Bible Commentaries
San Lucas 5

Versículo 1

Lucas 5:1 . Se paró cerca del lago. Mateo y Marcos, según la costumbre habitual de su idioma, lo llaman el mar de Galilea. El nombre propio de este lago entre los antiguos hebreos era כנרת, (Chinnereth;) (338) pero, cuando el idioma se corrompió , la palabra fue cambiada a Gennesaret. Los autores profanos lo llaman Gennesar; y esa parte, que se extendía hacia Galilea, fue llamada por ellos el mar de Galilea. El banco, contiguo a Tiberíades, recibió su nombre de esa ciudad. Su amplitud y situación serán discutidas más apropiadamente en otro lugar. Pasemos ahora al hecho aquí relacionado.

Lucas dice que Cristo entró en un barco que pertenecía a Pedro, y se retiró a una distancia moderada de la tierra, para que él pudiera dirigirse más convenientemente a las multitudes, que acudieron en masa desde varios lugares para escucharlo; y que, después de desempeñar el oficio de enseñanza, exhibió una prueba de su poder divino por un milagro. No era una cosa inusual, de hecho, que los pescadores arrojaran sus redes, en muchas ocasiones, con poca ventaja: y que todo su trabajo infructuoso fuera recompensado después con un lanzamiento exitoso. Pero se demostró que era un milagro por esta circunstancia, que no habían tomado nada durante toda la noche (que, sin embargo, es más adecuado para la captura de peces) y que de repente una gran multitud de peces se reunieron en sus redes, suficiente para llenar los barcos Peter y sus compañeros, por lo tanto, concluyen fácilmente que una toma, mucho más allá de la cantidad ordinaria, no fue accidental, sino que les fue otorgada por una interposición divina.

Versículo 5

Lucas 5:5 . Maestro, trabajando toda la noche, no hemos tomado nada. La razón por la cual Peter lo llama Maestro sin lugar a dudas es que él sabe que Cristo está acostumbrado a cumplir el cargo de Maestro y se conmueve con reverencia hacia él. Pero aún no ha progresado tanto como para merecer ser clasificado entre sus discípulos: porque nuestros sentimientos con respecto a Cristo no le rinden suficiente honor, a menos que abracemos su doctrina por la obediencia a la fe y sepamos lo que él requiere de nosotros. Él tiene una percepción delgada, si es que tiene alguna, del valor del Evangelio; pero la deferencia que él le hace a Cristo se manifiesta por esto, que, cuando se desgasta por el trabajo infructuoso, comienza de nuevo lo que ya había intentado en vano. Sin embargo, no se puede negar que él apreciaba mucho a Cristo y tenía el más alto respeto por su autoridad. Pero una instancia particular de fe, prestada a un solo mandato de Cristo, no habría convertido a Pedro en cristiano, ni le habría dado un lugar entre los hijos de Dios, si no hubiera sido guiado, desde este primer acto de sumisión, a una obediencia completa Pero, como Pedro se rindió tan fácilmente al mandato de Cristo, a quien aún no sabía que era un Profeta o el Hijo de Dios, no podemos ofrecer disculpas por nuestra vergonzosa conducta, si, mientras lo llamamos nuestro Señor y Rey , y Judege, ( Isaías 33:22), no movemos un dedo para cumplir con nuestro deber, al que hemos recibido diez veces sus órdenes.

Versículo 6

Lucas 5:6 . Incluyeron una gran multitud de peces. El diseño del milagro fue, sin duda, dar a conocer la divinidad de Cristo, y así inducir a Pedro y a otros a convertirse en sus discípulos. Pero podemos extraer de esta instancia una instrucción general, de que no tenemos ninguna razón para tener miedo de que nuestra labor no sea atendida por la bendición de Dios y el éxito deseable, cuando se lleva a cabo por la autoridad y la guía de Cristo. Tal era la multitud de peces, que los barcos se estaban hundiendo, y las mentes de los espectadores estaban así entusiasmadas de admiración: porque debe haber sido consecuencia de la gloria divina de Cristo manifestada por este milagro, que su autoridad fue plenamente reconocida.

Versículo 8

Lucas 5:8 . Apártate de mí, Señor. Aunque los hombres buscan fervientemente la presencia de Dios, sin embargo, tan pronto como Dios aparece, deben ser golpeados por el terror y casi sin vida por temor y alarma, hasta que administre consuelo. Tienen la mejor razón para invocar sinceramente a Dios, porque no pueden evitar sentir que son miserables, mientras él está ausente de ellos: y, por otro lado, su presencia es espantosa, porque comienzan a sentir que no son nada. y que son dominados por una inmensa masa de males. De esta manera, Peter ve a Cristo con reverencia en el milagro y, sin embargo, está tan sobrecogido por su majestad que hace todo lo posible para evitar su presencia. Tampoco fue este el caso solo con Peter: porque aprendemos, por el contexto, que el asombro había vencido a todos los que estaban con él. Por lo tanto, vemos que es natural que todos los hombres tiemblen ante la presencia de Dios. Y esto es una ventaja para nosotros, con el fin de humillar cualquier tonta confianza u orgullo que pueda haber en nosotros, siempre que sea seguido inmediatamente por un consuelo tranquilizador. Y así Cristo alivia la mente de Pedro con una respuesta amable y amigable, diciéndole: No temas. Así, Cristo hunde a su propio pueblo en la tumba, para luego poder resucitarlo. (339)

Versículo 10

Lucas 5:10 . Porque después atraparás hombres. Las palabras de Mateo son: los haré pescadores de hombres; y los de Mark son, haré que te conviertas en pescadores de hombres. Nos enseñan que Pedro y los otros tres no solo fueron reunidos por Cristo para ser sus discípulos, sino que fueron hechos apóstoles o, al menos, elegidos con vistas al apostolado. Por lo tanto, no es simplemente un llamado general a la fe, sino un llamado especial a una oficina en particular, que se describe aquí. Los deberes de instrucción, lo admito, aún no se les ha impuesto; pero aún así es para prepararlos para ser instructores, (340) que Cristo los recibe y los admite en su familia. Esto debe sopesarse cuidadosamente; para todos no se les ordena abandonar a sus padres y su ocupación anterior, y literalmente (341) para seguir a Cristo. Hay algunos a quienes el Señor está satisfecho con tener en su rebaño y su Iglesia, mientras que él asigna a otros su propio puesto. Los que han recibido de él un cargo público deben saber que se requiere algo más de ellos que de particulares. En el caso de otros, nuestro Señor no hace ningún cambio en cuanto al estilo de vida ordinario; pero él retira a esos cuatro discípulos del empleo del cual habían derivado hasta ahora su subsistencia, para que él pueda emplear sus labores en una oficina más noble.

Cristo seleccionó mecánicos rudos, personas no solo indigentes de aprender, sino de capacidad inferior, para que él pudiera entrenar, o más bien renovarlos por el poder de su Espíritu, a fin de sobresalir a todos los sabios del mundo. Tenía la intención de humillar, de esta manera, el orgullo de la carne, y presentar, en sus personas, un notable ejemplo de gracia espiritual, para que podamos aprender a implorar del cielo la luz de la fe, cuando sabemos que no puede ser adquirido por nuestros propios esfuerzos. Una vez más, aunque eligió personas ignorantes e ignorantes, no las dejó en esa condición; y, por lo tanto, lo que él hizo no debería ser considerado por nosotros como un ejemplo, como si ahora tuviéramos que ordenar pastores, que luego serían entrenados para el desempeño de su cargo. Conocemos la regla que nos prescribe, por boca de Pablo, de que nadie debería ser llamado a ella, a menos que sean "aptos para enseñar" ( 1 Timoteo 3:2). Cuando nuestro Señor eligió personas de Esta descripción no fue porque prefería la ignorancia al aprendizaje como hacen algunos fanáticos, quienes están encantados con su propia ignorancia, y creen que, en la medida en que odian la literatura, se acercan más a los apóstoles. Al principio resolvió, sin duda, elegir personas despreciables, para humillar el orgullo de aquellos que piensan que el cielo no está abierto a los ignorantes; pero luego dio a esos pescadores, como asociado en su oficina, Paul, que había sido educado cuidadosamente desde su infancia.

En cuanto al significado de la metáfora, pescadores de hombres, no hay necesidad de una investigación minuciosa. Sin embargo, como se dedujo de la ocurrencia actual, la alusión que Cristo hizo a la pesca, cuando habló de la predicación del Evangelio, fue apropiada: para los hombres que se desvían y deambulan por el mundo, como en un mar grande y turbulento, hasta son reunidos por el evangelio. La historia relatada por el evangelista John ( Juan 1:37) difiere de esto: porque Andrew, quien había sido uno de los discípulos de John, fue entregado por él a Cristo, y luego trajo a su hermano con él. En ese momento, lo abrazaron como su maestro, pero luego fueron elevados a un rango más alto.

Versículo 29

Lucas 5:29 . Y Levi lo convirtió en un gran banquete Esto parece estar en desacuerdo con lo que Lucas relata, que dejó todo: pero el La solución es fácil. Mateo ignoró cada obstáculo y se entregó por completo a Cristo, pero no abandonó el cargo de sus propios asuntos domésticos. Cuando Pablo, refiriéndose al ejemplo de los soldados, exhorta a los ministros de la palabra a ser libres y desenredados de todo obstáculo, y a dedicar sus labores a la iglesia, dice:

Ningún hombre que se enrede en los asuntos de la vida, para complacer al comandante, ( 2 Timoteo 2:4.)

Ciertamente no quiere decir que quienes se inscriben en la profesión militar se divorcien de sus esposas, abandonen a sus hijos y abandonen por completo sus hogares; pero que abandonen sus hogares por un tiempo y dejen todos sus cuidados, para que puedan ser empleados por completo en la guerra. De la misma manera, nada impidió que Mateo siguiera donde Cristo llamó; y, sin embargo, utilizó libremente tanto su casa como su propiedad, hasta donde la naturaleza de su vocación lo permitía. Era necesario, de hecho, que abandonara la aduana: porque si hubiera sido detenido allí, no habría sido un seguidor de Cristo. (519)

Se llama un gran banquete, con referencia no a la multitud de invitados, sino a la abundancia y la magnificencia de las disposiciones: porque sabemos que Cristo no practicó tal austeridad, como para no dejarse entretener espléndidamente a veces los ricos, siempre que no hubiera superfluidad. Sin embargo, no podemos dudar de eso, ya que fue un notable ejemplo de templanza, por lo que exhortó a quienes lo entretuvieron a la frugalidad y moderación en la dieta, y nunca habría soportado lujos derrochadores y extravagantes. Mateo dice que los pecadores, es decir, hombres de vidas malvadas y de carácter infame, asistieron al banquete. La razón era que los publicanos, siendo ellos mismos generalmente odiados y despreciados, no desdeñaban asociarse con personas de esa descripción; porque, como la corrección moderada produce vergüenza y humillación en los transgresores, la severidad excesiva lleva a algunas personas a la desesperación, les hace abandonar toda vergüenza y abandonarse a la maldad. Al imponer costumbres o impuestos no había nada de malo: pero cuando los publicanos se vieron a sí mismos rechazados como personas impías y detestables, buscaron consuelo en la sociedad de aquellos que no los despreciaban debido a la mala y vergonzosa reputación que compartían junto con ellos. Mientras tanto, se mezclaron con adúlteros, borrachos y tales personajes; cuyos crímenes habrían detestado y a quienes no se habrían parecido, si el odio público y la detestación no los hubieran llevado a esa necesidad.

Versículo 39

Lucas 5:39 . Y ninguna persona que haya bebido vino viejo. Esta declaración es dada solo por Lucas, y sin duda está conectada con el discurso precedente. Aunque los comentaristas lo han torturado de varias maneras, lo tomo simplemente como una advertencia a los fariseos para que no otorguen una importancia indebida a una costumbre recibida. ¿Cómo es que ese vino, cuyo sabor permanece inalterado, no es igualmente agradable para todos los gustos, sino porque la costumbre y el hábito forman el sabor? De ahí se deduce que la manera de actuar de Cristo hacia sus discípulos no es menos digna de aprobación, porque tiene menos espectáculo y esplendor: como el vino viejo, aunque no hace espuma con la agudeza del vino nuevo, no es menos agradable en ese sentido. , o menos adecuado para la nutrición del cuerpo.