Bible Commentaries
San Lucas 5

Introducción

Cristo enseña al pueblo fuera del barco de Pedro; en una captura milagrosa de peces, muestra cómo él y sus socios los convertirá en pescadores de hombres; limpia al leproso; ora en el desierto; sana a un enfermo de parálisis; llama a Mateo el publicano; come con los pecadores, como médico de las almas; predice los ayunos y aflicciones de los apóstoles después de su ascensión; y asemeja a los discípulos débiles y pusilánimes a vestidos gastados y odres viejos.

Anno Domini 30.

Versículo 6

Y su freno de red.— Διερρηγνυτο, - se estaba rompiendo, o comenzó a romperse. Esta traducción se justifica con las palabras ωστε βυθιζεσθαι αυτα, en el siguiente verso, que sin disputa está allí debidamente traducido de modo que comenzaron a hundirse. Así también Mateo 9:18 . Mi hija u945? Ρτι ετελευτησεν, ahora está (casi) muerta, como se desprende de Marco 5:23 . Lucas 8:49 . Así también el cap. Lucas 21:26 en los hombres originales (casi) asesinados por miedo.

Versículo 8

Apártate de mí. Las palabras de Pedro en esta ocasión pueden interpretarse de diversas maneras; porque podemos suponer que, consciente de su pecaminosidad, tenía miedo de estar en la compañía de Cristo, no fuera que alguna enfermedad u ofensa pudiera haberlo expuesto a más castigos que los ordinarios. Compárese con Jueces 6:22 ; Jueces 13:22 . O, siendo una opinión de los judíos, que las visitas de los profetas iban acompañadas de castigos del cielo, 1 Reyes 17:18 podría entrar en pánico al observar esta prueba del poder de Cristo: o puede haber dicho a su Maestro, vete, porque no pudo mostrarle el respeto que se merecía, y no era digno de estar en su compañía.

En este último sentido, las palabras de San Pedro estaban llenas de reverencia y humildad, no siendo muy diferentes al discurso del centurión tan aplaudido por el mismo Jesús: no soy digno de que entres bajo mi techo. Es tan conocido que apenas es necesario observar, que los antiguos pensaban que era impropio e inseguro, donde podía evitarse, que hombres buenos estuvieran en el mismo barco con personas de carácter infame; los paganos tampoco permitirían a veces que las mismas imágenes de sus deidades fueran transportadas en un recipiente con tales. Vea las inferencias y reflexiones.

Versículo 10

HARás coger men.- Tú Captivate, o llevan vivo. El significado exacto de la palabra ζωγρων. Ver 2 Timoteo 2:26 al margen. Para la captura, implica algo más del artificio de la palabra lleva consigo, o la ocasión parece requerir.

Versículo 11

Trajeron sus barcos a tierra, - O, Sus barcos a la orilla.

Versículo 17

Y el poder del Señor estaba presente, etc.— Nuestro Señor no solo predicó los sermones que los despertaban y que podrían haberlos convertido a la justicia, sino que estaba listo para realizar milagros asombrosos que debían haberles quitado todos los escrúpulos con respecto a su misión. . Algunos suponen que la palabra ellos no se refiere a los doctores y fariseos de la ley, sino, en general, a los que tenían necesidad de sanidad y fe para ser sanados: las multitudes, menciona Marco 2:2 . Ver Mateo 9:1 . Mateo 9:1 .

Versículo 20

Y cuando vio la fe de ellos, la del hombre y de sus amigos, aunque ellos mismos no dijeron nada; la miserable condición del paralítico pero suplicante con una voz mucho más elocuente que todo lenguaje. San Crisóstomo, hablando de este acto de los portadores, dice: "¡Qué cosa tan ingeniosa es el afecto, y tan fecunda en la invención es el amor!" Y con la paciencia del paralítico para soportar todas estas dificultades, y sin esperar otra oportunidad, observa, no dijo nada de todo esto a sus portadores; pero pensó que le convenía convertir a tantas personas presentes en testigos de su curación.

Su fe, sin embargo, no sólo era visible desde allí, sino también desde las mismas palabras que Cristo usó en esta ocasión; por lo cual tampoco Cristo salió a él, sino que esperó a que el enfermo viniera a él, para tener la oportunidad de demostrar la fe del paralítico a toda la multitud. Porque ¿no podría haberle hecho la confesión del paralítico como una cosa fácil? Pero no hizo nada de esa naturaleza, para mostrar a toda la compañía la fe diligente y ferviente del paralítico y su amigo.

Versículo 26

Todos estaban asombrados, es decir, los fariseos y doctores de la ley, mencionaron Lucas 5:17 así como todo el pueblo. Ver Mateo 9:8 . Y de hecho, si examinas la naturaleza de este milagro, como una cura perfecta e instantánea de una parálisis universal obstinada, bajo la cual una persona avanzada en años había trabajado durante mucho tiempo; una curación perfecta que se produce al pronunciar una sola frase; o si consideras el número y la calidad de los testigos presentes, fariseos y doctores de la ley de todas las ciudades de Galilea y Judea, y de Jerusalén, junto con el vasto concurso de personas; o si prestas atención al efecto que el milagro tuvo sobre los testigos; que los fariseos y los médicosde la ley, no pudiendo encontrar falta en ella en ningún aspecto, aunque habían venido con el propósito de refutar las pretensiones de nuestro Señor como obrador de milagros, se asombraron y confesaron abiertamente que era una cosa extraña lo que habían visto; - que la multitud glorificó a Dios, que había dado tal poder a los hombres; - que la persona sobre quien se obró el milagro, empleó su lengua, cuyo uso había recuperado, para celebrar las alabanzas de Dios: - en resumen, ver en la luz que le plazca, encontrará en él un milagro ilustre, muy digno de su atención y admiración.

Versículo 27

Un publicano llamado Leví, - Había en este tiempo en el imperio romano dos clases de personas, que podrían llamarse publicanos, (τελωναι.) Primero, los que cultivaban los impuestos de provincias enteras. Estos eran generalmente caballeros romanos, hombres de carácter muy honorable, como sabemos por los elogios que Cicerón les da. Fue este tipo de recaudadores de impuestos, a quienes se denominó propiamente publicanos.por los romanos; pero no parece que se mencionen nunca en los Evangelios. Estos no recaudaban los impuestos en persona, pero empleaban a sus libertos y esclavos en esa oficina; y para distinguir el número, les dio por ayudantes tantos nativos del país como fuere necesario. A esta clase de hombres también se les llamaba publicanos, (τελωναι) siendo, por así decirlo, subproductores de los impuestos; pero en latín su nombre propio era portitores. Su empleo estuvo acompañado de grandes tentaciones; para los impuestos que se cultivan por una suma, al recaudarlos de individuos, tenían el poder de exigir más de lo debido.

Además, en todos los países la subida de impuestos para una potencia extranjera es un negocio odioso, y no muchos de los nativos optarían por trabajar en él, excepto los de menor categoría y carácter. Por lo tanto, en la ejecución de esta oficina, estos hombres no dejaron de llevar las cosas al máximo, recaudando los impuestos con rigor y enriqueciéndose con el botín del pueblo. De ahí que esta clase de publicanos, en todos los países, se convirtiera en objeto de odio universal. En Judea, especialmente, eran particularmente infames, porque muchos consideraban que el pago de impuestos a los paganos era poco mejor que la apostasía de su religión. Estas circunstancias, junto con la injusticia que los publicanos solían cometer en la ejecución de su oficio, les ocasionó siempre ser clasificados como pecadores,e hizo que los que valoraban su propia reputación rehuyeran su compañía. Pero aunque los publicanos en general eran hombres malos, había entre ellos algunos de carácter diferente. Lo más probable es que Zaqueo fuera una persona de gran probidad y caridad, incluso antes de su conversión; y Mateo (aquí llamado Leví ) puede haberse parecido a él; al menos en los Evangelios no se encuentran indicios de prácticas injustas cometidas por él en el desempeño de su cargo. Generalmente se piensa que los impuestos que recaudó fueron los impuestos a las mercancías transportadas por el mar de Galilea hacia y desde Capernaum.

Versículo 34

Los niños, etc.— Los novios.

Versículos 37-38

Las botellas perecerán. Algunos lo rinden, las pieles se perderán.

Versículo 39

Nadie también, habiendo bebido vino añejo,Es decir, "Como las personas que se han acostumbrado a beber vino suavizado con la edad, no beben voluntariamente vino nuevo, que en su mayor parte es duro y desagradable; así los discípulos de Cristo, habiendo estado acostumbrados durante algún tiempo a vivir sin practicar ningún tipo de severidades por las que los fariseos eran notables, no podían disfrutar de esa nueva forma de vida que habían estado recomendando; aún no estaban tan familiarizados y establecidos en su doctrina, como para someterse alegremente a cualquier dificultad extraordinaria ". Esta es la interpretación que hace Le Clerc del pasaje; pero Wolfius y otros lo aplican a los fariseos, que estaban mucho más complacidos con las tradiciones de los ancianos que con las doctrinas de Cristo; porque este último prescribía deberes más difíciles y desagradables para las naturalezas corruptas de los hombres que el primero. Ver enJoel 1:5 . Podemos simplemente señalar cuán aplicables eran estas parábolas proverbiales al tiempo y la ocasión. Ver Lucas 5:29 .

Inferencias extraídas del llamamiento de Simón, etc. — Así como el sol en su primera salida atrae todos los ojos hacia él, así lo hizo el Sol de Justicia, cuando brilló por primera vez en el mundo. Sus curaciones milagrosas atraían pacientes; sus doctrinas divinas atrajeron auditores; ambos juntos atrajeron a la multitud admirada por tropas tras él, Lucas 5:1 .

¿Y por qué no te seguimos todavía, oh Salvador, a través de los desiertos y las montañas, por la tierra y los mares, para que podamos ser sanados y enseñados? —Fue tu promesa, oh Salvador, que cuando fueras elevado, atraerías todos los hombres después de ti; he aquí, tú has sido levantado desde entonces, tanto al árbol de la vergüenza como al trono de la gloria celestial: Oh, llévanos, entonces, bendito Señor, y correremos en pos de ti. Tu palabra sigue siendo la misma, aunque proclamada por los hombres; tu virtud sigue siendo la misma, aunque ejercida sobre los espíritus de los hombres; Danos a tener hambre de ambos, para que nuestras almas sean saciadas de ambos.

La gente, en el caso presente, no sólo sigue a Cristo, sino que lo presiona: incluso el indecorum encuentra aquí excusa y aceptación. No se mantuvieron a distancia por temor a la majestad del Portavoz, mientras sus oídos estaban embelesados ​​con el poder del habla; sin embargo, el Salvador no detuvo su aglomeración sin ceremonias, sino que más bien los anima a ser francos: no podemos ofenderte, oh Dios, con la importunidad de nuestros deseos; es más, te agrada que el reino de los cielos sufra violencia; siempre te disgusta nuestra holgazanería; nuestra vehemencia nunca puede desagradar.

La multitud de su audiencia obligó a Cristo a dejar la orilla y hacer de la vasija de Pedro su púlpito. Nunca antes se habían lanzado tales redes de ese barco de pesca. Mientras estaba en la tierra, sanó los cuerpos enfermos con su toque; ahora que estaba en el mar, curaba las almas enfermas con sus doctrinas; ya propósito se separa de la multitud para unirlos a él. El que hizo el mar y la tierra, hace que el mar y la tierra conspiren para aprovechar las oportunidades de hacer el bien.
Simon y sus socios estaban ocupados lavando sus redes, sin pensar tan pronto en dejarlos, aunque ahora dedicaban su atención con tanto cuidado; cuando, he aquí, Cristo los interrumpe con el favor y la bendición de su presencia llena de gracia. El honrado Simón, cuando vio a la gente acudir en masa en pos de Cristo, y lo escuchó hablar con tal poder, no pudo menos de concebir una confusa aprensión de algún valor excelente en tal maestro, y por lo tanto se alegra de honrar su vasija con tal invitado, y ser el primer anfitrión de Cristo en el mar, antes de ser su discípulo por tierra: un entretenimiento humilde y útil de un profeta tan grande, fue una buena introducción a su honor futuro.

Tan pronto como se le presta este servicio a Cristo, él está preparando la generosa recompensa. Cuando termina el sermón, le dice a Simón, Lucas 5:4 . Lánzate a las profundidades, etc. También había sido fácil para nuestro Salvador haber llevado el pez a la barca de Pedro, cerca de la orilla; pero en todos sus milagros que podemos observar, siempre le encanta encontrarse con la naturaleza en todos sus límites; y cuando ella haya hecho todo lo posible, suplir el resto con su poder dominante.

Más por un deseo de complacer y obedecer a su huésped, que por complacerse a sí mismo, Simón otorgará un lanzamiento de su red: (si Cristo le hubiera encomendado una tarea más difícil, no se habría negado;) pero no sin una modesta alegación de la improbabilidad de éxito. Maestro, hemos trabajado toda la noche ( Lucas 5:5 ) y no hemos pescado nada; sin embargo, en tu W ord echaré la red.La noche era el momento más propicio, humanamente hablando, para las esperanzas de su oficio; de modo que no injustamente pudiera Simón dudar de su éxito a lo largo del día, cuando había gastado toda la noche en un trabajo inútil: y así es que Dios a veces sobrepasa la más hermosa de nuestras expectativas, y da una bendición a aquellos tiempos y medios, de los cuales nuestra prudencia desespera por completo; esos dolores no pueden ser desechados, que decidimos emplear para Cristo.

¡Oh Dios, cuántos vemos diariamente arrojar sus redes en el gran lago de este mundo y, en toda la noche de sus vidas, no han pescado nada en recompensa de su trabajo! Conciben maldad y dan a luz iniquidad: Incuban huevos de víbora y tejen telarañas; el que come de sus huevos morirá, y lo pisoteado se convertirá en serpiente. Sus telas no formarán vestido, ni se cubrirán con sus trabajos.

¡Oh hijos de los hombres! ¿Hasta cuándo amaréis la vanidad y seguiréis la mentira? —Y, sin embargo, si hemos malgastado en vano el tiempo pasado, arrojemos, por mandato de Cristo, con estos pescadores, nuestras redes recién lavadas; y nuestra humilde y paciente obediencia llegará entonces a casa ricamente cargada de bendiciones: ( Lucas 5:6 ) Jamás hombre echó su red por orden de su Salvador, y la volvió vacía. ¡Quién no te obedecería, oh Cristo, si tan generosamente pagas nuestros débiles servicios!

No fue una mera retribución lo que se pretendía en este evento, sino también instrucción. Este acto no estuvo exento de misterio: los que iban a ser hechos pescadores de hombres, estaban en esta sequía para prever su éxito: El reino de los cielos, estamos seguros, es como una red arrojada al mar, que, cuando está lleno, los hombres se acercan a la tierra, etc. Mateo 13:47 . Así, el primer borrador que Pedro hizo después del comienzo de la dispensación del evangelio, incluyó no menos de tres mil almas, Hechos 2:41. ¡Oh poderoso evangelio! que puede sacar a los pecadores de las profundidades de la corrupción natural. ¡Oh almas felices, que, de las células ciegas y contaminadas de nuestra naturaleza perversa, son así arrastradas a la gloriosa libertad de los hijos de Dios!

La red de Simon comienza a romperse con la tienda; en consecuencia , piden ayuda a sus compañeros en el otro barco, Lucas 5:7 . No puede haber mejor mejoramiento de la sociedad, que permitirse la ayuda mutua, que ayudarse unos a otros en todas las labores provechosas, para llevar la corriente espiritual a la vasija de la iglesia de Cristo.

Misericordioso Salvador, si estos vasos apostólicos de tu primer aparejo estuvieran así sobrecargados, ¡cómo flotan y se tambalean los nuestros con una ligereza sin lastre! Oh Tú, que no estás menos presente en estos nuestros vasos, los cargas con igual carga de sentimientos santificados, o de almas convertidas, según nuestra posición; y así también nosotros tendremos igual motivo para alabarte por tu exuberante generosidad.

Simón era un hábil pescador y conocía bien la profundidad de su oficio; percibiendo ahora, por tanto, más que arte, más que naturaleza en este borrador, cae de rodillas a Jesús, y reconoce su indignidad, Lucas 5:8 . Él mismo está atrapado en esta maravillosa red. No cae con avidez sobre el inesperado y lucrativo botín; pero aparta los ojos de la corriente y se dirige a sí mismo; del acto al autor; y con el mayor asombro proclama su propia vileza y la majestad de su Salvador: ¡ Apártate de mí, porque soy un hombre pecador, oh Señor!

¡Qué lástima que el pobre y honrado pescador se hubiera tomado la palabra! Oh Simón, tu Salvador ha venido a tu propia barca para llamarte, y para llamar a otros a tu lado a la bienaventuranza; ¿dices tú: Señor, apártate de mí? —Como si el paciente le dijera al médico: "Apártate de mí, porque estoy enfermo". Pero era la voz de asombro, no de desagrado; voz de humildad, no de descontento: sí, Pedro, porque eres un hombre pecador,por tanto, tu Salvador tiene necesidad de venir a ti para quedarse contigo; y debido a que eres humilde en el reconocimiento de tu pecado, por eso Cristo se deleita en permanecer contigo, y te llamará para que permanezcas con él. A ningún hombre le fue peor por humillarse ante su Dios: Cristo ha dejado a muchas almas para un uso perverso y cruel; nunca ninguno por su desprecio de sí mismo y sus ruegos de humildad.

Oh alma mía, no te canses de quejarte de tu propia miseria; pero asómbrate de esas misericordias que han avergonzado tus maldades. Tu Salvador no tiene poder para apartarse de un corazón postrado; el que resiste terriblemente a los soberbios, se deleita en reanimar el espíritu de los humildes: No temas, etc. Lucas 5:10 . ¡He aquí, la humildad de Simón es recompensada con un apostolado! El que ordenó a Cristo que se apartara de él, tendrá el honor de ir primero a la feliz misión de la salvación del evangelio.

Este era un oficio en el que Simon no tenía habilidad; sin embargo, no podía dejar de ser suficiente para él, que Cristo había dicho: Sígueme, te haré . El milagro le mostró capaz de cumplir su palabra.

Entonces, ¿qué es este comercio divino nuestro, sino una pesca espiritual? El mundo es un mar; las almas, como peces, nadan en libertad en este gran abismo: las redes de la sana doctrina atraen a la orilla de la gloria a algunos que ceden para ser salvos por gracia. ¡Cuánta habilidad y cuidado, cuánto trabajo y paciencia se requieren para este arte! ¿Quién es suficiente para estas cosas? Este mar, estas redes, los pescadores, los peces, los barcos, todo es tuyo, oh Dios; haz en nosotros, y por nosotros, lo que quieras: danos capacidad y gracia para seguirte y tomar hombres; y da a los hombres la voluntad y la gracia necesarias; y toma la gloria eterna.

REFLEXIONES.— 1º, Amplio fue el concurso que asistió a la predicación de Jesús; y mientras los escribas y fariseos, los doctores sabios de la ley, lo despreciaban, la gente común estaba ansiosa por escucharlo y se abría paso entre la multitud para acercarse. En seguida,

1. Cristo deseaba el uso de la barca de un pescador, para la mayor comodidad de ser escuchado y para ser menos incómodo con la multitud; y allí se sentó y enseñó a la gente que estaba delante de él en la orilla.
2. Cuando hubo terminado de predicar, pidió a Simón, en cuya barca estaba, que se adentrara más en el lago y echara las redes. Simón le contó el mal éxito que habían tenido; pero, aunque se habían cansado toda la noche y habían lavado sus redes, si él se lo pedía, harían alegremente otra prueba.

Nota; (1.) Los más diligentes y laboriosos a veces se encuentran con desilusiones y tienden a desanimarse por el poco fruto que ven de sus labores; pero deben persistir en el camino del deber y dejar el evento a Dios. (2.) Si nuestro pan es fácil de ganar y nuestro descanso es dulce para nosotros, debemos recordar con caridad a aquellos que trabajan duro para obtener poca ganancia y están despiertos en sus fatigas cuando dormimos.

3. Lo más sorprendente fue la cantidad de peces que encerraron: su red comenzó a ceder con el peso; y, incapaces de levantarlos por sí mismos, hicieron señas a sus socios para que acudieran en su ayuda, y cargaron sus dos barcas a tal profundidad que corrían peligro de hundirse. A Pedro se le reembolsó abundantemente el préstamo de su barca; y en esta demostración del poder de su Maestro en el mar, así como en la tierra, podría ser confirmado en su fe en la doctrina que había escuchado.
4. Pedro, profundamente conmovido por lo que vio y percibiendo el peligro en el que se encontraban, cayó de rodillas a Jesús y, bajo el sentimiento más profundo de su propia indignidad, gritó diciendo: Apártate de mí, porque soy un pecador. hombre, oh Señor.Consciente de su culpa y pecaminosidad, tembló, no sea que el Señor haya venido a castigarlo en lugar de bendecirlo; y tuvo miedo de sus misericordias; porque estaba asombrado, y todos los que estaban con él, de la pesca que habían capturado; aunque educados en este negocio desde su juventud, nunca habían visto nada que se pudiera comparar con esto en toda su vida. Nota; Aunque hayamos ofendido gravemente a nuestro Señor, no debemos decir: Apártate de mí, sino: Quédate conmigo, o Vuélvete a mí en misericordia; porque nada más que su presencia y su gracia pueden evitar que nos hundamos.

5. Jesús calma sus temores. No ha venido a ellos con ira, sino con misericordia; y tiene aún más bondad reservada para ellos que este cargamento de peces; Por tanto , dijo a Simón: No temas; de ahora en adelante atraparás hombres, y tendrás más éxito en lanzar la red del evangelio y sacar a más multitudes de las profundidades del pecado y la miseria hacia la vida y la salvación. Lo cual se cumplió eminentemente, Hechos 2:41 .

6. Tan pronto como llegaron a tierra, Simón y Andrés y los hijos de Zebedeo, sus socios, obedeciendo su llamado, dejaron inmediatamente sus barcas y todo lo que tenían, dejando su empleo en el momento en que parecía más exitoso; y comenzó de allí en adelante asistentes constantes en el Señor Jesús. Nota; Aquellos que conocen la bendición del servicio de Cristo, no contarán demasiado como para separarse por su causa.

Segundo, tenemos,
1. La purificación del leproso. Esta historia la han registrado los dos ex evangelistas. Nos brinda,
(1.) Un emblema sorprendente de nuestro verdadero estado. Tan corrupta es nuestra naturaleza; tan manchadas son nuestras almas; tan repugnante a los ojos de Dios, y por todos los medios naturales tan absolutamente incurable, es la enfermedad del pecado.
(2.) Nos dirige donde está nuestra única esperanza, incluso en Jesús, el gran Médico. A él, con profunda humillación y confusión de rostro, a la vista de nuestra propia vileza, debemos presentar una solicitud; clamando fervientemente por su gracia sanadora; dependiendo de su poder para salvar al máximo; y entregándonos enteramente a su misericordia.
(3.) Cristo aparece como un Salvador misericordioso, dispuesto a escuchar la oración de los pobres y desamparados, y capaz de salvar hasta lo último a todos los que vienen a él: ambos para perdonar la culpa del pecador, por agravada que sea; y librarlo del poder de sus corrupciones, por empeñadas que sean.
(4.) Todo pecador limpiado seguirá obedientemente los mandamientos de Jesús; se ofrecerá a sí mismo en sacrificio vivo a Dios; y en el cambio bendito, evidente y universal que se le ha forjado, dejará sin excusa a aquellos que no reconocerán el poder y la gracia divinos magnificados en tal conversión.

2. Grandes multitudes acudían a él de todas partes para escucharlo y ser sanado. Cuanto más buscaba ocultarse, más se difundía su fama. La gratitud y el transporte de alegría que este pobre hombre sintió por su curación, no le permitiría callarse y ocultar la gloria de su gran Benefactor. El valor modesto, que desea ocultarse, brilla más.
3. Después de los trabajos del día, se apartó de la multitud y, retirándose a un lugar solitario, pasó algún tiempo a solas en oración. Para enseñarnos este deber necesario, que nada debe atrincherar o interrumpir.
En tercer lugar, Cristo no cesó en sus infatigables labores.
1. Predicó en una casa en un día laborable en Capernaum; porque ningún día, ningún lugar, es inadecuado o fuera de temporada, cuando se ofrece la oportunidad de hablar una palabra por Dios y por el bien de las almas de los hombres. Entre otros de su audiencia, había un gran número de escribas y fariseos; quienes, sin buena intención, vinieron de lugares distantes, no para escuchar y aprender, sino para sentarse, hacer comentarios y cavilaciones; y el poder del Señor estaba presente para sanarlos, no a los fariseos, sino a muchos de la multitud que acudía a él con sus diversas enfermedades; así al menos dejar sin excusa a aquellos que rechazaron la evidencia de tan incontestables milagros.

Nota; (1.) Cuando las personas llegan a escuchar la palabra de Dios, no para beneficiarse a sí mismos, sino para perjudicar a otros en contra de ella, grande es su culpa. (2.) Aunque conocemos la malicia de aquellos que esperan nuestra detención, no debemos desanimarnos de perseverar en el camino del deber. (3.) El poder del Señor está presente para sanar dondequiera que se predique su evangelio; pero los que rechazan el consejo de Dios contra sus propias almas, sólo tienen la culpa de su destrucción a sí mismos.

2. Justo en ese momento le llevaron a Jesús un paralítico: incapaz de entrar por la puerta, a causa de la multitud, sus amigos lo llevaron a la azotea de la casa y lo bajaron por el techo a la habitación donde Jesús estaba. (Vea las Anotaciones.) Al contemplar su fe, pronuncia el perdón de sus pecados; y no obstante todas las cavilaciones de los fariseos que conocía, Jesús confirma la autoridad divina que asumió, mediante la curación inmediata del paralítico; probando así, que quien pudiera así por su propio poder quitar los efectos del pecado, tenía el derecho indudable de perdonarlo. La curación fue instantánea y perfecta, y despertó el asombro de todos los que fueron golpeados con sagrada reverencia y asombro, cuando vieron al que un momento antes yacía tan indefenso, ahora levantarse con todas sus fuerzas y vigor, tomar su propia cama, y vete glorificando a Dios por la asombrosa misericordia; y la gente en general reconoció que nunca antes se habían visto ni oído hablar de milagros tan extraños.

Nota; (1.) Todas nuestras enfermedades son fruto del pecado, y eso siempre debería humillarnos bajo ellas ante Dios. (2.) Jesús tiene poder para perdonar pecados, y aquellos que por fe vienen a él, lo conocerán por experiencia bendita. (3.) Si nuestro pecado es perdonado, la amargura de la enfermedad pasa: un alma que se regocija en Dios, como su Salvador, no tiene nada de qué quejarse. (4) Cuando hemos recibido misericordia de la mano de Dios, estamos obligados a atribuirle la gloria debida a su nombre y a hablar en su alabanza.

En cuarto lugar, la conversión del corazón del pecador a Dios es igualmente un asunto de asombro, y una evidencia tan grande del poder divino, como limpiar al leproso o resucitar a los muertos. Tenemos,
1. El llamamiento de Mateo, o Leví, el publicano, y su pronta obediencia al mandato de Jesús: dejándolo todo instantáneamente, lo siguió. Los pecadores más viles que acudan a Jesús a su llamado, lo escucharán hablar a sus corazones y serán efectivamente trabajados: nada está por encima de su omnipotente gracia.
2. La misericordiosa condescendencia del Señor hacia aquellos publicanos a quienes Mateo invitó a su casa. Nuestro Señor desdeñó no sentarse con ellos, y reivindica su conducta de las sugerencias envidiosas, maliciosas y censuradoras de los fariseos. No se asoció con ellos como aprobando sus caminos, o tolerándolos en el mal, sino como un médico visita a los enfermos: el conjunto, al menos los que así lo creen, no necesitan su cuidado.

El negocio del Salvador en el mundo no era con los justos, o aquellos que estaban en vano envanecidos con una presunción de su propia excelencia, como era el caso de los fariseos; vino a llamar a los pobres pecadores, como los publicanos, al arrepentimiento; y amablemente los recibiría, cuando sintieran su culpa y su pecaminosidad, se volvieran a él. Y sigue siendo el mismo Señor misericordioso; ningún pecador miserable necesita desesperarse; mire a Jesús y sea salvo. Sólo perecen los que por ignorancia deliberada no conocen su necesidad de él, o se imaginan orgullosamente que son justos.

3. Vindica a sus discípulos de las censuras de los fariseos respecto al ayuno. No era conveniente que ayunaran mientras su Maestro estaba con ellos; aún no estaban preparados para soportar esta disciplina. Tales austeridades podrían tentarlos a retroceder, ya que el vino nuevo en fermentación reventaría viejas botellas de cuero; sus ejercicios deben ser proporcionados a su fuerza. En la actualidad no podían soportarlo; pero de ahora en adelante llegaría el momento, cuando perdieran a su Maestro y fueran llamados a trabajar en su causa, aprenderían a ayunar, 1 Corintios 4:11 .

No es que los fariseos tuvieran derecho a poner tal énfasis en sus propios servicios corporales: aunque, como vino recién fermentado que brilla intensamente, hicieron un hermoso espectáculo en la carne, su apariencia de piedad no se podía comparar con la vida y el poder de la religión, el vino añejo, que poseían los discípulos, y que toda persona espiritual que tiene un verdadero gusto por las cosas de Dios prefiere con mucho.