Bible Commentaries
1 Corintios 6

Versículo 1

¿Alguno de ustedes, teniendo un asunto contra otro, se atreve a acudir ante los injustos y no ante los santos?

Ver. 1. Ir a la ley antes que los injustos ] Todos los incrédulos son, 1. Vacíos de la justicia imputada de Cristo; 2. De la verdadera rectitud civil, como buscadores de sí mismos en todos. 3. Oprimen a los santos y los llevan ante los tribunales, Santiago 2:6 , donde a menudo se les trata tan mal, que llegan a estar en la mente de Temístocles, quien profesó, que si se le mostraran dos caminos, uno al infierno, y el otro al bar, elegiría el que se fue al infierno y dejaría al otro.

Y no ante los santos ] Los cristianos primero llevaron sus causas ante los obispos para ser juzgados. Y de ahí creció su poder (como señala Paraeus), que los emperadores cristianos primero no quisieron, y después no pudieron, quitarles. Esto elevó el papado y la prelacía a tal altura que serían príncipes y obispos.

Versículo 2

¿No sabéis que los santos juzgarán al mundo? y si el mundo es juzgado por vosotros, ¿sois indignos de juzgar los asuntos más pequeños?

Ver. 2. Juzgarán al mundo ] Es decir, los impíos, llamados habitantes de la tierra y del mar, Apocalipsis 12:12 , en oposición a los burgueses de la Nueva Jerusalén, Filipenses 3:20 . Y que esto nos consuele bajo las perversas censuras de los hombres mundanos, locos y fuera de sí en el punto de la salvación. El Señor ve que viene su día, Salmo 37:13 .

Versículo 3

¿No sabéis que juzgaremos a los ángeles? cuantas mas cosas que pertenecen a esta vida?

Ver. 3. Cosas que pertenecen a esto, etc. ] Que sirven y satisfacen sólo al cuerpo, siendo nec vera, nec vestra, Lucas 16:11,12 .

Versículo 4

Entonces, si tenéis juicios sobre cosas pertenecientes a esta vida, póngalos para juzgar a los menos estimados en la iglesia.

Ver. 4. Si, entonces, tenéis juicios ] Como los corintios, siendo muchos de ellos comerciantes, tuvieron muchos pleitos. Pero si los corazones de los hombres no fueran más grandes que sus trajes, no habría la mitad de ellos.

Que son los menos estimados ] en lugar de acudir a la ley ante jueces paganos. Los más bajos, si es que tienen algún juicio, son lo suficientemente altos para tal propósito. ¿Por qué esos sordida poscinummia, qui latrocinia intra moenia exercent, como la tiene Columella, esos Crumenimulgae, los abogados desmedidos, nos miman ; y luego, cuando mueran, construyan hospitales para los necios, como hizo uno de ellos, diciendo: De los necios obtuve mi propiedad, ya los necios la dejaré.

De los que van a la ley, bien podemos decir, como Carondas lo hizo una vez de los que se hacen a la mar, Se non mirari qui semel mare ingressus sit, sed qui iterum, que no se maravilló de los que fueron una vez, sino de los que volvería a ir.

Versículo 5

Hablo de tu vergüenza. ¿Es así que no hay un sabio entre ustedes? no, ¿no uno que pueda juzgar entre sus hermanos?

Ver. 5. No, ninguno que pueda ] Nuestro difunto juez Dier, si hubiera alguna controversia de hombres pobres para ser juzgados ante él, generalmente diría que las partes son voluntarias o que sus vecinos no son caritativos, porque sus demandas fueron no terminó tranquilamente en casa. (La práctica de la tranquilidad.)

Versículo 6

Pero hermano va a juicio con hermano, y eso ante los incrédulos.

Ver. 6. Pero el hermano va a la justicia ] Una vez se consideró nefasto comenzar acciones y seguir los pleitos. De los barreters comunes, podemos decir, como dice el historiador de los matemáticos, Genus hominum quod in nostra repub. et vetabitur semper, et retinebitur. (Tácito.)

Pero hermano ] Aún así Satanás está tan ocupado, y los cristianos son tan maliciosos; que, como si quisieran enemigos, se enfrentan mutuamente, al igual que Epifanio y Crisóstomo, Lutero y Zuinglio, Hooper y Ridley, Taylor y Lambert, esos ingleses exiliados en Francfort en los días de la reina María, y Knox, etc.

Versículo 7

Ahora, pues, hay una falta total entre ustedes, porque van a la ley unos con otros. ¿Por qué no os equivocáis más bien? ¿Por qué no os dejáis defraudar más?

Ver. 7. Hay una falta absoluta ] Gr. ηττημα, una vergüenza, una pérdida de la victoria: qd Por sus litigios entre ustedes, traicionan una gran debilidad e impotencia de afecto. Estas son disputas innobles, Ubi et vincere inglorium est, et atteri sordidum. Ver Trapp en " Rom 12:21 "

Porque vais a la ley] A la ligera por cada pequeña falta (que si los mahometanos lo hacen, son castigados públicamente), y con espíritus rencorosos y vengativos; mientras que al acudir a la ley, los hombres no deben ser transportados por el odio o el calor, sino como los inclinadores rompen sus lanzas en el pecho del otro, pero sin ira o intención de lastimarse, etc. Se dice que los franceses son muy litigiosos y llenos de pleitos.

Versículo 8

No, hacéis mal y defraudáis, y eso a vuestros hermanos.

Ver. 8. No, te equivocas ] En persona y en nombre.

Y defraudar ] De bienes y propiedades.

Y que vuestros hermanos ] El mismo nombre debería encantar y disipar todas las discordias, como entre Abraham y Lot, Génesis 13:8 . Aristóteles podría decir: Es mejor sufrir mal que hacerlo. Y, yo sé soportar las heridas, Εγω μεν επισταμαι αδικεισθαι, le dijo Chilo a su hermano, quien se enfermó de no haber sido elegido para ser uno de los jueces.

Versículo 9

¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os engañéis: ni fornicarios, ni idólatras, ni adúlteros, ni afeminados, ni abusadores de sí mismos con los hombres,

Ver. 9. No heredará ] Es una herencia inmaculada, 1 Pedro 1:4 ; ningún perro sucio pisoteó ese pavimento dorado, Apocalipsis 22:15 . El cielo arrojó a los ángeles; ¿Lamerá a los injustos? La serpiente podía meterse en el Paraíso, pero ningún malvado podía llegar al cielo.

No hay felicidad sin santidad. Que nadie piense en romper la cadena de Dios, como Balaam, Números 23:10 .

Versículo 10

Ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los injuriosos, ni los estafadores heredarán el reino de Dios.

Ver. 10. Ni ladrones, ni codiciosos ] Estos dos estén bien juntos, como parientes; también lo son los borrachos y los malhechores.

Ni extorsionadores ] cuyo pecado es propiamente inmoderado conseguir, como el de los codiciosos consiste en pellizcar y salvar. Entonces 1 Timoteo 3:3 .

Versículo 11

Y esto erais algunos de vosotros: pero ya sois lavados, pero sois santificados, pero sois justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios.

Ver. 11. Éstos eran algunos de ustedes ] ¡Oh, la bondad infinita de Dios, que alguna vez contemplaría tales estercoleros andantes, tan monstruosos sinvergüenzas!

Pero estáis lavados ] En general; como en particular, 1. Vosotros sois santificados Y eso por el Espíritu de nuestro Dios. 2. Vosotros sois justificados y eso en el nombre o en la justicia de nuestro Señor Jesucristo. Su sangre nos limpia de los pecados, tanto de la culpa como de la inmundicia. Es como esas aguas soberanas mundificadoras, que lavan tanto la corrupción de la úlcera, que enfrían el calor y detienen la propagación de la infección, y poco a poco curan la misma. Ver Trapp en " Rom 11:26 " Ver Trapp en " Apocalipsis 19: 8 " Dios nunca paga nuestras deudas, pero nos da una reserva de gracia.

Versículo 12

Todo me es lícito, pero no todo conviene; todo me es lícito, pero no me dejaré dominar por ninguna.

Ver. 12. Todas las cosas son lícitas ] a saber. Todas las cosas indiferentes, entre las cuales los corintios contaban no solo las carnes y bebidas, sino también la fornicación (su pecado nacional). Tal vez el diablo los había persuadido, como lo ha hecho con los turcos hasta el día de hoy, que Dios no dio a los hombres tales apetitos para frustrarlos, sino que los disfrutó, como hechos para la ráfaga (apetito) del hombre, no para su tormento, en el cual su Creador no se deleita.

Ahora bien, el apóstol concede que para las carnes todas las cosas son lícitas (sin embargo, en caso de ofensa o intemperancia, pueden volverse inútiles y, por tanto, ilícitas). Pero para la fornicación, era completamente ilegal, como lo demuestra con muchos argumentos poderosos.

Pero no quisiera ser traído ] Como esos hambrientos porcinos, que con el cerebro en el vientre (con el pez asno), el intestino en la cabeza, cavan sus tumbas con sus propios dientes; siendo como la mula, que no puede viajar, dicen, sin una botella de heno colgando de su nariz.

Versículo 13

Carnes para la panza, y la panza para las carnes; pero Dios los destruirá a ambos. Ahora bien, el cuerpo no es para fornicación, sino para el Señor; y el Señor por el cuerpo.

Ver. 13. Dios destruirá ] El vientre será destruido en el otro mundo, no por su sustancia, sino por su uso. Y lo mismo puede decirse de la diferencia de sexos; las partes permanecerán, el uso cesará. Cato dijo bien, que era un mal hombre de la Commonwealth, qui inter guttur et inguen, cuncta sub ventris ditione posuisset, que entre su cuello y sus partes íntimas podría estar bajo la extensión de su vientre, que era esclavo de su sensual apetito.

Versículo 14

Y Dios ha levantado al Señor y también nos levantará a nosotros por su propio poder.

Ver. 14. Y también nos levantará ] Él hará que nuestros viles cuerpos sean semejantes a su glorioso cuerpo, el estandarte. ¿Los contaminaremos entonces con las inmundicias de la cocina?

Versículo 15

¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Quitaré pues los miembros de Cristo, y hacer que los miembros de una ramera? Dios no lo quiera.

Ver. 15. ¿Tomaré entonces ? Escipión, cuando le ofrecieron una ramera, dijo: Vellem, si non essem imperator, lo haría, si no fuera un general. Dime tú, si no fuera cristiano.

Y hazlos miembros de una ramera ] Un santo no puede ser hecho miembro de una ramera (dice un reverendo), porque no κολλωμενος, pegado o tejido a ningún pecado. Aunque un miembro de Cristo y el pecado caigan el uno sobre el otro y se toquen; sin embargo, son de naturaleza podrida y no se unirán. El agua y el aceite mezclados violentamente pueden parecer que se mezclan, pero no continuarán por tanto tiempo; no hay coalición, porque son de diversa naturaleza; el uno queda agua todavía, y el otro aceite.

Versículo 16

¿Qué? ¿No sabéis que el que se une a una ramera, es un solo cuerpo? porque dos, dice él, serán una sola carne.

Ver. 16. Es un solo cuerpo ] Por un vínculo muy estricto pero vicioso e infame (dice un intérprete), que es suficiente para desatar o romper cualquier otro vínculo, aunque legal y santo, ya sea corporal o espiritual.

Versículo 17

Pero el que se une al Señor es un solo espíritu.

Ver. 17. Es un solo espíritu ] Es decir, un solo cuerpo espiritual: mientras Cristo se aferra a nosotros por su Espíritu, nosotros nos aferramos a él por la fe. Por eso la Iglesia se llama Cristo, 1 Corintios 12:12 , y la plenitud de Cristo, Efesios 1:23 . Tenemos el honor de perfeccionar a Cristo, como los miembros hacen con el cuerpo.

Versículo 18

Huid de la fornicación. Todo pecado que comete el hombre es sin el cuerpo; pero el que comete fornicación, peca contra su propio cuerpo.

Ver. 18. Huye de la fornicación ] φευγετε. Con prisa huid de ella.

" Laeta venire Venus, tristis abire solet " .

No seas de esos hombres que se llaman Borboritae por su inmundicia fangosa, de los que hablan Epifanio y Ecumenio.

Versículo 19

¿Qué? ¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y no sois vuestro propio?

Ver. 19. Que tu cuerpo es el templo ] ¿Haremos del templo de Dios guisos de Satanás? Ver 1 Corintios 3:16 . Antíoco y Pompeyo nunca prosperaron después de que profanaron el templo.

Versículo 20

Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, que son de Dios.

Ver. 20. Sois comprados ] ¿Beberé la sangre de estos hombres? dice David. Entonces, ¿abusaré de mi cuerpo, el precio de la sangre de Cristo, y lo abandonaré para venerarlo? &C.

Glorifica a Dios en tu cuerpo ] Los mismos maniqueos que negaban que Dios fuera el autor del cuerpo, ayunaban los días de reposo y en el ayuno ejercían una humillación del cuerpo. Pone en pectore dextram. (Pers.) Que Dios tenga corazón y mano, mente y boca, fe y pies, espíritu, alma y cuerpo, 1 Tesalonicenses 5:23 , todos los cuales son suyos por un multiforme derecho.