Bible Commentaries
Gálatas 3

Versículo 13

'REDIMIDOS DE LA MALDICIÓN DE LA LEY'

"Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición".

Gálatas 3:13

La Cruz de Cristo arroja luz sobre algunos de esos problemas más oscuros de la existencia que desde el principio han dejado perplejas las mentes de los hombres.

I. Una de las cuestiones más trascendentales encuentra solución allí y no en otra parte. Es esto: "¿Cómo puede un hombre ser justo con Dios?" La única solución satisfactoria de estas preguntas se encuentra en la Cruz.

II. Solo Dios puede dar paz, luz y alegría. —Pero el pecado ha perturbado las relaciones del hombre con Dios, hacia quien tiene aversión y enemistad, porque la 'mente carnal es enemistad contra Dios'. A veces la conciencia reprende al pecador; lo lleva culpable ante ese tribunal al que debe comparecer un día para rendir cuentas. Algo susurra en su interior: "No eres lo que deberías ser y lo que podrías haberte convertido". Se ve obligado a hacer esfuerzos para mejorar y mejorar.

III. La religión de Cristo se diferencia de todas las demás religiones principalmente en que comienza donde terminan, con la reconciliación del pecador con Dios y el perdón de sus pecados, mientras que colocan estas cosas en la meta, como resultado de esfuerzos y luchas de toda la vida. . ¿Qué me pagará Dios por todo lo que estoy haciendo para asegurar su favor en esta vida? Este es el espíritu del devoto de todos los sistemas meramente humanos.

"¿Qué pagaré al Señor por todos los beneficios que me ha hecho?" Este es el clamor del alma cristiana que ha sido redimida de la maldición de la ley. El amor debe ser inevitablemente su motivo restrictivo.

-Rvdo. FK Aglionby.

Ilustración

'Un clérigo venerado de nuestra Iglesia que falleció hacia fines del siglo pasado solía contar algunas palabras que le dijo en su primer ministerio Charles Simeon, de Cambridge, a quien conoció en la casa de un amigo. Habiéndosele pedido que condujera el culto familiar, como era la costumbre, expuso el pasaje de la Escritura que había leído. Algún tiempo después, el Sr. Simeón lo llevó aparte y le dijo: “Mi joven amigo, no comprendes los usos de la ley.

Son tres: (1) Convence a los hombres de pecado; (2) los lleva a Cristo; y (3) se convierte en su regla de vida ". Así vemos que “la ley de Dios se magnifica y se hace honorable” cuando cumple estas, sus verdaderas funciones, en su debido orden ”.

Versículo 17

EL PACTO DE DIOS

El pacto, que fue confirmado antes por Dios en Cristo, la ley ... no puede anular, para que la promesa quede sin efecto. '

Gálatas 3:17

El lenguaje figurado, basado en la costumbre familiar de acuerdos y contratos entre los hombres, se aplica a la relación entre el Altísimo y los que son uno con Cristo Jesús.

I. Su autor. —Dios se digna establecer un pacto entre Él y Su pueblo. Este es un hecho maravilloso, alentador e inspirador.

II. Sus beneficiarios. —Es para beneficio, no sólo de la simiente de Abraham, sino de cada tribu y nación, con una condición que es espiritual, y que puede ser cumplida tanto por los gentiles como por los judíos.

III. Su carácter. —Tiene la naturaleza de una promesa . Se diferencia de los pactos humanos, en los que hay una obligación de ambas partes a este respecto, que si bien Dios puede hacer todas las cosas por nosotros, no tenemos nada que podamos pagarle como equivalente. Por este motivo, el pacto se denomina pacto de gracia.

IV. Su importancia. —Nada terrenal o temporal, sino una bendición espiritual y permanente que está asegurada a Su pueblo por la fidelidad de Dios. Justicia, salvación, vida: tal es la descripción que se da de la ventaja obtenida para quienes se benefician bajo esta dispensación de la misericordia divina.

V. Su supremacía. -S t. Pablo lo contrasta con la ley, que fue dada cientos de años después de que el pacto de gracia fue revelado a Abraham; y señala varios aspectos en los que la ley dada por Moisés era inferior a la promesa eterna de la gracia divina.

VI. Su ratificación y cumplimiento. —Esto es por Jesucristo, la simiente de Abraham, el Mediador, por la fe en quien se da la promesa a los que creen.

Ilustración

El mismo juramento hecho a Abraham por su Hacedor fue, según la Epístola a los Hebreos, diseñado para mostrar a los herederos de la promesa, a lo largo de todo el tiempo, la inmutabilidad de los consejos de Dios. ¡Dios no quiera, clama San Pablo, que alguien piense que la ley, el maestro de escuela que nos llevaría a Cristo, estaba en contra de las promesas de Dios! Aunque las sanciones de los dos pactos pueden ser diferentes, una circunstancia que no afecta en lo más mínimo la obligación moral, los términos en los que tratan con el hombre eran los mismos.

Este desarrollo puede ser más completo, más uniforme, más equitativo, más progresivo, bajo el Evangelio que bajo la ley; pero la dirección de ese desarrollo fue siempre, si no conscientemente hacia Cristo, al menos hacia el cristianismo ”.

Versículo 20

EL ÚNICO MEDIADOR

"Cómo un mediador no es un mediador de uno, sino que Dios es uno".

Gálatas 3:20

Esta breve oración es tan difícil en su concisión, tan abstrusa y capaz de tantos significados, que no es exagerado decir que tiene más interpretaciones que cualquier otro pasaje de la Biblia. El obispo Lightfoot dijo: "Las interpretaciones que se han dado a este pasaje ascienden a doscientas cincuenta, o trescientas". ¡El número parece casi increíble! Pero al menos demuestra que el lenguaje es muy completo y la solución extremadamente difícil.

Sin embargo, entre todos los significados que se le han atribuido, hay dos que se destacan tan distintos, y son tan superiores a todos los demás, que la verdadera comprensión de las palabras debe estar en uno u otro, o en ambos unidos.

I. El uno es este. —Ahora un Mediador no es un Mediador de uno. Un 'Mediador' implica que hay dos partes interesadas . No puede haber mediadores a menos que haya dos entre los cuales actuará el "mediador". Y los dos deben estar, más o menos, en desacuerdo, de lo contrario no habría necesidad ni ocasión de la mediación. Aquí, entonces, debe haber dos. ¿Dos? Dios es uno de los dos, uno de esos dos entre los que tiene lugar la mediación.

Entonces, ¿quién era el otro? ¿Quién era el otro? ¡San Pablo deja un terrible espacio en blanco! ¿Quién es el otro? Hombre . Entonces, ¿en qué condición debe estar el hombre? ¡En enemistad con Dios! De lo contrario, no necesitaría una mediación. Por tanto, el hecho de que exista una mediación prueba que el hombre está alejado de Dios. 'Un Mediador no es un Mediador de uno, pero Dios es uno.' ¿Quién es el otro?

II. La otra interpretación es esta. —Las palabras pretenden establecer un contraste entre la Ley y el Evangelio . La mediación de la Ley, que fue dirigida por Moisés, fue de la naturaleza de un contrato entre dos partes: Dios por un lado, el hombre por el otro. Y cada uno debe cumplir con su parte en el contrato, o de lo contrario no sería válido. Por lo tanto, el contrato de la Ley, ¡observa esto! deja el tema incierto , pues dependía, por un lado, de la obediencia del hombre, lo cual era algo sumamente dudoso; ¡ciertamente no se puede depender de él! Pero todo lo contrario a eso es el contrato del Evangelio.

En ese contrato, Dios es todo en todos. Depende de la voluntad y el poder de Dios. Todo es, de principio a fin, obra suya. El elige el alma; Él hace la fe; Él hace la obediencia; Él hace la santidad; y Él ha provisto, y Él mismo da, y es, la recompensa. No hay nada más que Dios en eso. Entonces la unidad de Dios es completa. No hay nada más que Dios. 'Dios es uno.' La mediación es completamente diferente a la mediación de la ley.

Allí las partes mediadas fueron dos. Aquí todos son uno . Dios el Autor, Dios el Consumador; sólo Dios a cada lado, en su amor de elección, en la penitencia del pecador, en la paz del pecador, en la vida eterna del pecador. Todo es Dios. Uno; solo. 'Ahora bien, un Mediador no es el Mediador de uno, pero Dios es uno .'

III. Pero, ¿por qué no podemos abrazar los dos y leer ambos en este versículo tan profundo? Así: el hombre está separado de Dios. El hecho de que haya un Mediador, la necesidad de un Mediador lo prueba. Todos estamos en desacuerdo con Dios. Una controversia entre un hombre y Dios es, según principios razonables y racionales, desesperada. Soy uno y solo en mi profunda y pecaminosa degradación. Dios es uno y solo en la soledad de su santidad infinita e inaccesible.

No hay vestigio de esperanza para mí a menos que haya un Mediador. "Pero Dios es uno". Uno, arriba en el cielo, en Su amor preordenado; uno, en mi pobre corazón, trabajando allí, en Su gracia y misericordia; uno, en Su eterna soberanía; uno, en Su poder y voluntad para convertirme en todo lo que Él quiere que sea. Uno para planificar, uno para ejecutar, Su gran diseño. Uno para comenzar, uno para perfeccionar mi salvación. Uno para salvarme y glorificarse a sí mismo con mi felicidad eterna.

-Rvdo. James Vaughan.

Versículo 22

LOS DONES DE DIOS Y LA FE DEL HOMBRE

'La promesa por la fe de Jesucristo ... dada a los que creen'.

Gálatas 3:22

Sería difícil decir qué porción de la Sagrada Escritura puede ser de un momento más vital para nosotros que este. Es importante tanto en lo que respecta a su tema principal, a saber, las promesas de Dios al hombre en Jesucristo, como también en lo que respecta a nosotros mismos, para enseñarnos cómo y por qué medios obtenemos el beneficio de esas promesas.

I. Todas las bendiciones de Dios para nosotros, a través de la redención de Cristo, son un regalo gratuito. —Ésta es la primera y central idea del conjunto. El hombre no había hecho nada para merecerlos. ¿Cómo pudo él? Sería absurdo hablar de que el hombre hace cualquier cosa para merecer los dones de Dios cuando se llega a considerar cuáles son realmente las bendiciones de la redención de Cristo. Porque los beneficios de la redención de Cristo consisten en esto, es decir, en redimirnos del poder del mal y del pecado.

II. Es la fe el medio por el cual obtenemos la curación o la salvación que Dios ha obrado. —Dios nos sana. Dios nos da la fuerza y ​​el poder para ser santos, justos y buenos, en lugar de pecadores, corruptos y malvados. Pero la razón por la que tan pocas personas llegan a ser lo que deberían ser, y lo que podrían ser, es que en su vida cotidiana común se olvidan de Dios, que solo con la ayuda constante de Dios pueden seguir siendo buenas, y que en el momento en que ve solo, como puedes decir, seguro que volverán. El hecho es que no llevan vidas creyentes.

III. Vea cómo todo esto se nos presenta prácticamente en los sacramentos del Evangelio que Cristo ha ordenado para la vida y la salud de nuestra alma. Para empezar, está el bautismo. El bautismo nos enseña que Dios ha elegido hacernos sus hijos; y que lo que tenemos que hacer es — no convertirnos en Sus hijos, sino — vivir como Sus hijos. ¿Pero cómo? ¿Cómo podemos nosotros vivir como sus hijos? Aquí nuevamente la misericordia de Dios está con nosotros, su misericordia gratuita, no de nuestro mérito, sino de su bondad.

Mientras vivamos dependiendo de Su ayuda, es decir, mientras vivamos por fe, Él encontrará el poder para vivir como Sus hijos. La Sagrada Comunión nos enseña que Dios proporciona a nuestras almas un alimento que mantendrá nuestra vida espiritual, es decir, que Dios alimenta a sus hijos con un alimento Divino por el cual su relación con su Padre Divino se mantiene viva. No hacemos el alimento que alimenta nuestras almas como tampoco nos convertimos en hijos de Dios. Dios lo hace y Dios lo da.

Versículo 28

LA UNIDAD DE VIDA

"Vosotros todos sois un solo hombre en Cristo Jesús".

Gálatas 3:28 (RV)

Es una sublime consigna. Sin duda, a menudo lo olvidamos, incluso lo falsificamos deliberadamente. Pero las palabras están ahí para ser un control constante sobre nosotros, para recordarnos de la contienda, los celos, el egoísmo y la autoafirmación al idealismo del Evangelio. '¡Un hombre!' Difícilmente podemos perder la fuerza de la expresión. Está ausente en gran medida de la interpretación en nuestra Versión Autorizada, pero en la Versión Revisada se muestra completamente.

La vida de todos los cristianos se distribuye como una sola vida humana a la que cada existencia individual contribuye. La solidaridad es una solidaridad viva. Encuentra su semejanza no en la unidad de lo inconsciente, sino en la autorrealización de un ser racional y espiritual. "Vosotros todos sois un solo hombre en Cristo Jesús".

I. La cooperación es una idea familiar para todos nosotros. —Estamos acostumbrados a ver grandes masas de hombres animados por un motivo dominante, presionando como un ejército disciplinado hacia un fin común, inspirados por los mismos pensamientos, movidos puede ser por los mismos antagonismos y odios, sostenidos por las mismas esperanzas y ideales. Estamos acostumbrados a ver a los hombres hundir sus diferencias individuales por un propósito supremo y olvidar lo que los separa en el reconocimiento de lo que tienen en común.

II. La unidad de los cristianos tiene su origen en la vida personal de Cristo. —El Salvador encarnado, crucificado y resucitado es prenda de nuestra solidaridad humana. No es simplemente que todos miramos atrás a Él; no es simplemente que todos creemos en Él; no es simplemente que todos esperamos la plenitud de Su reino eterno; es que Su Vida abraza la nuestra, y que en ese maravilloso abrazo todos somos uno.

III. Las palabras deberían acechar a aquellos de nosotros que participamos en la vida pública. —Nos piden que veamos las cosas desde una perspectiva real. Nos presionan para que comprendamos que incluso las divergencias internacionales deben fusionarse en la concepción de una unidad superior.

IV. No debería haber, no puede haber, paz para nosotros mientras tantos de los que son partícipes de esa única vida cristiana, que le debemos al Salvador del mundo, sean miserables, sufran, estén asolados por enfermedades, pecadores. herido, depravado. No podemos quedarnos al margen y decir que estas cosas no nos importan nada. El llamado para nosotros es darnos a nosotros mismos. Se nos pide que sirvamos a quienes están vinculados a nosotros en una vida común. 'Y este mandamiento tenemos de él: que el que ama a Dios, ame también a su hermano', y en él todos somos hermanos.

-Rvdo. el Excmo. NOSOTROS Bowen.

Ilustración

“Hay una hermosa leyenda india, contada por el obispo Westcott en uno de sus sermones, de un santo budista que había alcanzado el siguiente escenario del Nirvana. La recompensa final estaba por fin a su alcance, pero se apartó de ella. "No", dijo, "hasta que la última alma de toda la tierra y de todos los infiernos haya encontrado la paz, no podré entrar en mi reposo". '