Bible Commentaries
1 Corintios 3

Versículo 1

Y yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, incluso como a niños en Cristo.

Ver. 1. No podría hablar con ustedes ] A menos que golpeara el aire y perdiera mis dulces palabras: qd Ustedes pelean conmigo por un maestro trivial y superficial, cuando ustedes están en falta, por no ser capaces todavía de un asunto más misterioso. Nuestro Salvador predicó (no como podría haber predicado, sino) "como la gente podía oír", Marco 4:33 .

Así que el autor de Hebreos, 1 Corintios 5:11 . Algunos no atribuyen al ministro su provecho, como él en Séneca, que teniendo una espina en el pie se quejaba de la aspereza del camino como causa de su cojera. O como ella en el mismo autor, que siendo golpeada por una repentina ceguera, ordenó abrir las ventanas, cuando no era falta de luz, sino falta de vista lo que la inquietaba.

En cuanto a los carnales, incluso como a los bebés ] O, al menos en cuanto a los bebés, que aún no han pasado de la cuchara, y que deben tener sus carnes masticadas para ellos por sus nodrizas.

Versículo 2

Os he alimentado con leche y no con carne; porque hasta ahora no podías soportarlo , ni ahora puedes .

Ver. 2. Os he alimentado con leche ] Los ministros deben condescender a las capacidades de sus oyentes, aunque sean despreciados por hacerlo, como Pablo; o se burló, como Isaías, Isaías 28:9,10 , por su "línea sobre línea, precepto sobre precepto", Kau lekau y Zau lezau; el sonido de las palabras conlleva una burla, como la gente desdeñosa por el tono de su voz y las palabras que riman, desprecian a los que desprecian.

Versículo 3

Porque aún sois carnales; porque habiendo entre vosotros envidia, contiendas y disensiones, ¿no sois carnales y andamos como hombres?

Ver. 3. Porque todavía sois carnales ] Es una vergüenza para los cristianos ser como los demás hombres, como lo fue Sansón después de perder el cabello. Mal les viene a esos excelentes de la tierra, príncipes en todas las tierras, contender y pelear, como solían hacer esos terrigenae fratres hermanos terrenales. Según las leyes de Inglaterra, los nobles tienen el privilegio de que ninguno de ellos pueda estar obligado a la paz; porque se supone que la paz siempre está ligada a ellos, y que por su propia voluntad se cuidarán de preservarla.

Envidia y contienda, etc. ] Estos desbordamientos de la hiel y el bazo procedían de una abundancia de malos humores.

Y caminar como hombres ] Los cristianos deben ser como Saulo, más alto que la gente por cabeza y hombros. De ellos se espera algo singular, Mateo 5:47 ; deberían tener sus pies donde están las cabezas de otros hombres, Proverbios 15:24 .

Cuando hacemos el mal, trabajamos de nostro et secundum hominem, hacemos de nuestra especie, como el diablo cuando habla mentiras, habla de suo, de los suyos, Juan 8:44 .

Versículo 4

Porque mientras se dice: Yo soy de Pablo; y otro, soy de Apolos; ¿No sois carnales?

Ver. 4. Porque cuando se dice, etc. ] Entonces los que necesitarán ser llamados luteranos, Iurantque in verba magistri. Juran en las palabras de un maestro. ¿No interpretó Lutero al hombre cuando él y otros teólogos holandeses aconsejaron a Philip Landgrave de Hesse, un príncipe piadoso, que se casara con una segunda esposa, es decir, una adúltera, mientras su legítima esposa aún vivía? ¿Y no podría engañar y ser engañado en otras cosas además de en eso? (Zanch. Miscel. Epist. Dedicat.)

¿No sois carnales? ] No, ¿no pensará el mundo que estás loco? como habla el apóstol en un caso similar, 1 Corintios 14:23 . ¿No pensarán peor? Ver Juan 17:21 ; Juan 17:23 . Si los cristianos no se unen, si se pelean y pelean, el mundo pensará "nunca me enviaste", dice nuestro Salvador.

Versículo 5

¿Quién, pues, es Pablo y quién es Apolos, sino ministros en quienes creísteis, como el Señor dio a cada uno?

Ver. 5. Pero ministros ] No maestros, como Magistri nostri Parisienses. (Praefat. En 1 oración.) Entonces los sorbonistas necesitarán ser llamados, contrariamente a Santiago 3:1 . Bacon el Carmelita se llamaba Doctor resolutissimus, el más libre, porque no soportaría May-bes.

Versículo 6

Yo planté, Apolos regó; pero Dios dio el aumento.

Ver. 6. Pero Dios dio el aumento ] El arpa no produce sonido hasta que es tocado por la mano del músico. El corazón nunca se sana hasta que los cielos responden a la tierra, Oseas 2:21 , hasta que Dios da el golpe. Holy Melancthon, recién convertido, pensó que era imposible que sus oyentes resistieran la evidencia del evangelio.

Pero poco después se quejó de que el viejo Adam era demasiado duro para el joven Melancthon. Nadie puede correr el punto correctamente, a menos que Dios dé viento a sus velas; como si hablara la palabra, nuestras palabras no serán sólo como el ángulo de Pedro, que tomó un pez, sino como la red de Pedro, que encerró una multitud de peces.

Versículo 7

Así que ni el que planta es algo, ni el que riega; pero Dios que da el crecimiento.

Ver. 7. Entonces tampoco él, etc. ] Esto hizo que Cirilo concluyera el prefacio de su catecismo, con Meum est docere, vestrum auscultare, Dei perficere: puedo enseñar, y tú oyes, pero Dios debe hacer la obra cuando todo esté hecho. De lo contrario, podemos predicar y orar con el uso de la lengua hasta los tocones (como dijo Bradford), y sin más propósito que el que tenía Beda cuando predicó a un montón de piedras.

Versículo 8

Ahora bien, el que planta y el que riega son uno; y cada uno recibirá su recompensa según su propio trabajo.

Ver. 8. Y el que riega es uno ] ¿Por qué, entonces, no estáis en uno? ¿No deberíais seguir a vuestros líderes, seguir sus pasos? Seguro que lo harías, ¿no te importa más la fiesta que la paz? Maxima pars studiorum, est studium partium; un tipo de estudio odioso.

Recibirá su propia recompensa ] Aquellos médicos ambiciosos que atraigan discípulos tras ellos, persiguiendo el aplauso popular (ese soplo vacío de aliento apestoso), tendrán eso como recompensa; que les haga regocijarse con él. Cuando los ministros fieles brillen como estrellas, Daniel 12:3 .

Versículo 9

Porque somos colaboradores de Dios; vosotros sois la labranza de Dios, sois el edificio de Dios.

Ver. 9. Porque somos obreros, etc. ] Que los ministros, por tanto, aprendan su, 1. Dignidad; 2. Deber. Fructus honos oneris, Fructus honoris onus. ¿Quién no trabajaría duro con una compañía tan dulce?

Versículo 10

Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, como sabio constructor, puse el fundamento y otro edifica sobre él. Pero cada uno mire cómo sobreedifica.

Ver. 10. Como maestro constructor sabio ] Los artífices también tienen su sabiduría, como Aristóteles cede. "Porque su Dios le instruye en la prudencia y le enseña", Isaías 28:26 . Como hizo con Bezaleel y Aholiah.

Versículo 11

Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo.

Ver. 11. ¿Cuál es Jesucristo ] La doctrina de su persona y oficios es el fundamento de la religión cristiana y, por lo tanto, debe mantenerse pura y completa por todos los medios posibles. El ομοιουσιος de Arrio, no sería cedido; ni el θεοδοχος de Nestorius, por θεοστοκος. Tan religiosos eran los obispos antiguos, que no alterarían ni intercambiarían una letra o una sílaba en estos fundamentos. Cada partícula de verdad es preciosa y no debe separarse de ella.

Versículo 12

Ahora bien, si alguno edifica sobre este fundamento oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, rastrojo;

Ver. 12. Madera, heno, rastrojo ] Cepas retóricas, fantasías filosóficas, que tienden a no edificarse. Hay quienes, junto con el oro, la plata y el marfil de las verdades sanas y sabrosas, tienen, como tenían las naves de Salomón, provisiones de simios y pavos reales, presunciones y entrepiernas. Ahora bien, si el que rebaja la moneda del rey, merece castigo; ¿Qué hacen los que, en lugar de la plata probada de las verdades divinas, imprimen el nombre y el carácter de Dios en Nehushtan, su propia materia vil y descarada?

Versículo 13

La obra de cada uno se manifestará; porque el día lo declarará, porque será revelado por el fuego; y el fuego probará la obra de cada uno, sea la que sea.

Ver. 13. Porque el día lo declarará ] Es decir, la luz de la verdad, o el tiempo, el padre de la verdad, o el día de la muerte, cuando muchos reconocen y se retractan de sus errores, les mostrará su pecado.

Versículo 14

Si permaneciere la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa.

Ver. 14. Si la obra de alguno permanece ] Error como el vidrio es brillante, pero quebradizo, y no puede soportar el martillo o el fuego, como puede el oro, que, aunque frotado o derretido, permanece firme y orientado.

Versículo 15

Si la obra de alguno fuere quemada, sufrirá pérdida; pero él mismo será salvo; pero así como por fuego.

Ver. 15. Padecerá pérdida ] de su trabajo (su laboriosa pérdida de tiempo) y de una parte de su salario.

Sin embargo, como por fuego ] No del purgatorio (una ficción papista), sino del Espíritu Santo. O (como se interpreta) como aquellos que se salvan desnudos del fuego sin llevarse ninguno de sus bienes; así su persona será salva, pero no tendrá la recompensa de un ministro calificado.

Versículo 16

¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?

Ver. 16. Vosotros sois el templo de Dios ] No sólo el edificio de Dios, como 1 Corintios 3:9 , sino su templo. Un muro de barro puede estar formado por cualquier cosa, no por los muros de un templo o palacio, que deben tener otros materiales.

Y que el Espíritu de Dios, etc. ] Junto al amor de Cristo que mora en nuestra naturaleza, podemos maravillarnos del amor del Espíritu Santo, que morará en nuestras almas contaminadas. (Dr. Sibbs sobre Efesios 4:30) Que nuestro cuidado sea lavar el pavimento de este templo con nuestras lágrimas, barrerlo con el arrepentimiento, embellecerlo con santidad, perfumarlo con oraciones, decorarlo con humildad, colgar con sinceridad.

Delicata res est Spiritus Dei; Una persona suntuosa es el Espíritu de Dios, el Espíritu Santo morará en un pobre, por eso será una casa pura. A la religión le encanta mentir limpio, como fue un discurso grave de un santo antiguo.

Versículo 17

Si alguno contamina el templo de Dios, Dios lo destruirá; porque el templo de Dios es santo, que el templo sois.

Ver. 17. ¿Qué templo sois ] El hombre es el templo de Dios; Altar del hombre de Dios. Demóstenes (contra Aristog.) Podría decir que el corazón del hombre era el templo mejor y más majestuoso de Dios, Iustitia, verecundia, et observantia legum communitum. La justicia, respetada y atendida, refuerza la ley.

Versículo 18

Que nadie se engañe a sí mismo. Si alguno de ustedes parece ser sabio en este mundo, hágase necio para que sea sabio.

Ver. 18. Nadie se engañe a sí mismo ] Bis desipit, qui sibi sapit. Consilii satis est in me mihi, dijo ella en el poeta. (Aracne arriba. Ovidio, Metam.) Nada tan fácil como exagerar.

Que se vuelva loco ] Que venga al pozo con un cántaro vacío, Intus existens prohibet alienum. Agur (si alguien puede creerle) es más brutal que cualquier hombre, Proverbios 30:2,3 . Mira allí cómo se vilipendia, sí, se anula a sí mismo ante Dios. También lo hizo el bendito Bradford, como se desprende de las suscripciones de muchas de sus cartas.

Versículo 19

Porque la sabiduría de este mundo es necedad para con Dios. Porque está escrito: Toma a los sabios en su propia astucia.

Ver. 19. Toma a los sabios ] δρασσομενος, esas bestias naturales brutas, hechas para ser tomadas y destruidas, 2 Pedro 2:12 ; Dios los toma y los ridiculiza.

En su propia astucia ] Cuando se han destripado como arañas, probado todas las conclusiones, golpeado sus cerebros, buscado en el cráneo del diablo en busca de nuevos dispositivos, hecho todo lo que se puede hacer (como importa la palabra πανουργια) para llevar a cabo sus diseños. Versutia veteratoria. Dios les permite llevar la pelota con el pie hasta que están casi en la meta, hacer todo lo posible y luego los empuja hacia atrás con suficiente vergüenza para su tarea. Así actuó con Senaquerib, Amán, Herodes y otros.

Versículo 20

Y además, el Señor conoce los pensamientos de los sabios, que son vanos.

Ver. 20. De los sabios ] Los que sobresalen en dones naturales, que son los hombres más selectos y escogidos. El salmista dice sólo de los hombres, Salmo 94:12 .

Versículo 21

Por tanto, nadie se gloríe en los hombres. Porque todas las cosas son tuyas;

Ver. 21. Que nadie se gloríe en los hombres ] Es decir, que son eruditos o seguidores de tal persona, ya que la Iglesia no está hecha para ellos, sino ellos para la Iglesia.

Porque todas las cosas son tuyas, etc. ] Haec est magnae nostrae Chartulae Epítome, dice Sam. Pabellón. Este es un epítome de la gran subvención o estatuto de la Iglesia. Un cristiano tiene interés y derecho a todas estas cosas: 1. Completamente, Efesios 1:23 ; Efesios 2:10 ; Colosenses 3:11 .

Colosenses 3:2 . Refinadamente, se quita la maldición, Gálatas 3:13 ; Proverbios 10:22 . Proverbios 10:3 .

Realmente, 1 Corintios 7:31 ; Efesios 1:23 . Efesios 1:4 . Con seguridad, Proverbios 1:33 ; Proverbios 5:1,23 .

Prácticamente, Romanos 8:28 . Romanos 8:6 . Salmo 22:26 , Salmo 22:26 . De modo que el pobre cristiano, dice uno, es como el usurero, que anda mal y va duro, pero tiene miles en uso.

Versículo 22

Sea Pablo, sea Apolos, sea Cefas, sea el mundo, sea la vida, sea la muerte, sea lo presente, sea lo por venir; todos son tuyos;

Ver. 22. Todo es tuyo ] Aunque no en posesión, pero en uso, o en forma de reducción, como decimos, las peores cosas son los hijos de Dios, y al revés las mejores cosas de arriba.

Versículo 23

Y vosotros sois de Cristo; y Cristo es de Dios.

Ver. 23. Y vosotros sois de Cristo ] Mantenemos todo lo que tenemos en titularidad capital en Cristo. De Cristo, pues, tomemos nuestra denominación. El nombre de los jesuitas tiene sabor a arrogancia blasfema.