Bible Commentaries
Efesios 2

Versículo 2

SATANÁS Y SU OBRA

'El príncipe del poder del aire'.

Efesios 2:2

El Nuevo Testamento, como revela a Cristo, también revela al Diablo. El Nuevo Testamento describe la vida de Cristo como una lucha prolongada con el Maligno. Fue como vencedor del Diablo que se convirtió en el Salvador del hombre. Vemos esto en todas partes.

El diablo es una realidad. El texto da el título de Satanás. El Príncipe del Poder del Aire. El mismo título es una revelación en sí mismo. Tómelo palabra por palabra: Príncipe — Poder — Aire.

Príncipe. —¿Qué revela esta palabra? Implica señorío, liderazgo. Es un líder, un gobernante. ¿Señorío sobre qué? ¿Gobernante sobre qué?

( a ) Sobre este mundo .

( b ) Sobre sus propios seguidores .

II. Poder. —Hay dos palabras en el original que nuestra versión en inglés traduce con la misma palabra power . De estos, uno responde a nuestra palabra correcta , o autoridad constituida , el otro responde al poder , o al mero poder de la fuerza . Es curioso que el original aquí indique autoridad constituida . Su ejército es un ejército , no una multitud. Sus malvados le obedecen con la voluntad con la que tú obedeces al que tiene autoridad, que se distingue del rencor con que obedeces a la fuerza.

III. Aire. —Es un Príncipe del Poder del Aire. ¿Qué significa esto? Primero y más principalmente, la palabra tiene un significado metafórico. Te pone ante ti la difusión, la penetración, la universalidad del poder que ejerce Satanás. Hablas de la velocidad del sonido cuando viaja por el aire , o de la velocidad de la luz cuando es transmitida por el éter . Estas analogías nos guiarán en cuanto a lo que enseña la frase aquí.

Entonces, nuevamente, hablamos de un aire contaminado, de un aire cargado de infección. Si el aire está cargado de infecciones, haga lo que haga, no podrá evitar las travesuras. La puerta y la ventana se cierran en vano contra el aire contaminado . Lo que hay en el aire te encontrará, a pesar de las barras y los cerrojos. La hendidura más pequeña lo admitirá. Entonces, nuevamente, el aire da la idea de universalidad en lo que concierne a la tierra.

Puedes ir a las Antípodas, pero es el mismo aire que respiras, aunque bajo diferentes estrellas y con un clima diferente. El aire está por todas partes. Entonces, la frase le dice que mientras estemos en este mundo cargado de pecado, no podemos escapar del alcance de la influencia de Satanás o de la presencia de sus legiones. Siempre estamos en medio de ellos.

Ilustración

“Para aquellos de nosotros que hemos sido confirmados, un texto como este es la“ exhortación a la Sagrada Comunión ”más solemne que conozco. Aquí, en esta Casa de Dios, respiras un rato los aires del Cielo. Estás en la Casa y la Presencia de Dios. Aquí desde Su misma Presencia se respira una atmósfera más pura. Fuera, de hecho, Satanás puede moverse a voluntad. Aquí, a menos que lo traigas en tu propio corazón, no puede venir '.

Versículos 8-10

OBRAS DE DIOS

'Porque por gracia sois salvos por la fe; y eso no de vosotros; es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras '.

Efesios 2:8

La vida en Cristo entra como una invasión a la que hay que rendirse absolutamente, sin reservas. ¡Muere a ti mismo! ¡Deja que te tenga! Debes convertirte en Su, Su mano de obra, para ser recreado en la energía de Su hombría. Rendimiento, rendimiento entonces. Deja ir tu voluntad. Deja que el yo se rompa. ¡Hundirse! ¡Ceder! Que el poder de Dios haga su camino contigo, como el alfarero con el barro, como el músico con el oído, como el espíritu sobre la carne.

I. Y entonces comienza el milagro.—Eres tú quien cobra vida. Son ustedes quienes se expanden y crecen. Porque, ¿qué es lo que Dios hace en ti? Él te hace capaz de convertirte en ti mismo. ¿Y cómo sabes que está obrando? Porque tú mismo puedes hacer mucho más que antes: porque tu hombría es más fuerte; porque tú, como hombre, te desarrollas, creces, te expandes. ¿Cómo reconoces la conmoción del Espíritu? Por la pureza de la carne; por el fortalecimiento de todas sus fuerzas corporales; por la acumulación de riqueza de sus emociones y afectos humanos; por el alcance más amplio de tu voluntad humana; por la alegría que corre por la sangre; por la libertad de los deseos felices; por el estremecimiento de las venas; por el canto en el corazón; por los labios alegres; por las simpatías más plenas que te unen a los de tu especie; por la paz y la alegría que encuentras en los afectos de tu hogar, en las ternuras de tu hogar; por la creciente agudeza de tu amor por esta querida tierra a tus pies; y por tu apasionado anhelo de compartir el destino de tus semejantes y prestarles un verdadero servicio antes de morir.

II. Estas son tus pruebas de que Dios a través de Cristo está en ti. —Eres más hombre. Tu humanidad se está descubriendo a sí misma. Tu naturaleza está siendo liberada. Tu carne está siendo liberada. Tu cuerpo es más tuyo. Tus pecados que te obstaculizan están dejando de mutilar y obstaculizar tu crecimiento. Eso es lo que está pasando; y eso solo podría estar sucediendo si Dios estuviera obrando. Solo es posible porque eres obra suya, en el arte de ser creado como Cristo Jesús para buenas obras.

III. Su mano de obra. —¿No es esa nuestra paz? El lo hace todo. Déjelo todo a Él. No preguntes por qué. No se moleste en pensar en lo que vendrá. Él está haciendo Su voluntad contigo. Es suficiente. ¡Quédate quieto! ¡Quédate quieto! ¡Oh! las manos fuertes que te moldean y modelan. ¡Oh! la firmeza de la presión constante que apunta todos en una dirección! ¡Quédate quieto! ¡Déjalo funcionar! ¡Arcilla en las manos de Potter! Sin embargo, ¡nada de arcilla muerta! Porque esta voluntad magistral no funciona desde afuera con una rueda giratoria y una herramienta de morder.

Esta obra del Espíritu pasa al material a través del cual trabaja. El material en sí pasa a poseer el oficio. La pasión del Trabajador se anima en el trabajo. Su propósito, su imaginación, su deseo, todos se reproducen dentro de él. De modo que ustedes, la hechura de Dios, son ustedes mismos los obreros de acuerdo con la ley, 'lo que es nacido del Espíritu, Espíritu es'. Lo haces todo.

Trabajas tu salvación; simplemente porque es Dios quien obra en ti tanto el querer como el hacer Su buena voluntad. Pones tu fuerza en eso. Piensas, imaginas, deseas, quieres lo que sea que se haga. No se puede hacer nada sin ti. Tu propia fe te hace completo. Tu propia fe quita las montañas. Puedes hacer todo lo que deseas hacer a través de Cristo en ti que te fortalece.

IV. Levántate, por tanto, y hazlo. -Estar ocupado; 'ocúpate hasta que Él venga'. Hay tanto por hacer, y solo doce horas para hacerlo, antes de que llegue la noche, cuando no se puede trabajar. ¡Oh, prisa! ¡cepa! El mundo, la Iglesia, necesitan todo lo que tú les puedas dar. ¡Urgir! Recurre a todos tus poderes. ¡Seguir adelante! El trabajo de Dios es un trabajo duro. Se necesita toda nuestra fuerza para cumplirlo.

( a ) ¡ Tan entusiasta, tan ocupado, debes estarlo! Sin embargo, todavía en paz, se rindió, dejándolo todo a Dios. Porque recuerde, no ha dejado de ser pasivo bajo Su mano fuerte porque está muy ocupado en Su servicio. Son dos caras de la misma vida. Es al permanecer pasivo ante Su Voluntad que te enciende la pasión por Su servicio. Vives porque Él vive en ti y a través de ti.

( b ) Y, de nuevo, dado que es Él el único que vive en ti , todo tu ajetreado servicio puede dejarse a Su cuidado. ¿Qué importa lo que salga? Puede que todo se arruine. Puede que no muestre ningún resultado. ¿Por qué debería importarle? Es suyo, no tuyo. Obtendrá lo que quiera de él. Tiene otros sirvientes además de ti. No eres necesario. Déjelo todo a Él. Estar ocupado; sírvele duro y por mucho tiempo. Entonces déjelo todo y esté en paz.

Rev. Canon Scott Holland.

Versículo 19

VIDA REALIZADA EN COMPAÑERISMO

"Ahora pues, ya no sois extranjeros ni extranjeros, sino conciudadanos de los santos y de la casa de Dios".

Efesios 2:19

Sostenemos que el principio no denominacional es incorrecto, no solo desde el punto de vista de la educación, sino también de la religión; es más, que no solo falla en interpretar, sino que invierte el método de Cristo mismo, el Divino Maestro. ¿Fue su método establecer ciertas verdades y máximas, y dejar que los individuos hicieran de ellas lo que quisieran, y luego, según su propio gusto y temperamento, unirse a otros que compartían sus opiniones? Sabemos que a la multitud común de personas que escucharon las enseñanzas de Jesús, Él no podría confiarles esa verdad más profunda que sería la salvación del mundo. Antes de que pudiera encontrar una entrada para esa verdad vital, debía preparar un cuerpo en el que pudiera vivir y actuar sobre el mundo, y ser preservado a través de todas las generaciones cambiantes de hombres.

La Iglesia del Señor Jesucristo era un cuerpo compacto de hombres que se mantenían unidos en medio del mundo y eran visibles a los ojos de todos; y fue a través de la membresía en este cuerpo que debían realizar los grandes dones de la unión con Él y el compañerismo entre sí. Allí debían unirse a Él para que juntos pudieran compartir los méritos de Su muerte expiatoria, recibir juntos la gracia de Su vida redentora y trabajar juntos en la única comunión por la salvación del mundo.

I. Esa gran concepción - que la vida cristiana sólo puede realizarse en comunión - es la base de toda la enseñanza apostólica. —Desde el aislamiento de la vida y la opinión meramente individuales, de todas las fuerzas separadores de las distinciones humanas de clase y credo, los hombres debían reunirse en una sola comunión, regenerados por su vida, alimentados por su alimento sagrado. Ya no debían ser extranjeros y forasteros, sino conciudadanos de los santos y de la familia de Dios.

'Por eso, hermanos míos, sería cierto decir que el objeto mismo de la enseñanza de la religión de Cristo — más aún, de su mismísima misión del Padre — era unir a los hombres a un cuerpo. ¿No podemos ni siquiera atrevernos a decir, no malinterpretarán las palabras, que Cristo vino para hacer de un hombre un eclesiástico?

II. ¿Por qué nos resulta tan difícil aquí en Inglaterra llevar a nuestra experiencia de vida esta verdad esencial del Evangelio? —Es en parte debido a nuestro temperamento nacional, tan aburrido para todas las ideas que exigen el pensamiento y la imaginación. Pero también se debe en parte a las circunstancias de nuestra historia nacional y religiosa. Hemos exagerado y malinterpretado la gran concepción protestante de que la religión de un hombre es una cuestión de relación individual entre él y Dios.

De la misma manera hemos exagerado y malinterpretado nuestra gran herencia de libertad política, de modo que un inglés casi llega a pensar que su nación existe con el propósito de promover sus intereses, proteger su comercio y ampliar sus recursos. Gracias a Dios, estamos comenzando a superar las tendencias de este espíritu. Nos estamos dando cuenta, y estamos tratando de enseñar en nuestras escuelas, que la vida de un hombre está ligada a su nación, que al compartir su sangre, debe estar a la altura de todas las demandas de sacrificio que le hace.

III. Ahora bien, ¿se distingue la religión de este gran principio de que la vida solo puede realizarse en comunión? No, más bien en la religión, en la religión cristiana, se eleva a su forma más elevada y a su mayor poder, de modo que podamos decir que la hermandad de los hombres entre sí en la Iglesia, entre sí y con Cristo, es para convertirse cada vez más, en un sentido que no ha sido en el pasado, una luz puesta ante los ojos de los hombres, de la cual, en toda la esfera de la vida nacional y común, puedan aprender lo que significan la fraternidad y el compañerismo.

¿Es este, entonces, el tiempo en el que podemos asentar la educación religiosa de nuestros hijos sobre un principio que descuida por completo y pasa por alto esta gran concepción de la vida cristiana, que enseña que la religión es un asunto de la propia opinión del hombre, y que el compañerismo? con Cristo con otros hombres cristianos en la vida del cuerpo es sólo una cuestión de gusto y temperamento posteriores? Más bien, debemos enseñar a nuestros hijos desde el principio que están relacionados con Dios y entre sí, porque son miembros de un gran cuerpo unido en una comunión viva: 'conciudadanos de los santos y de la familia de Dios .

'Ojalá Dios, en verdad, que esa concepción pudiera realizarse a través de la vida de una sola Iglesia que todo lo abarca. Así que fue destinado por el Señor Jesús, quien compró Su Iglesia con Su propia Sangre; ¡pero Ay! a medida que ha pasado a través de las edades, se ha dividido en muchos fragmentos, y la visión de un solo cuerpo cristiano ya no es lo que debía ser —un hecho vivo— sino sólo una esperanza lejana.

Pero, ¿está el principio en sí mismo en suspenso? ¿Ha sido retirado? ¿Debemos sacar grandes pasajes de la enseñanza del Nuevo Testamento? ¿Se ha suspendido el principio hasta que se puedan cumplir estas esperanzas lejanas? Es más, todavía estamos llamados a actuar sobre el principio de que nuestra vida cristiana es imposible sin la realidad del compañerismo cristiano.

—Arzobispo Lang.

Ilustración

'He sido el hombre sin denominación. Conozco los atractivos de su conveniencia, de su plausible liberalismo, de su engañosa caridad. Pero, gracias a Dios, he llegado a saber también cuán impotente es revitalizar las aspiraciones religiosas del alma de un hombre o fortalecer su voluntad; y, una vez en la vida del cristiano, ha llegado la visión de esa gran comunión que desciende de nuestro Señor mismo a través de todas las edades y une a los hombres en una comunión y comunión con Él y con los santos, y luego, para siempre, una de sus contraseñas. debe ser “Si me olvido de ti, oh Jerusalén, que mi diestra olvide su astucia.

”No podemos ser“ desobedientes a la visión celestial ”; y por lo tanto no podemos, sin deslealtad a nuestro Señor Jesucristo y a Su propio método de enseñanza, llegar a otro principio que este: que el objeto de la enseñanza religiosa de nuestros niños en las escuelas debe ser vincularlos a una denominación religiosa. .

S T.