! Esa facultad crítica nace en nosotros; Es natural que llevemos todas las cosas que oímos o vemos ante el tribunal de nuestro juicio humano. Dios nos ha dado esta facultad y no podemos evitar usarla. No puede ser del todo incorrecto que lo usemos.

I. Existe un grave peligro en el ejercicio de esta facultad, el peligro de que abusemos de este poder, para erigirnos en maestros, como si se nos hubiera encomendado el derecho de juzgar. Existe el peligro de que juzguemos con dureza y falta de caridad, en perjuicio y perjuicio de los demás; del conocimiento imperfecto que presume condenar las acciones y los motivos de nuestros vecinos: y es contra este tipo de abuso que St.

Pablo nos advierte. No es sin una causa que se da esta advertencia, porque sabemos cuánto daño hace en nuestros días; ¡Cuán fuertemente la gente lo resiente, qué cantidad de infelicidad causa, cuán amplias son las marcas de nuestros juicios! Muy a menudo, los que son los jueces más severos de sus semejantes son ciegos a sus propias faltas, ignorantes del hecho de que lo que condenan en los demás es precisamente aquello de lo que ellos mismos son más culpables.

Muestran una asombrosa falta de autoconocimiento, lo que les habría permitido mostrar una mayor caridad y generosidad. Aquellos que tienen el conocimiento más profundo de sí mismos, ¿son los más humildes, misericordiosos y misericordiosos en su juicio?

II. El mejor conocimiento de nosotros mismos no nos capacita para cumplir las funciones del juez perfecto. —Nuestro conocimiento es sólo parcial y limitado cuando consideramos a los demás y sus circunstancias. El juicio es prerrogativa de Dios, no del hombre. "Mío es el juicio, yo pagaré, dice el Señor". "El Padre confió todo el juicio al Hijo". Por tanto, no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor.

'Vale la pena notar que aquellos que tratan con dureza deben esperar ser tratados con dureza consigo mismos, mientras que los misericordiosos serán tratados con indulgencia. Seamos pacientes con las faltas y fallas de los que nos rodean; recordemos que quizás la naturaleza de nuestro trabajo y nuestro llamado nos protegen de muchas tentaciones que resultan demasiado fuertes para nuestros semejantes. No estemos tan dispuestos a criticar como algunos, y estemos más dispuestos a alabar; y si tenemos que culpar en el cumplimiento de nuestro deber, hagámoslo tan amablemente como podamos, considerándonos a nosotros mismos, nuestras muchas debilidades, nuestras faltas y pecados.

III. Dios ha designado un día en el que juzgará al mundo. —Nada escapa a la atención de Dios. Se acerca un día de justicia y juicio. Olvidamos en nuestra impaciencia que para Dios un día es como mil años y mil años como un día. El Señor no se demora, como nos recuerda San Pablo, en su promesa. Es una advertencia necesaria, un recordatorio de que debemos tener paciencia. Después de todo, la inagotable paciencia y el autodominio de Dios son la prueba más fuerte de Su majestad y poder, porque donde hay un poder ilimitado, es allí donde encontrará la calma inamovible y la paciencia infinita de la fuerza consciente. Los planes de Dios se elaboran de esta manera, con infinita paciencia, dignidad y poder.

-Rvdo. WA Norman.

Ilustración

¿Nos parece a alguno de nosotros un asunto menor, este asunto de juzgar a otros? No es un asunto menor. Hubo pocas cosas de las que Cristo mismo habló con tanta gravedad. Él dijo: "No juzgues". Dijo que aquellos que presumen de asumir la responsabilidad de juzgar serán ellos mismos juzgados con la mayor severidad. Sería bueno para nosotros si pudiéramos curarnos de una falta que acosa de manera muy especial a la mente religiosa.

Probablemente no hay nada de lo que en adelante nos avergoncemos tanto como de los veredictos prematuros que nos hemos permitido transmitir a otros. ¡Ojalá pudiéramos abandonar el hábito! Nuestras propias vidas se iluminarían y toda la atmósfera que nos rodeaba se endulzaría. La diferencia se sentiría rápidamente en la Iglesia y en el mundo '.

Versículos 5-6

LA VENIDA DEL SEÑOR

Hasta que venga el Señor.

1 Corintios 4:5

¿Cuáles —podríamos preguntarnos— es probable que sean los efectos prácticos, cuáles son las ganancias reales que se calcula que producirá un recuerdo continuo de la venida de nuestro Señor en la conducta de nuestra vida?

De entre muchos de estos efectos beneficiosos, solo puedo intentar indicar dos.

I. Podemos estar seguros de que el pensamiento de la Venida está destinado a actuar como un incentivo. —Y creo que no es difícil ver cómo puede convertirse en un incentivo de un tipo muy inteligible y más práctico. Todos nosotros, imagino, conocemos el valor de poner nuestras mentes en una meta intermedia, en algo, es decir, que tiene que ser alcanzado en el camino hacia el fin que esperamos alcanzar eventualmente.

No es el final, pero es un final. Es una de las muchas evidencias del cuidado Divino que este método de la meta intermedia haya sido adoptado en el curso del progreso espiritual del hombre. Se han colocado hitos, puntos a los que apuntar, desde los cuales, una vez alcanzados, se puede empezar de nuevo. Uno de los teólogos continentales más capaces ha dicho que la historia del mundo se ha dividido en etapas respondiendo a los anuncios: ¡Él viene, Él ha venido, Él viene de nuevo! Durante largos siglos se requirió que los hombres no miraran más allá de la primera venida de Cristo; en eso estaban puestas las mejores esperanzas de las almas más verdaderas.

Si tan sólo pudieran ver ese día desde lejos, sería suficiente; se regocijaron y se alegraron. Por fin vino, y esta meta había sido alcanzada. Por un momento hubo una pausa, para que a los buscadores fieles que habían esperado y trabajado duro se les permitiera realizar el cumplimiento de su deseo. Y luego la meta se movió y se puso más allá. La Segunda Venida es para nosotros ahora lo que había sido la Primera. No es el final.

Sólo introducirá una nueva etapa, una etapa más maravillosa de la que sólo podemos formarnos las ideas más confusas. Entonces viene el fin. Afortunadamente, no debemos preocuparnos mucho por todo lo que sucederá en ese futuro. Basta con que vivamos y trabajemos por la meta más cercana. Cuando lo alcancemos nos encontraremos en un terreno elevado. Entonces la vista se abrirá y veremos mucho más allá.

Ese será el gran examen, cuando nosotros y nuestro trabajo seamos juzgados. Y luego nuestras nuevas tareas serán asignadas a medida que estemos preparados para ellas. "Aún un poquito, y el que ha de venir, vendrá". '¡Seguramente, vengo rápido!' Otro giro del camino puede llevarnos a la cima; la visita sorpresa del Gran Examinador puede estar más cerca de lo que pensamos. Cuando nos sentimos cansados ​​y cargados de cuidados, cuando el camino es empinado y la lección más dura de lo habitual, qué diferencia podría suponer recordarnos a nosotros mismos que no será así para siempre.

Después de todo, es solo 'hasta que venga el Señor'. ¡Cuánto más simple y fuerte sería la vida, cuánto más libre de la sensación de esclavitud a las circunstancias, cuánto más santa y brillante, si tomáramos eso como nuestra consigna para cada año y todo el año!

II. El pensamiento de la venida de nuestro Señor no solo nos animará y fortalecerá para hacer las cosas; también nos impedirá hacer cosas, cosas innecesarias y de una cosa más en especial. Posiblemente pocos de nosotros adivinaríamos cuál es esa única cosa. Escuchemos al Apóstol como lo describe. Habiendo hablado del deber de fidelidad en el desempeño del deber designado, San Pablo continúa diciendo: 'Pero para mí es una cosa muy pequeña que yo sea juzgado por ustedes ... y entonces todos recibirán la alabanza de Dios.

Ves lo que quiere decir. El pensamiento de la venida del Señor no solo debe servir como un incentivo para la acción, sino también para limitar las críticas. Ciertamente, es un asunto en el que la mayoría de nosotros tenemos una gran necesidad de pensar seriamente. Es extraordinario la cantidad de tiempo y energía que incluso la gente buena gasta en criticarse unos a otros, en especular sobre sus respectivos méritos y logros, en tratar de determinar cómo éste y aquél están ante los ojos de Dios.

Evidentemente, la tendencia es fuerte en nuestra naturaleza humana. Y la naturaleza humana regenerada no está libre de ella. Estos cristianos de Corinto, a quienes escribía San Pablo, habían estado empleando una gran cantidad de tiempo y pensamiento en discriminar y juzgar entre los supuestos reclamos y méritos de aquellos a quienes se les había dado como maestros. El resultado no fue simplemente una pérdida de tiempo, sino que el temperamento se perdió y la unidad se hizo añicos, la Iglesia se debilitó y su influencia casi se destruyó.

Si San Pablo pudiera leer las columnas de correspondencia de nuestros periódicos y pudiera escuchar la conversación que transcurre cuando los religiosos se encuentran hoy, ¿pensaría que necesitamos su advertencia y su remedio menos que aquellos a quienes se dirigía en su ¿Epístola? ¿Y cuál fue Su remedio? Simplemente esto: ¡déjelo! Realmente no es asunto tuyo. Será mejor que hayas terminado con todo eso. Creemos que Uno viene a ser nuestro Juez. Déjalo para entonces, 'hasta que venga el Señor'.

-Rvdo. Dr. AW Robinson.

Ilustración

“Sabemos lo que pasa con los escolares o los estudiantes universitarios. Hábleles del éxito definitivo que se puede lograr en la vida y lo escucharán con respeto, pero sus palabras son demasiado vagas y tienen poco efecto. Pero diga: "Trabaje tan duro como pueda para este examen o ese premio", y el caso se cambia de inmediato. Eso es algo en lo que es posible fijar la mente y concentrar el esfuerzo. Entonces, nuevamente, sabemos cómo el viajero en el camino, o en la montaña, se anima a sí mismo dividiendo su trabajo.

Sabe que tiene mucho terreno por recorrer, pero se dice a sí mismo: “En cualquier caso, puedo llegar a tal o cual punto; será tiempo suficiente, cuando llegue allí, para pensar en lo que hay más allá ". Así que se propone llegar a ese punto intermedio y pone todas sus fuerzas para llegar a él. Podría haberse desesperado si no hubiera sido porque tenía esa marca a una distancia medible para apuntar.

Versículo 7

IGUALDAD Y DESIGUALDAD

Porque, ¿quién te distingue de los demás? ¿y qué tienes que no hayas recibido?

1 Corintios 4:7

Las notables desigualdades de dotación que existen entre los hombres provienen de Dios, y son parte de su obra tanto como cualquier otra cosa en el mundo del ser, y para pelear con ellos, o para hacer de ellos la ocasión de rivalidad y alejamiento de otros, es declarar la guerra a la sabiduría y el propósito del Gran Creador.

I. La sociedad humana está formada por desigualdades- desigualdades de medios, de influencia, de educación, de posición social y de oportunidades. De estas desigualdades Inglaterra es, quizás, más allá de cualquier país de Europa, el gran escenario y ejemplo, y últimamente se ha llamado la atención sobre ellas con propósitos que no necesitan ser discutidos ahora, y con un celo que no siempre ha sido cuidadoso con la precisión. . Pero cuando se hayan hecho todas las deducciones, debemos confesar que estas desigualdades son enormes; que el contraste que presentan los extremos este y oeste de la metrópoli probablemente no se encuentre en ninguna otra capital de Europa; y que, considerando la pequeña área y la vasta población de este país, la distribución real de la tierra y la riqueza puede parecer que se acerca a las proporciones de un peligro social y amenaza con alguna forma de cambio destructivo.

II. Dios mismo hace que un hombre sea diferente de otro. —Él hace que los hombres se diferencien originalmente en su poder productivo y, por lo tanto, existe inevitablemente una diferencia correspondiente en la cantidad producida. Si existe algo que sea justo, el hombre tiene derecho al producto de su trabajo ejercido sobre lo que es suyo, y sobre parte de su trabajo ejercido sobre lo que es de otro; y este producto tiene derecho a transmitirlo a sus hijos.

Y como el poder productivo de diferentes hombres siempre ha diferido enormemente, tenemos en este hecho la verdadera explicación de la distribución desigual de la riqueza y la posición en la sociedad humana y, por lo tanto, proyectos para reconstruir la sociedad sobre la base de una distribución equitativa de la propiedad de cualquier cosa. Los tipos están en conflicto con los hechos originales de la naturaleza humana, es decir, con la voluntad de Dios. Ninguna teoría o ley humana puede afectar esta original desigualdad de poder productivo en los hombres, que es la causa principal y permanente de las diferencias de riqueza y posición social.

Tal es esta original desigualdad entre hombre y hombre, que si mañana pudieras dividir la tierra de Inglaterra en franjas tan cortas y estrechas que cada inglés nacido tuviera su pequeña parte en ella, no pasarían quince días antes del reinado de Inglaterra. la desigualdad habría comenzado de nuevo; la naturaleza y los hechos se impondrían contra la teoría, y la propiedad, variando en su cuantía con el poder productivo de cada hombre, llegaría a manos de una minoría, aunque, sin duda, una nueva minoría del pueblo.

¿Qué es esto, tal vez alguien se susurra a sí mismo, qué es esto sino la vieja historia de la Iglesia siempre defendiendo el privilegio contra el derecho, la riqueza contra la pobreza, los pocos contra los muchos, lo que ha estado en contra de lo que debería ser? ¿Qué es esto sino un esfuerzo por estereotipar el mal haciendo responsable al Dios Todopoderoso e interponiendo las sanciones divinas entre él y su corrección? Y si nosotros, los de la Iglesia, apuntamos en respuesta a un futuro en el que todo lo que aquí no cumpla con los requisitos de la justicia será perfectamente y para siempre reparado, se nos advierte ferozmente que esta fe nuestra en el futuro se interpone en el camino de los esfuerzos para mejorar la suerte actual del hombre, y que no es bueno posponer los deberes del momento sobre la base de lo inexplicable y lo problemático. No, nos malinterpretas.

III. Estamos lo más lejos posible de decir que las desigualdades que implican un mal moral deben aceptarse aquí porque se corregirán más adelante. Las diferencias de posición, de educación, de ingresos, no implican en sí mismas un mal moral; es más, no existe tal ventaja en la riqueza y el poder como para compensar los peligros morales que constantemente les acechan; y no hay tal inconveniente inevitable en una posición pobre y humilde que pierda el lustre que le fue conferido en Belén y Nazaret.

Pero si la propiedad es de un tipo que hace del crimen casi el instinto de autoconservación; si la falta de educación significa que no hay principios morales imperantes en la conciencia, ningún conocimiento elemental de Dios; si los seres humanos están apiñados en viviendas que niegan a la pureza sus más simples salvaguardias; entonces con toda seguridad la Iglesia de Cristo sería falsa con su Maestro si ella, a cualquier riesgo, no urgiera un remedio.

Dondequiera que se cree realmente en el cristianismo y se actúa en consecuencia, tiende a disminuir las desigualdades generales de la vida; sus organizaciones benéficas tienden puentes sobre los abismos que separan a las clases; su espíritu de abnegación incita al libre abandono de la riqueza y la posición por el bien de los demás.

Rev. Canon Liddon.

Ilustración

Incluso en una universidad, debajo de la superficie generalmente uniforme de la vida académica, uno no puede dejar de ser consciente de algunas diferencias sorprendentes de condición externa. El hombre que viene de un hogar rico, con al menos £ 500 al año en el bolsillo, debe saber que se sienta en una sala de conferencias y un salón cerca de hombres que, vestidos como él, y comparten con él los pensamientos y sentimientos de los eruditos y Señores, tienen que pensar detenidamente cada seis peniques que gastan y, tal vez, pueden permitirse una buena cena no más de tres días a la semana.

Y si uno mira más allá de los recintos de la vida universitaria y visita algunas de nuestras grandes ciudades del norte o la metrópoli, ve una igualdad aún más vasta y trágica; Verás a tu alrededor cientos, no miles, de jóvenes con corazones tan cálidos, con intelectos naturalmente tan agudos, o más agudos, que los del universitario, pero excluidos por sus circunstancias externas de cualquier participación en estos sentimientos mentales y sociales. y ventajas morales que, como él espera, algún día le permitirán mantenerse firme en la batalla de la vida y estar al servicio de la Iglesia o del país ”.