Bible Commentaries
1 Corintios 4

Versículos 1-2

“Que un hombre nos considere como asistentes de Cristo y administradores de los misterios de Dios. Aquí, además, se requiere de los mayordomos que un hombre sea hallado fiel. '

Todos los maestros cristianos deben ser vistos como 'asistentes' de Cristo en la casa de Dios. La palabra para 'asistentes' se refería originalmente al nivel más bajo de esclavos de cocina en un trirreme, el más bajo de los más bajos, los que están en la parte inferior de la escalera. También se usó para el asistente de la sinagoga de Nazaret que tomó el rollo de Isaías de manos de Jesús una vez que terminó de leer ( Lucas 4:20 ).

Hace hincapié en la inferioridad de un superior en un campo en particular, por ejemplo, un "médico junior". Son aprendices y ayudantes de alguien que tiene conocimientos en su campo. También los maestros cristianos son aprendices y ayudantes en relación con Cristo, quien es la fuente de su conocimiento y entendimiento.

También deben ser vistos como mayordomos, administradores domésticos de los misterios de Dios. El énfasis en esto continúa. No son el propietario, actúan en nombre del propietario. Son responsables de administrar lo que es suyo. Este era un tema favorito de Jesús mismo y constantemente se refería a los hombres como siervos y mayordomos de Dios. Su responsabilidad, dice Pablo, es dar a conocer lo que antes estaba oculto a aquellos a quienes Dios ha elegido para revelarlo.

Era un misterio, porque aunque Dios había desvelado algo de él en el Antiguo Testamento, había permanecido velado para el hombre. Pero ahora se había revelado en Cristo. Y como administradores de esos misterios, era su responsabilidad develar a Cristo, y no su propia sabiduría.

Por tanto, no debían ser inventores ni especuladores en asuntos religiosos. Otros hablaron de revelar 'misterios'. El mundo estaba lleno de religiones misteriosas. Pero eran misterios de su propia invención, no los misterios de Dios. La responsabilidad de los mayordomos de Dios era preservar y ministrar la palabra de Dios que les había sido encomendada, y dar a conocer plenamente a Cristo tal como les había sido revelado.

Porque esa es la responsabilidad del mayordomo, ser fiel a su amo en relación con lo que es suyo. El mayordomo de Cristo debe señalar a Cristo y no a sí mismo, debe concentrarse en los asuntos de Cristo y no en los suyos, y debe cumplir fielmente con sus responsabilidades.

"Aquí, además, se requiere de los mayordomos que un hombre sea hallado fiel". Para cumplir con esa mayordomía, nada era más esencial que que el mayordomo fuera fiel. Porque era sólo el mayordomo fiel, que era fiel a la sabiduría de su amo, quien realmente develaría los misterios de su amo.

Versículos 1-5

La fidelidad requerida de los ayudantes y mayordomos de Cristo (4: 1-5).

Habiendo resumido todo en Cristo y en Dios, Pablo vuelve ahora al hecho de que todos los hombres son, por tanto, responsables ante Dios. Habla abiertamente de sí mismo como ejemplo. Pero subraya que no es más que un ejemplo. Todo lo que ha dicho sobre él y Apolos, su querido amigo y colega en quien sabe que puede confiar y ser franco sin ofender, es aplicable a todos. Compara a toda la iglesia con una gran casa, la casa de Dios y de Su Hijo Jesucristo (compare Juan 8:34 ; Gálatas 4:1 ; Gálatas 4:26 ; Gálatas 4:28 ).

Versículo 3

Pero para mí es una cosa muy pequeña que me juzguen ustedes o los días del hombre.

De hecho, esta relación entre amo y mayordomo es tan esencial que la opinión de cualquier otra persona deja de ser importante. Es solo ante Él a quien el mayordomo debe rendir cuentas. Los corintios pueden hacer juicios sobre él tanto como quieran. Pueden examinar su ministerio y 'compararlo' con, juzgarlo junto ('anakrino), otros maestros, pero mientras él sea un mayordomo fiel en la medida en que sus habilidades lo permitan, sus juicios importan poco.

Por supuesto, no está hablando de una situación en la que los Maestros estén claramente fallando en su responsabilidad por negligencia, arrogancia o pereza. Está hablando de juzgar a un hombre que está haciendo lo mejor que puede con las habilidades que tiene y se está concentrando en ser fiel a su maestro.

Como lo señaló el mismo Jesús. Justificarse a sí mismo a sus ojos significaría poco, porque es solo Dios quien conoce el corazón, y lo que es muy estimado entre los hombres es abominación a los ojos de Dios ( Lucas 16:15 ).

O por el día del hombre. También puede ser juzgado por el mundo a la luz de sus propias perspectivas, su propia forma de vida e ideas. Porque este es el "día del hombre", cuando todo se juzga a la luz de lo que el hombre cree conveniente, apropiado o importante. Pero, al no comprender los caminos de Dios, no están en posición de juzgar a los siervos de Dios. De modo que no espera que esas personas le juzguen con justicia. El 'día del hombre', el tiempo en que las cosas se juzgan desde el punto de vista del hombre, contrasta aquí con el 'día de Cristo' venidero, cuando las cosas se verán de manera diferente y se juzgarán desde su punto de vista.

Versículos 3-4

Sin embargo, no quiere que piensen que está menospreciando su juicio. Así que señala que ni siquiera se juzgará a sí mismo, porque francamente no es adecuado para hacerlo. Puede estar totalmente satisfecho con lo que enseña y cómo se comporta como apóstol. Puede sentir que lo ha hecho bien. Incluso puede caer en la desesperación. Pero eso no declara que él esté en lo correcto o lo incorrecto. Solo hay Uno que puede hacer eso, y ese es el Señor (ver Proverbios 21:2 ). Así que tengan cuidado de no hacer juicios apresurados y falsos, tal como él es.

Nuevamente debemos enfatizar que él está hablando de aquellos que buscan ser fieles. Es correcto juzgar a los que no son de la familia de Dios. Quienes son infieles. Es correcto instar a los mayordomos a una mayor fidelidad. Pero lo que no es correcto es juzgarlos y descartarlos comparándolos con otros.

"Sin embargo, por la presente no estoy justificado". Pablo sabe muy bien que el hecho de que no sepa nada contra sí mismo no significa que será aceptado por Dios como justo. Es solo Dios quien justifica o condena.

Versículo 5

Por tanto, no juzguéis nada antes de que venga el Señor, el cual aclarará lo oculto de las tinieblas y aclarará abiertamente los consejos del corazón. Y entonces cada uno recibirá su alabanza de Dios.

Hasta que venga el Señor. No el cambio de terminología. Jesús es 'el Señor'. No es solo un Maestro superior. Hay un solo Señor, Jesucristo. Como Hijo, es el Señor de la casa de Dios. Todos deben vivir a la luz de Él y de Su esperado regreso, porque entonces Él emitirá un juicio verdadero y los hombres tendrán que dar cuenta completa de todo lo que han hecho. Compare las muchas parábolas de Jesús que describen exactamente esto (por ejemplo, Lucas 12:35 )

No juzguéis nada antes de tiempo. Aquí está pensando principalmente en maestros como Apolos, Pedro y él mismo, y todos sus compañeros maestros ( 1 Corintios 3:22 ). Pero también se refiere a todos los que enseñan fielmente y son responsables ante su Señor. No quiere decir que los corintios no debieran juzgar la rectitud de la doctrina, ni las malas acciones, ni el comportamiento inmoral.

Más tarde demuestra que eso es responsabilidad de ellos. Solo está diciendo que deben concentrarse en Jesucristo, considerar lo que se les da y no juzgar la idoneidad o no de Sus ayudantes y sus motivos. Es la calidad y la eficacia espiritual del servicio de los hombres lo que no debe ser juzgado. Esa es la responsabilidad del Señor. Cuando Él venga, lo que es desconocido saldrá a la luz y los motivos y objetivos de los hombres, ocultos en sus corazones, se aclararán.

Entonces Dios alabará a cada uno según lo que se merece. Mucho de lo que han hecho, que los hombres admiraron y elogiaron, serán quemados, revelados como escoria, pero otros resistirán el examen y saldrán como oro y plata puros y refinados y joyas costosas ( 1 Corintios 3:13 ).

Sin embargo, lo que se dice aquí también se aplica a todos los cristianos. Al final, tenemos que rendir cuentas ante Él por todo lo que hacemos y decimos. Entonces el juicio no se basará en las apariencias, sino en la verdad. Lo que hemos mantenido oculto en nuestro interior quedará al descubierto. Y para todos los suyos habrá algo de alabanza de parte de Dios, porque cualquiera que sea indigno de cualquier alabanza ha probado de ese modo que no era verdaderamente suyo.

'Las cosas ocultas de las tinieblas'. Estas son las cosas que los hombres no quieren que salgan a la luz. Todos han tenido tales cosas en sus vidas, objetivos incorrectos, motivos incorrectos, falta de aplicación espiritual. Y, lamentablemente, muchas de esas cosas han sucedido en los asuntos de la iglesia. Mucho se hace por motivos incorrectos y en beneficio propio. Y podemos estar seguros de que saldrán todos. Pero estas son cosas que solo Dios puede juzgar. Porque solo Él puede penetrar en las tinieblas.

"Los consejos del corazón". Lo que los hombres piensan en el fondo. Qué se esconde detrás de sus suaves palabras, o de su fiel y muchas veces incomprendido servicio. Todo se aclarará abiertamente.

"Y entonces cada uno recibirá su alabanza de Dios". Entonces se dará la recompensa. Entonces dirá: 'Bien hecho, mi buen y fiel siervo'. Compárese con Mateo 25:21 . Cada uno recibirá el generoso don de un solícito Señor.

Versículos 6-7

'Ahora bien, hermanos, estas cosas las he transferido en una figura a mí y a Apolos por el bien de ustedes, para que en nosotros aprendan a no ir más allá de las cosas que están escritas, para que ninguno de ustedes se envanezca por el que está contra el otro. Porque, ¿quién te hace diferir? ¿Y qué tienes que no recibiste? Pero si lo recibiste, ¿por qué te glorías como si no lo hubieras recibido?

Ahora enfatiza que se ha estado usando a sí mismo y a Apolos como ilustraciones a medida que avanzaba, alterando la figura mientras lo hacía, siempre que era necesario, para adecuarse al punto que deseaba hacer. Pero señala que lo que ha dicho, de hecho, debería aplicarse a todos los Maestros. Cada uno tiene su parte que desempeñar, pero ninguno debe exaltarse por encima de los demás. Cristo y Aquel crucificado, y no algún Maestro, es Quien siempre debe ser central en su pensamiento y enseñanza, y espera que de ellos (Pablo y Apolos) ellos (otros maestros, o los mismos Corintios) puedan aprender a no ir. más allá de 'las cosas que están escritas'.

En vista del uso de la introducción regular "está escrito", probablemente veamos en esto una referencia a las Escrituras. Las Escrituras, 'las cosas que están escritas', señalan a Jesucristo como Señor, el Siervo sufriente de Dios que finalmente fue exaltado ( Isaías 52:13 a Isaías 53:12 ), señalan a Aquel a quien Dios enviará ser hecho Señor sobre todas las cosas ( Isaías 11:1 ; Daniel 7:13 con Mateo 16:27 ; Ezequiel 37:25) y no deben ir más allá exaltando alguna sabiduría humana o algún personaje humano, "envaneciéndose a favor del uno contra el otro", con el orgullo exaltando al uno contra el otro, o introduciendo doctrinas novedosas. Deben ser buenos administradores de los misterios de Dios.

De hecho, es Dios quien les ha dado los dones espirituales (12-14; Romanos 12:6 ; Efesios 3:7 ; 1 Timoteo 4:14 ) y mientras los ejercen, el don de profecía, la 'palabra de Dios. conocimiento ', el don del ministerio, el don de la enseñanza, recibirán sabiduría y conocimiento, obtendrán entendimiento y lo impartirán a otros.

Pero todo lo que reciban deberá ser juzgado según las Escrituras. Como Pablo y Apolos, deben discernir espiritualmente ( 1 Corintios 14:29 ). Tampoco deben exaltar los canales de tal iluminación, porque son meramente receptores y canales. La gloria debe ir, no a los canales, sino a la fuente, a Dios ( 1 Corintios 1:31 ). Porque si se 'hinchan' al ser hinchados por otros, expandiendo sus pechos como una rana toro, perderán su utilidad.

Estas palabras se aplican a todos los dones. Cualesquiera que sean los talentos o dones que poseamos, proceden de Dios. Por lo tanto, debemos ejercerlos con gratitud y no con orgullo, porque no los tenemos porque de alguna manera seamos más merecedores que los demás, sino porque Dios en Su poder soberano nos los ha concedido en gracia. Y cuando veamos a otros con estos dones, debemos dar gracias a Dios por ellos también y no exaltar al bendecido que haya recibido los dones.

'Estas cosas.' Ha escrito mucho y ahora repasa lo que ha escrito para poder aplicarlo a ellos. Solo menciona a Apolos y a sí mismo. Esta ha sido su práctica al dar nombres como ejemplos con fines ilustrativos. Esto contrasta con 1 Corintios 1:12 ; 1 Corintios 3:22 donde se había mencionado 'Cefas' (nota, no 'Pedro' sino la forma aramea) para llamar la atención sobre sus divisiones partidistas, probablemente porque algunos señalaron la enseñanza cristiana con un énfasis judío.

Pero claramente tales ideas no eran en sí mismas centrales para los problemas de la iglesia o causaban dificultades doctrinales, porque en ninguna parte se mencionan específicamente. Los problemas que habían surgido tenían más que ver con el desacuerdo y la división y concentración en asuntos secundarios, en una supuesta nueva sabiduría, en detrimento de la palabra de la cruz. (Y no quería que pensaran que estaba atacando a los que venían de Cefas, o incluso a los judíos cristianos en absoluto. Sabían muy bien cómo amaba a Apolos. Usarlo como ilustración no induciría a error).

'Para que en nosotros aprendas a no ir más allá de las cosas que están escritas'. Literalmente, 'para que en nosotros puedas aprender el (a) no por encima / más allá de lo que está escrito'. El griego es probablemente coloquial, pero la idea parece ser que Pablo quiere que se aseguren de que permanezcan basados ​​en las Escrituras. 'Lo que está escrito' puede referirse a las citas bíblicas y referencias que él ha dado en el pasaje (p.

gramo. 1 Corintios 1:19 ; 1Co 1:31; 1 Corintios 2:9 ; 1 Corintios 2:16 ; 1 Corintios 3:19 ), por lo que les aconseja que busquen solo en las Escrituras o en Dios en busca de sabiduría, o puede referirse a toda la posición bíblica que 'está escrita' en general.

El 'to' (artículo definido) usado de esta manera regularmente introduce una cita. De ahí la traducción sugerida, 'para que en nosotros aprendas el dicho, “No vayas más allá de lo que está escrito”. El énfasis está en la necesidad de no dejarse llevar por cosas que no estén fundamentadas en las Escrituras.

Versículos 6-13

Los que son fieles a la palabra de la cruz soportan el sufrimiento por Cristo. Los corintios necesitan volver a examinar sus fundamentos (4: 6-13).

Pablo ahora enfatiza que todo lo que ha dicho ha sido para ellos en mente. Lo ha hecho con dulzura, como si hablara de sí mismo y de Apolos. (Podemos ver la confianza que tenía en Apolos). Pero realmente ha estado pensando en ellos y en los que profesan ser sus maestros. Ha querido que consideren sus caminos.

Porque la verdad es que los que son fieles a la palabra de la cruz están soportando el sufrimiento por Cristo, como lo demuestran los Apóstoles y lo que soportan. Por lo tanto, la creencia de los corintios de que de alguna manera son superiores es claramente errónea. Se creen sabios pero están descuidando la verdadera sabiduría, reemplazándola por lo secundario y artificial. Se están concentrando en diferentes aspectos de las doctrinas que ven como 'sabiduría' y descuidando la verdadera sabiduría de Dios que se revela a través de la palabra de la cruz. Están fallando en ser verdaderos siervos de Cristo.

Versículo 8

'Ya estás lleno, ya eres rico, has reinado sin nosotros. Sí, y quisiera que tú reinaras, que también nosotros reinemos contigo.

Pero eso es lo que han estado haciendo, y esas ideas les han dado ideas por encima de su posición. Pablo habla aquí con profunda ironía y contrasta su visión de su propia posición con la de los Apóstoles. Han llegado a una visión tan exaltada de sí mismos que se ven a sí mismos saciados de bendiciones, llenos de sabiduría celestial, que ya tienen plenamente todo lo que Dios puede darles espiritualmente, que ya son ricos en gran sabiduría y en conocimiento y bendición espirituales. , incluso como reinante.

Y todo sin incluir a Pablo y Apolos, gracias a sus dones espirituales. Y, sin embargo, mientras tanto se han disputado acaloradamente entre sí, y han expresado su propia superioridad unos frente a otros, en detrimento de la centralidad de Cristo crucificado.

Parecería que lo que habían recibido a través de sus dones proféticos, no probados sabiamente contra las Escrituras, les había dado la idea de su propia gran espiritualidad y exaltación, de modo que sintieron que podían dejar a Pablo y Apolos muy atrás. Aparentemente se veían a sí mismos como reinando de alguna manera de una manera sobrenatural, posiblemente en vista de las expectativas mesiánicas terrenales (compare Lucas 22:29 ).

Los cristianos imprudentes pronto pueden obtener ideas tan exaltadas de maestros imprudentes en tiempos en que todo va bien. Paul es escéptico. Sarcásticamente dice que le gustaría que ellos reinaran para que él y Apolos pudieran reinar con ellos. Probablemente no debemos tomar este comentario demasiado literalmente, aunque si sus ideas estuvieran conectadas con la Regla Real de Dios, es posible que Pablo deseara con nostalgia que realmente llegara.

"Sí, y quisiera que tú reinaras, que también nosotros reinemos contigo". Pablo desea sarcásticamente que realmente reinaron como cristianos verdaderamente espirituales para que él y sus colaboradores, que realmente reinaban en vida ( Romanos 5:17 ; Romanos 6:11 ; Apocalipsis 5:10 ), pudieran regocijarse y reinar con ellos. Entonces estarían unidos como uno solo en lugar de estar divididos.

Alternativamente, la idea (en vista de lo que sigue) posiblemente podría ser que él desearía que su doctrina de la bendición mesiánica presente fuera verdadera para que todos pudieran compartirla juntos. Pero continúa señalando que el hecho de que no fuera cierto fue demostrado por lo que estaban sufriendo los Apóstoles.

El quiere saber que todas sus afirmaciones eran ciertamente en contraste con las expectativas de los apóstoles, porque él va a demostrar que  ellos  ciertamente no gozan de tal plenitud, tales riquezas, reinando como la afirmación de Corintios. Más bien se les hace desfilar, se burlan de ellos, pasan hambre y se les desnuda, se les golpea y no tienen hogar, se les trata como la inmundicia del mundo.

Por lo tanto, debe quedar claro que con sus afirmaciones, los corintios afirman ser superiores a los mismos apóstoles. Y, sin embargo, en el resto de su carta demostrará que, lejos de reinar, están revelando su continua insuficiencia moral.

Corinto era una ciudad rica, y muchos de los cristianos corintios estaban aparentemente lo suficientemente bien como para considerar que esto de alguna manera demostraba su superioridad espiritual. Posiblemente consideraron que disfrutaban de estas bendiciones debido a lo que veían como su estado espiritual. Posiblemente consideraron que habían entrado en la bendición mesiánica. Pero, lamentablemente, eran como la iglesia de Laodicea ( Apocalipsis 3:17 ), pobres y miserables, miserables, ciegos y desnudos.

Hoy en día, hay muchos que tienden igualmente a considerar la prosperidad como un signo de su estado espiritual. Hay algunos que lo enseñan, y ellos también podrían considerar provechosamente estas palabras, especialmente cuando hay tanta necesidad alrededor y sus hermanos cristianos pasan hambre y sufren en todo el mundo.

Pero la verdad es que su espiritualidad era un espectáculo, una simulación. Su visión de sí mismos basada en el ejercicio y la indulgencia excesiva en los dones espirituales, no tenía en cuenta la calidad de sus vidas. Realmente no reinaron. Caminaban a ciegas. Tropezaron y cayeron. Exaltaron personajes y degradaron a aquellos a quienes más les debían. Se dividieron en 'escuelas de sabiduría' discutiendo entre sí sobre asuntos secundarios y criticando a los demás, mientras ignoraban lo que debería haber sido su principal preocupación.

Toleraron, y algunos incluso practicaron, la inmoralidad. Se llevaron a los tribunales. Criticaron y atacaron a Paul y a otros como él. Trataron la idolatría a la ligera, aunque hacía tropezar a otros. Se quejaron de lo que hizo Dios. Eran egoístas y pasaban por alto el bien de los demás. Muchos se emborracharon en las fiestas de amor cristianas. Otros no pudieron compartir sus cosas buenas con sus hermanos más pobres. Eran desconsiderados, irreflexivos y egoístas. ¡Y sin embargo afirmaban estar reinando!

Esta tendencia a interpretar las Escrituras a la luz de circunstancias particulares prevalece hoy. Los cristianos en los países occidentales pueden interpretarlos a la luz de su opulencia, como lo hicieron los corintios (aunque no todos), mientras que aquellos en países donde pasan hambre, sufren y tienen pocas oportunidades, pueden verlos de manera muy diferente. La lección que Pablo está dando aquí es que si la doctrina no encaja en todos los casos, entonces no es la doctrina correcta.

Versículos 9-10

Porque, creo, Dios nos ha presentado a los últimos apóstoles de todos, como hombres condenados a muerte. Porque somos un espectáculo para el mundo, y para los ángeles y para los hombres. Somos tontos por amor de Cristo, pero tú eres sabio en Cristo. Somos débiles, pero tú eres fuerte. Tú tienes gloria pero nosotros tenemos deshonra '.

Estos corintios aparentemente pensaron que habían sido puestos en primer lugar. Que fueron especialmente elegidos. Que estaban comenzando el reinado mesiánico como los elegidos de Dios. Bien, permítanles considerar la situación de los hombres más espirituales, los Apóstoles, cuyos dones de Dios excedieron con creces los de todos los demás. Aparentemente, estaban haciendo lo contrario de reinar. Aparentemente, habían sido puestos en último lugar. Aparentemente, estaban al final de la cola cuando se trataba de prestigio, honor y gloria.

En lugar de ser exaltados, estaban condenados a muerte. Esto puede referirse al hecho de que en las procesiones triunfales de los conquistadores romanos, en las que sus cautivos eran un espectáculo, los cautivos que estaban condenados a muerte en la arena eran los últimos en caminar. Así que en lugar de reinar, los Apóstoles de Cristo estaban siendo convertidos en un espectáculo a la vista de todo el mundo, tanto de ángeles como de hombres, y eran exhibidos, por así decirlo, como cautivos condenados, como forraje para animales.

'De ángeles y de hombres'. Bien puede ser que la referencia a los ángeles tuviera en mente que estos corintios se veían a sí mismos no solo como exaltados por encima de los hombres, sino también como exaltados a los ojos de los ángeles, como casi los mismos ángeles. O puede estar refiriéndose al hecho de que los ángeles están presentes para velar por el pueblo de Dios ( Hebreos 2:14 ) y, por lo tanto, son espectadores de todo lo que sucede en la tierra.

En lugar de jactarse de sabiduría y fuerza, los apóstoles eran considerados necios y solo podían jactarse de debilidad y humillación. Note cómo todo esto encaja con lo que Pablo ha estado diciendo anteriormente acerca de los que eran de Cristo ( 1 Corintios 1:18 ; 1 Corintios 1:23 ; 1 Corintios 1:26 ).

De hecho, mientras los corintios se mostraban sabios en Cristo, los apóstoles se mostraban como necios por Cristo, como verdaderos sabios. Mientras que los corintios se regocijaban en la gloria, los apóstoles, esos hombres especialmente elegidos por Dios, fueron despreciados y deshonrados. Eran un espectáculo para que otros se burlaran o aplaudieran.

Por amor de Cristo, los Apóstoles estaban preparados para ser vistos como tontos, y para decir cosas y comportarse de una manera que hiciera pensar a los hombres que eran tontos, proclamando abiertamente la palabra de la cruz. Su único deseo era honrar a Cristo. Habían muerto a sus propios caminos y deseos para poder vivir para Él, y eso los había llevado a la pobreza y al deshonor mundano. Claramente alguien se había equivocado en alguna parte.

O los corintios tenían razón o los apóstoles. Paul está haciendo su intento final para mostrarles lo equivocados que están de hecho. Están siendo engañados sobre las prioridades espirituales porque están pasando por alto la cruz. Necesitan dejar su estudio de la 'sabiduría' y sus reuniones de experiencia y llevar la palabra de la cruz al mundo. Entonces pronto descubrirían si había llegado la era mesiánica.

Qué contraste fueron entonces estos cristianos corintios carnales y sus puntos de vista en comparación con los apóstoles. Se veían a sí mismos como sabios (sensatos y prudentes y con un conocimiento espiritual adicional), fuertes y gloriosos. Pero, por supuesto, todo fue una ilusión basada en sus circunstancias particulares. Realmente eran todo lo contrario. No eran los gigantes espirituales que pensaban que eran. Más bien vivieron en exceso en todo, en disputas sobre diferentes Maestros y diferentes enseñanzas de sabiduría, en mala conducta sexual (capítulo 5), en disputas legales, llevando a sus compañeros cristianos ante tribunales paganos (capítulo 6), en fiestas y borracheras ( 1 Corintios 11:20 ), y en el mal uso de los dones espirituales (capítulo 14).

No tenían un concepto real de unidad en Cristo, de castidad y pureza, de preocupación por los demás y del uso de los dones espirituales para el beneficio de otros en lugar de para ellos mismos. Lejos de disfrutar de las bendiciones mesiánicas, eran inadaptados mesiánicos. No habían aprendido a vivir en sacrificio, como Aquel que no tenía dónde recostar la cabeza ( Mateo 8:20 ; Lucas 9:58 ). Y todo esto fue evidencia de que la palabra de la cruz no era preeminente en sus vidas.

'Dios nos ha presentado'. Pero deben notar lo que Dios ha hecho. Es Dios Quien ha hecho lo que tiene con los Apóstoles. Los ha presentado deliberadamente como un espectáculo. Entonces, ¿cómo se relaciona esto con la forma de pensar de los corintios?

Así que notamos aquí que, en última instancia, fue Dios quien trajo estas cosas sobre los apóstoles. Paul no se queja. Los está dando como ejemplo. Nadie necesita desesperarse o perder el valor porque estaba dentro de Su propósito y fue el medio por el cual Él llevó a cabo Su voluntad. Aquellos que no son los verdaderos siervos de Dios pueden parecer 'prosperar', pero aquellos que son Suyos pueden esperar encontrarse constantemente asaltados por pruebas y tribulaciones, (aunque su oración debe ser siempre, 'no nos metas en pruebas, sino líbranos de maldad ', porque su confianza debe estar en Él y no en ellos mismos).

"Al mundo, a los ángeles y a los hombres". Para la idea de los ángeles como observadores de los hombres, véase 1 Corintios 11:10 ; Hebreos 1:14 . Como se sugirió anteriormente, esto puede indicar que los corintios tenían una visión exaltada de sí mismos por encima del estatus angelical. O bien, "ángeles y hombres" podría estar destinado a definir "el mundo" en el que operamos, poblado por hombres, vigilado por ángeles.

Versículo 11

'Incluso hasta este momento tenemos hambre y sed, y estamos desnudos y golpeados, y no tenemos un lugar seguro para morar. Y nos esforzamos, trabajando con nuestras manos. Siendo injuriados, bendecimos, siendo perseguidos, aguantamos, siendo difamados suplicamos. Somos hechos como la inmundicia del mundo, el despojo de todas las cosas, incluso hasta ahora. '

Pablo ahora define la vida del testimonio cristiano. Cuán diferente de muchos hoy en día vivieron aquellos que buscaron primero la Regla Real de Dios y Su justicia, aquellos que caminaron por el camino de la cruz. No festejaron. Tenían hambre y sed y se quedaban sin ropa, no iban vestidos a la moda sino que vivían con ropa mínima, no eran mimados sino golpeados, no disfrutaban del lujo sino que trabajaban duro, trabajando con las manos.

Fueron vilipendiados, perseguidos y difamados con regularidad, y con frecuencia tergiversados, porque se lanzaron a la batalla espiritual entre los incrédulos. De hecho, fueron tratados como basura, como lo que los hombres prescinden con repugnancia. Y a cambio de su maltrato, bendijeron a sus perseguidores (ver Lucas 6:27 ), y aguantaron y respondieron de manera amistosa, y continuaron suplicando a los hombres que vinieran a Cristo.

Eran aquellos de quienes el mundo no era digno ( Hebreos 11:38 ). Quizás hubo un indicio deliberado en esto de que los corintios no estaban obedeciendo a su Maestro en esto y deberían aprender a hacer lo mismo.

En esto, los apóstoles siguieron a Cristo. Él también tuvo hambre ( Lucas 4:2 ; Mateo 21:18 ), tuvo sed ( Juan 4:7 ; Juan 19:28 ); estaba desnudo ( Marco 15:24 ); fue golpeado ( Marco 14:65 ); no tenía un lugar seguro para vivir ( Lucas 9:58 ); y fue injuriado, perseguido y difamado ( 1 Pedro 2:23 ; Juan 15:20 ; Marco 15:29 ).

'Trabajar duro, trabajar con nuestras manos'. Este fue un trabajo que resultó en callos, cansancio y fatiga ( 2 Tesalonicenses 3:8 ), el trabajo de amor que trabaja hasta los huesos por aquellos a quienes ama ( 1 Tesalonicenses 1:3 ).

No hubo una vida de tranquilidad y relajación para aquellos que sirvieron a Cristo de verdad. Y querían no ser una carga para los demás. Los judíos respetaban el trabajo duro. Se esperaba que todos los maestros judíos se mantuvieran solos. Pero los griegos tendían a despreciarlo. Así fue para los esclavos y las clases bajas. Por lo tanto, Pablo está indicando que a los ojos de los griegos se les consideraba de bajo nivel.

Note el énfasis de Pablo. "Incluso hasta el momento presente, incluso hasta ahora". Para aquellos que sirvieron a Cristo fielmente, los tiempos de abundancia aún no habían llegado, la era mesiánica aún no había llegado, ni lo haría hasta que los propósitos de Dios se hicieran realidad. Entonces, si los corintios se jactaban de su prosperidad y de su vida lujosa, no era una indicación de su estado espiritual, sino más bien de su bancarrota espiritual.

Los corintios son una imagen de todos los que viven en prosperidad y exceso mientras el mundo languidece. Pablo está diciendo que los evangelistas y ministros que viven en el lujo son una contradicción en términos. Los prelados que visten espléndidamente son una contradicción del Evangelio. Aquellos que disfrutan de la fama y los aplausos no hacen más que demostrar su propio estado no espiritual. Aquellos que poseen propiedades más caras que sus congregaciones y autos más grandes muestran su falta de espiritualidad e incluso hipocresía.

Porque aquellos que sirven fielmente vivirán vidas de sacrificio y dominio propio para que Cristo pueda ser levantado. Por sus frutos (por cómo viven y qué producen) serán conocidos.

Si bien las Escrituras en ninguna parte condenan a los hombres piadosos que tienen riquezas, ciertamente condenan a los que no las usan sabiamente para ayudar a los necesitados. Considere Lucas 10:33 ; Lucas 12:18 ; Lucas 16:9 ; Lucas 16:19 ; Lucas 18:22 .

Y también nos mandan a acumular tesoros, no en la tierra sino en el Cielo ( Mateo 6:19 ) y nos dan el ejemplo de la viuda y su miseria que dio a Dios, recordándonos que Dios no mira cómo tanto damos tanto como cuanto nos queda ( Marco 12:43 ).

'La deslocalización de todas las cosas'. Esto describía cosas como la grasa y la suciedad limpiadas de ollas y sartenes. Aquello que fue limpiado y arrojado al pozo negro. Ver también Lamentaciones 3:45 .

Versículos 14-16

'Escribo estas cosas no para avergonzarlos, sino para amonestarlos, como mis amados hijos. Porque aunque tengas diez mil tutores en Cristo, no tienes muchos padres. Porque en Cristo Jesús te hice nacer por medio del Evangelio. Por tanto, les ruego que me imiten.

Pablo ahora les asegura que escribe así como un padre amoroso, no como un déspota. Los está amonestando severamente debido a su amor por ellos. Son sus amados hijos y él quiere lo mejor para ellos. Porque al menos en una cosa es único, que fue él quien primero presentó a los corintios a Cristo, y por medio de quien encontraron nueva vida en él. Esto al menos prueba su solidez y eficacia.

Hay una multiplicidad de Maestros (tutores esclavos) que les enseñarán muchas cosas, algunas buenas, otras malas. Pero no tienen las mismas calificaciones, en lo que respecta a los corintios, como las tiene Pablo, porque son sus hijos espirituales, y él fue su padre espiritual, y la forma en que los dio a luz no fue a través de la 'sabiduría'. sino a través del Evangelio ( 1 Corintios 1:17 ).

Por lo tanto, les ruega que sean imitadores de él como un niño tan naturalmente es un padre, viviendo la vida cristiana como él la vive, comportándose como él se comporta (en 1 Corintios 11:1 amplifica sus palabras como 'sean imitadores de mí como Yo soy de Cristo '. No se trata de que lo imiten solo para sí mismo). Compárese con Filipenses 3:17 ; 1 Tesalonicenses 1:6 ). Porque como medio de conversión les ha demostrado, al menos esto, que disfruta del poder de Dios. ¿Pueden los otros profesores decir lo mismo?

Aunque es posible que tengas diez mil tutores en Cristo. Paul básicamente está diciendo que esos tutores cuestan dos por centavo. Cualquiera puede establecerse como tutor. Se agolpan alrededor por el privilegio de enseñar a los corintios sus propias ideas profesando que es en el nombre de Cristo. El tutor esclavo tenía la responsabilidad de los niños de una familia acomodada. Él los cuidaría, los guiaría, los llevaría a la escuela a salvo, velaría por su moral, les enseñaría buenos modales, etc. Pero fue fácilmente reemplazado si resultaba ineficiente. El que estaba realmente preocupado por su bienestar era su padre. Él era permanente.

"Sin embargo, no tienes muchos padres". Este es el hecho del asunto. Los que realmente se preocupan por ellos son relativamente pocos. Aquellos que los han dado a luz han demostrado al hacerlo que Dios está detrás de ellos y que realmente les importa. No buscan "seguidores", sino que intentan llevarlos a Cristo. Los jóvenes estudiantes judíos que fueron entrenados en la Torá por un maestro lo reconocerían como un 'padre'.

Por tanto, Pablo debe ser visto como su padre, porque les trajo y les enseñó las tradiciones de Jesús y la verdad de las Escrituras. Les predicó la palabra de la cruz. Los tutores casuales que buscan usurpar la autoridad del padre y buscan seguidores no deben considerarse al mismo nivel.

Jesús tuvo que advertir a los rabinos sobre la búsqueda del título de 'Maestro' y a sus alumnos al llamarlos 'padre' ( Mateo 23:8 ). Ambos debían mirar a Dios como siervos de Dios. Paul no está defendiendo tal cosa. Lo que está haciendo es enfatizar su amorosa preocupación y los eventos que han revelado que él es verdaderamente su padre en Cristo Jesús. Por tanto, que le oigan y miren a Cristo. Fue un mal día para la iglesia cristiana cuando los cristianos empezaron a mirar a los hombres como su "padre". Se interpuso entre ellos y Cristo.

'Mis amados hijos'. Es cuando Pablo siente más profundamente y habla con más fuerza cuando usa tales expresiones de cariño ( 2 Corintios 6:13 ; Gálatas 4:19 ).

"Te traje a nacer a través del Evangelio". Pablo se ve a sí mismo como un padre que les da vida a través de la predicación del Evangelio con poder, lo que resulta en que nazcan de arriba por el Espíritu de Dios ( Juan 3:1 ; 1 Pedro 1:23 ) y reciban nueva vida en Cristo. ( Romanos 6:4 ; 2 Pedro 1:4 ).

Él es, por supuesto, su padre en un sentido secundario, porque fue el Padre mismo quien, por su propia voluntad, realmente los hizo nacer a través de la palabra de verdad ( Santiago 1:18 ; 1 Pedro 1:3 ). Paul era simplemente el canal. Pero ese es el punto de Pablo, que él, y solo él, era el canal a través del cual Dios reveló Su poder salvador, probando así que él era un verdadero canal del Espíritu.

Por tanto, les ruego que me imiten. Como hemos visto, 1 Corintios 11:1 agrega, 'como yo soy de Cristo'. Pero aquí está desafiando su voluntad de copiarlo, en lugar de la oposición. Eso al final será la prueba de su respuesta a sus palabras, y está a punto de ponerlo a prueba en el capítulo 5. Allí descubrirá si están dispuestos a copiarlo o no.

Versículos 14-21

Entonces, recuerden que él los engendró y que a través de él el poder de Dios fue y es revelado (4: 14-21)

Versículo 17

"Esta es la razón por la que te he enviado a Timoteo, mi hijo amado y fiel en el Señor, quien te recordará mis caminos que son en Cristo, así como enseño en todas partes en cada iglesia".

Es por su amor por ellos y porque es su padre espiritual que ahora les envía a Timoteo. Note la comparación y el contraste entre 'hijos amados' ( 1 Corintios 4:14 ) e 'hijo amado y fiel'. Comparación porque quiere que tengan un sentimiento de compañerismo con Timoteo, ya que todos han sido traídos a Cristo por Pablo, y contraste porque Timoteo se ha mantenido firme y conservado su fidelidad a la verdad, a diferencia de los corintios. Por lo tanto, está verdaderamente "en el Señor". De modo que Timoteo está bien calificado para recordarles los 'caminos que son en Cristo' de Pablo.

Aquí está la pista definitiva de que sus caminos no están "en Cristo". Han elegido sus propios caminos, como él ya ha señalado, y lo volverá a señalar en breve. Necesitan volver a los caminos de Cristo, los caminos de la humildad y la entrega, los caminos de la obediencia a la moral bíblica, los caminos enseñados por Pablo en cada iglesia. Con estas palabras también deja en claro que Timoteo es su emisario de confianza.

Bien podrían recordar la parábola de Jesús de la viña cuando el señor que se había ido envió a su amado hijo a los trabajadores de la viña. Timoteo ha venido a hablar en su nombre, y habla en el nombre de Cristo.

El hecho de que Timoteo no esté incluido en el saludo inicial puede deberse a su juventud, o puede deberse a que no estaba allí con Pablo en ese momento. Es posible que Pablo le enviara dondequiera que estuviera y le pidiera que fuera a Corinto para representarlo.

Versículos 18-20

'Ahora algunos están hinchados como si no fuera a venir a ustedes. Pero iré a ustedes en breve, si el Señor quiere, y no conoceré la palabra de los engreídos, sino el poder. Porque la Regla Real de Dios no está en palabras, sino en poder. '

Ahora dirigió su atención a aquellos que parecían pensar (y probablemente afirmaban) que había abandonado a los corintios. Lo acusaron de ser un fugitivo y de que no volvería. Bueno, estaban equivocados. En la voluntad de Dios, tenía la intención de acudir a ellos en breve, aunque, por supuesto, dependía de la voluntad de Dios (compare 1 Corintios 16:7 ; Santiago 4:15 ), porque Pablo era un asistente de Cristo y no su maestro.

Y luego vería el poder que estos hombres que se envanecían realmente tenían en su ministerio. Porque al final no se trataba de palabras sino del poder de Dios. A través de aquellos que fueron sus verdaderos siervos, Dios obra con poder, porque el reinado de Dios se reveló en poder ( Marco 9:1 ; Hechos 1:7 ; Hechos 3:12 ; Hechos 4:7 ; Hechos 4:33 ; Hechos 6:8 ) y continuó en el poder.

Esto incluiría especialmente el poder, no en meras palabras, sino en la palabra de la cruz. Termina donde empezó Paul. Pero bien pudo haber tenido la intención de que recordaran los milagros que Dios había hecho a través de él. ¿Podrían estos engreídos hablar de lo mismo?

Está claro que estos oponentes estaban usando cualquier táctica para desacreditarlo. También trataron de degradarlo diciendo que usaba los dones que le habían dado para cuidar de sus propias necesidades, ponerse cómodo y tener suficiente tiempo libre ( 1 Corintios 9:3 ). Lo acusaron de malversación de fondos y de tiempo cumplido.

De hecho, estaban difundiendo tantos rumores e insinuaciones que Paul sintió que era necesario defenderse de la acusación. Afortunadamente, tenía la respuesta perfecta. Se ganaba la vida. Pero también deja en claro por deferencia a sus colegas que un soldado de Cristo en el campo tiene derecho a ser apoyado ( 1 Corintios 9:7 ). Así que Pablo no solo está siendo cruel cuando habla del engreimiento. Se defiende de sus disgustos y les señala lo que realmente son, fanfarrones y mentirosos.

Algunos están inflados. Compárese con 1 Corintios 5:2 . Esto deja en claro que son buscadores de sí mismos, pero también es una preparación para la sacudida que pronto les traerá a casa cuando se enfrente a una de las causas de su engreimiento. En 1 Corintios 8:1 dirá que 'el conocimiento se envanece'. Estos son algunos que están envanecidos por el conocimiento. Y esto les ha llevado a pensar demasiado en sí mismos. No ven nada bueno en nadie más que en ellos mismos.

No la palabra, sino el poder. Aquí 'la palabra' representa su enseñanza. Pueden ser elocuentes. Sus palabras pueden estar bellamente juntas y parecer tener algo celestial y misterioso en su contenido. Pero, ¿son espiritualmente efectivos? Esa es la prueba. ¿Hacen santos a los hombres? En el próximo capítulo demostrará que ciertamente no es así.

'La regla real de Dios'. Este es el gobierno actual de Dios entre Su pueblo, revelado en Su poderosa actividad y la vida espiritual y el servicio resultante. Compárese con Romanos 14:17 . Tenga en cuenta que aquí la Regla Real de Dios está específicamente relacionada con la palabra de la cruz en poder. No tenemos derecho a separar 'el reino de Dios' del Evangelio.

Tenga en cuenta también que se expresa a través del poder. Por lo tanto, se vincula con la idea de la palabra de la cruz en poder ( 1 Corintios 1:18 ).

En 1 Corintios 4:8 había insinuado la afirmación de estos oponentes de que eran gobernantes en las cosas celestiales y había deseado sarcásticamente que fuera cierto. Ahora deja claro que no es cierto. Carecían del poder que sugería que verdaderamente reinaban con Cristo bajo la Regla Real de Dios.

La referencia a la Regla Real de Dios es también una preparación adicional para los Capítulos 5 y 6. Lo que se describirá allí está muy relacionado con lo que se describe aquí, y con la palabra de la cruz. La razón por la que pueden actuar como jueces dentro de la comunidad de la iglesia es porque la Regla Real de Dios está aquí y porque Dios ha hablado en términos de la cruz.

Versículo 21

'¿Qué deseás? ¿Vendré a ti con vara, o con amor y con espíritu de mansedumbre?

Así que cierra esta sección dejándoles una opción. ¿Prefieren la severidad o el amor y la gentileza? Como padre preocupado, está dispuesto a usar la vara de castigo ( Hebreos 12:5 compare con Proverbios 13:24 ; Proverbios 23:13 ) pero preferiría venir con amor y mansedumbre.

Depende de ellos y dependerá de cómo respondan a su carta. La vara puede tener en mente 'la vara de hierro' ( Apocalipsis 2:27 ; Apocalipsis 12:5 ) como en Salmo 2:9 , 'el cetro de hierro' del juicio.

Este último se relacionaría con su afirmación de revelar la Regla Real de Dios en el poder. Pero el contexto sugiere más la vara correctora del padre. Quizás quería que algunos vieran a uno y otros al otro. Sin embargo, está dejando en claro que preferiría venir como padre, llegando con amor y gentileza para saludar a los niños receptivos. Algunos ven aquí una referencia al Espíritu Santo, pero en vista del contraste, probablemente pretendemos verlo como una referencia al propio espíritu de Pablo.

Esto conduce inmediatamente al capítulo 5. Está a punto de ejercer su autoridad paternal. Permítales considerar cómo responderán.