Bible Commentaries
1 Corintios 3

Introducción

La leche es apta para los niños. Lucha y división, argumentos de una mente carnal. El que planta y el que riega, nada es. Los ministros son colaboradores de Dios. Cristo el único fundamento. Hombres los templos de Dios, que deben ser santificados. La sabiduría de este mundo es locura para Dios.

Anno Domini 57.

Por lo que se dice en este capítulo, parece que el falso maestro había representado a San Pablo, como ignorante o infiel, porque no había instruido completamente a los corintios antes de su partida. El mismo maestro también se había jactado de sí mismo, que les había dado una instrucción completa. La refutación de estas calumnias el apóstol introdujo con gran propiedad, después de haber hablado ampliamente en el capítulo anterior acerca del conocimiento perfecto del evangelio, dado a los apóstoles por el Espíritu. Por tanto, habiendo observado en ese capítulo que los hombres animales no reciben las cosas del Espíritu de Dios, comenzó este capítulo diciendo a los corintios que, aunque era un apóstol plenamente instruido, no podía, durante su morada con ellos, hábleles como a espirituales, pero como a personas carnales o débiles, incluso como abebés en el cristianismo, 1 Corintios 3:1 . Este fue un duro golpe para el orgullo de los griegos.

A pesar de su presumido dominio de las ciencias, eran hombres carnales o débiles, y bebés en asuntos religiosos. Parece que su admiración por su propia filosofía, su confianza en la razón humana como el gran juez de la verdad y el predominio de sus pasiones animales, los había vuelto en gran medida incapaces de comprender y disfrutar de las cosas espirituales. Por tanto, les había dado leche y no carne, porque entonces no podían llevar carne; ni eran capaces todavía de soportarlo, 1 Corintios 3:2 — Que los corintios todavía eran carnales, era evidente por las contiendas y divisiones que había entre ellos, a causa de los maestros particulares a quienes se habían apegado, 1 Corintios 3:3 uno decía: Yo soy de Pablo, y otro, yo de Apolos, 1 Corintios 3:4 .

De esto aprendemos que había dos facciones principales en la iglesia de Corinto, una de las cuales se adhirió a San Pablo, y la otra a una persona que aquí se llama Apolos en sentido figurado, para evitar ofender, cap. 1 Corintios 4:6pero quién, con toda probabilidad, era el falso maestro: que este maestro se jactaba de San Pedro, por quien fue convertido y bautizado, como un apóstol superior a San Pablo; y él y sus seguidores, siendo discípulos de San Pedro, pretendían estar mucho mejor instruidos que los discípulos de San Pablo; y que poseían autoridad superior y respeto por ese motivo. Pero al atribuir así a un apóstol más honor que a otro, y al atribuirse más a uno que a otro, los corintios tenían mucha culpa. Porque ninguno de sus maestros era un maestro. Todos eran menos siervos empleados por Cristo para convertir a los hombres. Y su éxito en la obra dependía, no de ellos mismos, sino de los dones que Cristo les había otorgado a cada uno de ellos, y de la bendición con que acompañaba sus labores, 1 Corintios 3:5. — Además, les dijo, que al convertir el mundo, a los ministros de Cristo se les asignaron diferentes partes.

Se había plantado, y Apolos había regó, pero Dios hizo lo que habían sembrado y regado para crecer, 1 Corintios 3:6 .-Así que el todo dependía de la cooperación y la bendición de Dios, 1 Corintios 3:7 .- Pero aunque a los ministros de Cristo se les asignaron diferentes partes, él les aseguró que todos eran uno, con respecto al fin por el cual trabajaron; y que cada uno será recompensado de acuerdo con la sinceridad y diligencia con que ha trabajado, 1 Corintios 3:8 — Los Apóstoles, por tanto, y los otros ministros de la palabra, eran colaboradores de Dios; y el pueblo era el campo de Dios, que debían cultivar, y el edificio de Dios, que debían cultivar, 1 Corintios 3:9 .

El edificio del que habla el Apóstol es la iglesia cristiana, llamada 1 Corintios 3:16 y en otros pasajes, el Templo de Dios; porque la iglesia cristiana, que consiste en todos los que creen en Cristo, fue formada para preservar el conocimiento y la adoración de Dios en el mundo, y para ser una habitación del Espíritu de Dios, por las gracias y virtudes, que debían ser ejercidas en eso.

Habiendo mencionado el edificio o templo de Dios , el apóstol les dijo a los corintios que, como arquitecto hábil, había puesto los cimientos de ese templo de manera adecuada en Corinto; y que el falso maestro solo había edificado sobre él. Pero deseaba que todos prestaran atención a los materiales con los que edificaba, a fin de que fueran adecuados para el cimiento, 1 Corintios 3:10 . —Porque ningún otro cimiento del templo de Dios, ni el Apóstol ni el maestro inferior pudieron poner, que lo que había puesto, a saber, que Jesús es el Cristo, 1 Corintios 3:11 . —Si, por lo tanto, algún maestro edificaba sobre ese fundamento conversos sinceros, representados metafóricamente por oro, plata y piedras preciosas;o si edificaba sobre él profesores hipócritas, representados por madera, heno y rastrojo, les dijo, el fuego de la persecución, que estaba a punto de caer sobre el templo o la iglesia de Dios, descubriría la naturaleza de la obra de todo maestro, 1 Corintios 3:12 . Si algún maestro convertido permanecía firme en el día de la persecución, a través de los dolores que había tenido bajo la gracia de Dios al instruirlos, debería ser recompensado, 1 Corintios 3:14 . Pero si algún maestro se convertía apostatadas, perecerían, pero el maestro mismo se salvaría con dificultad; siempre que, al hacer tales conversos, hubiera predicado el evangelio con sinceridad, 1 Corintios 3:15. — Y, para que los corintios entendieran de qué se trataba el edificio del que hablaba, les dijo que ellos mismos, como iglesia, eran el templo de Dios, y que el espíritu de Dios moraba en ellos, como iglesia, 1 Corintios 3:16 . —Si, por lo tanto, si algún maestro intencionalmente saquea el templo de Dios, edificando en él a hombres inicuos, es decir, si a sabiendas tergiversa las doctrinas y preceptos del Evangelio, y adula a los impíos en sus pecados, los induce a entrar en la iglesia cristiana, como había hecho el falso maestro en Corinto, a él lo destruirá Dios: porque el templo de Dios debe estar compuesto de personas santas, 1 Corintios 3:17. — Y aunque el maestro, que de esta manera incorpora a los impíos en la iglesia, se crea sabio al hacerlo, se engaña a sí mismo; y para llegar a ser verdaderamente sabio, le conviene seguir el camino que el mundo considera insensato: debe predicar el evangelio con sinceridad, cualesquiera que sean los inconvenientes que pueda ocasionarle a sí mismo oa los demás, 1 Corintios 3:18 . 1 Corintios 3:18 la sabiduría del mundo es locura ante los ojos de Dios: según está escrito: Atrapa al sabio, etc., 1 Corintios 3:19 . —La obra del falso maestro, al edificar el templo de Dios en Corinto, es del tipo aquí descrito y condenado, este pasaje fue una severa reprimenda, tanto para él como para sus seguidores.

Por tanto, para inducirlos a aplicarlo a sí mismos, el Apóstol les exhortó a no jactarse de ningún maestro, como si les perteneciera en particular. Todos los maestros y todas las bendiciones del Evangelio pertenecen a los creyentes en general; y los creyentes pertenecen todos a Cristo como sus discípulos; que es un motivo real de jactancia, porque Cristo pertenece a Dios, 1 Corintios 3:21 . Por lo tanto, teniendo a Cristo como su Maestro común, y teniendo todos los mismos derechos al beneficio de las labores de los ministros de Cristo y a los privilegios del Evangelio, era incorrecto contender unos con otros, ya sea por sus maestros o por su privilegio.

Versículo 1

Y yo, hermanos, etc.La siguiente cuestión de jactancia, que la facción utilizó para dar preeminencia y preferencia a su líder por encima de San Pablo, parece haber sido la siguiente: que su nuevo maestro los había llevado más lejos y les había dado una visión más profunda de los misterios del Evangelio que San Pablo había hecho. Para quitarles la gloria por este motivo, les dice San Pablo, que eran carnales y no eran capaces de esas verdades más avanzadas, o cualquier cosa más allá de los primeros principios del cristianismo que les había enseñado; y aunque había venido otro y regó lo que había plantado, sin embargo, ni el plantador ni el bebedor podían presumir de gloria alguna de allí, porque era sólo Dios quien daba el crecimiento. Pero cualesquiera que sean las nuevas doctrinas que puedan pretender recibir de su nuevo Apóstol magnificado, ningún hombre podría poner ningún otro fundamento en una iglesia cristiana, pero lo que él (San Pablo) había dicho; verbigracia. queJesús es el Cristo; y por lo tanto no había razón para gloriarse en sus maestros, porque sobre este fundamento posiblemente podrían edificar doctrinas falsas o erróneas, por las cuales no recibirían gracias de Dios, aunque, continuando en la fe, podrían ser salvos.

Parte del heno y el rastrojo que este líder trajo a la iglesia en Corinto, parece señalarlo particularmente, cap. 1 Corintios 3:16 saber. su profanación de la iglesia reteniendo, y como puede suponerse condescendiente, al fornicario, que debería haber sido expulsado; ch. 1 Corintios 5:7 . Añade además que estos exaltados jefes de sus partidos eran, en el mejor de los casos, sino hombres, y ninguno de los miembros de la iglesia debería gloriarse en los hombres; incluso para Pablo, y de Apolos, y Pedro,y todos los demás predicadores del Evangelio eran para uso, beneficio y gloria de la iglesia, como la iglesia lo era para la gloria de Cristo. Además, les muestra que no deben envanecerse a causa de estos sus nuevos maestros, para desvalorizarlo , aunque es cierto que han aprendido más de ellos que de él mismo, por estas razones. : 1.

Porque todos los predicadores del Evangelio son administradores de los misterios de Dios; y por lo tanto no deberían ser algunos de ellos ensalzados y ensalzados, y otros deprimidos y culpados por sus oyentes aquí, hasta que venga Cristo su Señor; y luego él, sabiendo cómo se han portado en su ministerio, les dará su recompensa. Además, estos mayordomos no tienen nada más que lo que han recibido y, por lo tanto, no tienen gloria por ello. 2. Porque si estos líderes fueran (como se pretendía) Apóstoles,el honor y la opulencia exterior aquí no habrían sido su porción, ya que los Apóstoles fueron designados para la miseria, el desprecio y la persecución. 3. No deben ser honrados, seguidos y glorificados como Apóstoles, porque no tenían el poder de los milagros, que él tenía la intención de que vinieran en breve y mostrara que no tenían, cap. 1 Corintios 3:1 .-Iv. 20. Ver Locke.

En cuanto a lo espiritual : según algunos grandes comentaristas, lo espiritual se opone aquí a lo carnal, como en el cap. 1 Corintios 2:14 es natural o animal; de modo que, según ellos, tenemos aquí tres clases de hombres: 1. Carnal; es decir, los que se mueven por pasiones e intereses carnales: 2. Animal; es decir . los que buscan la sabiduría, o un camino a la felicidad, sólo por la fuerza y ​​la guía de sus propias partes naturales, sin ninguna luz sobrenatural proveniente del Espíritu de Dios; —por la razón, sin revelación; —por la filosofía, sin Escritura: 3. Espiritual; es decir. los que buscan su dirección hacia la felicidad, no en los dictados de la razón natural y la filosofía, sino en las revelaciones del Espíritu de Dios en las Sagradas Escrituras. Por niños en Cristo, se entienden aquellos que aún no tenían sus entendimientos completamente abiertos a los verdaderos fundamentos de la religión cristiana, pero que retuvieron muchos pensamientos infantiles acerca de ella, como aparecían por sus divisiones, uno de los cuales estaba a favor de la doctrina de su maestro. Paul; otro por el de su amo Apolos; que, si hubieran sido espirituales,es decir, si hubieran considerado que la doctrina del Evangelio provenía únicamente del Espíritu de Dios, y que solo se obtendría por revelación, no podrían haberlo hecho: porque entonces todas las mezclas humanas de cualquier cosa derivaban de Pablo o de Apolos, o cualquier otro hombre, habría sido totalmente excluido.

Pero ellos, en estas divisiones, profesaban mantener su religión, una de un hombre y otra de otro; y luego se dividieron en partidos. Esto, les dice, era ser carnal y caminar como hombres, ser guiados por principios puramente humanos; es decir, fundar su religión sobre las partes naturales y los descubrimientos de los hombres; mientras que el Evangelio fue construido enteramente sobre la revelación divina, y la aplicación de la misma por el Espíritu de Dios, y nada más; y sólo de allí lo tomaron los que eran espirituales . Ver a Locke.

Versículo 2

Los he alimentado con leche: "Siendo ustedes tan niños, tan simples principiantes en la vida divina, no pude llegar tan lejos como deseaba en las grandes doctrinas de la religión cristiana; pero me vi obligado a contentarme con instruirlos en el primeros principios, las doctrinas más obvias y fáciles de ello. No podría aplicarme a ustedes, como a hombres espirituales, que podrían comparar lo espiritual con lo espiritual, una parte de la Escritura con otra. Ver Hebreos 12:14 . Clásicos sagrados de Locke y Blackwall, vol. 1: pág. 72.

Versículo 3

¿Y andar como hombres? - Hablar según el hombre, significa, hablar según los principios de la razón natural, en contraposición a la revelación. Ver cap. 1 Corintios 9:8 . Gálatas 1:11 y, por tanto, aquí debe entenderse el andar según el hombre . Ver en 1 Corintios 3:1 .

Versículo 4

Yo soy de Apolos — De este versículo, comparado con el cap. 1 Corintios 4:6 puede que no sea una conjetura improbable, dice el Sr. Locke, que la división en su iglesia se debió a dos partes opuestas, de las cuales uno se adhirió a San Pablo, el otro defendió su cabeza, un falso Apóstol , quien se opuso a San Pablo. Porque los Apolos a quien San Pablo menciona aquí fue uno, como él nos dice, 1 Corintios 3:6 que entró y regó lo que había plantado; es decir, cuando San Pablo había plantado una iglesia en Corinto, este Apóstol entró en ella, y pretendió instruirlos más, y se jactó de sus actuaciones entre ellos, de las cuales San Pablo toma nota nuevamente, 2 Corintios 10:15 . Ahora los Apolosde quien habla aquí, él mismo nos dice, cap. 1 Corintios 4:6 era otro hombre, bajo ese nombre prestado.

Es cierto que San Pablo en sus Epístolas a los Corintios, generalmente habla de estos sus opositores en plural; pero hay que recordar que también habla así de sí mismo; que, como era la forma menos odiosa con respecto a sí mismo, era la forma más suave hacia su oponente; aunque parece dar a entender claramente que fue un líder quien fue puesto en su contra. Otros, que difieren en sentimiento del Sr. Locke, piensan que es mucho más probable que el cap. 1 Corintios 4:6 que San Pablo eligió hacer uso del nombre de Apolos,para que no ofende, y para mostrar que debe lamentar y condenar cualquier división entre ellos, aunque fuera a favor de él mismo, o del amigo más querido que tenía en el mundo; - y no pueden pensar que San Pablo hubiera describió a este supuesto falso Apóstol como regando su plantación que más bien desperdició; de haber hablado de sí mismo y del mensajero de Satanás como uno solo. Ver 1 Corintios 3:8 .

Versículo 5

Entonces, ¿quién es Pablo, etc.? Algunos leerían este y el siguiente versículo así: ¿Quién es Pablo y quién es Apolos, sino ministros en quienes creísteis? Y como el Señor dio a cada uno, yo planté, Apolos regó, &C. Véase Markland sobre Lysias, pág. 560.

Versículo 8

Son uno - Este es otro argumento convincente contra la división, - que aunque sus labores eran diferentes, y sus recompensas proporcionales, sin embargo tenían en general un solo oficio, y fueron empleados como obreros juntos por Dios, para plantar las semillas de la gracia y santidad en las almas de los hombres y llevarlas a la perfección. San Pablo introduce aquí un excelente discurso de las felices consecuencias de la fidelidad en la obra ministerial, y el terrible relato de ello para ser entregado a Dios: un tema familiar a su propia mente; y tan apropiado para sus maestros, que si hace que la epístola sea menos regular, equilibra la cuenta, haciéndola mucho más útil. Ver Apostol de Craddock. Hist. pag. 156.

Versículo 9

Porque somos colaboradores de Dios, porque somos colaboradores de Dios. Doddridge.

Versículos 12-15

Ahora bien, si alguno edifica, etc.— "Aunque ningún hombre que pretenda ser un predicador del Evangelio pueda edificar sobre otro fundamento que el de Jesucristo, no debéis gritar a vuestro nuevo instructor, que ha venido y ha edificado. sobre el fundamento de que me puse, por las doctrinas que se construye sobre la misma, como si no hubiera ningún otro ministro del Evangelio pero él, porque es posible que un hombre puede construir sobre esa base verdadera madera, heno y hojarasca, lo que no resistirá la prueba, cuando vendrá la prueba de fuego en el último día; (cap. 1 Corintios 4:5 ) en ese día la obra de todo hombre será probada y descubierta, de la clase que sea. sé sano y bueno, y resistirá la prueba, como plata,y el oro y las piedras preciosas permanecen en el fuego; será recompensado por su trabajo en el evangelio; pero si ha introducido doctrinas falsas o erróneas en el cristianismo, será como un hombre cuya construcción, siendo de madera, heno y rastrojo, es consumida por el fuego; todos sus dolores en la construcción se han perdido, y sus obras destruidas y desaparecidas, aunque él mismo debe escapar y ser salvo. "En lugar de como por fuego, el griego podría traducirse más propiamente como a través del fuego. Ser un tizón arrancado de la quema, es bien conocida como una expresión proverbial, para significar un escape por los pelos de un peligro extremo.

Ver Zacarías 3:2 . Amós 4:11 y especialmente Isaías 33:11 , a lo que algunos han pensado que aquí alude el Apóstol. La frase Δια πυρος se usa para pasar por el fuego, como δι υδατος, 1 Pedro 3:20 significa ser salvado del agua al pasar por ella, como lo hizo el arca. Ver Judas 1:23 . — Los escritores paganos más aprobados usan la frase en este sentido. Muchos teólogos han demostrado cuán lejos está este texto de brindar apoyo a un purgatorio papista. Véase Locke, Whitby, Stillingfleet y Elsner.

Versículo 16

¿No sabéis que sois el templo, etc. - "Os dije que sois el edificio de Dios, 1 Corintios 3:9 Ahora observo más que eso: vosotros sois el templo de Dios, en el cual mora su Espíritu". Muchos de los primeros escritores antiguos representan una mente santa como el templo de Dios, y hablan en los términos más elevados y enérgicos de las obligaciones que tienen los hombres de mantener sus templos intactos y sin contaminación.

En efecto, no podemos concebir un argumento más contundente a favor de la pureza interior que este, que nos lleva a considerar nuestro cuerpo como el templo de Dios, habitado por su Espíritu siempre bendito y santísimo. La palabra traducida profanar, en el siguiente versículo, significa más propiamente destruir, y debería leerse así, para mantener el contraste. Véase el útil tratado de Elsner, Wetstein, Calmet y Ostervald "sobre la impureza".

Versículo 17

Si algún hombre ... No es descabellado pensar que, por cualquier hombre, San Pablo diseña a un hombre en particular; a saber, el falso Apóstol, quien, es probable, por la fuerza de su partido, apoyando y reteniendo al fornicario mencionado, cap. 5 en la iglesia, la había contaminado . Podemos considerar que la mayoría de los desórdenes en esta iglesia se deben al falso Apóstol; que es la razón por la que San Pablo se opone tanto a él en estas dos epístolas, y hace de ellas una tarea principal apartar a los corintios de este líder; juzgando, como es probable, que la iglesia no podría reformarse, siempre y cuando esa persona tuviera crédito y tuviera una fiesta entre ellos. Ver a Locke.

Versículo 18

Que nadie se engañe a sí mismo.— No era necesario que San Pablo, escribiendo a los corintios, que conocían el hecho, particularizara en qué había aparecido la astucia de la persona aquí mencionada: por tanto, nos quedaba a nosotros adivinar; y posiblemente no saldremos mucho, si lo tomamos como el evitar que el fornicario sea censurado, en el que tanto insistió San Pablo, cap. 5. Que por σοφος, o sabio, - [ parece ser sabio en este mundo ] el Apóstol se refiere a un hombre astuto en los negocios, es claro por su cita en el siguiente versículo, donde los sabios de los que se habla son los astutos."Si alguno se cree a sí mismo oa los demás sabio en la sabiduría mundana, de modo que se enorgullezca de sus partes y de su destreza para cumplir su propósito, que renuncie a toda esta sabiduría, para que pueda llegar a ser verdaderamente sabio al no aceptar ni poseer otro conocimiento la sencillez del Evangelio ". Ver a Locke. Algunos dirían la última parte de este versículo: Si alguno es sabio entre vosotros, sea un necio en este mundo para que llegue a ser sabio. Ver Bengelius y 1 Timoteo 6:17 .

Versículos 21-23

Todas las cosas son tuyas, etc.— ¡ Cuán magníficamente son los felices privilegios de los cristianos, por medio de Cristo, expresados ​​en este noble júbilo! Primero, aquí hay una enumeración completa y vehemente de detalles; y luego una noble gradación, que se eleva al cielo y termina en Dios mismo. Vea Sacred Classics de Blackwall y Bengelius.

Inferencias.— Quien, que desea el bienestar de la iglesia de Cristo, no debe lamentar esos tristes restos de carnalidad, ( 1 Corintios 3:1 ) Que a menudo se encuentran entre aquellos que tienen las mayores ventajas para volverse espirituales, ¿Mientras los mismos principios contenciosos, fermentados, sin duda, por el mismo enemigo maligno de todo el cuerpo, inhalan tantos de sus miembros y difunden una especie de veneno que a la vez lo hincha y lo atormenta? ¡Qué envidias, contiendas y facciones entre aquellos que deberían unirse como hermanos y conocer un solo interés! 1 Corintios 3:3 . ¡Qué deseo, en muchos casos, de aumentar las cargas de los demás, en lugar de llevar ellos con simpatía amistosa!

Que los cristianos pueden curar de esta unión deshonrosa y fatal que se distinguen partes, y los nombres de humanos! Que los ministros sientan más ese espíritu generoso y noble que expresa este gran Apóstol, 1 Corintios 3:4 Su razonamiento tiene todavía la misma fuerza. Los ministros todavía están destinados a ser solo los instrumentos para producir y establecer la fe en sus oyentes, y aún dependen tan íntimamente como siempre de la bendición de Dios para aumentar sus labores, 1 Corintios 3:5 .

A eso pueden mirar todos los días; consciente de que no son nada sin él; y que con él su papel es tan pequeño, que apenas merecen ser mencionados. Que sus manos y corazones estén más unidos; y, conservando el debido sentido del honor que Dios les hace, al emplearlos en su viña y en su edificio, ( 1 Corintios 3:8 ). Que trabajen fielmente, no como para sí mismos, sino para los grandes Propietario; hasta que llegue el día en que los recordará en toda proporción a su fidelidad y diligencia.

¡Con qué deleite puede el cristiano examinar este gran inventario, 1 Corintios 3:21 y, consciente de que es de Cristo, llamar a todas las cosas suyas! ¡Con qué placer contemplar los diversos dones y gracias de los ministros y considerarlos como dados por Dios para su edificación! Con qué complacencia mirar a su alrededor las cosas presentes, y hacia adelante las cosas por venir, en este sentido, y llamar al mundo suyo; y contar no solo la vida, sino la muertesí mismo entre sus tesoros! Ambos, en sus diferentes aspectos, están subordinados al feliz propósito de glorificar a Dios; y seguramente cuando por medio de la muerte podamos hacerlo de manera más eficaz, la muerte debería ser más bienvenida que la vida.

Y debe ser realmente bienvenido para cada creyente, como el medio designado para transmitirlo a la vista y disfrute de Dios, y la posesión de mejores bendiciones que las que Pablo o Apolos podrían describir, o cualquier cosa presente, o cualquier cosa por venir, en este mundo, jamás podría permitírselo.

¡Cómo pueden estos puntos de vista sublimes elevar al cristiano por encima de aquellas ocasiones de contienda que, por no ascender a tan nobles contemplaciones, son a menudo la fuente de innumerables males! Tampoco dejemos de agregar esa otra consideración, 1 Corintios 3:16 .

Si somos los templos del Espíritu Santo; si los cristianos en verdad, estamos habitados por Dios, - incluso por su Espíritu. Dejemos que esto nos comprometa a tener el más estricto cuidado de no contaminarnos a nosotros mismos ni dañar a nuestros hermanos; no sea que, en cualquiera de los dos puntos de vista, sea resentido y castigado por el Santo DIOS, como una profanación sacrílega.

¿Qué motivo tenemos para sobrevalorar la sabiduría de este mundo, cuando la consideramos tan poco considerada por el DIOS omnisapiente? ( 1 Corintios 3:19 .) No nos preocupemos mucho, si los necios consideran nuestra sabiduría como necedad y nuestra vida como locura. Así censuraron a los profetas y apóstoles antes que nosotros; ni nuestro Maestro mismo escapó a semejante calumnia e indignación. Felices, suficientemente felices seremos si aprobamos nuestra fidelidad a Él, si construimos una superestructura sabia sobre Cristo ( 1 Corintios 3:11 ) como el gran y único fundamento.

Sus ministros, especialmente, deben ser solícitos para que no pierdan el trabajo de sus vidas, eligiendo infelizmente emplearlos en lo que no resultará en nada en el gran día de su aparición. Que examinen cuidadosamente sus materiales: 1 Corintios 3:10 . Seguramente si tienen los sentidos ejercitados espiritualmente, no puede ser difícil distinguir entre las doctrinas sustanciales e indudables del cristianismo, que son como el oro, la plata y las piedras preciosas, y esos puntos ficticios, o en el mejor de los casos, dudosos e intrincados, que en comparación con los primeros, son madera, heno y rastrojo: 1 Corintios 3:12. Y si, al instarlos, arremeten apasionadamente contra sus hermanos y se esfuerzan por ponerlos en desprecio o sospecha, ¿qué hacen, sino cimentar estos materiales combustibles con azufre?

Dejemos que las frecuentes visiones de ese último fuego de búsqueda , ese gran período de todos, estén en nuestros pensamientos; ese día, ( 1 Corintios 3:13 .) cuando no sólo las obras de los ministros, sino de toda persona privada, deben pasar, por así decirlo, por las llamas. ¡Que seamos salvos, no con dificultad, sino con alabanza y honor! Que nuestras obras, cualquiera que sea su naturaleza, permanezcan para ser consideradas dignas de aplauso y, por la gracia divina, reciban una distinguida recompensa.

REFLEXIONES.— 1º, El Apóstol prosigue,

1. Para reprender la carnalidad y las contiendas que reinaban entre los miembros de la iglesia de Corinto. Yo, hermanos, (porque como tal os considero, a pesar de las muchas imperfecciones que percibo entre vosotros) no podría hablaros como espirituales, sino como carnales, como a niños en Cristo; para, en gran medida como muchos de ustedes se enriquecen en regalos, (véase cap. 1 Corintios 1:5 .) Sin embargo, en gracia a sus logros son muy bajos, y sus afectos demasiado servil todavía en la tierra: y por lo tanto, como niños te han alimentado con leche, con las verdades más sencillas y claras del Evangelio, y no con carne, los puntos más sublimes de revelación y lo profundo de Dios;porque hasta ahora no podías soportarlo, ni ahora puedes; no habrías sido edificado por ellos, sino que habías abusado de ellos y los habías hecho ministrar a tu orgullo y humor conflictivo. Porque todavía sois carnales, y demostráis demasiado de un espíritu no renovado; porque, considerando que hay entre vosotros envidia, contienda y disensión, ¿no sois carnales y andamos como hombres? Mientras estás bajo el poder de tales temperamentos malvados, ¿en qué te distingues del mundo que yace en la maldad? Porque mientras uno dice: soy de Pablo, y otro, soy de Apolos, ¿no sois carnales? ¿No prueba tal espíritu de fiesta los restos profundos e inmortal de la carnalidad en sus corazones? Ciertamente.

Nota; (1.) Los ministros deben ser fieles a las almas del pueblo y nunca adular. (2.) Puede haber grandes logros en el conocimiento y, sin embargo, poca gracia en el corazón; y esta sabiduría se envanece. (3.) Entre los verdaderos cristianos, se pueden observar grandes diferencias; algunos son débiles como bebés; otros, fuertes como hombres maduros. Nuestra sabiduría, como ministros, es, por tanto, dar a cada uno su porción a su debido tiempo. (4) Nada es más contrario al espíritu del cristianismo que las disputas airadas y las divisiones cismáticas.

2. El Apóstol atribuye a la rica gracia de Dios todo el éxito que el Evangelio había obtenido entre ellos. Llegó a ser eficaz, no a través de instrumentos humanos, sino por energía divina. ¿Quién, pues, es Pablo y quién es Apolos, sino ministros en quienes creísteis, como el Señor dio a cada uno? Los hombres eran meros instrumentos; fue el Señor solo quien hizo que su ministerio fuera eficaz. Yo planté, al predicarles primero el Evangelio; Apolos regó, ayudándome a trabajar entre vosotros; pero Dios dio el crecimiento, sin cuya operación y poderosa influencia, por grande que hayan sido las habilidades naturales de ambos, debí plantar y Apolos regó en vano.

Así que, ni el que planta nada, ni el que riega, sino Dios que da el crecimiento, a quien debe atribuirse toda la gloria, excluyendo todos los instrumentos que le agradaba emplear. Y, por tanto, no deben ser considerados autores del Evangelio ni causantes de su eficacia. Nota; Los ministros siempre deben tener cuidado de atribuir a Dios la gloria de todo el éxito que encuentran; No somos nada; él es todo en todos.

2º, Todos los ministros fieles están comprometidos con la misma causa bendita, y tienen un solo fin en mente, glorificar a Cristo y salvar almas inmortales; y no perderán su recompensa. Ahora bien, el que planta, al predicar primero la palabra del Evangelio, y el que riega la semilla sembrada al venir después de él, son uno en afecto e intención: y por tanto, los que se convierten bajo su predicación deben unirse también, ni pensar en establecer unos contra otros; y cada uno recibirá su recompensa, según su propio trabajo;cuando venga el gran Maestro, dará a cada uno según sea su obra; asegurar su aprobación debe ser, por lo tanto, nuestro gran designio, y no el honor vacío que proviene únicamente del hombre, que algunos de ustedes afectan.

Porque somos colaboradores de Dios, unidos en el mismo servicio, y honrados abundantemente por la misma obra que nos ha sido encomendada: siendo vosotros la labranza de Dios, vuestros corazones el campo donde él siembra la semilla de la vida espiritual; sois el edificio de Dios, el templo espiritual que él erige, y donde se complace en establecer su morada; porque sois la habitación de Dios por el Espíritu. De este edificio podemos observar,

1. El fundamento es Jesucristo. Según la gracia de Dios que me ha sido dada, quien me nombró para el oficio y me capacitó para el servicio, como sabio maestro de obras, he puesto el fundamento de su fe y esperanza en un Jesús crucificado; y otro edifica sobre ella, los ministros sucesivos han llevado a cabo la obra bendita comenzada en vuestros corazones; pero, es una advertencia importante y necesaria, que cada uno mire cómo edifica sobre ella. Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo, la roca de los siglos, la única esperanza de los miserables, y de quien no hay salvación.

2. La superestructura debe corresponder con la cimentación. Ahora bien, si alguno edifica sobre este fundamento oro, plata, piedras preciosas, inculcando las santas doctrinas del Evangelio y exhortando a los hombres a una conversación celestial que pueda adornarlos, la obra de tal obrero soportará el más severo escrutinio y resplandecerá gloriosamente; pero si construyen madera, heno, rastrojo, insistiendo en sus propias presunciones y fantasías, y con celo por cosas insignificantes y no esenciales, mientras se descuidan los asuntos más importantes, la obra de cada hombre se manifestará; para el día del juicio será en breve a conocer, pues será revelada por el fuego; y, mientras el refinador prueba el metal en el horno,el fuego probará la obra de cada uno, de la clase que sea; el escrutinio exacto de ese día probará si las opiniones y prácticas de los hombres correspondían con la norma de las Escrituras o no; y las consecuencias del juicio serán espantosas. (1.) Si permanece la obra de alguno que ha edificado sobre ella, y ante el gran Juez se manifiesta que ha seguido su plan, y correspondido con sus designios, al edificar las almas de los hombres en las doctrinas de la gracia y la santidad, él recibir una recompensa, eminente y distinguida, según su labor y fidelidad.

(2.) Si se quema la obra de un hombre, y sus opiniones y prácticas se encuentran contrarias a las Escrituras y son erróneas, por mucho que se haya valorado a sí mismo por sus habilidades, sufrirá pérdidas y verá destruidas todas sus ideas delicadas; pero , si él mismo ha sido fundado en Cristo, y, aunque débil o equivocado, sin embargo no fue permitido perverso o licencioso, él mismo será salvo de la ira venidera, pero como por fuego, con tanta dificultad como un hombre escapa desnudo. de su casa cuando está en llamas. Nota;(1.) Antes de que llegue el gran día de prueba, a menudo deberíamos estar examinándonos a nosotros mismos por la palabra de Dios por la cual al fin debemos ser justificados o condenados. (2.) No debemos librarnos de las censuras precipitadas sobre los estados eternos de los hombres; pero, mientras condenamos sus opiniones, debemos dejar sus corazones al gran Juez.

En tercer lugar, el Apóstol,

1. Presiona sobre ellos el argumento de la santidad a partir de la consideración sugerida, 1 Corintios 3:9 . ¿No sabéis que sois el templo de Dios, diseñado de una manera más peculiar para su morada que la casa que construyó Salomón? y que el Espíritu de Dios mora en ustedes, en su presencia llena de gracia y poderosas operaciones? Si alguno profana el templo de Dios y busca, al hablar de sus opiniones corruptas, subvertir el fundamento, o mediante malas prácticas para seducir y apartar a los hombres de la verdad del Evangelio, Dios lo destruirá con un juicio más terrible de lo que era. amenazado contra los profanadores del templo material: porque el templo de Dios es santo, apartado para él;qué templo sois, y por lo tanto estáis obligados a ser santos en toda forma de conversación.

2. Les advierte del peligro de la vanidad en sus dones y logros. Nadie se engañe a sí mismo con altas imaginaciones de su propia excelencia superior y, en consecuencia, propague como verdad sus propias opiniones erróneas. Si alguno de ustedes parece ser sabio en este mundo y se valora a sí mismo por sus logros en filosofía y literatura humana, que se vuelva tonto, para que sea sabio, renunciando a todo en la medida en que engendre razonamientos perversos contra el verdades humillantes de la revelación, y contentarse simplemente con abrazar la doctrina de la cruz, que el mundo sabio considera una locura; porque sólo así el hombre puede llegar a ser sabio para la salvación; porque la sabiduría de este mundo es necedad para con Dios,Todos sus sistemas de teología, y sus eruditas disquisiciones sobre religión, son meras locuras comparadas con su glorioso plan de salvación a través de un Redentor moribundo: porque está escrito: Él toma a los sabios en su propia astucia, sus razonamientos finos son las redes. en donde se enredan y ellos mismos la ruina: una y otra vez: el Señor conoce los pensamientos de los sabios que sean , pero vanos; todos sus proyectos y diseños, por muy ocultos que estén, están abiertos a sus ojos; y comparado con sus pensamientos, debilidad, necedad y vanidad, y estampado en ellos.

Nota; (1.) Ningún hombre puede llegar a ser verdaderamente sabio hasta que, consciente de su ignorancia espiritual, como un niño pequeño, llegue a la palabra de Dios para aprender los primeros elementos de la verdad. (2.) Cuán asombrosamente tonta aparecerá pronto toda la sabiduría de este mundo, cuando aquellos que confiaron en los poderes de su razón caída para conducirlos a la felicidad, encontrarán que ha sido como el meteoro engañoso, una luz que solo engaña. ellos en la oscuridad eterna.

3. Les advierte contra exaltar a los hombres, incluso a los mejores y más sabios, o seguir implícitamente a cualquier ministro, cuando su fe debe basarse, no en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios. Por tanto, nadie se gloríe en los hombres, siendo discípulos de tal o cual hombre, despreciando a los demás y subestimando su ministerio; porque todo es vuestro, destinado para vuestra bendición y provecho; ya sea Pablo, Apolos o Cefas; sus dones les son otorgados para la edificación del cuerpo de Cristo; o el mundo; la administración está en manos de Jesús, y él le dará a su pueblo la porción que sea más para su bien; o vida;preservará a su pueblo fiel durante tanto tiempo, y en tales circunstancias, como sea más para su gloria y su felicidad eterna; o muerte; lo desarmará de su aguijón, y, de cualquier manera que venga sobre los justos, hará que demuestre su mayor ganancia; o cosas presentes; los santos serán vigilados durante su peregrinaje por su gracia providencial; o cosas por venir; una eternidad de gloria está ante sus santos; todos son suyos, todo se convierte en una bendición para las almas santas, y todas las cosas les ayudan a bien: y ustedes son de Cristo, el objeto de su amor, la compra de su sangre, los miembros de su cuerpo; y Cristo es de Dios, el Mediador designado, el gran jefe del Pacto, que tiene todas las cosas en sus manos, y vive siempre para perfeccionar la salvación de sus santos fieles, y para llevarlos a reinar con él en el Cielo, para la eterna alabanza de la gloria de la gracia de Dios.