Bible Commentaries
1 Corintios 5

Versículos 1-3

Tolerando el pecado en la iglesia

La fornicación era parte de la adoración de Afrodita. Mil sacerdotisas de la diosa servían como prostitutas que estaban disponibles para el uso gratuito de los visitantes del templo. Sin embargo, se había informado entre los cristianos de una variedad de fornicación considerada detestable por los paganos de esta ciudad inicua. Aparentemente, Pablo se enteró del pecado en la iglesia de Corinto a través del chisme público. Este ultraje vino porque un hombre cometió fornicación o con su madrastra, o bien con su madre ( 1 Corintios 5:1 ; Levítico 18:8 ; Levítico 20:11 ; Deuteronomio 22:30 ; Deuteronomio 27:20 ).

A pesar de este terrible pecado, la iglesia aún se enorgullecía de la sabiduría del hombre y permaneció dividida. Debido al orgullo y la división causada por ello, no se tomó ninguna medida disciplinaria. Tal pecado debería haber causado gran tristeza en la iglesia. Debería haber pedido una acción inmediata. El juicio rápido y la acción de Pablo contrastaron fuertemente con su falta de vergüenza ( 1 Corintios 5:2-3 ).

Versículos 4-5

Entregar al pecador a Satanás

El apóstol ordenó que toda la congregación actuara sobre la base de la autoridad de Cristo. Cuando la iglesia actúa sobre la base de la palabra de Cristo, como dada por inspiración, la acción se lleva a cabo por su autoridad ( 1 Corintios 5:4 ; Mateo 18:15-20 ).

McGarvey escribe: "El ofensor, al ser excluido del reino de Dios, debe ser arrojado de regreso al reino de Satanás, para que el sentido de su soledad, vergüenza y condición perdida lo haga arrepentirse y mortificar o subyugar su carne, es decir, su lujuria, después de lo cual su espíritu, siendo así entregado, podría ser salvo.” Lipscomb dice: "Cuando alguien ha sido excluido de la comunión de la iglesia, los cristianos deben hacerle sentir que pierde la estima y la asociación de todos los miembros de la iglesia, pero debe ser advertido y amonestado como a un hermano" ( 1 Corintios 5:5 ; 2 Tesalonicenses 3:15 ).

Versículos 6-8

Advertencia contra la levadura del pecado

Estaban orgullosos de su tolerancia al pecado, como si fuera una insignia de verdadera rectitud. Sin embargo, Pablo les advirtió que tal orgullo no era bueno. También les recordó que incluso una pequeña cantidad de levadura se esparciría por toda la masa. La levadura, en este caso, representa el mal "que ilustra la forma oculta y constante en la que se propaga", según McGarvey.

El apóstol dijo que la levadura del pecado debe ser quitada. Los judíos tenían que apartar la levadura en el tiempo de la Pascua. Jesús, como nuestro cordero pascual, fue sacrificado por nosotros una vez por todas, así que el pecado debe ser quitado de una vez por todas ( Hebreos 9:28 ). Entonces, Pablo los instó a guardar la fiesta de la Pascua cristiana sin la vieja levadura del pecado.

Además, los instó a desechar la nueva levadura de malicia e iniquidad. La malicia sería la mala voluntad en la mente, mientras que la maldad sería la mala voluntad expresada en acción. Los que están en el cuerpo de Cristo deben esforzarse por ser puros. La iglesia y sus miembros deben trabajar para estar completamente libres de defectos. "Sinceridad" conlleva la idea de pureza. Ha sido bien descrito como una prueba que se logra sosteniendo un trozo de tela entre el ojo y el sol.

Cuando no se encontraron defectos, se dijo que era puro. La "verdad" es simplemente la palabra de Dios, o la última norma de juicio para los cristianos ( 1 Corintios 5:6-8 ; Juan 12:48 ; Romanos 2:16 ).

Versículos 9-10

Disciplinar a los pecadores en la iglesia

El apóstol de Cristo a los gentiles les había advertido en alguna epístola anterior que no "se juntaran con personas sexualmente inmorales". Aquellos incluidos en tal descripción podrían haber estado involucrados en cualquier tipo de inmoralidad sexual. A aquellos cristianos que querían evitar la levadura del pecado se les instruyó que no se relacionaran con tales. Thayer dice que la palabra compañía significa "mezclarse", "mantenerse en compañía, tener intimidad".

Lipscomb dice: "Tener compañía es asociarse y tratar a alguien como digno de compañía y asociación... El objetivo, sin duda, es hacer que el fornicario sienta la desgracia y la vergüenza de su proceder y llevarlo al arrepentimiento". ( 1 Corintios 5:9 ).

Pablo continuó explicando que sus instrucciones no incluían a aquellos en el mundo involucrados en inmoralidad sexual, codicia, ladrones o idólatras. La palabra "codicioso" describiría a aquellos que buscan obtener lo que es de otro de manera ilícita, mientras que un extorsionador usa el poder o amenaza para tomar lo que no es suyo, o más de lo que es correcto. Un idólatra sería cualquiera que pusiera algo por encima de Dios, especialmente los dioses falsos servidos por algunos en Corinto, como Afrodita.

En 2 Tesalonicenses 3:14 , Pablo escribió agregando otro tipo de cristiano con el que otros cristianos no deberían asociarse de manera social. "Y si alguno no obedece nuestra palabra en esta epístola, notad a esa persona y no os juntéis con él, para que se avergüence".

Para evitar asociarse con este tipo de personas, generalmente se habría requerido que un cristiano viviera en algún lugar fuera del mundo. Obviamente, las actividades diarias normales requieren que los cristianos se asocien con los pecadores del mundo, por lo que la regla no podría aplicarse a ellos. En cambio, la regla tenía la intención de hacer que los cristianos evitaran a los que eran malos dentro de la iglesia ( 1 Corintios 5:10 ).

Versículos 11-13

Los cristianos deben juzgar a los que están dentro de la iglesia

Pablo advirtió específicamente a los hermanos que no se relacionaran con aquellos cristianos en pecado. McGarvey dice: "No tengan intercambio de hospitalidad que implique reconocimiento fraternal, no sea que la iglesia no solo sea deshonrada, sino corrompida 1 Corintios 15:33". De hecho, ni siquiera debían comer, o "comer juntos", como dice Thayer, con hermanos que viven en pecado. Los cristianos involucrados en pecados como los que Pablo ya ha enumerado deberían haber sido muy conscientes de que aquellos que participaran en ellos no ganarían la entrada al cielo ( Gálatas 5:19-21 ; Efesios 5:5 ).

Pablo continuó diciendo que solo podía tratar con aquellos en la iglesia. La disciplina para los que están fuera de la iglesia está únicamente en las manos de Dios. Su preocupación inmediata era con cualquier cristiano que viviera en pecado y la forma en que tolerar su pecado impactaría la efectividad de la iglesia. Por supuesto, sabía que los que estaban en el mundo serían juzgados un día ( Juan 5:28-29 ; 2 Corintios 5:10 ).

Pablo completó su discusión al ordenar a los hermanos de Corinto que expulsaran al hermano pecador ( 1 Corintios 5:11-13 ). Pedro practicó el retiro del compañerismo por la razón equivocada y Pablo tuvo que resistirlo cara a cara. Rehusó comer o tomar comida junto con los gentiles cuando algunos vinieron de parte de Santiago en Jerusalén ( Gálatas 2:12 ).

Curiosamente, fue Pedro quien primero defendió el derecho del cristiano a comer con los gentiles porque el evangelio es para todos ( Hechos 11:1-18 ).

Uno podría preguntarse por qué o cómo Jesús podía recibir a los pecadores y comer con ellos como decían los fariseos y los escribas en Lucas 15:2 . La respuesta aparece en la serie de parábolas que contó. Los pecadores con los que comió necesitaban y estaban dispuestos a escuchar el evangelio. En contraste, cuando envió a los doce bajo una comisión limitada en Mateo 10:5-15 , les dijo que se sacudieran el polvo de los pies cuando salieran de una casa o ciudad que no los recibiría.

La razón del contraste parece provenir de la oportunidad de enseñar a los perdidos en un caso y la apariencia de dar aprobación tácita a las acciones pecaminosas de otros que no están dispuestos a cambiar en el otro caso.